1
00:00:12.650 --> 00:00:42.650
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:42.650 --> 00:01:29.900
فالناظر فيما يجري في ديار المسلمين يجدوا من الواجب عليه ان يراجع عوراته كيف يمضوا للاحداث فيما مضى وفيما يأتي وهمي من هذه المحاضرة ان تكون عندنا مرتكزات شرعية قائمة على الكتاب وصحيح السنة. تعطينا نورا في وقت الظلمات

3
00:01:29.900 --> 00:02:05.600
وتعيننا على ان نعرف واجب وقتنا. وان ننظر للاحداث نظرة يحبها الله ويرضى. الناس كلهم الا من رحم ربي وقليل ما هم في مجالسهم العامة يتكلمون في الدين ويخوضون فيه. ويتكلمون في احداث

4
00:02:05.600 --> 00:02:39.550
عساه يخوضون فيها وقل من يتكلم عنده مرتكزات شرعية صحيحة  ولو ان مناخ كثيرا من الاحداث التي تكشفت حقائقها مع مضي الزمن عاد لعاد الناس للخوض  وان تبقى الامور على هذا الحال والا يستفيد المسلمون من كتاب ربهم ولا من حديث نبيهم صلى الله عليه وسلم

5
00:02:39.550 --> 00:02:59.550
فانهم يخرجون من هزيمة الى هزيمة ومن انتكاسة الى انتكاسة ومن شر الى شر والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. ربي يقول جل في علاه سورة الانبياء ولقد انزلنا اليكم كتاب

6
00:02:59.550 --> 00:03:31.600
فيه ذكركم. افلا تعقلون؟ ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم فلا ذكر لنا الا في كتاب ربنا. والناس كلهم يقولون ما قاله عمر وصح عن عمر انه كان يقول نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة من دونه اذلنا الله. لكن

7
00:03:31.600 --> 00:04:01.600
في وقت في الفتن العاصفات والاوقات الصعيبات. الناس تتجاوز كثيرا من الحقائق المهمات. بل تتعدى بلسان حالها. ولا اظن ان مسلما يجرؤ لم يتعدى بلسان قاره اقول تتعدى على بعض الايات في كتاب الله عز وجل

8
00:04:01.600 --> 00:04:34.150
حق لنا ان نراجع نحن من قريب هبت على بلاد المسلمين رياح عاصفة. سماه الاعلام بالربيع العرب ومع الزمان تتكشف انها خريف وانها غربي وليس لها من الربيع ولا من العرب بشيء. الفتنة ان اقبلت يعرفها العالم. المتسل

9
00:04:34.150 --> 00:04:51.300
قال الله قال رسول الله الذي يعرف سنن الله جل في علاه في التغيير والفتنة بعد ان تجبر كما يقول الحسن البصري يعرفها كل جاهل. الفتنة وهي مقبلة لا يعرفها الا العالم

10
00:04:51.500 --> 00:05:30.150
وهي مدبرة يعرفها كل جاهل العبد ان زكى نفسه وجملها بالتقوى وتسلح بمعرفة السنن الشرعية لله. مع السنن الكونية وجمل ظاهره السنة ولم يأكل الا الحلال تكون عنده فراسة وفراسته تصيب باذن الله جل في علاه. فالاصل في المؤمن ان ينظر الى الاحداث

11
00:05:30.150 --> 00:06:04.550
بنور الله. وبمقدار اعتصامه بالثابت وبالشيء الشامل والشيء الحاكم على الزمان والاحداث والاشخاص والاماكن بمقدار اعتصامه بهذه الاشياء باذن الله تعالى يكون عنده فراسة صحيحة لا اريد ان اكثر من مقدمات والوقت ضيق. كلام كثير لكني اريد ان اتأمل واياكم اية

12
00:06:04.550 --> 00:06:38.950
عجيبة كلنا يحفظ مقطعا منها وهي والمسلمون اليوم بحاجة ماسة اليها  عجيبة في نظمها. وعجيبة في موقعها بل هي عجيبة في الصورة التي وردت فيها  يقول الله عز وجل في سورة الرعد يقول

13
00:06:39.150 --> 00:07:12.850
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. ان الله لا يغيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله بقوم فلا مرد له وما لهم من دونه من وال. هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا. وينشئ السحاب الثقال

14
00:07:12.850 --> 00:07:40.100
قال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته الايات ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هذا المقطع كلنا يحفظه. ولكننا في الامر الصعب والاحداث الصعبة يتجاوزه. بل كأن بعض الناس يقولون ان التحليلات سياسية

15
00:07:40.100 --> 00:08:15.900
وتسليط اضواء الفضائيات على بعض ما يجري في بلاد المسلمين. ناسخ لهذه فالناس للاسف في وقت الحاجة للاعتصام بمثل هذه الاية الناس تتجاوزها. والناس في عشرات المواطن منذ ان فتحنا اعيننا على الدنيا. من ايام اه اخوان ابائنا الكبار وزملائنا واخوانا اللي باعمارنا يذكرون هذا

16
00:08:15.900 --> 00:08:45.900
والصغار لعلهم سمعوا من ايام اذا كنتم تذكرون جعفر النميري لما قالوا بيحكم في الشريعة الاسلامية في السودان وبعدها وبعدها وبعدها ابطال يتغيرون ويتنوعون الناس تصفق كل من دب وهبوا لمن درجة وعرج. والناس تتأمل وتقيم امال كثيرة. وتحتاج كحاجتها

17
00:08:45.900 --> 00:09:04.350
والهواء زيادة لنصر الله سيتعلقون باماني وليس برجاء ولا بحقيقة الاشياء فرق كبير بين الرجاء وبين الاماني. الامانة شو شأن اليهود. يريدون ان يدخلوا الجنة بامانة. غير عمل. يعني اصغر الحضور

18
00:09:04.350 --> 00:09:24.350
من ازهر من الصغار الشباب الصغار اصغر الحضور معنا انت هناك هناك هنا في صغير هنا هنا مزبوط قال ما اسمك؟ اسحاق. اسحاق. اسحاق. اسحاق. اسحاق. طارق. اسحاق. اسحاق. اسحاق. يا اسحاق

19
00:09:24.350 --> 00:09:55.000
تحب ان يكون لك ولد تحب؟ طيب. اسحاق وعنده زوجة. يريد ولد. الولد لاسحاق اماني ولا رجاء اه. الولد عنده اسحاق. امنية ولا رجاء؟ امنية متى يكون رجاء؟ زوجا. بصير الولد عند اسحاق لما يكبر اسأل الله ان يحفظه. ويتزوج يصير عنده زوجة

20
00:09:55.000 --> 00:10:15.000
قل يا اسحاق تحتاج يكون عندك ولد تحب يكون عندك ولد؟ قال نعم. نقول الانصار رجاء. ان الذين امنوا الذين ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. الذي يرجو رحمة الله الذي يجاهد ويهاجر ويؤمن ويعمل الصالحات

21
00:10:15.000 --> 00:10:41.150
اصبحنا كاليهود اخواني ليست الخطورة في التشبه باليهود ان نتشبه بهم في افعالهم لان قبل التشبه بالافعال نتشبه في التصورات والفهوم اليهود الله يقول عنهم واشربت واشرب قلوبهم العجل. القلب الصغير يشرب عجلا

22
00:10:41.450 --> 00:11:09.250
اليوم قلوبنا شربت الدنيا. تسمع يعني تتسع للعجول جميع الحيوانات. فالتشبه قبل ان يكون بالممارسات العملية يكون بالمفاهيم. واصبحنا في كثير من المجالس. ايام اقتحام كان الوالد رحمه الله حيا كان قد دعا بعض رحمه واوضاع العراق كانت صعبة

23
00:11:09.750 --> 00:11:28.000
والناس تتحدث ان العراق سينتصر والعراق سيفعل والعراق سيفعل والعراق. قالوا يا شيخ ساكت تكلم قلت افرحوا قليلا نستطيع ان نواجه التيار افرحوا قليلا جاء لجيراني بكنافة لما فاز محمد محمد مرسي

