1
00:00:00.300 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:16.650 --> 00:00:50.850
اما بعد لقاؤنا هذا في تفصيل او شرح احوال وانواع الاسم المقصور وعدت في اللقاء الماضي في التسجيل الماضي اني سافصل القول في انواع واحوال الاسم المقصور والممدود والمنقوص وهذا اوان

3
00:00:50.850 --> 00:01:38.900
تفصيل الكلام الاسم المقصور الاسم المقصور هو الاسم الاسم  المختوم بالف مفردة لازمة قبلها فتحة لازمة اذا هو اسم هذا قيد اول متمكن قيد ثان مختوم بالف قيد ثالث مفردة قيد رابع لازمة. قيد خامس

4
00:01:39.050 --> 00:02:10.700
قبلها اي قبل هذه الالف المفردة التي في ختامه فتحة لازمة ابتداء مصطلح مقصور ممدود منقوص خاصة بالاسماء المتمكنة فالفعل لا يقال فيه. الفعل مثل جاء وشاء وناء بمعنى نأى وابتعد وباء

5
00:02:11.500 --> 00:02:47.850
وفاء باء وفاء باء بكذا فاء الى كذا الفعل من امثلة هذه جاء ساء ساء فلان فلانا الى اخره الفعل لا يسمى ممدودا طيب والفعل ايضا مثل دعا رمى سواء كانت الالف واوا ام منقلبة عن واو او كانت منقلبة عن ياء كما في قضى ومضى

6
00:02:50.100 --> 00:03:21.500
وبنى منقلبة عن واو كما في مثل دعا وصفى وقسى ونجا ورمى الى اخره هذا لا يسمى مقصورا فان رأيت في كتاب لغوي او في كتاب في كتاب ما تسمية الفعل مقصورا وممدودا فهذا من باب التسمح او التسامح او التجوز في

7
00:03:21.500 --> 00:03:50.850
الفاظي فمصطلح مقصور ممدود منقوص خاصة بالاسم المتمكن واذا رأيتهم ايضا يقولون الى مختوم بالف مقصورة على مخطوب بالف مقصورة حتى مختوم بالف مقصورة. او يقال كالمقصور من نحو الى وعلا ومتى

8
00:03:51.100 --> 00:04:17.250
الى وعلى وحتى فهذا ايضا من باب التسمح او التسامح ومن باب التجوز في الالفاظ وليس على حقيقة اصطلاحي التصريفيين وكذا يقولون مثلا في اسم الاشارة من اسماء الاشارة لجمع الذكور والرجاء والنساء هؤلاء

9
00:04:17.600 --> 00:04:45.950
ممدودا واولى مقصورا. قولهم هؤلاء ممدودا واولى مقصورا. ايضا من باب التسامح او التسامح في الالفاظ والتجوز فيها واذا ايضا رأيت القراء يسمون نحو جاء وشاء ونحو متى وعلا وحتى

10
00:04:46.550 --> 00:05:19.450
وان آآ متى وان من الاسماء المبنية يسمونها مقصورا فهذا على مقتضى اللغة وليس على حد واصطلاح التصريفيين ارجع الى الاسم المقصور لو سألتني لما سمي مقصورا يقال سمي مقصورا في مقابلة الممدود

11
00:05:20.000 --> 00:05:47.750
لانه لدينا مقصور اي الصوت فيه مقصور ليس ممدودا طويلا كثيرا كما هو او كما يمد في الممدود فانت في نحو جاء الفتى رأيت الفتى اقبلت سلمى هذه الكبرى ستمد الصوت نعم

12
00:05:47.800 --> 00:06:18.100
ولكنك لن تقوى على مده بالمقدار الذي تقوى فيه على مد نحو اقوياء كساء فمد الصوت بالاسم الذي يسمى ممدودا او المساحة الزمنية او المقدار لمد الصوت في الممدود اطول. وبالتالي هو في المقصور

13
00:06:18.100 --> 00:06:46.000
اقصر اي المقصور قصر الصوت فيه عن تمكنه من الاستطالة كما يتمكن من الاستطالة في الممدود. اذا سمي مقصورا في مقابلة الممدود. ثم هذا سمي ممدودا لانه مد. كما نقول امدني بكذا او امددني يا

14
00:06:46.000 --> 00:07:11.750
مددتك بكذا فالامداد هي زيادة فوق الموجود فالممدود سمي ممدودا لانه مدة ويقولون احيانا لانه كسع يعني زيدت فيه الف اخرى. وسيأتي تفصيل الكلام هذا في باب الممدود. يعني هم التصريفيون يقولون ان نحو

15
00:07:11.750 --> 00:07:40.850
حمراء عوراء. هيفاء كان في الاصل حمرا كسلمى. هيفا كسلمى عورة بالف واحدة مقصورة عورة هيفا حمرا ثم كسعت هذه الالف مدة زيدت الفا اخرى ليتمكن المتكلم من مد صوته مزيدا من المد

16
00:07:42.100 --> 00:08:00.200
وسع او مدة او زيد نحو حمرا عورة هيفا بالف قبل اخره وتفصيل الكلام هل الالف الزائدة في الممدود؟ يعني كان في الاصل حمرا وزيدت الف ثانية. الالف الثانية زيدت في الاخير

17
00:08:00.200 --> 00:08:26.650
او قبل الاخير تفصيل هذا سيكون في التسجيل الخاص بالاسم الممدود نعم ارجع اليك كلامي في حد الاسم المقصور قلنا هو الاسم فخرج الفعل فالفعل نحو دعا وانهى واعتدى وامتطى واستلقى

18
00:08:27.650 --> 00:08:46.800
في حد المقصود عفوا الفعل نحو دعا وقضى وانتهى واعتدى واستلقى واستسقى لا يسمى مقصورا المتمكن اذا غير المتمكن كما في مثل متى اسم استفهام او اسم شرط وان من اسماء الاستفهام

19
00:08:46.800 --> 00:09:11.300
او اسماء الشرط وكما في اولى اسم الاشارة لا يسمى مقصورة اذا حروف المعاني الى على حتى لا تسمى مقصورة المبني من الاسماء لا تسمى لا يسمى مقصورا كذلك. قلنا الف

20
00:09:13.850 --> 00:09:36.200
هو الاسم المتمكن المختوم مختوم بالف. فلو وقعت الالف ليست اخرا كما في الف كتاب الف تمساح كالف اعصار لا يسمى مقصورة. الالف يجب ان تكون اخرا. مختوم بالف  فخرج المختوم بواو

21
00:09:36.900 --> 00:10:04.600
كما في مثل مثلا المدعو المرجو او المختوم بياء كالقاضي والداعي والمقتضي او المختوم بهمزة كابتداء واستعلاء وانتهاء. اذا مختوم بالف مفردة مفردة ليخرج المختوم بالف ومعها الف اخرى وهو الاسم الممدود

22
00:10:08.100 --> 00:10:33.150
المختوم بالف معها الف اخرى وهو الممدود اذا كان من مثلي عوراء وهيفاء وزرقاء او ليخرج الممدود المختوم بالف لكن بعد الالف واو انقلبت همزة كما في دعاء ورجاء وصفاء وخلاء

23
00:10:33.400 --> 00:10:57.500
لان اصلها دعاء رجاء كساء. وسيأتي توضيح هذا عند تفصيل الكلام في الاسم الممدود. وليخرج ايضا المختوم بالف بعدها ياء كما في مثل بناء قضاء لواء لان اصله بناي قضايا لواي. وشرح هذا ايضا سيأتي عند الكلام في الاسم

24
00:10:57.500 --> 00:11:20.250
الممدود اذا بالف مفردة لازمة لازمة اي ليست طارئة لازمة اي ليست طارئة بالف مفردة لازمة عندما نقول لازمة يخرج اه الف النصب والتنوين في حالة الوقف عليه قرأت كتابا

25
00:11:21.100 --> 00:11:45.000
شربت عصيرا فالف كتاب وعصيرة نعم مختوم بالف ولكنها ليست لازمة. بدليل زوال الالف في حالتي الرفع والجر هذا كتاب وقرأت في كتاب هذا شراب واعجبت بشراب اذا الف مفردة لازمة

26
00:11:45.100 --> 00:12:07.050
بلازمة ايضا تخرج الف المثنى حالة الرفع والاضافة هذان كتابا سعد فكتابا مختوم بالف وقبلها فتحا ولكن الالف طارئة ليست لازم. بدليل زوال الالف في حالتي النصب والجرم اعجبت بكتابي سعد

27
00:12:08.300 --> 00:12:35.650
استعرت كتابي سعد نعم قبلها فتحة لازمة الف لازمة. ايضا لازمة اه يخرج بقولنا لازم الف الاسماء الستة في حالة النصب احببت ابا بكر الالف هنا طارئة عارضة ليست موجودة الا في حالة النصب. بدليل انها تزول في حالة الرفع

28
00:12:35.650 --> 00:12:57.600
جاء ابو بكر مررت بابي بكر وكذلك في حالة الجر مررت بابي بكر قبل الالف فتحة لازمة لتخرج الفتحة الطارئة. كما سمعتم احببت ابا هنا فتحة طارئة بدليل زوال الفتحة في جاء ابو

29
00:12:58.150 --> 00:13:36.450
وزوالي في مررت بابي نعم اذا الف مفردة لازمة قبلها فتحة اللازمة بعد ذلك ساشير الى مواضع الاسم المقصور مواضع مواضع الالف المقصورة عفوا. مواضع الالف المقصورة في الاسم المقصور. هذه الالف قد تكون ثالثة

30
00:13:36.550 --> 00:14:03.350
الحرف الثالث ان كانت الالف ثالثة فهي ليست اصلية بل منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء الالف ان كانت ثالثة فليست اصلية كالف الربا هدى رحى عصى قد تكون الالف رابعة كالف حبلى

31
00:14:03.400 --> 00:14:42.200
وسلمى ومقهى ومرمى قد تكون خامسة كالف مصطفى ومنتهى تكون سادسة كالف مستشفى مستهدأ وتكون سابعة كالف ربعاوى هذه الالف ثالثة وما فوقها على انواع الالف الثالثة حصرا اما منقلبة ليست اصلا الثالثة. بل منقلبة عن الواو او منقلبة عن الياء

32
00:14:42.650 --> 00:15:15.400
المنقلبة عن الواو كالف العصا بدليل التثنية عصوان وبدليل عصوته وكالف القفا والمنى للموازين والربا والعشا مصدر عشياه والعسى وهو كثرة الشعر والحمى من الاحماء اقارب الزوج او الزوجة والغضا لشجر معروف

33
00:15:16.700 --> 00:15:39.450
واما ان تكون ايضا منقلبة عن ياء كالرحى لواحدة الحجرين اللتين يطحن بهما ولأ وهو الثور او هي البقرة واللم السمرة في الشفتين والجنى وهو ما يجتنيه الانسان من الثمار والجوى وهو

34
00:15:39.600 --> 00:16:07.200
الهوى الباطن وآآ فساد الجوف ايضا والضوا وهو ضعف الخلق وصغر الخلق والضنا وهو المرض والضنى ايضا الاولاد والقذى الذي يصيب العين والخوى وهو الخلو والخنا وهو الكلام الفاحش البذيء. والحشا واحد الاحشاء الى اخره

35
00:16:07.650 --> 00:16:31.750
اما الالف الرابعة اما الالف الرابعة فاما ان تكون منقلبة عن واو كالف ملهى لانها من لاهوت ومقهى من قهوته اشربته القهوة واما ان تكون منقلبة عن ياء كمرمى لانها من رميت والاصل في ملهى ملهى

36
00:16:31.800 --> 00:16:55.000
تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت اليفا مقهى تحركت الواو اصله مقهى. تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت اليفا مرمى مبنى مسعى اصله مرمى مبنيون مسعى تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت اليفا

37
00:16:55.500 --> 00:17:19.800
اذا الرابعة منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء. او زائدة للتأنيث كما في حبلى وصغرى وكبرى واولى واخرى وسلمى وسلوى ونجوى وبشرى وذكرى واما ان تكون زائدة لتأكيد التأنيث. عندنا فرق بين الزائدة للتأنيث والزائدة لتكفير التأنيث. او

38
00:17:19.800 --> 00:17:44.400
عفوا لتأكيد التأنيث. وهي الزائدة في اخر الجمع الذي على زينة فعلة مثلا الذي مفرده بمعنى مفعول كجريح والجمع جرحى فالالف في جرحى وقتلى واسرى وزمنى ومرضى لتأكيد التأنيث. ليست لانشاء تأنيث

39
00:17:44.900 --> 00:18:09.000
بل لتأكيد التأنيث لماذا لتأكيد التأنيث؟ لان جرحى جمع وكل جمع مؤنث. فزيدت الالف في اخر جرحى لتأكيد لتقوية لمبالغة التأنيث واما ان تكون الالف الرابعة زائدة للالحاق. كالالف التي في ارطن لنوع من الشجر. وعلقا لنوع من الشجر

40
00:18:09.000 --> 00:18:36.000
وظفرا وهو العظم الناتئ خلف الاذن. وافعى ومعزا ودي فيلا لنوع من الشجر كذلك وقد تكون الالف الرابعة نوعا اخر من غير هذه الانواع تكون لتكفير البنية مثلا والكلام في الالف الخامسة كالكلام في الالف الرابعة. قد تكون منقلبة عن واو

41
00:18:36.450 --> 00:19:08.200
كاليف معتدا الاصل معتدون من العدوان ومختلا ومصطفى الاصل مختل مصطفى وقد تكون منقلبة عن ياء مرتمن والاصل مرتمي والاصل وقد تكون زائدة للتأنيث او زائدة لتأكيد التأنيث الى اخره. وقد تكون زائدة للالحاق

42
00:19:08.650 --> 00:19:45.700
كاليف حبنطن والحبنطة القصير الضخم  وسبنتا وسبندا وصلهبا وجلعبا هذه صفات وشنفرة وهو لقب شاعر معروف وخوزلة لنوع من انواع المشي وقد تكون زائدة لتكثير البنية قلت شأن الخامسة كشأن آآ الرابعة

43
00:19:47.500 --> 00:20:08.950
كما في مثل قبثرا للرجل للجمل الشديد الضخم العظيم الى اخره. والكلام في السابعة كالكلام فيما قبلها. اذا الالف المقصورة ان كانت ثالثة فهي حصرا منقلبة عن واو او عن ياء

44
00:20:09.100 --> 00:20:28.950
ان كانت رابعة احتملت ان تكون منقلبة عن واو او عن ياء او ان تكون زائدة للتأنيث او ان تكون زائدة لتأكيد التأنيث. او ان تكون زائدة للإلحاح او ان تكون زائدة لتكفير البنية

45
00:20:30.750 --> 00:21:00.500
اترك الكلام في مواقع الالف هذه او مواضع الالف المقصورة لان تقل الى الكلام في مسألة مهمة وهي ان المقصور على نوعين مقصور قياسي اي قصره قياسي ومقصور سماعي قياسي و سماعي

46
00:21:01.150 --> 00:21:27.650
القياسي ما علم قصره بقاعدة معلومة معروفة من استقراء كلام العرب يرجع في هذا المقصور الى هذه القاعدة ما علم قصره بقاعدة معلومة من استقراء كلام العرب. يعني على سبيل المثال. افعل مثل

47
00:21:27.650 --> 00:22:05.650
مصدره اخراج اسم فاعله مخرج مفعل اسم مفعوله مخرج مفعول هذه قاعدة مقيسة مطردة فيما يتعلق بافعاله مثل اخرج واعلم انبأ طيب اعطى اصله اعطيا اخرج ايضا اسم فاعله معط. اسم مفعوله معطى معطى هنا مقصور

48
00:22:06.300 --> 00:22:33.800
كيف علمت قصره بالقياس الى نظيره الصحيح نظيره الصحيح اخرج نظيره الصحيح اخرج اسم مفعوله مخرج هكذا القياس. اذا اعطى ايضا افعل اسم مفعوله مفعال معطي تحركت الياء وانفتح ما قبلها

49
00:22:34.600 --> 00:22:57.100
وابدلت الياء الفا فصار معطى يقولون في كتب التصريف القياسي من المقصور ما كان اخر نظيره من الصحيح فتحة ما كان اخر نظيره من الصحيح فتحة اخر نظير معطى مخرج

50
00:22:59.250 --> 00:23:18.300
عفوا ما كان ما قبل ما كان ما قبل اخر نظيره. من الصحيح فتحة ما قبل اخر نظيره من الصحيح فما قبل مخرج اخر مخرج فتحة وما قبل اخر معطى فتحة فمعطى

51
00:23:19.750 --> 00:23:38.100
مقصور قياسي لان قياس افعال صحيحا كان صحيح الاخر او غير صحيح ان يأتي اسم مفعوله على مفعل ومعطى ما قبل اخره فتحة كما هو حال ما قبل اخر نظيره من الصحيح

52
00:23:39.450 --> 00:23:59.450
اذا يقال القياسي ما علم قصره بقاعدة معلومة من استقراء كلام العرب. يرجع الى هذه القاعدة في الحكم على هذا بكونه مقصورا او ليس مقصورا. ويقال لتوضيح هذه القاعدة اكثر ما كان

53
00:23:59.450 --> 00:24:25.950
قبل اخر نظيره من الصحيح فتحة وما ليس كذلك ما جاء مقصورا ولا يرجع قصره الى قاعدة الى استقراء او الى قياس في نظيره الصحيح قياس معلوم في نظيره الصحيح يسمى مقصورا سماعيا. الان ساعدد

54
00:24:26.650 --> 00:24:56.700
آآ اشهر انواع المقصور القياسي ثم اقول وما عداه مقصور سماعي من باب وبضدها تتميز الاشياء من اشهر مواضع او انواع المقصور القياسي ذاك او تلك الالف التي في المصدر

55
00:24:56.950 --> 00:25:18.050
او المصدر الذي على وزني فعل بفتحتين على على وزن فعال مما ماضيه فعل ثلاثي لازم على وزن فعيلة مثل جوية اشتكى الجوى وهو الم الباطن هوى الباطن حرقة الباطن

56
00:25:18.100 --> 00:25:52.750
من عشق او مرض او غيره والغالب ان يكون من عشق جوي يجوى والمصدر جوان الجواء مقصور قياسي لانه نظيره عطش يعطش عطش. فرح يفرح فرحا له نظير لما قلنا هذا قياسي فعال لان نظيره الصحيح فعل يفعل فعلا. عطش يا عطش وعطش. فرح يفرح

57
00:25:52.750 --> 00:26:12.850
فرحا جوي اجواء وهوية يهوى هوية بمعنى عشق هوى وعشي من الذي في العين عشن  اذا ان واول انواع المقصور القياسي وقيس عليه الباقي. لكل نوع من انواع المقصور القياسي نظير

58
00:26:13.100 --> 00:26:33.600
قيس عليه هذا المقصور على نظيره الصحيح  النوع الثاني ما كان على وزن فعل الاول فعل اذا الاول المصدر الذي على وزن فعل مما ماضيه الثلاثي لازم على وزن فاعلة

59
00:26:33.800 --> 00:27:00.350
النوع الثاني المصدر الذي على وزن فعل بكسر الفاء. مما ماضيه فعل ثلاثي لازم على وزن فعيلة. مثل رضي رضا وغني غنى رضي رضا وغني  الثالث من انواع المقصور القياسي المصدر الميمي

60
00:27:00.500 --> 00:27:23.250
اذا الاول مصدر والثاني مصدر والثالث مصدر. المصدر الميمي الذي على وزن مفعل من الثلاثي ثلاثي. المعتل اللام مطلقا. معنى مطلقا يعني بغض النظر عن مضارعه يفعل بضم العين او يفعي لو بكسر العين او يفعل

61
00:27:23.600 --> 00:27:50.050
بفتح العين وبغض النظر عن اوله مثال واو مثل وعد او ليس مثالا واويا. اذا المصدر الميمي الذي على وزن افعال من الثلاثي المعتل اللام مطلقا مثل حي حياة او حي محيا. المحيا مصدر مصدر ميمي

62
00:27:50.850 --> 00:28:26.500
ورق يرقى رقيا او مرقا ونجا ينجو نجاة او منجا. فاذا محيا ومرقا ومنجا ومجرى ومأوى هذا مصدر ميمي على وزن مفعل من معتل اللامي الرابع من المقصور القياسي اسماء الزمان والمكان

63
00:28:27.200 --> 00:28:52.000
على وزن مفعل ان جاءا على وزن مفعل من الثلاثي المعتل اللام مطلقا ايضا من الثلاثي المعتل اللامي مطلقا مطلقا يعني بغض النظر عن مضارعه يفعل مثل يلها لها يلهو اسم الزمان والمكان ملهى

64
00:28:52.250 --> 00:29:11.350
اسم الزمان والمكان مقها. اذا هو مفعل من معتل اللام مطلقا. سواء كان المضارع يفعل مثل لها يلهو ملهى قهائقه او كان المضارع يفعل رما يرمي مرما ربنا يبني مبنى

65
00:29:11.900 --> 00:29:38.900
او كان المضارع يفعل مثل سعى يسعى مسعى الخامس من انواع المقصور القياسي اسماء الزمان والمكان من معتل اللام من غير الثلاثي في الرابع كان من الثلاثي الخامس من معتل اسماء زمان والمكاني من معتل اللام من غير الثلاثي

66
00:29:40.300 --> 00:30:02.100
مثل منحنى هذا هو المنحنى اي مكان الانحناء. هذا هو المصلى. مكان الصلاة. هذا هو الملتقى. مكان الالتقاء. او زمان الالتقاء هذا هو المنتدى اي مكانه الذي فيه الندوة السادس

67
00:30:02.600 --> 00:30:28.350
من انواع المقصور القياسي اسم المفعول من الفعل الرباعي فما فوقه الرباعي بالتجرد او الرباعي بالزيادة. يعني من فوق الثلاثي مما هو فوق الثلاثي. مما هو معتل اللام. اذا اسم المفعول من الفعل الرباعي تجردا او

68
00:30:28.350 --> 00:30:53.100
زيادة ومما فوقه من الخماسي والسداسي مما هو معتل اللامي اعطى رباعي اسم المفعول معطى غطى رباعي اسمه المفعول مغطى عاد رباعي اسمه المفعول معادا ارتضى خماسي اسمه المفعول مرتضى

69
00:30:53.150 --> 00:31:17.550
طبعا ارتضى هذا فعل لا نقول فيه مقصور. لاني ذكرت ان المقصور والممدود والمنقوص اسماء تقال للاسم المتمكن للاسم المتمكن لا تقال في حق الاسم المبني. ولا تقال في حق الفعل ولا تقال في حق حروف المعاني

70
00:31:18.150 --> 00:31:42.850
انتهى ينتهي منتهى. اسم المفعول ارتضى اسم المفعول مرتضى. تغابى. اسم المفعول متغابا عنه مستشفى اسمه المفعولي مستشفى فيه اي مطلوب الشفاء فيه السابع من المقصور القياسي اسم التفضيل من معتل اللام على وزن افعل

71
00:31:42.900 --> 00:32:03.650
كما تقول هذا افضل واكرم واشجع وابخل نقول هذا ادنى واعلى واقصى وابهى وازكى وانجى لك ولغيرك وارضى لك ولغيرك اذا اسم المفعول آآ عفوا اسم التفضيل آآ من معتل اللام

72
00:32:04.000 --> 00:32:27.400
على وزن افعل لماذا قلنا هذا مقصور قياسي؟ لان نظيره الصحيح افضل قبل اخره فتح ادنى كافضل اعلى كاكرم اقصى كاحسن. ابهى كاجمل الى اخره الثامن من المقصور القياسي اسم التفضيل

73
00:32:27.950 --> 00:32:51.950
الذي على وزن فعلة طبعا السابع كان اسمه التفضيلي للواحد اسمه التفضيل افضل للواحد المذكر افضل عفوا مفرد مذكر سواء وصفنا به واحدا او وصفنا به جمعا. لان افعل كما هو معلوم في باب اسم التفضيل ان افعل

74
00:32:51.950 --> 00:33:09.700
لفظ افعال مفرد مذكر لكن قد يوصف به مفرد مؤنث يوصف به جمع للنساء يوصف فيه جمع للرجال للذكور كما هو مفصل متى يوصف به هكذا؟ متى يوصف به هذا؟ هذا مفصل في باب اسم التفضيل

75
00:33:10.700 --> 00:33:32.250
الثامن اذا من المقصود القياسي اسم التفضيل الذي على وزن فعل للواحدة المؤنثة. طبعا فعل في الواحدة تفضيل الواحدة. اما تفضيل الواحد افعل وافضل وهي فضلى هو اكبر وهي كبرى. هو ادنى

76
00:33:32.500 --> 00:34:00.450
مقصور هي دنيا مقصورة هو اعلى مقصورة وهي عليا هو اول هي اولى اذا اسم المقصور لكني قلت هو اعلى. هذا معتل اللام وهي عليا هو ادنى معتل اللام وهي دنيا

77
00:34:00.750 --> 00:34:26.850
طيب هو اول هو اصغر هو افضل هي فعلة فضلى صغرى كبرى اولى في فوعلة يأتي فعلة من صحيح اللام مثل افضل وفضلا اكبر كبرى اصغر صغرى اول اولى اجمل جملة احسن حسنا

78
00:34:28.800 --> 00:34:59.400
اسوأ سوء ويأتي من معتل اللام ادنى دنيا اعلى عليا التاسع من المقصور القياسي الصفة المشبهة من معتل اللام الذي على وزن افعل الصفة المشبهة باسم الفاعل ان كانت من معتل اللام على وزن افعل

79
00:34:59.450 --> 00:35:25.300
بشرط ان يكون افعل الذي مؤنثه فعلاء وافعل الذي مؤنثه فعلاء في اللون او في الصفة الحسية المعيبة او في الصفة الحسية المستحسنة احوى في الالوان وهي حواء الماء في الالوان وهي لمياء اعمى في العيوب الحسية وهي عمياء

80
00:35:25.400 --> 00:35:51.050
اعشى في العيوب الحسية وهي عشواء  العاشر من مقصور القياسي الصفة المشبهة التي على وزن فعل للواحدة المؤنثة التي مذكرها على وزن فعلان ولا فرق هنا ان يكون صحيح اللام او معتل اللام

81
00:35:51.200 --> 00:36:14.950
كسكرا سكرة هذا مفرد وليس جمعا سكرى صفة مشبهة على وزن فاعلى. وعجلى وعطشى وريا. ولا فرق هنا فى سكرى وعدلة وعطشى وريا ان يكون المزكر الواحد من معتل اللام او من صحيحه. يعني نقول

82
00:36:15.100 --> 00:36:46.600
هو سكران وهي سكرة وهي وهو ريان وهو ريا روي  صحيح اللام روي معتل اللام اذا لا فرق هنا في ان يكون الاصل معتلا لام او صحيح اللام الحادي عشر من المقصور القياسي الصفة المشبهة من الفعل المتعدي. اتكلم عن الحادي عشر

83
00:36:46.650 --> 00:37:10.300
الصفة المشبهة من الفعل المتعدي المعتل اللامي من غير ثلاثي بهذه القيود الثلاثة الصفة المشبهة من غير الثلاثي من الفعل المتعدي تأتي من غير الثلاثي من الفعل المتعدي المعتل اللامي مضافة الى نائب الفاعل

84
00:37:11.350 --> 00:37:38.100
مثل هو معلى الجانبي مزكى الرأي مرضى الخاطر. اصله مرضا خاطره. اي اضيفت الى ما هو نائب اي المضاف اليه ونائب فاعل في المعنى في الاعراب هو مضاف اليه الثاني عشر من المقصود القياسي الجمع الذي على وزن فعل

85
00:37:39.050 --> 00:38:14.150
مما مفرده معتل اللام والمفرد على وزن فعلة التي للتفضيل مؤنث افعل الذي للتفضيل. ادنى دنيا مقصور قياسي دونن الجمع مقصور قياسي اعلى لا يقال فيه آآ نعم اعلى مقصور قياسي. عليا مقصور قياسي. علن مقصور قياسي. لماذا العلا مقصود

86
00:38:14.150 --> 00:38:43.100
قياسي لان نظيره من الصحيح له نظير صحيح قياسي فعلة تجمع على فعل قياسا غرفة وغرف وقبلة وقلب وقبل ودمية ودما اذا الجمع الذي على وزن فعل بالان اتكلم عن فعل الذي مفرده معتل اللامي على وزن فعلة التي هي للتفضيل

87
00:38:43.300 --> 00:39:14.900
مؤنثي افعل الذي هو لي التفضيل. الثالث عشر من المقصور القياسي الجمع الذي على وزن فعل مما مفرده معتل اللامي على وزن فعله مريتون والجمع ميرا فرية والجمع فرن حلية والجمع حلل

88
00:39:15.400 --> 00:39:41.900
الرابعة عشر الجمع الذي على وزنه فعل بضم ففتح قد يختلط بالثاني عشر الثاني عشر فعل ولكنه جمع اتفو على مؤنث افعل. اما الرابع عشر فهو فعل لكنه جمع فعلة

89
00:39:42.250 --> 00:40:04.350
اخشى ان اكون اخطأت وانا اذكر الثاني عشر. اذا الثاني عشر فوعل بضم ففتح الذي هو جمع ماذا جمع فعلة. التي هي مؤنث افعل في باب التفضيل. اما الرابع عشر فهو فعل

90
00:40:05.000 --> 00:40:35.550
من معتل اللامي الذي هو جمع فعلة عروة وعرى مدية ومدن دمية ودما لانها نظير غرفة غرف وقبلة وقبل. الخامس عشر الجمع الذي على وزنه فعلى مما مفرده بمعنى مفعول اسرى

91
00:40:36.500 --> 00:41:04.300
اسير المفرد بمعنى مأسور والجمع اسرى. قتيل وقتلى جريح وجرحى مريض  السادسة عشر وساكتفي به لان الانواع اكثر السادسة عشر اسم الجنس اسم الجنس الجمعي الذي على وزني فعل مما واحده

92
00:41:04.550 --> 00:41:32.700
بالتاء طبعا معتل اللام حصاة والجمع حصن قطاة من للطيور والجمع قطا لهات التي في اخر الحلق. والجم طبعا هو ليس الجمع اسم الجنس الجمعي لهن لماذا قلت اسم جنس جمعي؟ لان ما يفرق فيه بين واحده وكثيره بالتاء المربوطة في الواحد

93
00:41:32.700 --> 00:41:55.800
او بالياء المشددة في الواحد فهو اسم جنس جمعي. هذا هو الغالب فيه. وقد يكون الامر بالعكس اكتفي بهذا المقدار من انواع الاسم المقصور القياسي ثم يقال كل ما لا قياس فيه

94
00:41:56.100 --> 00:42:21.150
كل ما لا يرجع فيه الى قاعدة معروفة معلومة بالقياس على نظير صحيح فهو المقصور السماعي على يعني لا يقاس عليه. مثلا الثرى للتراب والسنا والهدى والرحى هذه ليست من الانواع التي

95
00:42:21.450 --> 00:42:43.800
قلنا القياس في كذا هو كذا. القياس في كذا كذا يعني القياس في مصدر ان فعل مثلا مصدر ان فعل هو الانفعال انكسر انكسار اسم المفعول منكسر طيب اذا كان ان فعل

96
00:42:44.450 --> 00:43:10.000
معتلا انجلى. اذا اسم المقصور منجلاي مثال مونكا سار فهذا قياس منفعل قياس في الصحيح اللام وفي المعتل اللام منجلين تحركت الياء وانفتح ما قبلها فابدلت الفا. وهكذا اكتفي بهذا المقدار واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقائدنا وسيدنا محمد

97
00:43:10.000 --> 00:43:24.037
عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين افضل الصلاة واتم التسليم والحمد لله رب العالمين اولا واخرا