1
00:00:00.100 --> 00:00:47.600
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.050 --> 00:01:06.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس السابع من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية

3
00:01:06.450 --> 00:01:28.900
في الفصل الاول درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق حدثنا في الدرس السابق عن اقسام الاسم من حيث اخره باعتبار اخره باعتبار الحرف الاخير في في الاسم وقلنا ان الاسم ينقسم الى اربعة اقسام باعتبار اخره القسم الاول الصحيح

4
00:01:29.300 --> 00:01:55.300
وهو ما كان اخره حرفا صحيحا ليس من حروف العلة ليس الفا او ياء  القسم الثاني المقصور وهو ما كان اخره الف مثل مصطفى وما اشبه ذلك  القسم الثالث وهو الاسم المنقوص

5
00:01:55.950 --> 00:02:19.550
وهو ما كان اخره ياء مثل القاضي والداعي  نتحدث اليوم عن القسم الرابع وهو الاسم الممدود. الاسم الممدود ما الذي يفيدنا تقسيم الاسم الى هذه الاقسام الاربعة هو اننا حينما

6
00:02:20.100 --> 00:02:42.650
اه نعرب هذه الاسماء قد ترفع بضمة ظاهرة وقد ترفع بضمة مقدرة وقد تنصب بفتحة ظاهرة وقد تنصب بفتحة مقدرة وقد تجر آآ كسرة ظاهرة او كسرة مقدرة فبحسب اخره

7
00:02:42.900 --> 00:03:03.950
ويختلف الامر اذا كان مقصورا فانه تقدر فيه الحركات وجميعها الضمة والفتحة والكسرة لان الالف لا تقبل الحركة واذا كان منقوصا فانها تقدر الحركة عليه في حال الرفع والجر اما في حال النصب فانها تظهر

8
00:03:04.450 --> 00:03:27.200
اه  يختلف الامر حينما نريد ان نثني هذه الاسماء اه ما حالها؟ وسبق الحديث عن ذلك اليوم نتحدث عن الاسم الممدود ما المقصود بالاسم الممدود وكيف يثنى الاسم الممدود؟ وكيف

9
00:03:27.700 --> 00:03:56.300
اه يجمع وكيف يجمع اما اعرابه فانه يعرب كالصحيح انه يرفع بضمة ظاهرة وينصب بفتحة ظاهرة ويجر بكسرة ظاهرة ما لم يكن ممنوعا من الصرف فانه يجر بالفتحة اه نشرح الحديث عن الاسم الممدود

10
00:03:56.400 --> 00:04:29.400
ننتقل الى آآ شاشة العرض لنشرح ذلك اولا ما المقصود بالاسم الممدود هنا هنا تلاحظون ايها الاخوة ينقسم الاسم المعرب باعتبار اخره الى اربعة اقسام ذكرنا القسم الاول آآ وهو الاسم المقصور والقسم الثاني المنقوص وهذا القسم الثالث وهو

11
00:04:29.400 --> 00:05:00.750
الممدود وهو كل اسم معرب اخره همزة بعد الف زائدة اسم معرب اخره همزة اخره همزة بعد الف زائدة منزلة حسناء بناء خضراء صحراء عزراء وهكذا ونلاحظ انه انه اسم معرب

12
00:05:01.100 --> 00:05:23.250
اخره همزة اخره همزة. وقبل الهمزة الف زائدة. وقبل الهمزة الف زائدة. فهذا هو هو الاسم الممدود لانه سمي ممدودا لانه يمده الصوت فيه حسناء حسناء والمقصور لا يمد فيه الصوت فيه قصر

13
00:05:23.300 --> 00:05:48.650
فنقول مصطفى وهكذا طيب كيف السؤال الان كيف نثني الاسم الممدود اذا وجدنا اسما ممدودا مثل حسناء وخضراء وبناء ورفاء كيف نثنيه؟ ما هي الطريقة في تثنيته هنا اه عند عند التثنية لا بد ان ننظر الى