24
00:11:28.200 --> 00:11:56.450
قالوا فاز محمد مرسي قلت لن يطول لن ينقصنا. انا لا اعلم الغيب وانا لست محلل سياسي وانا لا اتابع الاخبار. لكن الله اخبرني واخبرني بكتابي الله خذ بكتابه ما تغير شيء على العراق على العراق ولا تغير شيء الا على مصر. قالوا الجهات في الشام في سوريا جهاد الجهاد

25
00:11:56.450 --> 00:12:23.700
هذا صراع دول ومن حرصهم على ابنائهم ينقلون بلادنا والاعلام يأخذ من القرآن كالمستودع ما يريدون وينفخون ويغررون بالشباب ولا نستفيد يرى معنا في افغانستان مصايب ما استفدنا ما ادري لماذا لا نفكر؟ لماذا لا نعيد الحسابات؟ لماذا لا نقوم

26
00:12:23.700 --> 00:12:40.650
ولا نريد تقويم الا من الله عز وجل. من عرض اعمالنا على كتاب الله. فالله لا يجاري احدا الله سنن او سنن الله جل في علاه لا تحابي احدا قط. الا نعاني السنة

27
00:12:41.350 --> 00:13:07.800
في لله سنن شرعية المذكورة في الكتاب والسنة التي نتعبد الله بها وفي لله سنن كونية وضعها في ثوب وسنة الله في نصره سنة كونية شرعية الله لا يحابي محمدا. صلى الله عليه وسلم. ولا يحابي الصحابة

28
00:13:08.450 --> 00:13:28.950
اذا تنكب محمد صلى الله عليه وسلم ومعاذ الله ان تنكب محمد صلى الله عليه وسلم يعني اسأل بتعبير ايسر في احد من الذي انتصر في احد انتصر المسلمون؟ لا. انتصر الاسلام. الاسلام طبعا. انتصر الاسلام. المسلمون

29
00:13:29.050 --> 00:13:55.950
في فلسطين اليوم الاسلام منتصر والمسلمون هنازمون في العراق نصر الاسلام وانهزم المسلمون. في الشام انتصر الاسلام. هزم المسلمون. في الاندلس قديما فصار الاسلام. انهزم المسلمون الاسلام ينتصر. الاسلام مستحيل لا ينتصر. في لله سنن. الله الذي اخبر عنه. والمسلمون متى تنكبوا هذه السنن

30
00:13:56.300 --> 00:14:19.000
متى انهزموا فصار دينهم؟ والمسلمون للاسف ايضا يحتاجون الى كلمة حول النصر حول مفهوم النصر في الشرع. ونأتيه بعد قليل ان شاء الله لله سنتان. سنن كونية يعني انت ما تستطيع تطير

31
00:14:19.050 --> 00:14:43.700
في جاذبية صحيح؟ بدن يروح هناك طعام وشراب وتغلب عالنوم نحتاج الى اخره هذه سنن كونية لله. وفي سنن شرعية وفي سنن لله كونية شرعية فتنة تغيير سنة شرعية كونية. الدنيا في المدافعة. قانون المدافعة

32
00:14:43.700 --> 00:15:08.300
الذي لا يمكن ان يتعطل وسنة الله تعالى التي قال فيها ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم سنة جاءت ضمن سنن الله الكونية وسنن الله الكونية قسمان. سنن لله كونية ارضية

33
00:15:08.900 --> 00:15:26.200
وسنن لله سماوية وان الله لا يغير ما بقوم جاءت سنن الله في الكون فيما لا يمكن لاحد ابدا ان يغيرها بدأ بالملائكة له معقبات الانسان من بين يديه ومن خلفه

34
00:15:26.300 --> 00:15:43.350
معقبات لله عز وجل في الانسان يحفظونه من امر الله لولا الملائكة تحفظنا لتخطفنا الجن هذه سنة لله. الله يحفظنا بالملائكة. مباشرة قال بعدها ان الله لا يغير ما بقوم

35
00:15:43.750 --> 00:15:57.600
انتبه حتى يغيروا ما بانفسهم قال واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما له من دونه من وال مباشرة رجع هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشأ السحاب الثقال

36
00:15:57.950 --> 00:16:23.000
ثم قال ويسبح الرعد الى اخره اذا الذي اريد ان اؤكد عليه انه اية ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اية جاءت سنن بالله كونية سماوية لا يمكن ان تتبدل ولا يمكن ان تتغير. لان الرعد والسحاب وسير السحاب ونزول المطر. هذا لله خالصة

37
00:16:23.000 --> 00:16:40.150
ليست لي احد مهما اوتي العلم ليس لهم ان يفعلوا في هذا شيئا كذلك جاء السياق ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما دون وقفتي مع ان الله لا يغير ما بقوم

38
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
واريد ان اركز على ثلاثة امور مهمات اظن ان من اظن ان من فهمها كان معه نور الى يوم القيامة في الاحد مستجدة الموجودة والتي ستكون والقادم اشد بلاء واكثر ظلمة من الماضي ونسأل الله

39
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
نسأل الله ان يلطف بالاسلام والمسلمين. ونسأل الله ان يحفظ بلاد المسلمين. واعراض المسلمين ودماء المسلمين. فالنبي اخبرنا في فيما اخرج احمد في المسند من حديث ابي موسى الاشعري قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج. صدرك النبي

40
00:17:20.150 --> 00:17:50.000
قال ليس بقتلكم لاعدائكم وليس بقتل اعدائكم لكم. انما قتل بعضكم بعضا انما قتل بعضكم بعضا. احداث سوريان الان فيها مية وعشرين الف والله ملطف بمصر اليوم بالالوف لعلنا في اذا يسر الله وحاضرنا في هذا المسجد بعد سنة لعلنا نقول ميتين الف. فالمخططات

41
00:17:50.000 --> 00:18:17.600
فيها دقة لبلاد المسلمين. يصنعون قاتل الله الاعلام الاعلام تاجر وكافر والاعلام يجرأ الناس الدماء والاعلام عند كل عقلاء الدنيا من المسلمات للبديهيات ان الاعلام بيد يهود والاعلام بفلوسك بتواضعه امام بيتك وهو بحلل لك

42
00:18:17.650 --> 00:18:41.750
وبسمعك وببردك وبسخنك وبرسم لك نفسية معينة واللي بخططوا وراء هذه النفسية التي تصنعها الاعلام يجدون يقطفون الثمار يمررون المخططات على الامة وفق الاعلام وفق نفسيات مصحوبة بالاعلام. هذا البناء له مهندس يقينا هذا

43
00:18:41.750 --> 00:19:05.000
المهندس يقينا والهندسة هذا البناء يقينا قبل ان يكون نرى الاسطوانات ونرى البناء بجميع انواعه يقينا كان في يوم من الايام على الورق. فالمخططات المهندس فاهم يرى هذا قبل ان يوجد وهو على المخطط يفهم ماذا سيكون

44
00:19:05.100 --> 00:19:29.200
فالاحداث القادمة وهكذا تجري والاعلام له دور والادوار موزعة والنتائج عندهم. لا يغامرون ولا يغامرون ودماؤهم دماء شعوبهم عليهم عزيزة. اما الدم المسلم فاصبح من ارخص الدماء. دم كلب اعزكم الله تحاصره

45
00:19:29.200 --> 00:19:58.100
الثلوج تتحرك الطائرات النفاثة وتتحرك الجيوش لانقاذ كلب. اما دماء المسلمين والله ان الدول الكبرى ظلمت اهل الشام ظلما عظيما. وبامكان الدول الكبرى توقف ما يجري في دماء المسلمين لك هذا دم مسلم. تعرفون شو عند دم مسلم؟ دم رخيص. دم لا قيمة له. دم ينبغي ان يقضى عليه

46
00:19:58.700 --> 00:20:28.700
بل من ضمن المخطط انه الشباب المتحمس يأتي فنقضي عليه مرة واحدة. ونقتله كما يقتل الذبان يرشح الدبان هذا الذي يباع في البقالات وما شابه هكذا يصنعون. وتجد من المتحمسين من المشايخ من يقول جهاد ومع الاعلام تقع فوضى والشباب مساكين. انا لا اتكلم عن مآلهم عن مآلهم عند الله

