1
00:00:00.100 --> 00:00:47.550
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.750 --> 00:01:09.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس السادس من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية. في الفصل الاول

3
00:01:10.050 --> 00:01:37.700
درسنا سيكون استكمالا في الدرس الماضي الدرس السابق تحدثنا عن القسم الاول من اقسام الكلمة وهو الاسم تعرفنا بالاسم وذكرنا علامات الاسم وتحدثنا عن تقسيم الاسم الى مذكر ومؤنث. من حيث النوع التقسيم من حيث النوع

4
00:01:37.900 --> 00:02:02.600
الى مذكر ومؤنث اليوم سنتحدث عن تقسيم اخر للاسم تقسيم اخر من حيث الحرف الاخير في الاسم ان الحرف الاخير الكلمة له اعتبار في الدرس النحوي ولذلك فالاسماء تغير احكامها

5
00:02:02.750 --> 00:02:29.850
باختلاف اواخرها فاذا كان الاسم اه صحيح الاخر يختلف حكمه عن اذا كان اخره الف مثلا او ياء او واو وهكذا ولذلك نقول ان من يعني اكبر التقسيمات للاسم ان يقسم الى معرب ومبني

6
00:02:29.950 --> 00:02:51.600
الاسم ينقسم الى معرب ومبني. نقصد بالمعرب هو الذي يتغير اخره. الذي يتغير اخره بسبب اختلاف العوامل او الاختلاف العوامل يعني حينما اقول جاء زيد جاء زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد

7
00:02:51.850 --> 00:03:17.950
هذا اسم معرب لان اخره تغير بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه الاسم اذا ينقسم الى قسمين. معرب ومبني. المعرب هو الذي يتغير اخره. والمبني هو الذي يبقى اخره على صورة واحدة ولا يختلف اخره مهما اختلفت العوامل. يعني حينما اقول مثلا هؤلاء

8
00:03:18.950 --> 00:03:40.150
هؤلاء هذه كلمة مبنية اخرها لا يتغير حينما اقول جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء هل غير اخره اخره لم يتغير اذا هو مبني اذا الاسم ينقسم الى قسمين معرب ومبني. والاسم منه معرب ومبني

9
00:03:40.850 --> 00:04:04.050
المعرب من حيث اخره لان اخره يتغير تتغير حركة اخره لكن الحرف الاخير فيه آآ قد يكون متغيرا قد يكون حرفا صحيحا وقد يكون حرفا معتلا قد يكون آآ الفا وقد يكون ياء وقد يكون آآ الفا ممدودا

10
00:04:04.100 --> 00:04:29.750
لان هذا سيؤثر في العلامة الاعرابية يؤثر في العلامة الاعرابية اذا الاسم ينقسم الى معرب ومبني المعرب من حيث الحرف الاخير فيه ينقسم الى اربعة اقسام الصحيح والمقصور  المنقوص والممدود

11
00:04:31.650 --> 00:04:50.700
الصحيح الذي اخره حرف صحيح اي حرف من من الحروف الصحيحة والمقصور الذي يكون اخره الف اخره الفا كما سيأتي او اخره ياء وهو المنقوص او اخره الف ممدودة وهو الاسم الممدود

12
00:04:51.450 --> 00:05:18.200
تعالوا بنا الى شاشة العرض لنعرف هذه الاقسام في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات سنقف مع الاسم المقصور والاسم المنقوص نقول ان آآ الاسم ينقسم الاسم المعرب باعتبار اخره باعتبار اخره الى اربعة اقسام

13
00:05:18.600 --> 00:05:44.850
ما هي الاقسام الاربعة؟ قلنا الصحيح والمقصور والمنقوص والممدود عندنا الاسم ينقسم الى قسمين معرب ومبني. المعرب ينقسم باعتبار اخره. باعتبار الحرف الاخير فيه باعتبار اخره الى اربعة اقسام الصحيح وهو ما كان اخره حرف صحيح

14
00:05:45.100 --> 00:06:09.550
مثل رجل اخره لام فهو صحيح والقسم الثاني المقصور والقسم الثالث المنقوص والقسم الرابع الممدود النوع الاول وهو الاسم المقصور ماذا نقصد بالاسم المقصور نقصد به كل اسم معرب منته بالف لازمة