14
00:05:48.800 --> 00:06:08.850
هذه الهمزة هل هي همزة اصلية؟ يعني من اصل الكلمة الكلمة من اصلها فيها همزة ام هي زائدة ليست من اصل الكلمة ام هي منقلبة عن واو او ياء هذه الثلاث الامور

15
00:06:09.500 --> 00:06:35.000
تؤثر في تثنية الاسم الممدود اذا كانت الهمزة اصلية هنا الهمزة وليست الالف. الهمزة اصلية تضاف علامة التثنية دون تغيير يعني اذا اردنا ان نثني الاسم الممدود الاسم الممدود ننظر الى همزته. فاذا كانت الهمزة اصلية ما معنى اصلية

16
00:06:36.100 --> 00:07:00.350
يعني انها من الحروف الاصلية في الكلمة التي لا تتغير بتغير تصريف الكلمة واشتقاق الكلمة بمعنى هي من اصل الكلمة فيها همزة وليست الهمزة زيدت في الكلمة وليست الهمزة زيدت في الكلمة. فهي اصلية من اصل الكلمة. مثال ذلك عندنا كلمة رفاء

17
00:07:01.050 --> 00:07:34.650
هنا وايضا قراء يعني الذي يحسن القراءة ها  رفاق ما معنى رفاء  من قولهم رفعت الثوب او رفع الثوب يعني اصلحه ورقعه وزينه فهو آآ من رفع رفع الثوب نلاحظ انه حتى في الفعل الذي اشتق منه هذا الاسم

18
00:07:34.700 --> 00:07:53.800
آآ هو آآ الهمزة موجودة فيه. الهمزة موجودة فيه. فهذه الهمزة اصلية لا تسقط في اي حال من احوال الكلمة لا تسقط فهي اصلية فهي اصلية عندنا رفاء اذا اردنا ان نثني رفاء

19
00:07:54.050 --> 00:08:17.350
هذا الذي يصلح الثوب ها او يلأمه حينما ينشق الثوب يلأمه ها يسمى رفاء هذا هذا الاسم همزته همزة اصلية من اصل الكلمة رفع رفأ فحينما نثني نبقي هذه الهمزة ولا نغيرها

20
00:08:17.650 --> 00:08:41.700
ولا نغيرها ولا يحصل اي تغيير. فنقول رفاءان وفاء هذا في حال الرفع. في حال النصب او الجر نقول رفائين رفائين فنلاحظ هنا ان هذا الاسم لم تغير همزته. همزته باقية. ولم تتغير

21
00:08:41.800 --> 00:09:03.800
لم يحصل لها تغيير لم تبدى الواوا لم تبدى الواوا وانما بقيت لانها اصلية. لانه من قولنا رفاءة الثوب. وكذلك قراء للقارئ الجيد المحسن للقراءة لانه مأخوذ من قرأ يقرأ مأخوذ من قرأ يقرأ فهنا القراء حينما نثني

22
00:09:03.800 --> 00:09:24.850
ونقول نقول قراءان وقرائين قرآن في حال الرفع وقراءين في حال النصب والجر لان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء فنلاحظ في هذين المثالين ان الهمزة اصلية من اصل الكلمة. ولذلك حينما نثني

23
00:09:25.850 --> 00:09:49.200
آآ نبقي هذه الهمزة ولا نغيرها ولا نغيرها طيب اذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث اذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث بمعنى انها زيدت على الكلمة للتأنيث كيف نثنيها؟ ما الذي يحصل عندما نثنيها؟ هذا ما

24
00:09:49.250 --> 00:10:21.600
نتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله تعالى  القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكاما ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين

25
00:10:22.650 --> 00:10:39.800
وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها

26
00:10:40.500 --> 00:11:02.550
وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح

27
00:11:02.600 --> 00:11:36.650
وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح

28
00:11:36.650 --> 00:12:25.650
فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة    بسم الله الرحمن الرحيم. نواصل ايها الاخوة الحديث عن الاسم الممدود

29
00:12:26.550 --> 00:12:43.100
قلنا قبل الفاصل انه اذا كانت همزته همزة اصلية فان اه فاننا حينما نثنيه نبقيه على حاله ولا نغير فيه شيئا وتبقى الهمزة لانها اصلية اذا كانت همزته زائدة للتأنيث

30
00:12:43.250 --> 00:13:11.100
يعني الكلمة اه زيد عليها الهمزة عليها الالف والهمزة للتأنيث فهنا لابد من احداث التغيير عند التثنية حينما نقول صحراء وخضراء وحمراء هنا حمراء نأخذ من الحمرة اذا الحروف الاصلية ما هي؟ هي الحاء والميم والراء

31
00:13:12.050 --> 00:13:40.500
الهمزة ليست من اصل الكلمة الهمزة زيدت على الكلمة. وسبب الزيادة التأنيث. نريد التأنيث حمراء لانه احمر المذكر احمر والمؤنث حمراء حمراء فهنا زيدت الهمزة من اجل التأنيث فهذه الهمزة زايدة تختلف عن همزة رفاء لان همزة رفاء اصلية اما همزة حمراء

32
00:13:40.500 --> 00:14:01.600
وحسناء حسناء مثلا مأخوذة من الحسن الهمزة ليست في اصل الكلمة ليست في اصل الكلمة. فانما زيدت من اجل التأنيث طيب عندما نثني هذا الاسم الممدود الذي همزته همزة همزة زائدة للتأنيث

33
00:14:02.650 --> 00:14:37.900
كيف نثنيه نقلب هذه الهمزة واوا فنقول حمراوان حسناوان صحراوان لاحظت في حال الرفع في حال النصب حسناوين رأيت حسناوين في حال الجر مررت بحسناوين وهكذا  آآ عندما نثني الاسم الممدود الذي همزته زائدة للتأنيث نثنيه بقلب الهمزة

34
00:14:37.900 --> 00:14:57.700
واوان بقلب الهمزة واو كمان نلاحظ صحراء صحراوان في حال الرفع في حال الرفع وصحراوين في حال النصب والجار طيب اذا كانت هذي الحالة الثالثة اذا كانت همزته منقلبة عن واو او ياء

35
00:14:58.300 --> 00:15:18.050
يعني الهمزة ليست اصلية بمعنى ليست ليست في اصل الكلمة وليست زائدة للتاريخ وانما هي منقلبة اصلها واو او ياء. فانقلبت الى همزة انقلبت الى همزة كيف نثنيها؟ اولا ما امثلة ذلك؟ حينما نقول بناء

36
00:15:18.700 --> 00:15:43.000
بناء مأخوذ من الفعل ماذا ما فعله فعله بنى يبني بنى يبني هنا مأخوذ من بنى يبني فاذا الحروف الاصلية هي ماذا؟ الباء والنون والياء والياء ما عندنا في الاصل همزة

37
00:15:43.600 --> 00:16:07.400
طيب لما جئنا وصغنا اسما منه وقلنا بناء اصله بناي. بناي ثم قلبت هذه الياء همزة فصارت بناء بناء يمكن ان نكتب هذا اكتب هذا هنا نقول عندنا بنى هذا

38
00:16:07.450 --> 00:16:37.900
الفعل الماضي يبني الفعل المضارع وعندنا  بان اسم الفاعل. وصيغة المبالغة بناء اصلها بناء بناي ها بناي بناي ثم حدث اعلان معروف عند الصرفيين اه لا ليس هذا مجاله الان

39
00:16:38.400 --> 00:17:02.350
ابدلت هذه الياء همزة صارت بناء بناء صارت بناء اذا هذه الهمزة اصلها ياء. اصلها ياء منقلبة عن ياء. اذا ليست اصلية ليست من اصل الكلمة. لانه اصل الكلمة بنى يبني بناية فهي ياء

40
00:17:02.350 --> 00:17:22.950
وليست همزة. لما جئنا لهذا الاسم ابدلت الياء همزة. فصار اسما ممدودا. فصار اسما ممدودا من الاسماء الممدودة لكن همزته ليست اصلية وليست زائدة للتأنيث. وانما هي منقلبة عن ياء

41
00:17:23.050 --> 00:17:43.850
منقلبة عن ياء. فاذا كانت منقلبة عن ياء كيف نثني منقلب يعني او واو؟ كيف نثني هذا الاسم يجوز لنا وجهان يجوز لنا وجهان ان نبقي الهمزة على ما هي عليه دون تغيير فنقول بناءان

42
00:17:44.200 --> 00:18:09.200
وبنائين بنان وبنائين نبقي الهمزة ولا نغير فيها ويجوز لنا ان نبدلها واوا ان نبدلها واوا. فنقول بناوان وبناوين بنوان وبناوين لنا الوجهان. يجوز لنا الوجهان. ان اه نبقيها على ما هي عليه

43
00:18:09.400 --> 00:18:27.200
او ان نغيرها الى واو او ان نغيرها الى واو نبدلها واوا. اذا يصح ان تظاف علامة التثنية دون تغيير ويصح ان تقلب واوا عند التثنية. ان تقلب واو عند التثنية. ومثال ذلك ايضا رداء

44
00:18:27.950 --> 00:18:45.950
نداء نداء اصله ياء لانه من من قولهم تردى الثياب يعني لبسها ها لبس الثياب فهو رداء مأخوذ من هذا فاذا اصل هذه الهمزة ياء اصل هذه الهمزة ياء ولذلك هنا

45
00:18:46.050 --> 00:19:08.800
اذا اردنا ان نثني لابد ان نعرف اصل هذه الهمزة. اصل هذه الهمزة لكن يعني من اجل التقريب لكم ومن اجل التيسير عليكم آآ لمن لا يعني يعني يعرف الاصل نقول الزائدة للتأنيث يمكنها واضحة

46
00:19:09.150 --> 00:19:30.100
احمر حمراء. واضح انه فيه زيادة فيه زيادة للتأنيث. هذي لا بد ان تقلب واوا غيرها تبقى كما هي لا تقلب واوا لكن هنا واجب ان تبقى وهنا جائز هنا ما دام انه جائز ان تبقى فلو ابقيت الهمزة ما دام انها ليست للتأنيث وابقيت الهمزة

47
00:19:30.350 --> 00:19:53.450
فانت على الصواب فانت على الصواب لم تخطئ لم تخطئ لكن من من ازداد يقينا وعرف الاصل وان اصلها واو او ياء وليست اصلية فنقول له يجوز لك الوجهان يجوز لك الوجهان. ان تبدلها واوا او ان تبقيها على ما هي عليه او ان تبقيها على ما هي عليه. فعندنا بناء

48
00:19:53.600 --> 00:20:15.450
بناء مأخوذ من بنى يبني بناية وبناء فالهمزة اصلها ياء. فحينما نثنيها نقلبها واوا وهذا جائز او نبقيها على ما هي عليه همزة وهذا ايضا جائز فنقول بناءان او بناء

49
00:20:15.850 --> 00:20:32.650
وبنا اين او بناوين لا يجوز لنا الامران ان ان تبقى الهمزة او ان تبدل الهمزة واوا او ان تبدل الهمزة واوا. اذا الان اتضح ايها الاخوة آآ ان هذا الاسم الممدود

50
00:20:34.000 --> 00:20:52.700
يثنى بهذه الصورة يثنى بهذه الصورة لابد الخطوة الاولى قبل التثنية ان نعرف حالة هذه الهمزة هل هي اصلية ام زائدة للتأنيس ام هي اصلها واو ياء؟ ليست يعني اصل وانما اصلها واو او ياء

