1
00:00:00.150 --> 00:00:21.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الاصل استواء اجزاء الزمان في فضل التنفل الا ما خصه النص الاصل استواء اجزاء الزمان في فضل النفل. الا ما خصه النص

2
00:00:21.850 --> 00:00:43.100
طبعا زيدوا الزمان والمكان. الاصل استواء اجزاء الزمان والمكان في فضل النفل الا ما خصه النص. بمعنى انه لا يجوز لك ان تدعي ان هذا الزمان يستحب فيه هذا التنفل. او ان هذا المكان يستحب فيه هذا التنفل

3
00:00:43.100 --> 00:01:03.850
الا وعلى ذلك الاستحباب دليل من الشرع لان الاصل ان النافلة في هذا الزمان فظلها كالنافلة في هذا الزمان. والنافلة في هذا المكان فظلها مثل النفل في هذا المكان خصص زمانا بفضل زائد دون زمان فهو مطالب بالدليل

4
00:01:03.900 --> 00:01:25.350
ومن خصص مكانا بالفضل دون مكان فهو مطالب بالدليل اذ الاصل الاستواء والاصل هو البقاء على الاصل حتى يرد الناقل  وانا اقول هذا الكلام حتى ان نخرج اهل البدع الذين يعتقدون افضلية صلاة معينة في زمان معين او مكان

5
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
معين فيقول لهم الطالب ان الاصل استواء اجزاء الزمان والمكان في فضل النفل. فما الدليل على استحباب هذا النوع من النوافل في هذا الزمان او المكان. واياك ان يخدعك المبتدع فيستدل لك على الفضل باصل الفضل الذي دل على

6
00:01:45.350 --> 00:02:11.500
مشروعية الفعل لان دليل الاصل للاصل ويبقى الفضل الزائد شيئا زائدا يحتاج الى دليل خاص. لان المتقرر عند العلماء ان مشروعية الشيء باصله  ها لا تستلزم مشروعيته بوصفه ان مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته

7
00:02:11.500 --> 00:02:39.050
بوصفه مثل ما يسميه بعض اهل البدع قضاء الصلاة العمري. وهي اربع ركعات وهي اربع صلوات وهي اربع ركعات ان يصليها هؤلاء في اخر جمعة من رمضان كل عام ويزعمون انه اذا حافظ عليها الانسان فان جميع ما حصل له من التقصير او التفريط في الصلوات في هذا العام قد

8
00:02:39.400 --> 00:02:57.950
غفر فيربطون نفلا بزمان. فاياك ان ان يخدعك اذا جاء لك بالادلة التي تدل على فضل الصلاة بالاصالة لان فضل الصلاة انا مقر به. فليس الخلاف بيني وبينك في اصل فضل الصلاة

9
00:02:58.350 --> 00:03:14.212
عموما يعني ولكن الخلاف بيني وبينك هو في طلب الدليل الدال على ها على فضل هذه الصلاة المعينة في هذا الزمان المعين فلا تخلطوا بين هذا وهذا