47
00:20:28.700 --> 00:20:40.550
الله يعطيك من هذا انا لا احكم على مآل احد. وانا لست بمحلل سياسي ما زلت اقوله ولا اريد ان افهم في هذا الامر. لكني لا ابى كل الاباء ان افهم حدثا

48
00:20:40.550 --> 00:20:53.100
مرة في حياة المسلمين دون ان اعرضه على سنن الله عز وجل في النصر. باذن الله سنن في النصر. من سنن الله في النصر سنة لله عز وجل كسنة الله في في الرعد وفي البرق

49
00:20:53.350 --> 00:21:12.300
وفي السحاب وفي المطر ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ايش عملتم؟ يا اهل سوريا بكم مصر؟ ايش جد عليكم من كان يريد البغاء والعور يذهب الى تلك الديار. العلماء واصحاب الديانة فرغت تلك الديار منه. الفجور موجود

50
00:21:12.300 --> 00:21:27.750
وفهم الدين والشرع على وجه الصحيح مش موجود. ونصرة دين الله عز وجل غير موجودة. ماذا جد لله قانون سنن وسنن الله عز وجل لا تتغير ولا تتبدل لا تحابي احدا

51
00:21:27.850 --> 00:21:40.850
سنة الله تعالى لا تحابي احدا ابدا سنة الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اقف واياكم حول هذه السنة بشيء من تفصيل في نظم الاية. تكلمنا عن موقع هذه

52
00:21:40.850 --> 00:22:00.550
هذا الجزء من الاية في السورة لكن نتكلم الان عن نظم للاية. كلمات وحروف الاية. الله جل في علاه اكد هذه السنة بقوله ان ان هذه لتفيد التأكيد بدأ بنفسه قال الله

53
00:22:01.100 --> 00:22:21.100
وبنفسه ذكر النفل قال ان الله لا لا يغير. الذي الله الذي لا يعجزه شيء. الله لا يعجزه شيء والله قادر على كل شيء. بدأ الاية بقوله ان الله لا يغير. الله الذي يقدر على كل شيء نفى التغيير

54
00:22:21.100 --> 00:22:40.250
اذا الله لا يريد ايش باقي؟ ان الله لا يغير ان الله لا يغير قلبه هذي ما مهمة. ايش قلبها؟ ما معنى ما؟ لماذا لم تكن الاية ان الله لا يغير قوما حتى يغيروا ما بانفسهم؟ قال

55
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
ان الله لا يغير ما بقوم. قال علماء التفسير ما تفيد التقليل. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. هذه الماء الماء هذه تفيد ماذا؟ تفيد

56
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
يعني حتى التغيير القليل مش ممكن. يعني لو ان رجلا فاسدا مفسدا في بيته لن يتغير اهل بيته الا بمؤثر خارجي. ان الله الا يغير ما اي تغيير. حتى التغيير القليل منفي. فاذا نفي القليل من باب او لا ينفى كثير. يعني واحد يقول انا ما والله ما معي خمسين

57
00:23:20.250 --> 00:23:35.550
يعني هل تتصور انه معه الف دينار؟ اذا نفى الخمسين بيملك المئة لكن لو ما لو نفى الالف قد يملك الخمسين حتى القليل من ان الله لا يغير ما قال بقوم

58
00:23:35.900 --> 00:23:58.750
علماء الاصول يقولون قوم نكرة ونكرة في سياق ما في. ان الله لا يغير ما بقوم. نكرة في سياق ما فيه. والنكرة في سياق النفي تفيد العموم. تشمل تونس تشمل مغرب تشمل اليمن تشمل مصر تشمل سوريا والحبل عالجرار

59
00:23:59.000 --> 00:24:25.450
كل الامة كل اقطارها تحت كل سماء فوق كل ارض في كل مصر في كل عصر الكل خاضع لهذه الاية. ان الله لا يغير ما بقوم قال حتى يغيروا ما بانفسهم. تم تغيير مذكور في الاية. كم

60
00:24:25.450 --> 00:24:47.100
مرة ذكر الله التغيير في الاية ذكر مرتين. الفاعل الاول للتغيير من الله. والفاعل الثاني الناس. الاول من في حتى يقوم الثاني بالعمل. الله الذي لا يعجزه  علمه يشمل كل شيء

61
00:24:47.200 --> 00:25:09.650
قادر على كل شيء. التغيير في حقه لا يكون. وعلق ان الله اذا اراد ان يغير حتى تغير انت اذا انت ما غيرت والله ما بغير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. حتى تغيروا انتم ما بانفسكم. انتبه! انتبه لدقة الاية

62
00:25:09.650 --> 00:25:37.100
ولسعة هذه السنة. تغيير التغيير بانتقال من حال لحال. سواء كان من الحسن للاحسن من الحسن السيء من السيد الحسن من الاحسن للحسن يعني هذا يشمل التغيير الايجابي ويشمل التغيير سلبي

63
00:25:37.150 --> 00:25:57.750
ولذا على ما هبت علينا رياح التغيير كما يقولون هل نقبل نحن اي تغيير؟ لا. التغيير الذي نقبله نحن في دين الله هو التغيير المنكر تغيير المنكر سواء تغيير كلي او تغيير جزئي

64
00:25:58.350 --> 00:26:32.650
سواء بالازالة او بالتقليل الشرع جاء بالمصالح وتكميلها تحصيلا وبالمفاسد وتقليدها درءا ودفعا   تغيير ليس دائما من الحسن ليس دائما السيد الحسن قد يكون التغيير من الحسن الى السيء. لذا نحتاج ان ننتبه لاشياء

65
00:26:32.650 --> 00:26:51.150
نحتاج ان نفرق بين ثلاث اصطلاحات وكل اصطلاح يقابل الاصطلاح. وارى ان هذه الاصلاحات الثلاثة اذا اتقنناها وفهمناها باذن الله تعالى نمنا شيئا من نور. واستطعنا في قابل الايام ان نفهم وان نتريث وان لا نتعجل

66
00:26:51.200 --> 00:27:11.200
الباعث الانتقال من حال الى حال. اما اصلاح واما تغيير. والطريقة اما جهاد واما ثورة والنتيجة اما بلاء واما عقوبة. النتيجة اما بلاء واما قوة. نحن بحاجة ان نفرق بين

67
00:27:11.200 --> 00:27:43.200
الاصلاح والتغيير وبين الثورة والجهاد وبين الابتلاء والعقوبة والمفاهيم اختلطت في نفوس وعقول وقلوب كثير من الناس على وجه يسيرون في وقت الظلمات بظلمات ويتكلمون في وقت الفتن بما يزيد الفتنة ولا يقللها. ومما يثورها ويحركها وينقلها

68
00:27:43.200 --> 00:28:09.150
ويوسعها بدلا من ان تضم الفتنة عن اه تلاحق والا يروج سوقها وان تقل وتجفف مواردها فلعل بعض الناس باسم محاربة الفتنة هم يقعون في الفتنة وهم يروجون الفتنة. وهم يعمقون الفتنة وهم يوسعون الفتنة. وهم

69
00:28:09.150 --> 00:28:25.700
ثم يجعلون لها اصولا وجذورا. والى الله المشتكى. فالامر عسر والامر يحتاج الى توفيق من الله عز وجل. يحتاج الى اعتصام حقيقي بكتاب الله سبحانه وتعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

70
00:28:25.700 --> 00:28:49.150
تغيير مذكور في القرآن في مرات عديدة والتغيير مذكور على الحالتين. واذا اردت اجمل بشيء من تركيز في الفرق بين التغيير والاصلاح اذكر هذه الاشياء ادقق معي والامر يحتاج لبسط لكني ساسرد بشيء بسرعة

71
00:28:49.550 --> 00:29:14.250
التغيير قد يكون كما قلت لكم من السيء للحسن والحسن للسيد. الاصلاح لا يكون الا من السيء الحسد ولا يكون الا من الحسد الى الاحسن. ولذا قال الله عز وجل عن بعض الانبياء وهو هود قال ان اريد الا الاصلاح ما استطعت

72
00:29:14.450 --> 00:29:40.350
ان اريد الا الاصلاح ما استطعت  المصلحون الانبياء واتباعهم والمغيرون بعد الله قال لنا ان ابليس مغير الله يقول ويقول عجبت في كتابه ولامرنهم فليغيرن خلق الله من المغير هذا؟ ابليس

73
00:29:41.050 --> 00:30:03.800
اليس كل مغير مقبول؟ قد يكون واحد يريد التغيير هو ابليس. واعوان ابليس طيب الاصلاح يكون مهدفا المصلح يعرف الهدف ويحدد الهدف ويريده الهدف. والتغيير لا يلزم منه ان يكون مهدفا. الاصلاح

74
00:30:03.800 --> 00:30:20.500
فيه عناية بدواخل الفرد المؤمن. في تربية ايمانية صحيحة. التغيير في ثورة في قفز عن سنن الله عز وجل ان الذي يريد التغيير ما اسهل ان يغير عليه ما يريد

75
00:30:21.700 --> 00:30:40.450
في غير ايضا اذا كان تغيير من سوء للحسن تغيير لا وفق الاصلاح. لا وفق الجهاد وفق الثورات. لا وفق الابتلاء وفق العقوبات. ما اسهل ما اسهل ان تقام ثورة عالثورة وان تصادر

76
00:30:40.700 --> 00:31:01.950
وهذا الذي جرى في مصر. قالوا له ايش رأيك في الجورة في مصر؟ قلت اللي جاب مرسي ميدان التحرير واللي رد مرسي بيضان التحرير انا لا اتكلم عن اشخاص ولا الوم ولا اوازن بين الصادق ووجود لاحق لا لا هذا لا اقبله. انا اتكلم عن سنن

77
00:31:02.100 --> 00:31:19.950
انا اتكلم عن سنن وانا اريد ان ارسخ واربط ماذا يجري بسنن المذكورة في القرآن. انا ما اتكلم لا افاضل بين اشخاص. مش ممكن المفاضلة تكون بين اشخاص في الاصلاح. مش ممكن وهذا عندي عليه ادلة كثيرة وهذا يحتاج لدرس خاص

78
00:31:20.200 --> 00:31:42.350
يعني لست الان بصدده لكن الذي اريد ان اقول ان الاصلاح مهدد تغيير غير مهدف الاصلاح يعتني بذخائر الفرد التغيير يكون قفز عن سنن الله عز وجل. اه اخوانا اللي بقودوا السيارات و بقولوا كل ما صرعت اكثر كل ما تعرضت للايش

79
00:31:42.350 --> 00:32:01.150
المغامرة اكثر وعلي الوزارية كلام الاقتصاديين كل ما ازداد ربحك كل محتمل الخسارة الاكبر. يعني كل ما كانت النسبة الربح اكبر كل ما عرضت نفسك للخسارة بشكل اسرع المقامرة هذا دليلها الى اخره

80
00:32:01.300 --> 00:32:29.250
تغيير غالبا يكون هو عنف والاصلاح غالبا ما يكون بهدوء. تغيير في ازالة شيء واحلال شيء ما كان شيء والاصلاح غالبا ما فيه ترميم الفساد الموجود والبقاء على الشيء الصالح الموجود

81
00:32:29.900 --> 00:32:54.050
التغيير والاصلاح بينهما بينهما فروق وهذه الفروق ينبغي ان ننتبه اليها التغيير كما قال الله عز وجل في منفال ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم

82
00:32:54.050 --> 00:33:16.250
وان الله سميع عليم. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هذا في قوله حتى يغيروا ما بانفسهم من الحسن السيء الحسن. تأمل الاية. تأمل الاية حتى تفهم. تفهم الكلام القرآن. ذلك بان الله لم يكن

83
00:33:16.250 --> 00:33:39.500
خير النعمة يعني قوم يعيشون في بحبوحة من العيش يعيشون بخير ونعم. فالله يغير حالهم. اذا هم غيروا ما بانفسهم اذا اذا هم غيروا ما بانفسهم من الحسن السيء. وليس بالسيئ الحسن. ودليل ذلك قول الله عز وجل

84
00:33:39.500 --> 00:34:04.850
والله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف كانت مطمئنة امنة. في رغد يأتيها رزقها من كل مكان كفرت بانعم الله

85
00:34:04.950 --> 00:34:33.200
سنة الله التي لا تتخلف عن شعب. ولا عن امة ولا عن دولة انهم ان كفروا بنعمة الله وعصوه ولم يشكروه ولم يؤدوا حق الله في النعمة الله يعاقبهم بامرين. والعقوبة قال الله عز وجل عنها ليذيقنهم. انتبه! انت

86
00:34:33.200 --> 00:34:56.550
تذوق بايش؟ لسانك طعام كما تتذوق الطعام بلسانك ستذوق. ليذيقنهم انتبه قال لباس اول شيء الجوع. العقوبة التي تتخلف اول شيء يذهب الرغد ويبدأ الجوع يقرص الناس فاذا ما رجعوا

87
00:34:57.100 --> 00:35:19.850
اذا ما رجعوا الخوف يذهب الرغد اولا حتى الناس ترجع. فاذا ما رجعوا ليذيقنهم لباس ايش؟ قالوا وبعدين قال الخوف قال الجوع الخوف. يأتي الخوف. الامة اول ما تفقد الرغد

88
00:35:20.250 --> 00:35:49.800
واذا بقيت شاردة بعيدة بعد ان فقدت الرغد تفقد الامن يفقد الامن فيأتي الجوع فيأتي الخوف. كما انها فقدت الرغد فجاء الجوع وسمى الله تعالى الجوع والخوف قال ذوق ليذيقنهم. قال عن هذا وعن هذا قال ليذيقنهم. يعني الذوق يصيب كل الخلق. كل الناس وانت في بيتك. انت في بيتك تذوق

89
00:35:49.800 --> 00:36:04.850
اسأل الله ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين. اسأل الله النعمة التي نحن فيها في بلادنا نعمة الامن ان تبقى. امين. ومن اسباب بقائها من اسباب ان نحفظ الله. احفظ الله يحفظك

90
00:36:04.950 --> 00:36:21.800
احفظوا الله تجده تجاهك ان نحفظ الله عز وجل وان نقيم احكامه. وان نتجرأ على الله عز وجل بالمعصية. والمعصية اذا وقعت يجد نجد من اقول لفاعله اتق الله ونجد

91
00:36:22.150 --> 00:36:42.150
من يقول لمن نشرها ومن اراد ان ينشرها ان يقال له اتق الله واذا ابتليت في استديو وخليك في بيتك. معصيتك في بيتك ما تقولش فرة بين الناس. اذا ان الله لا يغير ما بقوم

92
00:36:42.650 --> 00:37:06.650
التغيير قد يكون على الطرفين  والتغيير المطلوب في اصلاح هذا ميدان عظيم. وهذا الميدان يسمى في شرعنا جهاد والجهاد مصدر علماء العربية يقولوا الجهاد مصدر من جهدة وفعل جهد معناه ان تبذل الوسع بالطاقة

93
00:37:06.850 --> 00:37:27.700
فكل وسع وطاقة تبذلها لنصرة دين الله فهذا الجهاد الناس للاسف لا يفهمون الجهاد الا القتال وهذا هو الخطأ كل جهد تبذله في بيتك مع اولادك مع جيرانك مع احبابك

94
00:37:28.600 --> 00:37:49.850
لتنصر الله عز وجل وتنصر دينه هذا الجهاد  اسمع ماذا يقول الله عز وجل في اواخر اخر اية في العنكبوت يقول والذين جاهدوا فينا جاهدوا فينا. فالذي يجاهد في الله

95
00:37:49.900 --> 00:38:15.600
قال في اخر اية في العنكبوت وان الله لمع المحسنين   قال والذين جاهدوا فينا. في الجهاد يكون بالله عز وجل في دين الله عز وجل الجهاد عند اهل العلم ميادين

96
00:38:15.850 --> 00:38:39.200
في جهاد نفس  ان تحمل نفسك على ان تطيع امر ربك وتبذل ما تستطيع من جهد وطاقة. في محاربة هذه النفس فيما يغضب الله جهة ثم جهاد الشيطان ان تحارب وساوس الشيطان جهاد

97
00:38:39.950 --> 00:39:03.200
ان تحارب الفسقة فتأمرهم وتنهاهم هذا ميدان يدين الجهاد. ان تحارب المنافقين فتفضحهم وتبين مؤامراتهم. الامة جهاد. تدرون ماذا يقول ربنا تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في الفرقان؟ والفرقان مكية

98
00:39:03.200 --> 00:39:33.100
قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وجاهدهم به جهادا كبيرا يا محمد جاهد الكفار كفار قريش بالقرآن بالقرآن جاهدهم. اقرأ القرآن على مسامعهم. ماذا الجهاد لذا كانوا ابو جهل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم. القصة في صحيح السيرة. قال يا محمد ننشدك الرحم

99
00:39:33.550 --> 00:40:05.600
اذا كنت تريد رئاسة رأسناك واذا كنت تطمع بامرأة تراها جميلة زوجناك ننشدك الله ان تكف عما جئت به جئت ففرقتنا وقسمتنا. جعلت ناس مؤمنين وناس كفار. فرقت العرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغوا في مجلس من الناس بدأ النبي صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ حميم

100
00:40:05.600 --> 00:40:34.800
كتاب فصلت اياته من لدن حكيم خبير. الى اخر لحتى وصل الى قول الله عز وجل في قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين

101
00:40:35.900 --> 00:41:06.400
حتى وصل فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. الايات لما سمعوا يعلمون انه الصادق الامين. فان اعرضوا فقل انذرتكم. قام ابو جهل ووضع يده على النبي صلى الله عليه وسلم. وقال انشدك الرحمة ان تسكت

102
00:41:06.950 --> 00:41:24.650
النبي ما قال شيئا قرأ ايات كان يجاهدهم بالايات جهاد وجاهدهم بي هذا امتثال لامر الله يعرضون عليه الدنيا فالنبي يقرأ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عالي وثم

103
00:41:25.050 --> 00:41:49.650
جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يجاهدون بالقرآن هذا الجهاد فالجهاد كل جهد تبذله لنصرة دين الله عز وجل. هذا ميدان من يريد الجهة. ثم الميدان الرابع العلم ميدان قتال الكفار بالسيف والسنان وهذا جهاز

104
00:41:50.050 --> 00:42:14.400
لكن والله جهاد العلم ان تتعلم دين الله وان تنشره وان تعلمه والله ان هذا الميدان احب عند الله من القتال  اجور المجاهدين في صحائف العلماء يقول الامام ابن القيم رحمه الله والفروسية فروسيتان فروسية علم وبيان وفروسية سيف وسنان

105
00:42:14.400 --> 00:42:38.950
فمن لم يكن من اهل هاتين الفروستين من اهل هاتين الفروسيتين. ولم يكن من اهلهما فهو كل على نوع بني الانسان ويقول لا يعدل دماء الشهداء الا مداد العلماء. وان الذي يدرأ ويدحر في نحور الاعداء كثير. وان الذي

106
00:42:38.950 --> 00:43:03.150
يفند شبهاتهم قليل وهؤلاء خير من اولئك. العلماء احسن من الشهداء اذا العلماء هم ورثة الانبياء عمل الانبياء هذا. اذا الامة حتى يفتح الله عز وجل لها باب القتال كما يقول عبد الله بن مبارك لا بد ان يكون فيها

107
00:43:03.250 --> 00:43:23.850
عدد كبير من اولياء الله. يقول ابن مبارك لما يكثر اولياء الله في الامة الله يصطفيهم بالجهاد بالقتال. وما في منهم ما في جهاد. ما في قتال. انت عندك مخزن في البيت. متى بتفكر تضع له باب؟ لما تريد ان تضع

108
00:43:23.850 --> 00:43:37.600
في شيئا نفيسا ما في شيء نفيس شو بدك في الباب؟ هذا الباب هو الجهاد. لما يصير في الامة اولياء لله عز وجل وصلحاء. الله يمن عليهم بالجهاد في سبيل الله

109
00:43:37.950 --> 00:43:57.950
فبعض الناس يريد قتال وجهاد دون مصوغات ودون اسبابه بالقفز على سنن الله عز وجل. المجاهد لا يريد الا كلمة الله لا يريد الا نصرة دين الله. الا نصرة دين الله عز وجل. يريد ان

110
00:43:57.950 --> 00:44:23.200
ينشر دين الله وان ينصر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم قيام الناس في الشوارع بالرقص والمظاهرات والتصفيق والغناء طعام وشراب والقفز على سنن الله في التغيير هذا عمل مفاليس. واحد في بيته يضرب ولده لا يطيعه زوجته تطيعه. يطلع المظاهرات يريد يغير دولة

111
00:44:23.700 --> 00:44:47.000
هذا جنون واحد لا قيمة له لا وزن له في المجتمع  يصفق مع الناس يقول تريد ما تريد ماذا؟ اصلح نفسك اصلح بيتك روح عبيتك اصلح بيتك هذه طرق الغربيين طرق الكفار. ليست هذه طريقة الانبياء. ولا هذه سنة الله في كتابه. لا احابي احدا

112
00:44:47.000 --> 00:45:07.200
ولا اتكلم لمصلحة احد اتكلم مع مسلمين مصلين حتى يفهموا سنة الله في التغيير اتكلم بان الله اوجب علي ان اتكلم معكم ماذا فسنن الله في التغيير لا تحابي احدا. لو كل الامة طلعت ترقص اليدين العامة لن تنال النصر

113
00:45:07.700 --> 00:45:23.900
زيف وبهرج وكذب ودجل ونفاق. ليست هذه طريقة الله عز وجل وسنة الله في التغيير سنة الله في التغيير لا تحابي احدا سنة طلاب التغيير انت اصلح نفسك اصلح اهلك

114
00:45:24.350 --> 00:45:43.900
اخواني اذا كنا قد فقدنا موقعنا بين الامم فلا نفقد موقعنا في جنة ربنا ايضا. فتجتمع علينا خسارة الدنيا خسارة الاخرة  الواجب علينا ان نفهم ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا بانفسهم. لا نريد اي تغيير. نريد اصلاح

115
00:45:44.450 --> 00:46:05.600
نريد اصلاح من خلال تربية ايمانية صحيحة. من خلال عمل الانبياء. نعم طريق الموصل عن طريق غير الانبياء يمكن يكون اسرع  في ثورات وفي انقلابات وفي طرق كثيرة غير طريق الانبياء. لكنها ليست اسلس ولا اسلم ولا اهنأ ولا امرأ

116
00:46:05.600 --> 00:46:30.250
كلها ظلمات كلها دماء. كلها فوضى اما طريقة الانبياء هي طريقة الرحمة هي طريقة الاصلاح هي طريق الخير هي الطريق الذي فيها الامن  وبالتالي هذا يوجب علينا ان نتكلم على امر مهم وهذا الامر المهم للاسف بعض من يتكلم باسم الاسلام

117
00:46:30.250 --> 00:46:54.350
يخلط فيه ولا يفهمه. فرق كبير بين ان تبتلى وبين ان تعاقب الصادق لابد ان يبتلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء من؟ الانبياء. ثم الامثل فالامثل

118
00:46:55.050 --> 00:47:18.450
قيل للامام الشافعي رحمه الله ايهما افضل ان يبتلى العبد ام ان نمكن؟ فقال الامام رحمه الله سبحان الله وهل يمكن العبد حتى يبتلى ما في تمكين للعبد حتى يبتلى

119
00:47:18.900 --> 00:47:47.900
سؤال غلط ايهما افضل؟ هل يمكن العبد ام يبتلى؟ غلط سؤال وهل يمكن العبد حتى يبتلى فالصادق المخلص الذي يسير في الاصلاح وفق سنة الله في التغيير  لابد ان ينصر. وهنا كلمة مهمة جدا عن النصر

120
00:47:48.650 --> 00:48:19.200
النصر مفهوم شرعي ينبغي ان يفهم فهما شرعيا صحيحا. اسألكم من مات من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يهاجر المدينة. وقبل ان تقوم دولة الاسلام  هم منصورون ام مخذولون؟ اه اخواني من مات من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

121
00:48:19.200 --> 00:48:39.200
ما قبل قيام دولة الاسلام في المدينة. هم منصورون ام مخذولون؟ منصورون؟ يقنون؟ نعم. يقينا منصورون النصر الشرعي الصحيح وفي سنة الله الله يمتن على العباد بقوله ان تنصروا الله ينصركم لا

122
00:48:39.200 --> 00:49:01.500
ويثبت اقدامه. هذي ويثبت اقدامكم اهم من وينصركم ان يثبت ان يثبت قدمك على الحق نصر تبقى ثابتا على الحق الذي عندك من كلام الله. ومن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا نصر

123
00:49:01.500 --> 00:49:29.900
والنصر ليست وجود عزة انية ثم تزول. هذا ليس بنصر   ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. طيب والله يا اخوان بحاجة بحاجة ما صار نفهم موضوع النصر وحتى بعض الناس لما يقرأ قول الله عز وجل الا ان نصر الله قريب. وين قريب؟ تصدقون انه نصر الله قريب

124
00:49:29.900 --> 00:49:52.450
تصدقون؟ يعني الصدور والقلوب منشرحة. انه نصر الله قريب. طيب اعطيكم شيء اصعب اذا اردت تفكر بعقلك والله يحتاج صعب لكن نحتاج ان نفهم. الان بعد قليل نجلي اشياء مهمة. حتى نفهم ونفهم الشرع

125
00:49:52.550 --> 00:50:22.550
على مراد الشرع وليس على مراد غزو الاعلام لنا. تدرون ان جل الناس الا من رحم الله قتلى وهم احياء واللي مش قتيل مصاب وجريح وقتلى وجرحى بمعركة الاعلام اغلب الناس جرحى وقتلى لمعركة الاعلام. التي يسمونها اليوم الحرب الباردة

126
00:50:23.500 --> 00:50:44.200
حرب البرد وبتشرب شاي وجالس ممدد مسترخي ويزرعون فيك مفاهيم. وهذي المفاهيم التي تزرع برأسك مفاهيم تخالف الكتاب وتخالف  قد عقلك متسع انه واحد من الكفار المحيطين فيه من كل مكان وهو متخبي في غار

127
00:50:44.200 --> 00:51:10.250
ومنصور انت منصور وانت متخبي في الغار. والكفار دول عتاد وعدد ورجال حواليك وانت في الغار لو بستنا الله روني تحت الغار واستطاعوا ان يبطشوا بك. وانت منصور تصدق طب اسمع ماذا يقول الله عز وجل في التوبة. عن نبيه عن ابي بكر يقول الا تنصروه

128
00:51:10.250 --> 00:51:35.250
فقد نصره الله اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا هو في الغار والله بيقول الا تنصروه فقد نصره الله طب هيش هذا ماذا نستفيد من هذا؟ ماذا نستفيد منه؟ نستفيد ان من ثبت على النصر فهو منصور. وان لم ير النتيجة

129
00:51:35.250 --> 00:51:59.150
ومن رأى النتيجة ولم يسلك مقدمات النصر لن ينعم بها هو مخذول ونستفيد من الاية ان مقدمات النصر نصر. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في الغار كان في طريقه الى المدينة

130
00:51:59.200 --> 00:52:24.500
الى الهجرة والفرق بين مكة والمدينة شعار مكة حق بلا قوة. وشعار المدينة حق وقوة حق وقوة. هم منصورون. انتصر النبي على الكفار. بدلالة انه عاد اليهم وفتح ديارهم فتح مكة

131
00:52:25.600 --> 00:52:51.650
لكن تجلى القوة في المدينة ومقدمات النصر نفر مقدمات النصر مصر. طب اسألكم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اين مات؟ في السجن. في اي سجن من قلعة في قصر القلعة قصر سجنوا فيه حتى مات. تدرون لما لما مات شيخ الاسلام ابن تيمية

132
00:52:51.750 --> 00:53:11.000
خالف علماء الزمان في موضوع الطلاق  مسائل الطلاق. اللي بيقول طالق بالثلاثة طلقة وثلاث طلقات كل علماء الزمان في ذاك الزمان كانوا يقولوا مقاتلة فلما كانوا يقولون تقع ثلاث طلقات كثر في الناس تيس

133
00:53:11.000 --> 00:53:33.550
مستعار ومحلل كل واحد غلط قال لزوجته تتطلق بالثلاث قال انت حرام عليك حتى ايش؟ حتى حتى ينكحك زوج اخر. كثر المحلل واجدادنا وابائنا ادركوا المحلل لما كان المشايخ افتوهم بالثلاث كانوا ادركوا هذا. الان قليل المهلك

134
00:53:33.750 --> 00:53:52.650
وشيخ الاسلام ثبت وابن القيم تلميذه يقول كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اكثر من الفين ورقة. في هدم هذا الباطل وكنقولو من جماعة هذا حرام بودي لمحلل وكذا والشرع يقول الطلاق مرتان وليست العبرة بمرتين الا انك اذا استنفذت الاولى

135
00:53:52.650 --> 00:54:11.650
الشرع مهلة للثانية ومن جمع بين الالفاظ فقال انت طالق بالثلاث هذا ليس عليه الا طلاق واحد ما اطاعوه العلماء عقدوا له مجالس مناظرة عقدوا له محاكمات سجنوه طلع فرمان بسجنه في الاسلام. مات شيخ الاسلام

136
00:54:11.650 --> 00:54:31.650
في السجن. على مسألة مثل هذه المسألة. وكل الام ما في زمنه كانت تفتي الطلاق تفطر. هل تعلمون ان المحاكم الشرعية اليوم في الدنيا كلها بلا استثناء. تأخذ بمذهب ابن تيمية

137
00:54:31.650 --> 00:54:54.000
هذا بنتي منصور ولا مش ولا مخذول؟ والله انه منصور. لكن متى وقع النصر؟ متى وقع النصر؟ بعد وفاته باكثر من ستمائة سنة اصدق الله جل في علاه. اسمع ماذا يقول ربك تعالى في يوسف يقول الله عز وجل انه من

138
00:54:54.000 --> 00:55:16.350
اتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. التقي ابعد عن الهوى اتق الله ابعد عن الهوى. واصبر على ما تلاقي الله لن لن يضيعك. انت محسن. لو ان رجل قال لك من هو المحسن

139
00:55:16.650 --> 00:55:43.400
ماذا تقول له؟ من هو المحسن؟ للمتقي الصابر المتقي الذي يتقي الله وليس لهواه نصيب في قراره والذي يصبر ولا يتعجل  طب انه من ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. اخواني جل القرآن

140
00:55:43.400 --> 00:56:22.400
جاء لتصحيح مفاهيمنا وجل السنة النبوية جاءت لتصحيح سلوكنا. فنحن بحاجة ان نعرض القرآن عرضا شرعيا صحيحا البلاء والعقوبة. الله! طيب. تعجل في فرق بين البلاء والعقوبة. العبد اذا ما ترسم سنة الله فتعجل او انحرف تعجل او انحرف وصار للمصلحة وللهوى

141
00:56:22.400 --> 00:57:04.100
المصلحة المادية والمصلحة المعنوية. صار الها صارت محركا وباعثا لسلطة رئاسة لعرض لغرض بمنصب لمكسب لابد ان يعاقب. والانسان ان اتقى وصبر لابد ان يبتلى انظر صبر ابتلاء الذي يعقب العقوبة التشرد الضعف

142
00:57:04.100 --> 00:57:31.000
التقهقر والخوف وعدم التمكين والبعد عن نصر الله عز وجل. نصر الله هاي قريبة منا. ولكننا نحن بعيدون عنه اسطوانة المسجد قريبا مني. اذا ركبت طائرة ومشيت في اتجاه اخر اصبحت وانا بعيدا عنها. لو مشيت الى اسطوانة المسجد مشي النمل

143
00:57:31.000 --> 00:57:55.700
بطريق صحيح تصف لكن لو ركبت طائرة ومشكلة الخلف ابعد اذا المسلمون دائما يبعدون الناس عن النصر. للاسف اناس يتكلمون باسم الدين. يبعدون الناس عن والامر خطير. والامر حقيقة خطير عجيب

144
00:57:56.300 --> 00:58:23.850
فالسنة التي لا تحابي احدا ان من تعجل او انحرف من لم يتق او من لم يصبر كان له مطمع ظاهر او خفي مصلحة رئاسة حب سلطة حب  منصب لابد ان يعاقب. لكن الصادق المتقي يبتلى يصبر. فان جمع بين التقوى

145
00:58:23.850 --> 00:58:50.200
الصبر الله لا يضيع اجر المحسنين. لابد ان يرى ثمرة عمله. امة تقرأ اياك نعبد واياك نستعين كيف تهزم امر عجيب. امة تقرأ اياك نعبد لا رياء ولا حظ لانفسها في عملها. وتستعين بالله فتصبر. كيف لهذه الامة ان كيف لهذه الامة ان ان تهزم

146
00:58:50.200 --> 00:59:20.100
البلاء يعقبه قوة. ونصر. ان لم يرى ثمرته يراه من بعده  ويعقبه قرب من الله عز وجل. تدرون اعجب العجب  ان يعاقب الله بعض الاقوام  وهم يحسبون انهم يبتلون الله يعاقبه

147
00:59:20.500 --> 00:59:39.600
ولما تسمع له تجده يقول اشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الامثل في الانثى اسمعوا اسمعوا الان اسمعوا التصريحات اسمعوا تجدون هذا. تجدون هذا تظاهر متكرر. يا حبيبي انت معاقب انت مش مبتلى

148
00:59:39.600 --> 01:00:04.250
انت عجلت انت لك مصلحة بطر الدين انت تريد حزب؟ تريد تريد تنصر كيان؟ ما تنصر دين الله عز وجل. ما نصرت دين الله. نصرت كيانك نصرت عشيرتك عشيرتك نصرت حزبك هذا صرت جماعتك. انت معاقب. اسمع قل لك اشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الارض في النار

149
01:00:04.400 --> 01:00:25.800
اذا كان القالب اعوج ان ان نجد سلعة صحيحة اذا القالب اعوج مهما اعوج واذا احنا نحن في مثل هذا الوقت هذه المفاهيم التي اتدارسها واياكم واقول هذا احتسابا طامعا بالاجر من الله عز وجل

150
01:00:25.800 --> 01:00:53.500
من اهم المهمات هذه المفاهيم نرددها  لعلنا نرشد مسيرتنا لعلنا نقوم اعوجاجنا. لعلنا ان عادت الاحداث بمناخها الاول لعل موقفنا يتغير موقفنا الاول لعله صار عندنا نور ونفهم الامور بفهم رباني بفهم قرآني

151
01:00:53.650 --> 01:01:18.000
بفهم سنني سنن لله عز وجل سنن لا تتغير. ولا تتبدل ولا تتحول. الخلط بين العقوبة والابتلاء قديم  تسمع الاذان واعطوني بس مهلة قصيرة بعد الاذان اسمعكم قصة واختم اجلس ان شاء الله. اقول اخواني الخلط

152
01:01:18.000 --> 01:01:38.000
بين الابتلاء والعقوبة قديم. ذكره نبينا صلى الله عليه وسلم كما ثبت في صحيح ابن حبان لما ذكر قصة ايوب عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم

153
01:01:38.000 --> 01:02:05.150
ان ايوب مكث في بلائه اي مرضه ثمانية عشر سنة. ابتلاء ثمانية عشر سنة. قال حتى قبره الناس الى رجلين من خواصه كان احدهما يصبح عليه وكان الاخر يمسي. فاجتمع

154
01:02:05.150 --> 01:02:28.350
عادة يوم فقال احدهما للاخر الا ترى ان ايوب قد اذنب ذنبا لن يغفره الله له فها هو في بلاءه ثمانية عشر سنة  هذا القائل ظن ان الذي وقع بايوب من المرض

155
01:02:28.600 --> 01:02:49.000
ومن فقدان الولد ومن فقدان المال ظن انه ايه؟ عقوبة. عقوبة. قال الا ترى ان ايوب قد اذنب ذنبا اثر ذنب يكون ايش؟ العقوبة. اذنب ذنبا لن يغفره الله له

156
01:02:49.000 --> 01:03:17.550
فهو قد مكث ثمانية عشر عاما. فقال الاخر والله لاخبرنه مساء الخير ايوب. قال اخبره فاخبره. يقول النبي فلما اخبره سكت ايوب الحريص الحريص يظن البلاء عقوبة. هو ينعم بثمار البلاء

157
01:03:17.950 --> 01:03:40.850
ولكنه من شدة حرصه يخاف ان تكون عقوبة. مثل الرسوب. من الذي يخاف من الرسوب؟ في الصف طلبة. من الذي يخاف ان يرسب المتقدم منهم الراسب للسائل الراسب السائل لا يرسب ولا الرسوم اصلا لا يخطر في باله هو وصل من

158
01:03:40.850 --> 01:04:04.200
وقلة الحياء وقلة الفهم انه ما صار يخطر في باله انه انا اهلي يقولوا لي الدراسب او الناس يقولوا لي انت راسب. صار عنده من الكحة حاشاكم ما يسأل عن هذا بلد فبعض الناس من شدة من شدة الايمان الذي عنده وقوة الايمان

159
01:04:04.200 --> 01:04:24.900
الذي ينعم به يخاف ان قصر قليلا عن قيام الليل ان قصر شيء في الذكر ظله يعاقبه. والواقع في العقوبة لا يسأل  قال والله لاخبرنك. قال فلما اخبره اخبر ايوب قال سكت ايوب. تأمل تأمل. ثم قال

160
01:04:24.900 --> 01:04:38.900
والله اني لا اجد ما تقول. يا من تقول ان ايوب قد اذنب ذنبا لن يغفره الله له. لما انا عرضت اعمالي بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره

161
01:04:39.250 --> 01:05:02.200
قال والله اني لا اجد ما تقول. ما اجد هذا. انا ما اعرف لي ذنبا عظيما. لا اعلم لي ذنبا. قال والله اني لا اجد ما تقول والله اني كنت امر بالرجلين فاسمع احدهما يحلف بالله فانقلب الى بيتي

162
01:05:02.550 --> 01:05:21.300
واكفر عن يمينه مخافة ان يذكر الله الا بحق يعني كان بي الحال اذا مريت في السوق ولا في الطريق باثنين احدهما يحلف لما ارجع انا اكفر عن اليمين. اذا كفارة اليمين موجودة عند الانبياء سابقا

163
01:05:21.350 --> 01:05:43.350
شرع الانبياء وموجودة في شريعة ايوب. كنت انا اللي اكثر عن اليمين. طيب ايوب عليه السلام فيما قص الله في الانبياء وصاد وغيرها وغيرهما. ايوب كان مبتلى كان معاقبا ما هو مآل ايوب؟ في صحيح البخاري في كتاب الرسل

164
01:05:43.750 --> 01:06:02.350
قال الامام البخاري باب جواز الاغتسال عريانا. واورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ايوب يغتسل عريانا  وكان وهو يغتسل ينزل الله تعالى عليه من السماء فراشا من ذهب

165
01:06:02.800 --> 01:06:31.200
ويغتسل ينزل عليه فراش ذهب جزاء بصبره. قطع ذهب تنزل عليه ويغتسل. فكان وهو عريان يجمعها ويقول اللهم اني بحاجة الى فضلك. او لا غنية لي عن فضلك. شاهد ايوب رد الله اليه صحته لما

166
01:06:31.200 --> 01:06:55.850
قال له اضرب برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. ضرب برجله فشرب فكل الامراض الداخلية ذهبت واغتسل كل الامراض الخارجية ذهبت. فجاءت زوجته فقالت اه ارأيت رجلا كبيرا مريضا سأل ها هنا فقال والله ما هو الا انت. فرجع شابا رجع بقوته

167
01:06:55.850 --> 01:07:17.600
فذهب المرض وذهب الهرم يعني الضعف والخور الذي في بدنه ورد الله عليه ماله ورد الله عليه اولاده. ورجع قويا اذا ايوب مبتلى ومعاقب؟ مبتلى. ماذا يعقب الابتلاء؟ قوة. والنصر والنصر

168
01:07:17.600 --> 01:07:54.700
والاجتماع واللي يعقب العقوبة تشرذم والضعف الخور التفرق العقوبة نتيجة تنكب سنن الله في البحث عن النصر  نتيجة العجلة. العقوبة ثمرة من ثمار المعاصي الابتلاء ثمرة التقوى والصبر. انه من يتق ويصبر

169
01:07:54.800 --> 01:08:30.900
فان الله لا يضيع اجر المحسنين   فاذا علينا ان نفهم سنة ربنا جل في علاه في النصر   وان نتقي الله عز وجل وان نعلم واجب الوقت اليهودي واحد يهودي في اوائل الثمانين

170
01:08:30.900 --> 01:08:55.300
اصدر كتابا يدعو فيه يهود ان يستثمروا وكل ما اوتوا من قوة من الثغرات التي اين الشعوب في دول العرب؟ القدام الشعوب العربية لو فيها ثغرات ادخلوا فيها وتسللوا منها وفرقوا بينهم

171
01:08:55.600 --> 01:09:16.500
ويعلنون هذا بوقاحة. لكن ما احد يقرأ. احد يقرأ. لم ارى في تاريخ الامة قواعد يتقاتلوا من دين واحد ومن بلدة واحدة وجنس واحد. وهؤلاء يقولون عن قتيلهم شهيد وهؤلاء يقولون عن

172
01:09:16.500 --> 01:09:41.300
هذا شيء عجيب. هؤلاء يقتلون من هؤلاء وهؤلاء يقتلون من هؤلاء وهؤلاء يقول قاتلنا شهيد وهؤلاء يقولوا يوقفون شهيد. شيء عجيب. ولوا اكذوبة رائجة على العقول اكذوبة رائجة. لكن اصحاب البصيرة منكم كلكم اصحاب بصيرة. ارجو ان ينتبه لهذه الدقيقة

173
01:09:41.300 --> 01:10:08.600
كلمة دقيقة جدا ذكرها ربنا في القرآن دقيقة جدا. ارجو ان تنتبهوا لها لاننا اصبحنا مثل امرأة العزيز. تدرون متى كيف اصبحنا مثل امرأة العزيز راودت يوسف عن نفسه صحيح؟ يوسف ابتلع مستجاب؟ امتنع

174
01:10:08.600 --> 01:10:35.500
قصة معروفة بسورة يوسف امتنع. طبعا مراودة امرأة العزيز ليوسف بلاء كبير ومن ترك الشهوة لله الله عز وجل يرفعه البلاء كبير هي الحاكمة وهو المحكوم هي المرأة وهو الرجل. العادة ان الرجل الرجل يطلب المرأة. هنا المرأة اطلبت الرجل. لكن لا اريد اضيعكم

175
01:10:35.500 --> 01:11:01.200
اريد اركز على الدقيقة التي وعدتكم بها. لما امتنع ماذا قالت قالت ان هذا الا ملك. صحيح؟ طب اخواني ملك من اين المأخوذة؟ من دين الملك مأخوذة من دين ولا من دنيا؟ ملائكة والرسل من وين مأخوذة؟ من دين. لما قال ان هذا الا ملك اخذت

176
01:11:01.200 --> 01:11:25.500
شيئا من دين ووظفته لشهوتها. استغربت هذا ملك. هي هي اتهم هي قالت هذا ميدان التعجب واخذت كلمة من دين هذه الكلمة ان هو الا ملك مأخوذة من دين. فنحن نأخذ ما نريد من ديننا

177
01:11:25.500 --> 01:11:45.500
شهواتنا كما اخذت امرأة العزيز من دينها من دين من قبل الانبياء بشهوتها. احنا اليوم عن مصرات وعن تغيير وعن ربيع عربي لما تحاكموا بالدين يكون هذا الكلام كله مثل الملك التي

178
01:11:45.500 --> 01:12:12.050
قالته من؟ امرأة العزيز. هو لما تعرضه عالدين ما احد يريد دين احد يريد قيام الدين؟ من يريد قيام الدين سقط كما يقولون سقطت الاقنعة وظهر الامر ظهر الامر والناس في ضياع. والحقيقة مطموسة. اختم اختم بياني

179
01:12:12.050 --> 01:12:30.400
ظلم اهل مصر والله النصر ضربوا من طرفين والحق والانصاف يقتضي منا ان نقول هذا. اذا اردنا ان نجعل اهل مصر قادرين على ان يحملوا دين ويقوموا بالدين لا والله هم قادرين

180
01:12:31.350 --> 01:12:51.100
واذا اردنا ان نجعل اهل مصر قوم فجرة وقوم يريدون نبذ الدين. وقوم يريدون قوميات. والله ان هذا ظلم لاهل مصر. والله المصريين يحبون الله ويحبون دينه لكنهم مات ما رباهم العلماء

181
01:12:52.200 --> 01:13:12.600
ما رباهم العلماء. واول فرصة سمحت لنا ان نتكلم بالحق تركنا الحق وتركنا تربية الناس. وتركنا نصرة الله وانشغلنا بايش بالسياسة وانشغلنا بالدولة وانشغلنا بقيم الناس فوالله ان السابقين ظلموا شعب مصر واللاحقين

182
01:13:12.700 --> 01:13:38.150
والشعب المصري شعب طيب والعرب للاسف وارجو ان تنتبهوا من نظر الا احداث التي تجري في ديار المسلمين منتفة مجزئة لا يفهم ولا يمكن ان يفهم الاحداث منذ ان حصل ما حصل في العراق

183
01:13:38.300 --> 01:14:05.300
ثم انتقل الامر لمصر ثم للشام هذه وراءها مخرجون. وراءها اعلام وجيوش ودول ولا يلزم ان تكون جيوش آآ يعني باسلحة. العصر الحرب حرب باردة واسأل معي نفسك. جاوبني على هذه المعادلة الرياضية. انا اعطيك المعادلة الرياضية وتفهمها

184
01:14:05.400 --> 01:14:25.850
جاوبني عليها عرب ناقص زائد مصر زائد الشام. ايش بساوي؟ صفر. حارات. حارات في حارة عندها ما ادري شو اسمها. فيها سبعمية الف واحد مثل مخيم البيعة. ودولة اخرى مثل مخيم الوحدات

185
01:14:26.450 --> 01:14:46.450
الباقية حارات ما لهم وزن. هم هم بالاكل والشرب والشهوات. يعني العرب لما تنقص من العرب العراق ومصر والشام ماذا يقيم العرب؟ من بقي من عرب؟ ما بقي شيء. الاحداث لا

186
01:14:46.450 --> 01:15:09.450
يدرس ولا ينظر اليها على انها منتفة الحدث اللي وراءه العراق هو الحدث اللي وراءه مصر هو همهم اللي وراهم الشام. ومن هم؟ من هم؟ اليهود كل ما يجري في العالم وكل ما يجري من شحن الشعوب على بعضها البعض

187
01:15:09.950 --> 01:15:38.300
قيام الثورات هذه كلها بتحل محل الجهاد الشرعي الصحيح. الذي شرحناه وبيناه وفصلنا. فعسى ان اكون بهذه الكلمات قد  وقد برأت مما كنت. والواجب عليكم كل منكم يحمل واجبي الواجب علينا ان نقيم ديننا شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما

188
01:15:38.300 --> 01:16:08.300
به ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين. ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي اليه من يشاء. ويهدي اليه من ينير. وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم. بغيا بينهم

189
01:16:08.300 --> 01:16:38.300
ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى. لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب بعدهم لفي شك منه مريب. فلذلك فادعو واستقم كما امرت كما امرت ولا تتبع اهواءهم. وقل امنت بما انزل الله من كتاب

190
01:16:38.300 --> 01:16:59.540
وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد