عجيب الانسان دوت يخرج من بطن امه لا يملك اي شيء. يعني والله اخرجكم من بطون اماتكم لا تعلمون شيئا. جعل لكم السمع ابصار ولا في ايه ده ؟ والله خرج الانسان من بطن امه وهو لا يملك ان هو يسمع
لا يملك ان هو يرى. لا يملك ان هو يشهق كده علشان النفس يدخل. لما الطفل بيصوت وبيصرخ ويبكي اول ما بيطلع بيعرفه الدكتور ان هو اخد نفسه ولو ما عملش كده بيخافوا ان هو ما يكونش قادر ان هو يسحب النفس
يكبر الانسان المسكين دوت ده بعد كده يتجوز ويبقى عنده شغل ويملك سيارة ويملك بيت ويملك ويملك فيزن هزا المسكين انه قد ملك وينسى انه في الحقيقة لا يملك شيئا. لو فضى الانسان بهزا الجهل
الى الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى فلن يجادل حتى في يوم القيامة لان يوم القيامة تتجلى الحقائق لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. تعالوا نتعرف النهاردة على اسم الله
لا يمكن ان يتصور ان يكون هناك ملكا حقيقيا الا لله سبحانه وتعالى الانسان مهما ملك فانه في النهاية هيسلم كل الملك دوت ليكتشف ان ملكه في الحقيقة كان ملكا مجازيا. وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة هم لا يؤمنون. انا نحن نرث الارض
ومن عليها والينا يرجعون. فاذا كنت سترجع الى الله بلا شيء لن تأخز من الدنيا شيء فانت في الحقيقة لم تكن نملك شيئا الله سبحانه وتعالى هو الملك على الحقيقة
كل ملك ما عدا ملك الله وملك مجازي بل لقد اجتمع في حق الله تعالى الملك والملك التام. بمعنى قد يكون انسان ملك لكنه ليس بمالك بمعنى ممكن انا اكون املك
مثلا آآ دابة لكن انا لست آآ ملكا عليها لا استطيع ان اصرفها الى ما اشاء. لا استطيع ان اتحكم فيها لا استطيع ان املك لها ضر ونفع وموت وحياة ومرض
لكن الله سبحانه وتعالى اجتمع فيه كل المعاني. الملك التام والملك التام لله سبحانه وتعالى. فهو في الملك يملك الجميع وهو في التصرف يتصرف في خلقه كيف يشاء سبحانه وتعالى. لا يشاركه احد لا ينازعه احد في زلك
من عجائب ملك الله سبحانه وتعالى انه جل في علاه لو كل الخلق سألوه في وقت واحد كل واحد مسألة شكل بلغة شكل فانه يجيب الجميع ولا ينقص مما عنده شيء
قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديس قدسي قال الله يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد واعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من عندي شيئا. ما في حاجة تنقص
انت عارف يعني ايه انت لو جبنا ملك دلوقتي ملوك الدنيا اجتمع عليه تلاتة بس بيكلموه هيقولوا يا جماعة انا مش مش معقول تلاتة يكلموني في وقت واحد مش قادر اركز
اركز مع ده ولا مع ده مع ده وممكن كمان يطلبوا طلباتهم ما يقدرش عليها. فضلا ان هم تلاتة بس شغلوه فما ظنك بالله والناس بيسألوه كلهم في وقت واحد بلغات مختلفة في نفس الوقت يفك اسيرا ويشفي مريضا ويعز
ويذل ويجبر كسرا ويغفر ذنبا ويعطي الجميع ما ارادوا ولا تختلط عليه الاصوات ولا ينقص من ملكه شيء سبحانه وتعالى انت عارف صاحب الجنتين كفر لي طبعا الناس بيعتقدوا ان هو بس كفر انه قال وما وما اظن الساعة قائمة. يعني كفر بالاخرة في الحقيقة هو كفر كان قبل كده كمان. دي السبب التاني
انما السبب الاول للكفر قوله ودخل جنته وظالم نفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. يعني ايه ما اظن ان تبيد هذه ابدا؟ يعني الله ليس له سلطان عليه
انا املكه على الحقيقة. انا املكها ملكا حقيقيا. الله سبحانه وتعالى لا يملكها معي. فسبب كفره الاصلي انه كفر بالله ربا سبحانه وتعالى ونازع الله في صفة الايه؟ في صفة الملك. فالله جل في علاه الملك هو الذي تفرد بالمنع