15
00:06:09.950 --> 00:06:31.050
بالف لازمة يعني اخره الف لازمة لا يعني تأتي في حال وتكون آآ غير موجودة في حال اخرى انما الف لازمة مثل فتاة متى اخره الف مستشفى مصطفى هدى رضا

16
00:06:32.600 --> 00:06:52.900
وعصى عصا التي تكتب بسورة الالف ورضا يكتب بهذه الصورة ولكن الاصح ان تكتب بسورة الالف. المهم ان المهم ان يكون اخره ان يكون اخره الفا يعني عصا تكتب بالالف

17
00:06:52.950 --> 00:07:18.500
كلها تسمى اسماء مقصورة. تسمى اسماء مقصورة لان اخرها لان اولا هي هي اسم معرب واخره الف لازمة متى مستشفى مصطفى هدى وما اشبه ذلك هذه الالف هذه الالف اذا كان اذا كان الاسم

18
00:07:18.750 --> 00:07:40.300
منتهيا بالف لازمة هذه الالف اما ان تكون منقلبة عن واو او تكون منقلبة عن ياء عن واو يعني اصلها واو او اصلها ياء لان هذا سيؤثر في تثنيتها وفي جمعها

19
00:07:40.700 --> 00:08:02.200
في تثنيتها وفي جمعها فاذا حينما نقول فتى مثلا اخره الف لكن هل هذه الالف اصلها ياء اصلها واو اصلها ياء ام اصلها واو مهم جدا ان نعرف اصلها. كيف يتبين الاصل؟ كيف نعرف الاصل

20
00:08:02.250 --> 00:08:38.150
نعرفه بالتثنية والجمع. بالتثنية والجمع. ففتى حينما نثنيه ماذا نقول؟ نقول فتيان ودخل ودخل معه السجن فتيان. لما ثنينا متى قلنا فتيان حولناها الى ياء لان التثنية ترد الاشياء الى اصولها. ترد الاشياء الى اصولها. وكذلك اذا جمعنا فتى نقول فتيان. فتيان. فجاءت الياء رجعت الياء

21
00:08:38.150 --> 00:09:08.450
عند التثنية وعند الجمع طيب اما كلمة عصا اخر والف ايضا ويسمى اسما مقصورا لانه لانه اسم معرب منتهن بالف لازمة فعصى ايضا آآ اسم مقصور اسم مقصور طيب هل هذه الالف اصلها واو او ياء؟ نعرف بالتثنية. فنقول هاتان عصوان قويتان

22
00:09:08.650 --> 00:09:37.900
حصوان عصوان فاذا لما قلنا عصوا ما قلنا عصيان عصوان دل على ان الالف اصلها واو اصلها واو وتلك وصي قوية عصي قوية اصلها اصلها آآ حينما يعني جمعناها جمعناها على زنة فعول فقلنا عصوي عصوي لان اصلها

23
00:09:37.900 --> 00:09:58.450
بيواوين بواوين ثم آآ يعني حدث فيها اعلال آآ يعني آآ ابدال فصارت عصي والا ان اصلها واو فان اصلها والدليل على ذلك التثنية. الدليل على ذلك التثنية. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الاسم المقصور

24
00:09:58.600 --> 00:10:30.950
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل تريد ان تشتري سيارة وليس معك ثمنها؟ هل فكرت في شرائها بالتقسيط؟ ماذا يعني البيع بالتقسيط البيع بالتقسيط هو بيع سلعة بثمن مؤجل. يؤدى على اجزاء معلومة في اوقات معلومة. مثل الف كل شهر

25
00:10:30.950 --> 00:10:50.950
وهناك صور للبيع بالتقسيط من اشهرها صورتان. الاولى ان تشتري سيارة مثلا ممن يملكها. سواء كان شخص او شركة على ان تدفع ثمنها مقسطا. كأن يكون ثمن السيارة نقدا خمسين الفا. وثمنها بالتقسيط ستين

26
00:10:50.950 --> 00:11:16.600
الفا فتختار الشراء بالتقسيط فهذا جائز لا حرج فيه. دليل ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع اواق في كل عام وقية. وكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقرها على ذلك. فهذا الحديث يدل على

27
00:11:16.600 --> 00:11:39.150
جواز تأجيل الثامن وسداده على اقساط. الصورة الثانية ان تشتري سيارة ممن لا يملكها. وانما يدفع ثمنها الى مالكها نيابة عنك على ان تسدد المبلغ له مقسطا مع زيادة. كأن يكون ثمن السيارة في المعبد خمسين الفا. فتطلب شراءها من جهة

28
00:11:39.150 --> 00:12:03.000
فتقوم هذه الجهة بدفع الثمن خمسين الفا للمعرض على ان تسدد لها ستين الفا بالتقسيط. فهذا من الربا المحرم. لان حقيقة هذا العقد ان هذه الجهة سواء كان فردا او بنكا او شركة. قد اقرضتك قرضا ربويا بفائدة. ولم تشتري شيئا في الحقيقة لنفسها ليصح بيعه لك

29
00:12:03.050 --> 00:12:24.350
ولهذا لو فرض ان البنك اشترى السيارة شراء حقيقيا وقبضها لديه ثم باعها عليك بالتقسيط بثمن اعلى مؤجل. بدون شرط سابق ملزم بالشراء فلا حرج في ذلك فلا بد من توافر الشروط الاتية لشراء سيارة ونحوها بالتقسيط من البنك

30
00:12:24.400 --> 00:12:41.550
اولا ان يشتريها البنك شراء حقيقيا. بحيث تنتقل الى حيازته ثم يبيعها بعد ذلك ولا يجوز بيعها قبل ان تكون في حيازته. ثانيا الا يكون هناك شرط ملزم من البنك

31
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
بان يشتريها العميل قبل ان يتملكها البنك. ثالثا ان يخلو العقد من اشتراط غرامة على التأخير في سداد الاقساط لان ذلك ربا محرم. لكن يجوز للبنك ان يحتاط لنفسه برهن السيارة او الاحتفاظ بوثيقة العقد والاستمارة

32
00:13:01.700 --> 00:13:28.350
سينتهي العميل من سداد الاقساط نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين وان يرزقنا الرزق الحسن وان يكفينا بحلاله عن حرامه  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم

33
00:13:28.650 --> 00:13:48.800
نواصل الحديث ايها الاخوة والاخوات عن الاسم المقصور قلنا ان الاسم المقصور هو كل اسم معرب منته بالف لازمة في الف لازمة يهمنا في الحديث عن الاسم المقصور الحديث عن

34
00:13:49.100 --> 00:14:09.000
طريقة تثنيته وجمعه وعن اعرابه وعن اعرابه قلنا انه في آآ التثنية اذا كان اه ثلاثيا فان فانه يعود الى اصله فان كانت ياء الفتى اصلها ياء نقول في جمعها او في تثنيتها فتيان

35
00:14:09.050 --> 00:14:28.150
واذا كان الفها واو فنقول في تثنيتها اه مثل عصا نقول عصوان عصوان اذا كان ثلاثيا نعود نعود نعيده الى اصله نعيده الى اصله. هنا التفصيل ايها الاخوة اذا تثنية الاسم المقصور

36
00:14:28.300 --> 00:14:51.250
تثنية الاسم المقصور وجمعه. تثنية الاسم المقصور جمعه. اذا كان ثلاثيا مثل فتى او عصا فترد الالف الى اصلها. ترد الالف الى اصلها. فتى تثنيتها فتيان فتيان اه عصا عصاوان عصوان

37
00:14:51.300 --> 00:15:13.850
لان الف عصا اصلها واو. ففي تثنيتها نردها الى اصلها. متى ذلك؟ اذا كان ثلاثيا اذا كان ثلاثيا اذا كان ثلاثيا فانه يرد الى اصله. يرد الى اصله. فتى نقول في تثنيتها فتيان عصا

38
00:15:13.850 --> 00:15:34.050
عصوان طيب اذا كان الاسم على اكثر من ثلاثة احرف ليست ثلاثة احرف اكثر من ثلاثة احرف فانه عند التثنية يقلب تقلب هذه الالف ياء يقلب فنقول في تثنية مستشفى مستشفيان

39
00:15:34.200 --> 00:16:00.050
ومصطفى مصطفيان ومصطفى مصطفيان طيب انا عندما اه نثني هذا الاسم الاسم المقصور الذي اخره الف. اذا اذا كان ثلاثيا ننظر الى اصل هذه الالف. فان كانت ياء قلبت في التثنية ياء فتى فتيان. ان كان اصلها واو تقلب واو عند التثنية فنقول عصوان

40
00:16:00.050 --> 00:16:11.400
لان اصله هوا اما اذا كان على اكثر من ثلاثة احرف فاننا نقلب هذه الالف ياء نقلب هذه الالف ياء ولا ننظر ولا ننظر الى اصلها ولا ننظر الى اصلها ننظر الى

41
00:16:11.400 --> 00:16:39.600
حينما يكون على ثلاثة احرف طيب كيف نجمعه جمع جمع مذكر  نقول مصطفى مثلا كيف نجمع مصطفى؟ نقول مصطفى في جمعها مصطفون ومصطفين نحذف الالف ونبقي الفتحة نحذف الالف ونبقي الفتحة فنقول مصطفون

42
00:16:40.450 --> 00:16:59.900
اصلها مصطفى ثم دخلت واو آآ هذه الواو والنون التي تدل على آآ جمع المذكر السالم التي تدخل على جمع المذكر السالم فنقول مصطفى بعدها واو ونون نحذف الالف فنقول مصطفون. لكن تبقى الفتحة

43
00:16:59.950 --> 00:17:23.150
دلالة على الالف المحذوفة فنقول مصطفون. آآ في آآ النصب والجر نقول آآ مررت  او اه نظرت الى مصطفين او اكرمت مصطفين اه فتبقى الفتحة قبل الالف المحذوفة وتحذف الالف

44
00:17:23.500 --> 00:17:43.300
وانهم عندنا قال الله عز وجل وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. المصطفين الاخيار مصطفى اخره الف لما جمع حذفت الالف وجاءت الياء والنون وبقيت الفتحة دلالة على الالف المحذوفة هذا

45
00:17:43.450 --> 00:18:09.050
الامر المتعلق بتزنية الاسم المقصور وجمعه بتثنية الاسم المقصور وجمعه. طيب اما ما يتعلق باعرابه ما يتعلق باعراب الاسم المقصور اخره الف والالف لا تقبل الحركة اذا لا تظهر العلامات لا تظهر الضمة ولا تظهر الفتحة ولا تظهر آآ الكسرة

46
00:18:09.250 --> 00:18:35.350
لا تظهر وعليه فتقدر فيه العلامات الثلاث قدر فيه العلامات الثلاث. مثال ذلك قتل الفتى الافعى بالعصا عندنا ثلاثة اسماء مقصورة في هذا المثال ما هي الفتى الافعى العصا كلها اسماء مقصورة

47
00:18:35.500 --> 00:18:58.700
آآ اخرها الف. الفتاة الافعى العصا طيب نلاحظ ان هذه الاسماء الثلاثة الاسم الاول جاء مرفوعا لانه فاعل والاسم الثاني جاء منصوبا لانه مفعول به. والاسم الثالث جاء مجرورا لانه سبق بحرف الجر

48
00:18:59.350 --> 00:19:19.150
فاذا نلاحظ هنا اننا لن لم نرى اي علامة لم نرى علامة الرفع ولا علامة النصب ولا علامة الجر لان اخره الف والالف لا تقبل الحركات وعليه فانها تقدر في الحركة. تقدر فيه الحركات. لما نعرب الفتى نقول الفتى فاعل

49
00:19:19.150 --> 00:19:35.950
مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة الذي منع من ظهورها منع من ظهورها التعذر لانه يتعذر ان ينطق بالحركة على الالف لا ضمة ولا فتحة ولا كسرة وكذلك الافعى حينما نعربها

50
00:19:36.150 --> 00:19:59.400
نقول مفعول به لان عندنا قتلة فعل فعل ماض والفتى فاعل والفاعل يكون مرفوعا. لكن اين علامة الرفع؟ ليست هناك علامة للرفع وانما هذه العلامة مقدرة قدر على الالف لان الالف لا تقبل الحركة. لا تقبل الحركة. ومنع من ظهورها التعذر. الافعى اذا مفعول به منصوب

51
00:19:59.550 --> 00:20:24.550
وعلامة نصبه فتحة مقدرة العصا مجرور بالباء وعلامة جره كسرة كسرة مقدرة اذا الامر في اعراب الاسم المقصود ظاء واضح وبين ان الاسم المقصور يكون معربا بحركات مقدرة. يكون معربا بحركات مقدرة

52
00:20:24.750 --> 00:20:38.300
في اه جميع احواله في حال الرفع وفي حال النصب وفي حال الجر وفي حال الجر اذا ايها الاخوة خلاصة الكلام عن الاسم المقصور ان الاسم المقصور هو كل اسم

53
00:20:39.100 --> 00:21:02.550
ختم بالف ختم بالف آآ لازمة ختم بالف لازمة فيسمى مقصورا مقصورا  تثنيته وجمعه اذا كان ثلاثيا فينظر الى اصل الالف ان كان اصلها ياء تقلب في التثنية والجمع ياء

54
00:21:02.600 --> 00:21:26.100
كان اصلها واوا تقلب في التثنية واوا متى فتيان؟ عصا عصوان اه اما اذا كان اكثر من ثلاثة احرف اكثر من ثلاثة احرف فان فانه لا ينظر الى اصله وانما تقلب هذه الالف ياء

55
00:21:27.200 --> 00:21:53.350
مصطفى مصطفيان مستشفى مستشفى يعني يعني في حال جمعا مذكرا سالما اه فانه تحذف الالف ونأتي بالواو والنون او الياء والنون يحذف الالف نقول مصطفاون ومصطفين لكن تبقى الفتحة التي كانت قبل الالف

56
00:21:53.600 --> 00:22:19.850
ولا تحذف ولا تغير ولا تبدل. لان للدلالة على ان هذه الالف على ان هناك الف قد حذفت. الف قد اما ما يتعلق باعراب المقصور الاسم المقصور فان اعرابه يأتي على حال واحدة بمعنى ان آآ انه اذا جاء مرفوعا او منصوبا او مجرورا فان العلامات الاعرابية

57
00:22:19.850 --> 00:22:40.850
لا تظهر على اخره. العلامات الاعرابية لا تظهر على اخره. لان اخره الف والالف لا تقبل الحركة ويتعذر ورود الحركة في هذه الالف وعليه فنعربها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر المفعول به منصوب

58
00:22:40.850 --> 00:22:57.100
من تصب الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. اه مجرور وعلامة جره الكسرة. المقدرة منع من ظهورها التعذر. لا ننتظر لا ننتظر ايها الاخوة والاخوات لا ننتظر حركة على الالف

59
00:22:57.250 --> 00:23:23.150
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل  هل تريد ان تكون صلاتك صحيحة مقبولة؟ اذا لابد ان تحقق شروط الصلاة التي لا تصح الا بها. فمنها دخول الوقت

60
00:23:23.150 --> 00:23:53.150
فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بالاجماع. قال تعالى ان كتابا موقوتا. واوقات الصلاة الخمس معروفة. وهي ثلاثة عند الحاجة الى الجمع فوقت لصلاتي النهار الظهر والعصر ووقت لصلاتي الليل المغرب والعشاء ووقت لصلاة الفجر. قال تعالى

61
00:23:53.150 --> 00:24:23.150
على اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر الفجر كان مشهودا. ومن شروط صحة الصلاة ايضا ستر العورة وعورة الرجل فيما بين السرة والركبة. وعورة المرأة في الصلاة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين. ومنها الطهارة من الحدث

62
00:24:23.150 --> 00:24:43.150
اصغر والاكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ. ومنها طهارة البدن والثوب ومكان الصلاة. ومنها استقبال القبلة. قال تعالى فولي وجهك شقر المسجد الحرام

63
00:24:43.150 --> 00:25:13.150
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. ويسقط استقبال القبلة عند العجز وشدة الخوف وفي النافلة في السفر. ومنها النية فانما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى فاحذر من الاخلال بشروط الصلاة. كي لا تعرضها للبطلان. قال تعالى

64
00:25:13.150 --> 00:25:51.400
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلون اعمالكم   بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل الحديث ايها الاخوة وننتقل الى القسم الثالث من اقسام الاسم المعرب. قلنا ان الاسم المعرب ينقسم باعتبار اخره الى ثلاثة اقسام

65
00:25:52.250 --> 00:26:10.550
الصحيح ثم المقصور تحدثنا عنه قبل الفاصل ثم الاسم المنقوص. ماذا نقصد بالاسم المنقوص الاسم المنقوص وهو النوع الثاني او الثالث وكل اسم معرب اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها

66
00:26:11.350 --> 00:26:26.750
اذا لابد ان يكون اسما معربا اخره ياء لازما لازما مكسور ما قبلها. لا بد ان يكون ما قبلها ان يكون ما قبلها مكسورا. ان يكون ما قبلها مكسورا ليس مفتوحا مثلا

67
00:26:27.750 --> 00:26:49.250
اذا كان مفتوحا لا يسمى أسماء منقوصا. لا يسمى أسماء منقوصا مثل القاضي الداعي الهادي المحامي النادي كلها هذي اسماء منقوصة. لانها اسماء معربة اخرها ياء لازمة وما قبل هذه الياء مكسور وما قبل هذه الياء مكسور. طيب

68
00:26:49.400 --> 00:27:12.100
كيف نثني الاسم المنقوص الامر يسير نحن اذا اردنا ان نثني الاسم نأتي بالف ونون او ياء ونون الف ونون في حال الرفع وياء ونون في حالي النصب والجر طيب الاسم المنقوص الذي اخره ياء حينما نريد ان نثنيه لا يحصل في اخره تغيير

69
00:27:12.900 --> 00:27:46.750
نقول القاضي القاضيان القاضيان وفي حال الرفع في حال النصب والجر القاضيين القاضيين المحامي المحاميان والمحاميين فلا يتغير اخره عندما نأتي اه اه لنثنيه. حينما نأتي لنثنيه لا نجري عليه اي تغيير بل يبقى على حاله. اذا يثنم اسم المنقوص بزيادة الف ونون او ياء ونون الى اخر الاسم

70
00:27:46.950 --> 00:28:13.250
دون تغيير يطرأ عليه. قاضي قاضيان قاضيين محامي محاميان محاميين. طيب كيف نجمعه كيف نجمعه عند جمع الاسم المنقوص جمعا مذكرا سالما تحذف الياء تحذف الياء ونضيف آآ الواو والنون او الياء والنون في حال الرفع واو ونون. وفي حالي الناصب والجر

71
00:28:13.300 --> 00:28:35.350
اه يا ونون لكن لابد من حذف الياء. لابد من حذف الياء. فمثلا عندنا المعتدي المعتدي حينما نريد ان نجمعه جمعا مذكرا سالما نقول المعتدون اين ذهبت الياء؟ حذفت الياء

72
00:28:36.100 --> 00:28:59.150
يعني اصله قبل الحادث نقول المعتديون المعتديون هنا علة صرفية معروفة عند اهل الصرف حينما نقول معتديون هنا الياء اه اشتملت على يعني اه ضمت لانها قبل الواو فالواو اه الضمة والياء لا يجتمعان فحذفت

73
00:28:59.150 --> 00:29:29.450
فبقيت الياء ساكنة والواو ساكنة فالتقى ساكنان فحذفت الالتقاء الساكنين معتدون المعتادون المهم عندنا ان هذه الياء ياء الاسم المنقوص تحذف عند الجمع فنقول المعتدون. المعتدي المعتدون حذفنا الياء ما قبل الياء

74
00:29:29.600 --> 00:29:47.650
يضم لمناسبة الواو بعدها معتدون معتدون. في حال النصب والجر تكسر فنقول معتدين معتدين ان الله لا يحب المعتدين. ان الله لا يحب المعتدين. اذا خلاصة الكلام ان الاسم المنقوص

75
00:29:47.650 --> 00:30:03.900
الذي اخره ياء اذا اردنا ان نثنيه لا نغير فيه شيئا اذا اردنا ان نجمعه جمعا جمعا مذكرا سالما نحذف الياء نحذف الياء ننتقل بعد ذلك الى اعراب الاسم المنقوص

76
00:30:04.050 --> 00:30:23.400
الاسم المنقوص اخره ماذا؟ اخره ياء وانتبهوا معي الياء ان تكون الاسم المنقوص اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا. علامة النصب الضمة علامة الرفع الضمة علامة النصب الفتحة علامة

77
00:30:23.400 --> 00:30:41.800
الكسرة اذا عندنا ضمة وفتحة وكسرة الضمة لا لا تتناسب مع الياء ثقيلة الكسرة ثقيلة ايضا مع الياء. يجتمع ثقلان. اما الفتحة فهي خفيفة هي اخف الحركات اخف الحركات الفتحة

78
00:30:42.050 --> 00:31:04.350
وعليه فحينما يأتي الاسم المنقوص حينما يأتي الاسم يأتي الاسم المنقوص اه مرفوعا فانه يرفع بضمة مقدرة من اجل الثقل يقدر هذه الضمة في حال الجر ايضا تقدر الكسرة لكن في حال النصب

79
00:31:04.450 --> 00:31:28.850
تظهر الفتحة تظهر الفتحة. اذا تقدر فيه الضمة والكسرة وتظهر الفتحة  ننتبه الى هذا المثال هذا المثال نقول سأل القاضي المحامي عن الجاني سأل القاضي المحامي عن الجاني. الان عندنا

80
00:31:29.000 --> 00:31:54.600
ثلاثة اسماء منقوصة القاضي والمحامي والجاني القاضي وقع في موضع الرفع لانه فاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المحامي مفعول به هو المسئول محامي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

81
00:31:54.700 --> 00:32:15.050
الجاني اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لكن ماذا نلاحظ نلاحظ ان القاضي هذا المرفوع رفع بضمة مقدرة لم تظهر الضمة الضمة لم تظهر اما المحامي لانه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

82
00:32:15.350 --> 00:32:42.500
فان الفتح هنا ظهرت ظهرت فنقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الاسم المنقوص اذا كان منصوبا وعلامة النصب الفتحة فالفتحة ظاهرة. فالفتحة تظهر  الجاني اعراب ماذا؟ اعراب اسم مجرور وعلامة جره وعلامة جره ماذا

83
00:32:43.150 --> 00:33:06.650
الكسرة لكن الكسرة هذه الكسرة هذه غير ظاهرة وانما هي مقدرة وانما هي مقدرة. اذا نلاحظ ان قلنا سأل قاضي المحامية عن الجاني هنا هنا قدرنا الضمة وهنا قدرنا الكسرة وهنا اظهرنا الفتحة. اذا تقدر في الاسم المنقوص الضمة والكسرة وتظهر فيه

84
00:33:06.650 --> 00:33:25.550
نقول في اعرابي القاضي فاعل مرفوع لانه سبق بالفعل وهو الفاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة والمحامي به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجاني مجرور بعان وعلامة جره الكسرة المقدرة

85
00:33:26.050 --> 00:33:46.250
وهذا امر ظاهر. وهنا الفرق بين الاسم المنقوص والاسم المقصور. الاسم المقصور تقدر جميع الحركات اما الاسم المنقوص فتظهر الفتحة اما الظمة والكسرة يقدران طيب هذا اذا كان فيه ال. اذا لم يكن فيه ال

86
00:33:46.500 --> 00:34:10.400
قاض ذهب قاض الى محام هنا اذا كان آآ من غير ال فانه ينون من اجل هذا التنويم يحصل اعلان يسمى اعلال اه قاض وداع يسمى اعلال قاض تحذف الياء. متى تحذف الياء؟ تحذف في حالي

87
00:34:10.400 --> 00:34:33.300
الرفع والجر ذهب قاض الى محام ذهب قاض الى محام ها فهنا قاض اعراب قاض اخره كسرة لا انتبهوا. هنا ذهب قاض عندنا ياء محذوفة. لما نأتي نعرب قاض نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه

88
00:34:33.300 --> 00:34:51.350
ضمة مقدرة على الياء المحذوفة هي محذوفة والى محام نقول ايضا اسم مجرور باله وعلامة جر كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لان اخر الكلمة ياء قاضي القاضي المحامي لكنها حذفت حذفت

89
00:34:51.400 --> 00:35:20.150
عندما نوننا هذين الاسمين طيب اذا كان اخره ياء ولكنه من غير ال. نقول مثلا رأيت قاضيا رأيت قاضيا هنا تظهر الفتحة ولا آآ ولا تحدث الياء لا تحذف الياء ولا ولا تختفي الفتحة وانما تبقى الياء وتبقى الفتحة. اذا الاسم المنقوص له في

90
00:35:20.150 --> 00:35:36.750
النصب يعني اه ميزة في حال النصب يعني اذا كان اخره اذا كان منصوبا واخره فتحة فاذا كان بال تظهر الفتحة اذا كان من غير ال ونو تظهر الفتحة وتبقى الياء

91
00:35:36.900 --> 00:35:58.600
اما اذا كان مرفوعا او مجرورا فتحذف الياء وتقدر الحركة على الياء المحذوفة. واذا كان فيه ال فتبقى الياء وتقدر الحركة اذا هذا خلاصة الحديث ايها الاخوة عن آآ الاسم المقصور والاسم المنقوص

92
00:35:58.800 --> 00:36:19.500
في الحلقة القادمة ان شاء الله نتحدث عن الاسم الممدود. الى ان نلتقي في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا

93
00:36:19.500 --> 00:36:32.450
بشرى لنا بشرى لنا زادنا اكاديمية للعلم كالازهار في البستان