51
00:20:53.350 --> 00:21:11.350
فاذا تبين لنا انها انها اصلية بمعنى هي موجودة في اصل في المصدر في الفعل موجودة قرأ يقرأ قراءة فالهمزة موجودة. فلما نقول قراء هذه اصلية. حينما نقول رفع يرفأ

52
00:21:11.800 --> 00:21:33.450
فهو رفا فالهمزة اصلية هنا تبقى الهمزة اذا كانت والله زائدة للتاريخ احمر حمراء احسن حسناء وهكذا فاذا نعرف انها زيدت هذه الهمزة من اجل التأنيث فهنا لابد في التثنية ان نقلبها واوا

53
00:21:33.500 --> 00:21:57.000
لانها ليست اصلية ولا منقلبة عن اصل زائدة فنقلبها واوا تخفيفا فنقول صحراوان وحمراوان وحسناوان اما اذا كانت منقلبة عن واو او ياء فاننا ايها الاخوة يجوز لنا الوجهان اما ان نبدل الهمزة واوا او ان نبقيها

54
00:21:57.000 --> 00:22:19.700
الا ما هي عليه او ان نبقيها على ما هي عليه بعد ذلك ايها الاخوة سنتحدث ان شاء الله عن الجمع كيف نجمعه جمعا مذكرا سالما؟ يعني كيف نجمع الاسم الممدود جمعا مذكرا سالما، وهذا سيكون ان شاء الله بعد الفاصل

55
00:22:20.650 --> 00:22:58.350
هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله

56
00:22:58.350 --> 00:23:25.850
به في كتابه فقال وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت

57
00:23:25.900 --> 00:23:44.850
واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرة السلف اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يستف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز. قراءة خمسين اية

58
00:23:44.850 --> 00:24:08.150
قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة

59
00:24:08.150 --> 00:24:27.750
على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ

60
00:24:28.750 --> 00:25:01.050
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة كيف نجمع الاسم الممدود جمع مذكر سالما هنا اذا كانت الهمزة اصلية ايضا تضاف علامة الجمع من من غيري من دون تغيير. من دون تغيير

61
00:25:01.650 --> 00:25:21.650
فمثل التثنية تماما نقول ان الجمع هنا مثل التثنية لا لا فرق فاذا كانت الهمزة اصلية مثل ر فاء او او قراء فنقول فائونا ورفائين رفاقون ورفائين وقراءون وقراءين. في حال الرفع وفي حال النصب

62
00:25:21.650 --> 00:25:42.000
والجر لكن نلاحظ هنا ان الهمزة بقيت في الكلمة بالاسم في اخره لم تغير لم تقلب لم تقلب تبقى كما هي لانها اصلية. لانها اصلية والاصل ها اولى بالبقاء اولى بالبقاء

63
00:25:42.150 --> 00:26:01.200
اما اذا كانت همزته زائدة للتأنيث ايضا مثل التثنية تقلب واوا تقلب هذه الهمزة واوا فنقول صحراء صحراوات هنا هنا يتنبه الى ان هذا الجمع ليس جمع مذكر لانه مؤنث

64
00:26:01.500 --> 00:26:20.600
فلا نجمعه بالواو والنون انما نجمعه بالالف والتاء. انما نجمعه بالالف والتاء. ولذلك هنا في تجاوز العبارة جمع الاسم الممدود جمعا مذكرا انما جمعا سالما جمعا سالما سواء مذكر او للمؤنث حتى يكون الكلام مستقيما ودقيقا

65
00:26:21.700 --> 00:26:55.450
فهنا صحراء حينما نجمعها نقول صحراوات حسناء حسناء حسناوات حمراء حمراوات خضراء خضروات نلاحظ هنا الهمزة حينما جمعنا جمع مؤنث سالما حينما جمعناه بهذه الصورة بالالف والتاء قلبنا الهمزة واو لماذا قلبنا الهمزة توا؟ لانها زائدة للتأنيث. زائدة للتأنيث والزائد يمكن ان يغير لانه زائد

66
00:26:55.450 --> 00:27:21.700
اما الاصلي فيبقى ويحافظ على آآ صورته لا يتغير الاصلي اما الزائد فهنا يغير ونحن نعلم ان الهمزة آآ يعني من آآ اقصى الحلق وهي آآ فيها يعني آآ قوة وفيها ايضا يعني ثقل على اللفظ فاذا فاذا آآ استطعنا ان نقلبها وجدنا

67
00:27:21.700 --> 00:27:42.700
سبيلا لقلبها نقلبها. ولذلك هنا قلبت لانها زائدة للتأنيث. فقلبت الى واو صحراوات اما اذا كانت الهمزة منقلبة عن واو او ياء فاننا يجوز لنا الوجهان ان نقلبها واوا او ان نبقيها على ما هي عليه

68
00:27:42.800 --> 00:28:04.850
فنقول في بناء بناءون وبنائين بابقاء الهمزة او ان نقلبها واوا حتى وان كان اصلها ياء نقلبها واو فنقول البناوون وبناوين بناءون وبناوين. فخلاصة الكلام ان الجمع مثل التثنية مثل التثنية في الاسم الممدود

69
00:28:05.000 --> 00:28:25.000
اه اذا كانت الهمزة اصلية فاننا نضيف اه علامة علامة الجمع من غير تغيير للهمزة تبقى الهمزة على حالها اه اذا كانت زائدة للتأنيث فاننا نقلبها واو واذا كانت اه منقلبة عن واو او ياء فانه يجوز لنا الوجه ان نقلبها

70
00:28:25.000 --> 00:28:53.200
وان نبقيها على حالها. وان نبقيها على حالها طيب اذا آآ نأتي الى القسم الرابع وهو آآ الاسم الصحيح الاسم الصحيح هو كل اسم معرب آآ ليس مقصورا ولا منقوصا يعني ليس اخره الف

71
00:28:53.250 --> 00:29:18.550
وليس اخره ياء ليس اخره الف وليس اخره ياء ويدخل فيه ويدخل فيه الشبيه ما يسمى بالشبيه بالصحيح ماذا نقصد بالشبيه بالصحيح؟ يعني اخره حرف علة ياء او واو ولكن ولكن الحرف الذي قبل هذه اولياء ساكن

72
00:29:19.200 --> 00:29:46.000
ساكن يعني مثل ظبي ومثل دلو ومثل لهو فهذه اخرها حرف علة. اخرها ياء. او واو لكنها تعامل في الاعراب وفي التثنية وفي الجمع معاملة الاسم الصحيح ولذلك سموا هذا النوع

73
00:29:47.250 --> 00:30:15.200
الشبيه بالصحيح الشبيه في الصحيح لماذا سموه الشبيه بالصحيح سماه الشبيه بالصحيح لانه لانه اه من جهة هو ليس صحيحا لانه اخره حرف علة من جهة ليس صحيحا لانه خير حرف علة

74
00:30:15.350 --> 00:30:38.450
ومن جهة اخرى هو يعامل معاملة الصحيح ليس معاملة الاسم يعني ظبي لا يعامل معاملة القاضي القاضي. القاضي اسم منقوص له حالة. حالة خاصة لكن يعني مثلا في حال الرفع لا تظهر

75
00:30:38.750 --> 00:30:57.000
الضمة وفي حال الجار لا تظهر الكسرة في القاضي تقول هذا القاضي ومررت بالقاضي الضمة ما تظهر الكسرة ما تظهر لانه منقوص لكن هذا ظبي اخره ياء مثل القاظي لكنه تظهر

76
00:30:57.700 --> 00:31:17.900
هذا ظبي ومررت بظبي ورأيت ظبيا فهو كالصحيح في ظهور العلامات وفي آآ الاعراب وفي كل  فاحكامه مثل الصحيح تماما. لكن لا نستطيع ان نقول صحيح لانه في حرف علة

77
00:31:18.150 --> 00:31:36.900
فقالوا الشبيه بالصحيح وهذا من التعبيرات الدقيقة الشبيه بالصحيح. فهو شبيه بالصحيح وان كان معتنى فهو شبيه بالصحيح. ومثله لهو ودلو ما هو الضابط؟ ان يكون اخره حرف علة وقبله ساكن. وقبله ساكن. هنا الباء ساكنة. الباء

78
00:31:36.950 --> 00:31:57.800
داكنة والهاء ساكنة والهاء ساكنة. الباء ساكنة والهاء ساكنة فهذا يسمى الشبيه بالصحيح. يعني التعبير الدقيق. وهو يلحق بالصحيح بالصحيح. وكذلك عمر وبيت غالب الاسماء غالب الاسماء ايها الاخوة هي من الصحيح

79
00:31:58.500 --> 00:32:21.100
الممدود الممدود تعاملنا في الاعراب معه مثل تعامل الصحيح الاسم الممدود يعني مثلا رفاء وقراء وبناء حينما يعرب يعرب بضمة ظاهرة وبفتحة القاهرة وبكسرة ظاهرة الاعراب اعرابه مثل اعراب الاسم الصحيح

80
00:32:21.650 --> 00:32:39.950
مثل اعراب الاسم الصحيح. طبعا اه هل يعني نحن نقول انه اسم ممدود لكنه اذا كانت احرفه الهمزة اصلية هو ليس معتلا. صحيح واذا كانت الهمزة زائدة للتأنيث زائدة للتأنيث

81
00:32:40.000 --> 00:32:58.550
فاصوله صحيحة قد يكون صحراء الصاد والحاء والراء آآ حروف صحيحة  اما اذا كان منقلبة عن واو او ياء فانا نعتبره معتلا نعتبره معتلا لكننا في التعامل في الاعراب نعامله

82
00:32:58.550 --> 00:33:15.450
الصحيح وهذا الذي يهمنا هذا الذي يهمنا اننا في الاعراب نعامله معاملة الاسم الصحيح فيرفع بضمة ظاهرة وينصب بفتحة ظاهرة ويجر بكسرة ظاهرة الا اذا كان ممنوعا من الصرف في الصحراء

83
00:33:15.550 --> 00:33:36.850
حمراء هذا الذي فيه همزة للتأنيث فانه يمنع من الصرف يجر بفتحه. يصير ممنوع من الصرف. لكنه هو يعامل معاملة الصحيح. كذلك الاسم الصحيح مثل عمر نوع من الصرف فانه يجرب الفتحة ايضا. فاذا الاسم الممدود يعامل معاملة

84
00:33:36.950 --> 00:33:56.850
معاملة الاسم معاملة الاسم الصحيح. يعامل معاملة الاسم الصحيح. اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة ان الاسماء على اربعة اقسام الصحيح وهو الغالب والاكثر ويلحق به الشبيه بالصحيح شبيه بالصحيح مثل ظبي له دلو

85
00:33:57.050 --> 00:34:14.400
الاسم المقصور وهو ما كان اخره الف لازمة قبلها فتحة وهذا مصطفى وما اشبه ذلك. وكذلك اه ما كان اخره ياءه المنقوص هذا النوع الثالث. الاسم المنقوص ما كان اخره ياء

86
00:34:14.400 --> 00:34:35.950
مثل الداعي والقاضي والرامي والمحامي وما اشبه ذلك فاخره ياء اه لازمة قبلها كسرة قبلها كسرة لابد ان يكون قبلها كسرة النوع الرابع وهو الاسم الممدود وسبق الحديث عنه. هذا ما اه يعني اه يتعلق باقسام الاسم

87
00:34:35.950 --> 00:35:17.250
باعتبار اخره باعتبار اخره ينقسم الى اربعة اقسام ذكرناها آآ وبهذا نكون انهينا الحديث عن الاسم واقسامه استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الازهار في البستان