سلب وتفرد بالعطاء يؤتي الملك من يشاء. ينزع الملك ممن يشاء. تعز من تشاء. تذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء شيء قدير. لو كان الملك ملكك ما
ما يعني اخذه منك احد. ولو كان الملك دائما لاحد ما وصل اليك. فطالما وصل اليك فاعلم انه قد نزع من عشرات سبقوك عشرات سبقوك انتزع منهم الملك. الله سبحانه وتعالى في نفس الاية يستدل على ملكه جل في علاه. يقول فبيدك الخير
تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل. فالذي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل هو الملك على الحقيقة. لو ان انسان تكبر على الله تعالى. ورفض ان يعترف بهذه الحقيقة طوال حياته فانه شاء ام ابى سيعترف بها ولكن يوم القيامة
يوم لا ينفع الندم يوم يقول الله تعالى لمن الملك اليوم؟ رغم ان الملك كان له في كل يوم ولكن اليوم ظهر وتجلى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار قال النبي صلى الله عليه وسلم
يطوي الله تعالى السماوات السبع بيمينه ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الاراضين بشماله ويقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون وبالتالي ينبغي الانسان ان يرى فقره ومسكنته بين يدي الله تعالى
يرى انه لا يملك شيئا يرى ان كل ما عنده هو امانة من الله بين يديه فليحسن ان يستعملها لذلك آآ كان آآ ابو طلحة متزوج ام سليم ما مات لهم ولد. ام سليم الولد مات عايزة تبلغ الرسالة لابي طلحة
ازاي تبلغها له متوصلة له بطريقة كويسة. فلما عاد ابو طلحة قالت له يا ابا طلحة ارأيت لو ان قوما اعاروا قوما عاريا ناس سلفوا ناس حاجة ثم ارادوا ان يستردوها
لهم ان يمنعوهم فقال لا قالت فاحتسب ولدك عند الله احتسب ولدك عند الله سبحان الله انظر الى هذه المرأة العاقلة كيف استطاعت من خلال اسم الملك ان هي توصل لجوزها رسالة صعبة زي ديت
ساعتها تفهم يعني ايه انا لله وانا اليه راجعون. انا لله نحن عبيد هو يملكنا يفعل فينا ما يشاء. وانا اليه راجعون. طالما كده كده اليه راجعون فلماذا نعترض على موت؟ ولماذا
لا نجزع وولا نصبر ونعترض على ملك الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى هو الملك ينصر من يشاء. يعطي الملك من يشاء. ازا عرفت ان ايدك دي ملك لله. وقد وهبها لك
عينك دي ملك لله وقد وهبها لك فلتتصرف فيها بالتصرف الزي يأزن به الملك بمعنى انا دلوقتي حد اداني حاجة امانة قال لي دي امانة معك ينفع انا اتصرف فيها من دماغي
ولا لازم اي تصرف اتصرف به اتأكد ان هو راضي به وموافق عليه. لازم اكيد اي تصرف اتصرفه لازم اكون متأكد ان هو راضي به وموافق عليه. افرض الحاجة دي معك امانة اياك
نستعملها في كزا وكزا وكزا من الامانة ان انا ما استعملهاش الامور ديت انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحمينا واشفقن منها وحملها الانسان. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
امانتكم. ايدك امانة. عينك امانة. ودنك امانة. استعملها باذن الخالق. ازا ما اذن الله فيه من الاستعمال استعمله لكن ربنا لم يأذن للعين ان تنظر الى حرام لم يأذن اليد ان تفعل العادة السيئة. لن يأزن للرجل ان تسير الى حرام. لم يأزن للازن تسمع اغاني ومهرجانات
اياك انت عبد. وهذه الجوارح ملك الله. قل ارأيت من اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به ممكن ربنا يفقدك سمعك. ممكن يختم على قلبك ازا انت اسأت. استعمال هذه النعمة. فعليك
ان تعرف معنى ان لله وانا اليه راجعون. وعليك ان تحسن استعمال النعم التي انعم الله بها عليك. قبل ان تلقى الملك وتعلم اعلم انك في الحقيقة ما كنت تملك شيئا. ازا دخل الانسان القبر عاد اهله وعاد ماله وبقي عمله. ففكر فيما
مازا ستقدم لله المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا