يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس السادس من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية. في الفصل الاول
درسنا سيكون استكمالا في الدرس الماضي الدرس السابق تحدثنا عن القسم الاول من اقسام الكلمة وهو الاسم تعرفنا بالاسم وذكرنا علامات الاسم وتحدثنا عن تقسيم الاسم الى مذكر ومؤنث. من حيث النوع التقسيم من حيث النوع
الى مذكر ومؤنث اليوم سنتحدث عن تقسيم اخر للاسم تقسيم اخر من حيث الحرف الاخير في الاسم ان الحرف الاخير الكلمة له اعتبار في الدرس النحوي ولذلك فالاسماء تغير احكامها
باختلاف اواخرها فاذا كان الاسم اه صحيح الاخر يختلف حكمه عن اذا كان اخره الف مثلا او ياء او واو وهكذا ولذلك نقول ان من يعني اكبر التقسيمات للاسم ان يقسم الى معرب ومبني
الاسم ينقسم الى معرب ومبني. نقصد بالمعرب هو الذي يتغير اخره. الذي يتغير اخره بسبب اختلاف العوامل او الاختلاف العوامل يعني حينما اقول جاء زيد جاء زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد
هذا اسم معرب لان اخره تغير بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليه الاسم اذا ينقسم الى قسمين. معرب ومبني. المعرب هو الذي يتغير اخره. والمبني هو الذي يبقى اخره على صورة واحدة ولا يختلف اخره مهما اختلفت العوامل. يعني حينما اقول مثلا هؤلاء
هؤلاء هذه كلمة مبنية اخرها لا يتغير حينما اقول جاء هؤلاء ورأيت هؤلاء ومررت بهؤلاء هل غير اخره اخره لم يتغير اذا هو مبني اذا الاسم ينقسم الى قسمين معرب ومبني. والاسم منه معرب ومبني
المعرب من حيث اخره لان اخره يتغير تتغير حركة اخره لكن الحرف الاخير فيه آآ قد يكون متغيرا قد يكون حرفا صحيحا وقد يكون حرفا معتلا قد يكون آآ الفا وقد يكون ياء وقد يكون آآ الفا ممدودا
لان هذا سيؤثر في العلامة الاعرابية يؤثر في العلامة الاعرابية اذا الاسم ينقسم الى معرب ومبني المعرب من حيث الحرف الاخير فيه ينقسم الى اربعة اقسام الصحيح والمقصور المنقوص والممدود
الصحيح الذي اخره حرف صحيح اي حرف من من الحروف الصحيحة والمقصور الذي يكون اخره الف اخره الفا كما سيأتي او اخره ياء وهو المنقوص او اخره الف ممدودة وهو الاسم الممدود
تعالوا بنا الى شاشة العرض لنعرف هذه الاقسام في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات سنقف مع الاسم المقصور والاسم المنقوص نقول ان آآ الاسم ينقسم الاسم المعرب باعتبار اخره باعتبار اخره الى اربعة اقسام
ما هي الاقسام الاربعة؟ قلنا الصحيح والمقصور والمنقوص والممدود عندنا الاسم ينقسم الى قسمين معرب ومبني. المعرب ينقسم باعتبار اخره. باعتبار الحرف الاخير فيه باعتبار اخره الى اربعة اقسام الصحيح وهو ما كان اخره حرف صحيح
مثل رجل اخره لام فهو صحيح والقسم الثاني المقصور والقسم الثالث المنقوص والقسم الرابع الممدود النوع الاول وهو الاسم المقصور ماذا نقصد بالاسم المقصور نقصد به كل اسم معرب منته بالف لازمة
بالف لازمة يعني اخره الف لازمة لا يعني تأتي في حال وتكون آآ غير موجودة في حال اخرى انما الف لازمة مثل فتاة متى اخره الف مستشفى مصطفى هدى رضا
وعصى عصا التي تكتب بسورة الالف ورضا يكتب بهذه الصورة ولكن الاصح ان تكتب بسورة الالف. المهم ان المهم ان يكون اخره ان يكون اخره الفا يعني عصا تكتب بالالف
كلها تسمى اسماء مقصورة. تسمى اسماء مقصورة لان اخرها لان اولا هي هي اسم معرب واخره الف لازمة متى مستشفى مصطفى هدى وما اشبه ذلك هذه الالف هذه الالف اذا كان اذا كان الاسم
منتهيا بالف لازمة هذه الالف اما ان تكون منقلبة عن واو او تكون منقلبة عن ياء عن واو يعني اصلها واو او اصلها ياء لان هذا سيؤثر في تثنيتها وفي جمعها
في تثنيتها وفي جمعها فاذا حينما نقول فتى مثلا اخره الف لكن هل هذه الالف اصلها ياء اصلها واو اصلها ياء ام اصلها واو مهم جدا ان نعرف اصلها. كيف يتبين الاصل؟ كيف نعرف الاصل
نعرفه بالتثنية والجمع. بالتثنية والجمع. ففتى حينما نثنيه ماذا نقول؟ نقول فتيان ودخل ودخل معه السجن فتيان. لما ثنينا متى قلنا فتيان حولناها الى ياء لان التثنية ترد الاشياء الى اصولها. ترد الاشياء الى اصولها. وكذلك اذا جمعنا فتى نقول فتيان. فتيان. فجاءت الياء رجعت الياء
عند التثنية وعند الجمع طيب اما كلمة عصا اخر والف ايضا ويسمى اسما مقصورا لانه لانه اسم معرب منتهن بالف لازمة فعصى ايضا آآ اسم مقصور اسم مقصور طيب هل هذه الالف اصلها واو او ياء؟ نعرف بالتثنية. فنقول هاتان عصوان قويتان
حصوان عصوان فاذا لما قلنا عصوا ما قلنا عصيان عصوان دل على ان الالف اصلها واو اصلها واو وتلك وصي قوية عصي قوية اصلها اصلها آآ حينما يعني جمعناها جمعناها على زنة فعول فقلنا عصوي عصوي لان اصلها
بيواوين بواوين ثم آآ يعني حدث فيها اعلال آآ يعني آآ ابدال فصارت عصي والا ان اصلها واو فان اصلها والدليل على ذلك التثنية. الدليل على ذلك التثنية. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الاسم المقصور
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل تريد ان تشتري سيارة وليس معك ثمنها؟ هل فكرت في شرائها بالتقسيط؟ ماذا يعني البيع بالتقسيط البيع بالتقسيط هو بيع سلعة بثمن مؤجل. يؤدى على اجزاء معلومة في اوقات معلومة. مثل الف كل شهر
وهناك صور للبيع بالتقسيط من اشهرها صورتان. الاولى ان تشتري سيارة مثلا ممن يملكها. سواء كان شخص او شركة على ان تدفع ثمنها مقسطا. كأن يكون ثمن السيارة نقدا خمسين الفا. وثمنها بالتقسيط ستين
الفا فتختار الشراء بالتقسيط فهذا جائز لا حرج فيه. دليل ذلك عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع اواق في كل عام وقية. وكان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقرها على ذلك. فهذا الحديث يدل على
جواز تأجيل الثامن وسداده على اقساط. الصورة الثانية ان تشتري سيارة ممن لا يملكها. وانما يدفع ثمنها الى مالكها نيابة عنك على ان تسدد المبلغ له مقسطا مع زيادة. كأن يكون ثمن السيارة في المعبد خمسين الفا. فتطلب شراءها من جهة
فتقوم هذه الجهة بدفع الثمن خمسين الفا للمعرض على ان تسدد لها ستين الفا بالتقسيط. فهذا من الربا المحرم. لان حقيقة هذا العقد ان هذه الجهة سواء كان فردا او بنكا او شركة. قد اقرضتك قرضا ربويا بفائدة. ولم تشتري شيئا في الحقيقة لنفسها ليصح بيعه لك
ولهذا لو فرض ان البنك اشترى السيارة شراء حقيقيا وقبضها لديه ثم باعها عليك بالتقسيط بثمن اعلى مؤجل. بدون شرط سابق ملزم بالشراء فلا حرج في ذلك فلا بد من توافر الشروط الاتية لشراء سيارة ونحوها بالتقسيط من البنك
اولا ان يشتريها البنك شراء حقيقيا. بحيث تنتقل الى حيازته ثم يبيعها بعد ذلك ولا يجوز بيعها قبل ان تكون في حيازته. ثانيا الا يكون هناك شرط ملزم من البنك
بان يشتريها العميل قبل ان يتملكها البنك. ثالثا ان يخلو العقد من اشتراط غرامة على التأخير في سداد الاقساط لان ذلك ربا محرم. لكن يجوز للبنك ان يحتاط لنفسه برهن السيارة او الاحتفاظ بوثيقة العقد والاستمارة
سينتهي العميل من سداد الاقساط نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين وان يرزقنا الرزق الحسن وان يكفينا بحلاله عن حرامه بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل الحديث ايها الاخوة والاخوات عن الاسم المقصور قلنا ان الاسم المقصور هو كل اسم معرب منته بالف لازمة في الف لازمة يهمنا في الحديث عن الاسم المقصور الحديث عن
طريقة تثنيته وجمعه وعن اعرابه وعن اعرابه قلنا انه في آآ التثنية اذا كان اه ثلاثيا فان فانه يعود الى اصله فان كانت ياء الفتى اصلها ياء نقول في جمعها او في تثنيتها فتيان
واذا كان الفها واو فنقول في تثنيتها اه مثل عصا نقول عصوان عصوان اذا كان ثلاثيا نعود نعود نعيده الى اصله نعيده الى اصله. هنا التفصيل ايها الاخوة اذا تثنية الاسم المقصور
تثنية الاسم المقصور وجمعه. تثنية الاسم المقصور جمعه. اذا كان ثلاثيا مثل فتى او عصا فترد الالف الى اصلها. ترد الالف الى اصلها. فتى تثنيتها فتيان فتيان اه عصا عصاوان عصوان
لان الف عصا اصلها واو. ففي تثنيتها نردها الى اصلها. متى ذلك؟ اذا كان ثلاثيا اذا كان ثلاثيا اذا كان ثلاثيا فانه يرد الى اصله. يرد الى اصله. فتى نقول في تثنيتها فتيان عصا
عصوان طيب اذا كان الاسم على اكثر من ثلاثة احرف ليست ثلاثة احرف اكثر من ثلاثة احرف فانه عند التثنية يقلب تقلب هذه الالف ياء يقلب فنقول في تثنية مستشفى مستشفيان
ومصطفى مصطفيان ومصطفى مصطفيان طيب انا عندما اه نثني هذا الاسم الاسم المقصور الذي اخره الف. اذا اذا كان ثلاثيا ننظر الى اصل هذه الالف. فان كانت ياء قلبت في التثنية ياء فتى فتيان. ان كان اصلها واو تقلب واو عند التثنية فنقول عصوان
لان اصله هوا اما اذا كان على اكثر من ثلاثة احرف فاننا نقلب هذه الالف ياء نقلب هذه الالف ياء ولا ننظر ولا ننظر الى اصلها ولا ننظر الى اصلها ننظر الى
حينما يكون على ثلاثة احرف طيب كيف نجمعه جمع جمع مذكر نقول مصطفى مثلا كيف نجمع مصطفى؟ نقول مصطفى في جمعها مصطفون ومصطفين نحذف الالف ونبقي الفتحة نحذف الالف ونبقي الفتحة فنقول مصطفون
اصلها مصطفى ثم دخلت واو آآ هذه الواو والنون التي تدل على آآ جمع المذكر السالم التي تدخل على جمع المذكر السالم فنقول مصطفى بعدها واو ونون نحذف الالف فنقول مصطفون. لكن تبقى الفتحة
دلالة على الالف المحذوفة فنقول مصطفون. آآ في آآ النصب والجر نقول آآ مررت او اه نظرت الى مصطفين او اكرمت مصطفين اه فتبقى الفتحة قبل الالف المحذوفة وتحذف الالف
وانهم عندنا قال الله عز وجل وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. المصطفين الاخيار مصطفى اخره الف لما جمع حذفت الالف وجاءت الياء والنون وبقيت الفتحة دلالة على الالف المحذوفة هذا
الامر المتعلق بتزنية الاسم المقصور وجمعه بتثنية الاسم المقصور وجمعه. طيب اما ما يتعلق باعرابه ما يتعلق باعراب الاسم المقصور اخره الف والالف لا تقبل الحركة اذا لا تظهر العلامات لا تظهر الضمة ولا تظهر الفتحة ولا تظهر آآ الكسرة
لا تظهر وعليه فتقدر فيه العلامات الثلاث قدر فيه العلامات الثلاث. مثال ذلك قتل الفتى الافعى بالعصا عندنا ثلاثة اسماء مقصورة في هذا المثال ما هي الفتى الافعى العصا كلها اسماء مقصورة
آآ اخرها الف. الفتاة الافعى العصا طيب نلاحظ ان هذه الاسماء الثلاثة الاسم الاول جاء مرفوعا لانه فاعل والاسم الثاني جاء منصوبا لانه مفعول به. والاسم الثالث جاء مجرورا لانه سبق بحرف الجر
فاذا نلاحظ هنا اننا لن لم نرى اي علامة لم نرى علامة الرفع ولا علامة النصب ولا علامة الجر لان اخره الف والالف لا تقبل الحركات وعليه فانها تقدر في الحركة. تقدر فيه الحركات. لما نعرب الفتى نقول الفتى فاعل
مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة الذي منع من ظهورها منع من ظهورها التعذر لانه يتعذر ان ينطق بالحركة على الالف لا ضمة ولا فتحة ولا كسرة وكذلك الافعى حينما نعربها
نقول مفعول به لان عندنا قتلة فعل فعل ماض والفتى فاعل والفاعل يكون مرفوعا. لكن اين علامة الرفع؟ ليست هناك علامة للرفع وانما هذه العلامة مقدرة قدر على الالف لان الالف لا تقبل الحركة. لا تقبل الحركة. ومنع من ظهورها التعذر. الافعى اذا مفعول به منصوب
وعلامة نصبه فتحة مقدرة العصا مجرور بالباء وعلامة جره كسرة كسرة مقدرة اذا الامر في اعراب الاسم المقصود ظاء واضح وبين ان الاسم المقصور يكون معربا بحركات مقدرة. يكون معربا بحركات مقدرة
في اه جميع احواله في حال الرفع وفي حال النصب وفي حال الجر وفي حال الجر اذا ايها الاخوة خلاصة الكلام عن الاسم المقصور ان الاسم المقصور هو كل اسم
ختم بالف ختم بالف آآ لازمة ختم بالف لازمة فيسمى مقصورا مقصورا تثنيته وجمعه اذا كان ثلاثيا فينظر الى اصل الالف ان كان اصلها ياء تقلب في التثنية والجمع ياء
كان اصلها واوا تقلب في التثنية واوا متى فتيان؟ عصا عصوان اه اما اذا كان اكثر من ثلاثة احرف اكثر من ثلاثة احرف فان فانه لا ينظر الى اصله وانما تقلب هذه الالف ياء
مصطفى مصطفيان مستشفى مستشفى يعني يعني في حال جمعا مذكرا سالما اه فانه تحذف الالف ونأتي بالواو والنون او الياء والنون يحذف الالف نقول مصطفاون ومصطفين لكن تبقى الفتحة التي كانت قبل الالف
ولا تحذف ولا تغير ولا تبدل. لان للدلالة على ان هذه الالف على ان هناك الف قد حذفت. الف قد اما ما يتعلق باعراب المقصور الاسم المقصور فان اعرابه يأتي على حال واحدة بمعنى ان آآ انه اذا جاء مرفوعا او منصوبا او مجرورا فان العلامات الاعرابية
لا تظهر على اخره. العلامات الاعرابية لا تظهر على اخره. لان اخره الف والالف لا تقبل الحركة ويتعذر ورود الحركة في هذه الالف وعليه فنعربها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر المفعول به منصوب
من تصب الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. اه مجرور وعلامة جره الكسرة. المقدرة منع من ظهورها التعذر. لا ننتظر لا ننتظر ايها الاخوة والاخوات لا ننتظر حركة على الالف
فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل هل تريد ان تكون صلاتك صحيحة مقبولة؟ اذا لابد ان تحقق شروط الصلاة التي لا تصح الا بها. فمنها دخول الوقت
فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بالاجماع. قال تعالى ان كتابا موقوتا. واوقات الصلاة الخمس معروفة. وهي ثلاثة عند الحاجة الى الجمع فوقت لصلاتي النهار الظهر والعصر ووقت لصلاتي الليل المغرب والعشاء ووقت لصلاة الفجر. قال تعالى
على اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر الفجر كان مشهودا. ومن شروط صحة الصلاة ايضا ستر العورة وعورة الرجل فيما بين السرة والركبة. وعورة المرأة في الصلاة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين. ومنها الطهارة من الحدث
اصغر والاكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ. ومنها طهارة البدن والثوب ومكان الصلاة. ومنها استقبال القبلة. قال تعالى فولي وجهك شقر المسجد الحرام
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. ويسقط استقبال القبلة عند العجز وشدة الخوف وفي النافلة في السفر. ومنها النية فانما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى فاحذر من الاخلال بشروط الصلاة. كي لا تعرضها للبطلان. قال تعالى
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلون اعمالكم بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل الحديث ايها الاخوة وننتقل الى القسم الثالث من اقسام الاسم المعرب. قلنا ان الاسم المعرب ينقسم باعتبار اخره الى ثلاثة اقسام
الصحيح ثم المقصور تحدثنا عنه قبل الفاصل ثم الاسم المنقوص. ماذا نقصد بالاسم المنقوص الاسم المنقوص وهو النوع الثاني او الثالث وكل اسم معرب اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها
اذا لابد ان يكون اسما معربا اخره ياء لازما لازما مكسور ما قبلها. لا بد ان يكون ما قبلها ان يكون ما قبلها مكسورا. ان يكون ما قبلها مكسورا ليس مفتوحا مثلا
اذا كان مفتوحا لا يسمى أسماء منقوصا. لا يسمى أسماء منقوصا مثل القاضي الداعي الهادي المحامي النادي كلها هذي اسماء منقوصة. لانها اسماء معربة اخرها ياء لازمة وما قبل هذه الياء مكسور وما قبل هذه الياء مكسور. طيب
كيف نثني الاسم المنقوص الامر يسير نحن اذا اردنا ان نثني الاسم نأتي بالف ونون او ياء ونون الف ونون في حال الرفع وياء ونون في حالي النصب والجر طيب الاسم المنقوص الذي اخره ياء حينما نريد ان نثنيه لا يحصل في اخره تغيير
نقول القاضي القاضيان القاضيان وفي حال الرفع في حال النصب والجر القاضيين القاضيين المحامي المحاميان والمحاميين فلا يتغير اخره عندما نأتي اه اه لنثنيه. حينما نأتي لنثنيه لا نجري عليه اي تغيير بل يبقى على حاله. اذا يثنم اسم المنقوص بزيادة الف ونون او ياء ونون الى اخر الاسم
دون تغيير يطرأ عليه. قاضي قاضيان قاضيين محامي محاميان محاميين. طيب كيف نجمعه كيف نجمعه عند جمع الاسم المنقوص جمعا مذكرا سالما تحذف الياء تحذف الياء ونضيف آآ الواو والنون او الياء والنون في حال الرفع واو ونون. وفي حالي الناصب والجر
اه يا ونون لكن لابد من حذف الياء. لابد من حذف الياء. فمثلا عندنا المعتدي المعتدي حينما نريد ان نجمعه جمعا مذكرا سالما نقول المعتدون اين ذهبت الياء؟ حذفت الياء
يعني اصله قبل الحادث نقول المعتديون المعتديون هنا علة صرفية معروفة عند اهل الصرف حينما نقول معتديون هنا الياء اه اشتملت على يعني اه ضمت لانها قبل الواو فالواو اه الضمة والياء لا يجتمعان فحذفت
فبقيت الياء ساكنة والواو ساكنة فالتقى ساكنان فحذفت الالتقاء الساكنين معتدون المعتادون المهم عندنا ان هذه الياء ياء الاسم المنقوص تحذف عند الجمع فنقول المعتدون. المعتدي المعتدون حذفنا الياء ما قبل الياء
يضم لمناسبة الواو بعدها معتدون معتدون. في حال النصب والجر تكسر فنقول معتدين معتدين ان الله لا يحب المعتدين. ان الله لا يحب المعتدين. اذا خلاصة الكلام ان الاسم المنقوص
الذي اخره ياء اذا اردنا ان نثنيه لا نغير فيه شيئا اذا اردنا ان نجمعه جمعا جمعا مذكرا سالما نحذف الياء نحذف الياء ننتقل بعد ذلك الى اعراب الاسم المنقوص
الاسم المنقوص اخره ماذا؟ اخره ياء وانتبهوا معي الياء ان تكون الاسم المنقوص اما ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا. علامة النصب الضمة علامة الرفع الضمة علامة النصب الفتحة علامة
الكسرة اذا عندنا ضمة وفتحة وكسرة الضمة لا لا تتناسب مع الياء ثقيلة الكسرة ثقيلة ايضا مع الياء. يجتمع ثقلان. اما الفتحة فهي خفيفة هي اخف الحركات اخف الحركات الفتحة
وعليه فحينما يأتي الاسم المنقوص حينما يأتي الاسم يأتي الاسم المنقوص اه مرفوعا فانه يرفع بضمة مقدرة من اجل الثقل يقدر هذه الضمة في حال الجر ايضا تقدر الكسرة لكن في حال النصب
تظهر الفتحة تظهر الفتحة. اذا تقدر فيه الضمة والكسرة وتظهر الفتحة ننتبه الى هذا المثال هذا المثال نقول سأل القاضي المحامي عن الجاني سأل القاضي المحامي عن الجاني. الان عندنا
ثلاثة اسماء منقوصة القاضي والمحامي والجاني القاضي وقع في موضع الرفع لانه فاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المحامي مفعول به هو المسئول محامي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الجاني اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لكن ماذا نلاحظ نلاحظ ان القاضي هذا المرفوع رفع بضمة مقدرة لم تظهر الضمة الضمة لم تظهر اما المحامي لانه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
فان الفتح هنا ظهرت ظهرت فنقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الاسم المنقوص اذا كان منصوبا وعلامة النصب الفتحة فالفتحة ظاهرة. فالفتحة تظهر الجاني اعراب ماذا؟ اعراب اسم مجرور وعلامة جره وعلامة جره ماذا
الكسرة لكن الكسرة هذه الكسرة هذه غير ظاهرة وانما هي مقدرة وانما هي مقدرة. اذا نلاحظ ان قلنا سأل قاضي المحامية عن الجاني هنا هنا قدرنا الضمة وهنا قدرنا الكسرة وهنا اظهرنا الفتحة. اذا تقدر في الاسم المنقوص الضمة والكسرة وتظهر فيه
نقول في اعرابي القاضي فاعل مرفوع لانه سبق بالفعل وهو الفاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة والمحامي به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجاني مجرور بعان وعلامة جره الكسرة المقدرة
وهذا امر ظاهر. وهنا الفرق بين الاسم المنقوص والاسم المقصور. الاسم المقصور تقدر جميع الحركات اما الاسم المنقوص فتظهر الفتحة اما الظمة والكسرة يقدران طيب هذا اذا كان فيه ال. اذا لم يكن فيه ال
قاض ذهب قاض الى محام هنا اذا كان آآ من غير ال فانه ينون من اجل هذا التنويم يحصل اعلان يسمى اعلال اه قاض وداع يسمى اعلال قاض تحذف الياء. متى تحذف الياء؟ تحذف في حالي
الرفع والجر ذهب قاض الى محام ذهب قاض الى محام ها فهنا قاض اعراب قاض اخره كسرة لا انتبهوا. هنا ذهب قاض عندنا ياء محذوفة. لما نأتي نعرب قاض نقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه
ضمة مقدرة على الياء المحذوفة هي محذوفة والى محام نقول ايضا اسم مجرور باله وعلامة جر كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لان اخر الكلمة ياء قاضي القاضي المحامي لكنها حذفت حذفت
عندما نوننا هذين الاسمين طيب اذا كان اخره ياء ولكنه من غير ال. نقول مثلا رأيت قاضيا رأيت قاضيا هنا تظهر الفتحة ولا آآ ولا تحدث الياء لا تحذف الياء ولا ولا تختفي الفتحة وانما تبقى الياء وتبقى الفتحة. اذا الاسم المنقوص له في
النصب يعني اه ميزة في حال النصب يعني اذا كان اخره اذا كان منصوبا واخره فتحة فاذا كان بال تظهر الفتحة اذا كان من غير ال ونو تظهر الفتحة وتبقى الياء
اما اذا كان مرفوعا او مجرورا فتحذف الياء وتقدر الحركة على الياء المحذوفة. واذا كان فيه ال فتبقى الياء وتقدر الحركة اذا هذا خلاصة الحديث ايها الاخوة عن آآ الاسم المقصور والاسم المنقوص
في الحلقة القادمة ان شاء الله نتحدث عن الاسم الممدود. الى ان نلتقي في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا
بشرى لنا بشرى لنا زادنا اكاديمية للعلم كالازهار في البستان