1
00:00:01.650 --> 00:00:35.750
ابدأوا بسم الله مستعينا. اض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا ابدأوا بسم الله مستعينا. راض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا. احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفر

2
00:00:35.750 --> 00:01:03.750
واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد. بالحق مألو سوى الرحمن من جل عن عد وعن نقصان وان خير خلقه محمدا. من جاءنا بالبينات

3
00:01:03.750 --> 00:01:31.300
رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجده والآن والصحب دواما سرمدا وبعد هذا النظم في الوصول لمن اراد منهج الرسول سألني اياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل

4
00:01:31.300 --> 00:01:59.250
قلت مع عجزي ومع اشفاقي؟ معتمدا على القدير الباقي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

5
00:01:59.250 --> 00:02:19.250
عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة

6
00:02:19.250 --> 00:02:49.250
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة اصول الفقه وقلنا بان الادلة الشرعية القرآن والسنة والاجماع والقياس ولا زلنا نتكلم في القياس وقلنا تعريف القياس

7
00:02:49.250 --> 00:03:29.250
هو تسوية فرع باصل في حكم لعلة جامعة بينهم وين القياس هو تسوية فرع باصل في حكم لعلة جامعة بينهما. واضح؟ يعني عنا اصل وفي عنا فرع. الفروع هذي ممكن تكون كثيرة جدا. فنقيس هذا الفرع بهذا الاصل. في الحكم

8
00:03:29.250 --> 00:03:49.250
عشان في علة بينهم. ضربنا مثال لذلك الاصل مثلا عنا الخمر. حكمها في الشرع ايش؟ حرام طلع لنا مثلا حشيش حبوب مخدرات ابر ايش من البلايا اللي بتطلع كل يوم

9
00:03:49.250 --> 00:04:09.250
هذي اه مشتركة مع الخمر في الايش؟ في علة الاسكار. تغييب المخ. وشرط انه يكون اللي اخذ هذه مثل ما يشرب الخمر تلذذا طربا يكون اخذ هذه ايش؟ نفس الطريقة

10
00:04:09.250 --> 00:04:29.250
وطربا فبتاخد نفس الحكم ايش؟ الحرمة للعلة اللي بينهم اللي هي الايش؟ الاسكان وقلنا في عنا اللي هو الاصل بنسميه المقيس عليه. والفرع اللي هو الايش؟ المقيس. قلنا هذا القياس

11
00:04:29.250 --> 00:04:49.250
شروط. الشرط الاول ايش هو؟ الا يصادم نصا اقوى منه. اللي هو تقرأ في الكتب يقول لك ايه قياس ما يصادم ايش؟ ما يصادم نص. اذا في نص ما بيجوز تقيس. وضربنا مثال مثلا اذا اه امرأة اه اه بدها تزوج نفسها

12
00:04:49.250 --> 00:05:09.250
واعقلا امرأة فهمانة امرأة ويشهد لها بالعقل وجهها عريس وسألوك مثلا زي قالوا بجوز المرة هذي تزوج نفسها قاس. قال اه اذا عندها سيارة بتقدر تبيعها ولها حرية التصرف في سيارتها. اذا لها حرية ان

13
00:05:09.250 --> 00:05:39.250
هذا قياس ايش؟ ليش فاسد؟ لانه في نص وهو ايش؟ لا نكاح الا بولي بنسميه قياس فاسد لانه في نص. ولذلك لما قاس ابليس عندما امر بالسجود لادم قاس قال السجود دائما يكون للي اعظم والافضل. وانا افضل من ادم. وانا خير من ادم. ااسجد لمن خلقت طينا

14
00:05:39.250 --> 00:05:59.250
آآ اسجد لبشر آآ خلقته لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمل مسنون قل انا خير منه. فقال فلم يسجد فهذا قياس فاسد ليش؟ لان فيه نص وهو الايش؟ الامر بالسجود. فلا يجوز ان تقيسه في

15
00:05:59.250 --> 00:06:19.250
بلس. الشرط الثاني وهو ان يكون الاصل حكمه ثابت بنص او اجماع. الاصل نبدأ نخس عليه يكون حكمه ثابت بنص من القرآن او السنة او باجماع. الشرط الثالث اللي عشنا معه الدرس

16
00:06:19.250 --> 00:06:39.250
ماضي وهو ايش؟ انه يكون للاصل علة ايش؟ معلومة. الاصل اله علة معلومة والفرع العلة ظاهرة فبتقيس هذا على هذا. طب اذا ما كان الاصل اله علة معلومة؟ بيكون الامر تعبده. هل يجوز القياس في الامور التعبدية

17
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
لا. ما بجوز. يعني مثلا لو واحد جه قال لك شو اه حكم المسح على الكفوف اللي وفي الشتاء هذا قال انت حضرتك قلت له قياسا على الجوارب اذا لبستها على طهارة

18
00:06:59.250 --> 00:07:29.250
بجوز القياس في هذا الامور النبي صلى الله عليه وسلم لبس الخفين على طهارة ومسح عليه فما يجوز تقييس في امور التعبدية؟ واحد يقول لك مثلا انسان بال. وانسان امنة قلت له اذا كان يغتسل من المريء فيجوز ان يغتسل من البول

19
00:07:29.250 --> 00:07:49.250
هل تقول اقوى لان البل نجس لكن المنيمه نجس. اظن لا يجوز القياس في هذا لان انت ما بتعرف. بل بل لو ودخلنا العقل في مثل هذا الامر لقلنا ايش؟ لقلنا الاولى انه يغتسل من البول لانه اخرج شيء نجس ولا يغتسل من المني لانه اخرج

20
00:07:49.250 --> 00:08:09.250
لكن الشرع بيقول ايش؟ الشرع بقول انه يغتسل من المني الطاهر ولا يغتسل من الايش؟ ما لك دخل. واحد ليش الفجر ركعتين؟ ليش صلينا ركعتين ليش؟ هذا امر تعبدي. ولذلك بعد جوز القياس فيه. وصلنا الى صفحة خمسمية وستين

21
00:08:09.250 --> 00:08:29.250
في النسخة اللي معي آآ ان واحد نصراني بيقول لرجل من المسلمين ايش؟ انتم ايها المسلمون متعصبون دينكم فقال له المسلم انا عندي جواب ابسط ما يكون ليش احنا ليش احنا متعصبين لدينا؟ ايوه نحن نعم

22
00:08:29.250 --> 00:08:49.250
نحن متعصبون لكن لمصلحتكم انتم. يعني احنا ليش متمسكين بدينا؟ وما بنتزحزح على ما ما اه ما امرنا فيه في الكتاب والسنة لاننا على الحق واحنا ندعوكم الى هذا الدين علشان تسلموا. ولكن

23
00:08:49.250 --> 00:09:09.250
النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل قال له ايش؟ اسلم تسلم. احنا متعصبين على دينا لاننا على الحق ولذلك مهما علا الكفار مهما بلغوا من الدنيا فهم على باطل. وانت على الحق اللي على الحق يثبت على الحق هو

24
00:09:09.250 --> 00:09:39.250
يتلزلج الحق ابلج والباطل لجلج. بتلاقي الانسان والداعية والعالم اللي على الحق بتلاقيه مثل الجبل ثابت. اما اللي عنده فكر منحرف او عنده ضلالة بتجده ايش؟ ضعيف جدا. ولذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية لما يجلس مع مع اهل البدع من اول جولة

25
00:09:39.250 --> 00:09:59.250
ياخد اسلحتهم اللي هي الادلة تبعتهم اللي في كتبهم ويهجم عليهم. لانه ضعيف الباطل. الباطل اصور لك اياها مثل ظلام الليل. ظلام الليل كيف منتشر؟ لكن اول ما يطلع الفجر وين بروح ظلام الليل كله هذا

26
00:09:59.250 --> 00:10:19.250
تنتهي ولذلك الباطل لما يعلو. انظر قديش كان في باطل في العالم على هذه الارض وعباد اصنام ويعني عقولهم متحجرة لكن لما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم في خلال التلاتة وعشرين سنة كان غير مجرى التاريخ

27
00:10:19.250 --> 00:10:39.250
كله. ولذلك امبارح واحد جايب لي كتاب واحد كافر امريكي مؤلف كتاب اسمه العظماء. هذا لم يعرف ابي ولا رسول ولا اشي. مجمع العلماء يقرأ يعني هوايته يقرأ التاريخ. فحاطط اول واحد في العظماء هذول مين؟ محمد

28
00:10:39.250 --> 00:10:59.250
صلى الله عليه وسلم. يقول لك هذا يعني غير مجرى التاريخ في اقل فترة زمنية. حتى انه قال هذا الرجل لو يخرج الان للعالم يحل مشاكل العالم كلها هو بيشرب فنجان من القهوة. هو هيك في نظره. لا هو دار للنبي ولا دار هو بيحط

29
00:10:59.250 --> 00:11:19.250
ناس بيقرأ عن عن كلهم وبيرى مين اللي يعني كان في مدة وجوده في الدنيا اه له تأثير. لكن هو ما يدري النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله وخاتم الانبياء ومؤيد بمعجزات وجاء بالحق والعالم كله آآ فهذا المسلم

30
00:11:19.250 --> 00:11:39.250
ولذلك المسلم لازم يكون ايش؟ لازم يكون ذكي ولازم يكون عنده فهم وعنده فراسة. اه ابن حجر رحمه الله آآ ماشي في في القاهرة راكب الكاريتة عارفينها الكاريتة اللي بيشكها حمار هادئة

31
00:11:39.250 --> 00:11:59.250
يعني كان الكفشة للعمد الناس الاغنياء يعني. فراكب وواحد بيسوق بيه وهو راكب ورا يعني اشي كبير عنا في في هذا الزمن آآ وقفوا نصراني قال له يا شيخ انتم تقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم عندكم يقول الدنيا سجن المؤمن

32
00:11:59.250 --> 00:12:19.250
وجنة الكافر. وانا شايفك يعني في جنة راكب كارتة وساكن مش عارف ايه. وعملت عزيمة لما خلصت فتحي الباري وعزمت نص القاهرة قالوا وقل هذا القسيس هذا بقول له ايش وانا مش لاقي اكل! كيف بقى جنة المنى؟ هز راسه شيخ ابن حجر وقال

33
00:12:19.250 --> 00:12:39.250
يا مسكين هذا اللي انا فيه من النعيم في الدنيا بالنسبة لنعيم الجنة ايش؟ سجن. وانت بالنسبة للي انت فيه وعذاب جهنم ايش؟ الجنة. راح ماشي القسيس. بطحه. طب بالله

34
00:12:39.250 --> 00:12:59.250
قالت له لو ان الفاعوري اللي راكب على الكارتة وجا القسط يسحق له ليه؟ بقدر يجاوب هيك الفرعوني؟ كان قصدي ده كان نزل وساب له وقال له مزبوط؟ شف النصراني التاني هذا يقول لك واحد نصراني قال لرجل من المسلمين انتم متعصبون

35
00:12:59.250 --> 00:13:19.250
بيقول انتم متعصبين لدينكم. قالوا ليش ؟ قال له دينكم بيسمح لكم تتزوجوا النصرانية. و ليش ما بيسمح النا نصارى المسلمة شف كيف كان جوابه قال له بسيط جدا. لان احنا بنؤمن بعيسى وانتم ما بتؤمنوا بمحمد. اؤمن بمحمد

36
00:13:19.250 --> 00:13:39.250
بنزوجكم كيف الجواب؟ طب انا اتحداك اذا الفعول يعرف يجاوب الجواب هذا لان النصارى يؤمنوا ابو عيسى ما يؤمن بمحمد. مع ان عندهم في الانجيل ايش؟ هو مبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد. وهم بيعرفوا مين

37
00:13:39.250 --> 00:13:59.250
وبتعرف واليهودي اعرفن لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على يهودي يقرأ التوراة في شاب اله ابنه قاعد بموت بيعزي حاله يعني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم استحلفك بالذي انزل التوراة على موسى اصفتي عندكم في التوراة؟ اليهود وش سووا

38
00:13:59.250 --> 00:14:19.250
هز راسه لأ. هذا الشب اللي قاعد بموت ايش ؟ قال له والذي انزل التوراة على موسى ان صفتك التوراة. بس كذابين. يعرفون ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول كما يعرفون

39
00:14:19.250 --> 00:14:39.250
ابناءهم قال له هذا المسلم قال له بسيطة جدا انتم امنوا برسولنا بنزوجكم. واذا امن محمد صلى الله عليه وسلم بيصير ايش؟ بيصير مسلم. اما طب لو سألنا الفاعولي طب ليش الاسلام سمح للمسلم يتزوج نصرانيا

40
00:14:39.250 --> 00:14:59.250
ولم ولم يسمح للمسلمة ان تتزوج نصراني. ليش يافعوا لي؟ ها اتفضل. ها ما تفكروني ان انا بافتري عليه يعني. لان دائما المرأة على دين ايش ؟ زوجها. مع ان اليوم ناس

41
00:14:59.250 --> 00:15:19.250
الله العافية. الشاب بروح من عنا هون متخرج من الجامعة او يخلص توجيهي بفهمش اشي في دينه. بروح هناك في بلاد الكفر يدرسوا الان عشان ياخد الجنسية بيتجوز واحدة نصرانية بتكون ماكرة وخبيثة بتخليه يتنسر. الاصل ان المرأة دايما على دين ايش

42
00:15:19.250 --> 00:15:38.050
حتى انه بتلاقي واحد عنده فكر الخوارج. بيضل ورا مرته لما تلاقي عندها نفس الفكر. بتلاقي واحد حزبي بتلاقي مرته نفس الست ابدا جوز بنتك لواحد قاطع صلاة بس سنة ولا اتنين بتلاقيها تبطل تصلي

43
00:15:38.250 --> 00:15:58.250
فالمرأة دائما على دين زوجها. والرجل دائما لما يكون قد حاله. المرأة دائما تتبعه. فاذا المسلم متمسك بدينه. زوج واحدة نصرانية يعني مين قبل ما يتزوجها ويدخل عليها بتكون ايش ؟ صارت مسلمة. يقول فقال المسلم له نعم نحن نؤمن

44
00:15:58.250 --> 00:16:18.250
برسولكم وانتم لا تؤمنون برسولنا فان امنتم برسولنا فاهلا وسهلا تعالوا نزوجكم لكنكم تكذبون رسولنا وتقولون هو كاذب وما بعث للخلق جميعا. وانما بعث للعرب فقط. او تقولون هو كذاب من الاصل فلم يبعث

45
00:16:18.250 --> 00:16:38.250
العرب اصلا فكيف نزوجكم وهذا اظن الشيخ يقول هذا جواب ايش؟ حتى مع مع بعض الناس مرات يجيك مثلا واحد متفزلك يجي مثلا يقول مثل مثلا يعني هو الحبشني ما بيدخن لكن بيكون واحد يدخن مثلا من المبتلين بالدخان

46
00:16:38.250 --> 00:16:58.250
يقول لك يا شيخ انتم تقولوا دخان حرام جيب اية تقول الدخان حرام. فورا قل له ايش ؟ جيب اية تقول ان التفاح حلال. بدل ما هو افضحك انت افضحه. بقول لك اه قلت له جيب اية تقول ان التفاح حلال. جيب

47
00:16:58.250 --> 00:17:18.250
اية تقول ان الخبز حلال؟ فبدك كل اشي ينزل فيه اية في عنا قواعد في عنا اصول فمثل ماء التفاح حلال وما في اية الدخان حرام وما في اية لكن لو وضعنا الدخان مع الخبائث والطيبات

48
00:17:18.250 --> 00:17:38.250
كيفية وضع مع الخبائث. ولو وضعنا التفاح وين اتوضع؟ مع الطيبات. اذا التفاح حلال والدخان حرام وانت لما بتشتري تفاح وتاكله هدا ما هو اسراف. لكن لما بتشتري دخان وبتدخن وهذا اسراف. وكما قالوا

49
00:17:38.250 --> 00:17:58.250
لا اسراف في الخير ولا خير في الاسراف. عيدها يا فاعوري. لا اسراف في الخير. لو كل ملك اسرفته في الخير خير. ما هو اسراف. كل مالك انفقه في الخير

50
00:17:58.250 --> 00:18:18.250
ولا خير في الاسراف. والمال اللي تنفقه على الدخان هذا اسراف ولا ما هو اسراف؟ اسراف. ويوم القيامة تسأل عن ما لك ايه ؟ سؤالين. من اين؟ وفيما الله بيسألك وانت بتجاوب. بيطلع لك الف دينار اخر

51
00:18:18.250 --> 00:18:38.250
اه الالف دينار هذولا طيب هذولا عرفناهم شاي وسكر ورز ولحم ومعزايم والالف دينار هدول وينهم هتقول طبعا غصب عنك شربت منه دخان. لو سألك الله عز وجل قال لك الدخان هذا اكل ولا شرب

52
00:18:38.250 --> 00:18:58.250
يعني عصير يعني لما بتشرب الدخان قبل ما تولعها بتقول بسم الله ولما بتخلصها بتقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. ولا بتولعها وانت معصب ولما تخلصها بتدعس عليها بالكندرة. وبتشربها بالحمام جوة مع

53
00:18:58.250 --> 00:19:28.250
عفاريت. بعدين ننصح اللي بيدخن يروح المستشفى ويقول لهم وروني واحد ما بدخن الرئتين تابعينه. وصورة رئتين واحد ايش؟ بدخن نرجع لموضوعنا. فالحاصل ان اقول مين اللي بيقول الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله. طالب العلم

54
00:19:28.250 --> 00:19:58.250
علم ينبغي له ان يعلم الاحكام بادلتها السمعية والعقلية. شو معنى السمعية والعقلية؟ سمعية لايش المقولة. ايش نسمع المقولة ولا انت انت خربتها اكثر. الادلة الدليل دليل الكتاب والسنة او اجماع او قياس الاجهزة والعقلية انك تعرف الايش؟ العلة. العلة والحكمة من هذا الامر

55
00:19:58.250 --> 00:20:18.250
وهذا من تمام العلم. ولذلك بتلاقي تقرأ اية في بعض التفاسير بتلاقي العالم هذا قال فائدة واحدة في الاية صح؟ تقرأ في تفسير اخر بتلاقي العالم حكى خمس فوائد في الاية. بتروح لعالم اخر بتلاقيه

56
00:20:18.250 --> 00:20:40.600
ميت فائدة في الاية وهذا الفرق في الفهم. في الفهم وهذا الفهم ايش؟ هذا فضل الله يؤتيه من يشاء. كل واحد الله اعطيني فهم. في بعض العلماء بيقرأ الكتاب هذا من اوله لاخره. اذا قرأه ما بيعيد قراءته مرة تانية. عرف كل اللي فيه

57
00:20:40.600 --> 00:21:00.600
احنا بنقرأه مية مرة ويلا يلا يلا نعرف بعض ما في. صح ولا لأ؟ لكن هذا الفهم وسعة الصدر هذا ايش؟ هذا فضل الله يؤتيه من يشاء مثل الرزق تماما. الرزق متوزع هذا غني هذا متوسط هذا فقير. وكذلك هذا بيفهم جدا وهذا نص فهم

58
00:21:00.600 --> 00:21:22.050
بالمرة. لكن الناس رضت كل واحد رضى بعقله وفهمه ولم يرضى برزقه. جيب لي واحد يقول ما بفهمش لو حد غيري يحكي للفاعول انك ما بتفهمش بطخه على الباب. بس ما بقدرش يحكي لانه يعرف اني بحبه

59
00:21:22.050 --> 00:21:42.050
كل واحد عامل حاله ابو الفهيم. لكن في الرزق كل واحد بيركض على الرزق. مش راضي برزقه. مع انه الارزاق والافهام متوزعة من عند الله عز وجل. صح ولا لا؟ ايوا واذا نظرنا الى كلام الاجلاء

60
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيره ما عرفنا كيف يحرصون على ان يستنبطوا العلل والحكم الموجبة للاحكام. ولكنني اقول انتبه كذا كان مهم. ولكنني اقول لا نستعمل الحكمة

61
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
الا في كل مكان. مش كل شيء بدك تبين حكمة والعلة في الحكم. لان احيانا ما يكونش في ايش؟ العلة ظاهرة الحكم والحكمة ظاهرة. فالعام فالعامة اللي قاعدين امامك اذا كانوا عامة نربطهم بالاوامر الشرعية

62
00:22:22.050 --> 00:22:42.050
نقول هكذا امر الله هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. نربط الناس بايش؟ بالاستسلام لقول الله. قال رسول الله. هذا الاصل في المؤمن ايوة فنقول هذا امر الله ورسوله. وهذا يريده الله ورسوله حتى يستسلم. ولذلك انت كطالب علم عود نفسك

63
00:22:42.050 --> 00:23:02.050
على هذا او عود الناس. طب ليش؟ ليش بنصلي الفجر ركعتين؟ هذا امر الله. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا كما رأيتموني اصلي ليش بنحط اليمين على الشمال على الصدر؟ ايش؟ هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. اربطوا الناس بهذا. اما اذا كان اللي امامك معاني

64
00:23:02.050 --> 00:23:22.050
ويلقوا شبهات فبدك تبين اله ايش؟ تبين اله الحكمة انه واحد يتفزلك عليك مثلا يقول لك طيب ليش الربا حرام؟ ها؟ هاي الله اخبرنا في القرآن انما البيع مثل الربا مش يقولوا الربا مثل

65
00:23:22.050 --> 00:23:42.050
لا ده بيخلوا الاصل بيقول لك انما البيع مثل الربا. يعني البيع مثل الربا. فبدك تبين له الربا ليش حرام هذا اخذ الزيادة وتضرب له مثال مثلا لو ان كل واحد من الجالسين معكم مثلا معه

66
00:23:42.050 --> 00:24:02.050
مئة دينار. والفاعوري معه فلوس. اجوا كل واحد راعي الفاعوري ياخد منه قرض. قال بعطيك الف دينار بس بتعطيني الف وايش؟ الف ومية. عطر كل واحد الف دينار بده يرجع الف ومية

67
00:24:02.050 --> 00:24:22.050
لما رجعنا الفلوس للفاعوري اخذ الايش؟ اخذ المئة اللي معك. ما ظلش مع الناس فلوس صح ولا لا؟ وين الفلوس كلها صارت؟ في عند اللي هو بسموه ايش؟ البنك. فصارت الفلوس وين؟ في البنك. شو بصير بقى في الناس لما يصير ما معهمش المال؟ اللي هي عدم السيولة. بصير ايش

68
00:24:22.050 --> 00:24:42.050
لا بيعرفوا يبيعوا ولا بيعرفوا يشتروا. وهذا المرابي مص دماء الناس. مص دماء الناس. ولذلك عملوا ابحاث في العالم الكفار ابحاث وقالوا حتى هذا التضخم وهذه المشاكل الاقتصادية في العالم تنتهي لازم

69
00:24:42.050 --> 00:25:02.050
من فائدة تكون ايش؟ شفاء. اللي هو ايش؟ اللي هو الربا حرام. اللي هو في ديننا. قال له حتى ما يصيرش تضخم المشاكل الاقتصادية الموجودة اليوم لازم الربا الفائدة البنكية تكون ايش؟ صفر. شو معناها صفر؟ يعني ما يكون فيه ربا

70
00:25:02.050 --> 00:25:22.050
مشاكل الناس. العامة مش لازم تحكي له هيك. قول له خلاص الرضا حرام بس. والله اعلن الحرب على اكلة الربا. اما اذا واحد مثلا يلقي الشبهات بدك تبين معه يكون عندك دراسات بالمسألة حتى انك ما تعطيه فرصة يقيموا الحجة عليك. اما

71
00:25:22.050 --> 00:25:42.050
او الذي يدعي الثقافة فاحيانا تجلس مجلسا فيه احد المثقفين. اخوانا في فرق بين الثقافة وفي فرق بين انك تقرأ للثقافة وتقرأ للايش؟ للعلم. قراءة الثقافة انك بتيجي من الشغل على

72
00:25:42.050 --> 00:26:02.050
جهز لك الطعام في المطبخ بتمسك كتاب وتحط رجل على رجل وايش وتقرأ بس رسالة. او مثلا قبل ما تنام تحط لك كتاب جارك وتقرأ منه ايش؟ ثقافة. وانت في العمل ما دام ما فيش شغل بتمسك كتاب وتقرأ. من هون ومن هون ومن هون حتى يصير عندك ثقافة. اما العلم

73
00:26:02.050 --> 00:26:22.050
انك تقرأ وتكتب وتحفظ وتعمل وتدعو الناس الى هذا العلم وتصبر هذا العلم. انك تقرأ بعدين تحفظ وتعمل بما تعلمت وتدعو الناس الى هذا العلم وتصبر على ذلك والعصر ان الانسان لفي خسر

74
00:26:22.050 --> 00:26:37.000
كل بني الانسان في قصر الا الذين امنوا والايمان لا يكون الا بعلم. وعملوا الصالحات اي عملوا بما تعلموا وتواصوا بالحق اي مروا المعروف ونهوا عن المنكر وتواصوا بالصبر اي صبروا على التعلم

75
00:26:37.250 --> 00:26:57.250
والعمل والتعليم لان هذا يحتاج الى ايش؟ الى صبر. اذا ما عندك صبر ما بتقدر تقعد مجلس مثل هذا تتعلم. ولا عندك الا ازا ما عندك صبرنا ما بتقدر تقعد تقرأ وتحفظ. اذا ما عندك صبر ما بتقدر تتحضر خطبة جمعة وتحفظها وتلقيها على الناس. لانه شغل احسن ثقيلة جدا. فاذا

76
00:26:57.250 --> 00:27:17.250
ما صبرت ما بتتعلم ولا بتعمل. واذا ما صورت ما بتقدر تصوم. اذا ما صورت وما بتقدر تقوم بالليل تصلي. واذا ما صبرت فبتقدر تتصدق يقول هذا المثقف يعتز بنفسه لان معه شهادات عليا. ولذلك اول ما

77
00:27:17.250 --> 00:27:47.250
عرف عن حاله بيقول ايش؟ الاستاز الدكتور. عرفك على نفسه بس لانه وين منزلته بيشعر انها وممكن يكون بس حضر دكتوراة لكن في ممكن يكون حضر دكتوراة واستاذ يستمر ايش ؟ يستمر يقرأ ويتعلم. حتى على مستوى اللي في الدنيا مهندس دكتور آآ

78
00:27:47.250 --> 00:28:07.250
حتى على مستوى الخطاط اللي بيخطط اذا ما بيتطور وبيصير مع الامور اللي قاعدة تحدث بضل ايش يشتغل عالكاز القديم زباينه تقل شوي شوي. اليوم صار اه حتى عند الاطباء عندهم امور متقدمة جدا. في العلاج

79
00:28:07.250 --> 00:28:27.250
وفي التعامل مع الطبيب امور متقدمة بده يتقدم وياخد دورات حتى يضل ايش؟ على درجة عالية. اما اذا بقي على ما قبل ميت سنة من الكليات بينسى. وكذلك الانسان اللي يقرأ شيخ الالباني رحمه الله ظل

80
00:28:27.250 --> 00:28:57.250
يتعلم حتى مات. وهو في سكرات الموت يقول لاولاده جيبوا لي كتاب صحيح ابو داوود. صحيح ابن ماجة. الكتاب الفلاني. وهو في سكرات الموت. ايش اللي شاغله؟ العلم. ايوا اه فهذا المثقف عنده شبهات. فيلقى عليك الشبهات في المجلس وامام الناس. هو بيسألك سؤال وبعدين انت

81
00:28:57.250 --> 00:29:17.250
بدك تبين جو بيروح ملقى عليك شبهات والناس طبعا ايش بده يسمعوا ربطك لانك انت الشيخ لانك انت العالم فبدك تكون مجهز ايش ؟ الرد على مثل هذا. فاذا لم يكن عندك ادلة تدحض تدحض شبهاته فربما توقفت

82
00:29:17.250 --> 00:29:37.250
لو انقطعت وحتى لو قلت قال الله ورسوله كذا يقول لك حسنا انت بتقول له هيك قال الله عز وجل هيك قال النبي صلى الله عليه وسلم ولك حسن يقول لا يقولان ويقول لك الله ورسوله لا يقولان الا شيئا له ايش؟ حكمة. فما الحكمة؟ حتى لو سألك

83
00:29:37.250 --> 00:29:57.250
طب يا شيخ لو يعني لو ما في ابليس اذا كان الناس كلهم يصلوا ويصوموا ويحبوا بعض وما فيش مشاكل يعني ليش يا شيخ الله خلق ابليس؟ ممكن يسألك ولا لأ؟ طب الله خلق ابليس

84
00:29:57.250 --> 00:30:17.250
خلق الحكمة. وحذرك منه. وقال لك ان ابليس بيدعوك الى حزبه الى جهنم. واخبرك ايش بده يقول ابليس لحزبه في نار جهنم. وقال لك ما تطيعوه ولا تتبعوا خطوات الشيطان

85
00:30:17.250 --> 00:30:37.250
خطوة خطوة خطوة لحتى يوديك في داهية. ويمتحنك. تطلع اوجد ابليس وخلقك وقال لك هذا عدو ما تطيعه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا

86
00:30:37.250 --> 00:31:07.250
من نطفة ام ساجد ليه؟ هذا ابتلاء. والمرض ابتلاء المصائب ابتلاء. تليق بالمصائب وبالنعم. واخبرك اذا ابتليت بالمصايب ايش؟ تصبر واذا ابتليت بالنعم ايش؟ تشكر. امتحان. فبدك تكون عندك هذه الادلة حتى وتقول له عنا سيدنا

87
00:31:07.250 --> 00:31:27.250
عليه السلام ابتلي بالضراء. وصبر. تمنتاشر سنة مريض واولاده راحوا ماتوا وصبر لله. فالله عز وجل قال عنه ايش؟ نعم العبد. انا وجدناه صابرا نعم العبد. سليمان عليه السلام ابتلي بالسر

88
00:31:27.250 --> 00:31:47.250
كل شيء مسخر اله. لكنه ايش؟ شكر. فقال الله عنه ايش؟ نعم وحدة تنظر في الناس بتلاقي هذا مبتلى بالضراء وهذا مبتلى بالايش؟ بالسراء. تلاقي هذا عنده مال وغنى ومنصب وهذا مريض

89
00:31:47.250 --> 00:32:07.250
المريض لازم يصبر والغني لازم ايش؟ يشكر. الفقير لازم يصبر. والغني لازم يشكر. اذا الفقير ما صبر وراح اقترب من البنك رسب في الامتحان. اذا الفقير ما صبر وصار يرتشي. ويغش ويلفلف ودور عشان يتحصل على الماء ما نجح في الامتحان

90
00:32:07.250 --> 00:32:27.250
واذا الغني راح انفق امواله على في معصية الله. ايش؟ ما نجح في الامتحان. ايوه فقد لا اتجد جوابا فلو كان عاميا وقلت له امر الله ورسوله بكذا الست مؤمنا؟ يقول العامي

91
00:32:27.250 --> 00:32:47.250
انا مؤمن فتقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لكن احيانا مثل هذا المثقف يحرجك ولذلك انا حينما اقول اربطوا الاشياء بالاوامر الشرعية

92
00:32:47.250 --> 00:33:17.250
اقول ايضا اعرفوا الايش؟ كذلك العلل العقلية. واجمعوا بين هذا وهذا. يعني تطلع وتقرأ تسأل وتحضر علماء وحضور مجالس العلماء ابرك. اللي العالم بيقرأه في سنة ممكن انت تستفيدوا في ايش؟ في مجلس واحد. ولذلك مجالس العلم ومجالسة العلماء ومصاحبة العلماء هذا فضل الله

93
00:33:17.250 --> 00:33:37.250
يعني ممكن مجلس واحد تجلسه مع العالم تستفيد فوائد عظيمة جدا. لو بدك تقعد سنة تقرأ في الكتب ما بتتحسر هو افادك بدون ايش؟ بدون تخلف في مشيته في مشيته في لباسه

94
00:33:37.250 --> 00:33:57.250
يعني مروا انه يطلع الشيخ الالباني لقيه لابس لباس في البيت في منتصف الساق. قال له يا شيخ انا يعني الواحد وهو في البيت يعني شوية قال لا اردت ان اكون على السنة في بيتي وفي خارج بيتي. قلت له يا شيخ يعني الواحد لازم ينام كمان على السنة يعني منتصف الساق

95
00:33:57.250 --> 00:34:17.250
بس وانت قاعد وما حد يراك الا الله وهذا يحبه الله فليش لا لانك لو لو الفاعولي مثلا قاعد على مكتبه وقاعد يقرأ في بيته ولابس شورت. ما فيش مشكلة ما فيش حد بيدخل عليه باب مرته

96
00:34:17.250 --> 00:34:37.250
لكن الشيخ اراد ان كل حركة ايش؟ يؤجر عليها. يؤجر عليه اه كلنا لو شفنا بتلاقي في جيب هون عالشمال صح؟ الشيخ كان لما يفصل اله ثوب يعمل له الجبين هون جيب هون وجيب هون

97
00:34:37.250 --> 00:35:07.250
طب ليش؟ يقول مخالفة للكفار. لانهم دائما قمصانهم وامورهم بكون وين؟ كذلك شفناه لابس الساعة بايده اليمين. ما يلبسها بالشمال. فبنقول له ليش؟ قال مخالفة للكفار. لانهم السقف الشمال وهادي الساعة بتعرف بيها الوقت وهيدي نعمة والنعم دائما تكون في اليمين. تكون في الايش؟ في اليمين

98
00:35:07.250 --> 00:35:27.250
ايش اللي انت بتفضحها لثمك وتشرب فيها الماء وتاكل فيها اليمين. فوائد ولا ما هي الفوائد؟ يجلس في البلكونة ولا فيه مراية طالعة هيك ؟ ايش يا شيخنا هذي؟ الواحد بيروح هيك قال لها ادي لحظتها علشان لما وانا جالس انضف

99
00:35:27.250 --> 00:35:47.250
بيبين الشمس غربته ولا لا؟ تمر قدامي والماء بس اشوف الشمس في المراية سقطت يعني القرص هذا راح معناها ايش؟ معناها افطر. بدل ما اقوم واسوي كذا وما اشوفش الشمس كويس. وين

100
00:35:47.250 --> 00:36:17.250
الكتب هذي رحم الله الشيخ ايوه واجمعوا بين هذا وهذا حتى تكونوا صالحين لهؤلاء وهؤلاء. يعني اذا سألك انسان اه عامي انسان اه صالح سؤال وجاوبت هكذا صلوا كما رأيتموني اصلي قال الله استسلم. اما اذا واحد في مجلس واراد او طالب علم واراد انه ايش؟ انه يجادل بدك

101
00:36:17.250 --> 00:36:37.250
كن مستعد. قوله آآ ليمكن الجمع بين الاصل والفرع فيها. اللي هو الشرط الايش؟ الشرط الثالث ان يكون لحكم الاصل ايش؟ علة معلومة. علة معلومة. اذا كان الاصل اله علة معلومة. ليمكن الجمع بين الاصل

102
00:36:37.250 --> 00:36:57.250
فرع لان الفرع له علة والاصل تكون علته معلومة اشتركوا في العلة وياخدوا نفس الايش ؟ نفس الحكم. يعني يشترط هذا الشرط ليمكن جمع بين الاصل والفرع فيها. ولهذا نقول ان القياس الحاق فرع باصل في حكم لعلة

103
00:36:57.250 --> 00:37:17.250
جامعة بينهما فلابد ان تكون علة الاصل وهو المقيس عليه. معلومة من اجل ان بينه وبين الفرع فيها اذ لو اذ لو لم تتحقق العلة في الفرع لم يصح القياس. قوله

104
00:37:17.250 --> 00:37:37.250
فان كان حكم الاصل تعبديا محضا لم يصح القياس عليه. لان ما بنعرف الايش؟ العلة اذا كان تعبدي محض ما بنعرف العلة وما بتظهر العلة. ولذلك لا يجوز القياس ايش؟ عليه. لان كيف بدك تقيس عليه؟ والعلة ما هي واضحة

105
00:37:37.250 --> 00:38:07.250
يقول والتعبدي المحض هو الذي ليس في العقل ما يحس عليه. وذلك لان العبادات نوعان العبادات نوعان. نوع له علة معقولة فهذه يكون الانسان فاعلا لها باطمئنان. وتارة لا يكون للحكم علة معلومة فهذه يفعلها الانسان على سبيل التعبد المحض. واظنه لا يخفى

106
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
ان الحكم اذا كان معلوم العلة فسيكون اسرع النفس الى اسراع النفس اليه اكثر واشد. يعني لما تدعو الناس الحكم بتكون العلة ايش؟ والعلة معلومة بتلاقي الناس يستجيبوا بسرعة. اما اذا العلة مش معلومة الناس بيستجيبوا لكن بيستجيبوا وخلاص

107
00:38:27.250 --> 00:38:47.250
يعني مثلا بتقول له الخمر حرام لانه بيغطي العقل ويسكر. خلص اما ذا العين ده غير معلومة ويفعلها هكذا بتجد النفس ايش؟ مش بالسرعة لما تكون العلة معلومة. ولذلك دائما

108
00:38:47.250 --> 00:39:07.250
كثير من الناس يسألوا عن شو الحكمة؟ شو العلة؟ هو الاصل انت كمؤمن تربي نفسك على السمع والطاعة. اذا قال الله قال الله امر او نهي تقول ايش؟ سمعنا واطعنا ظهرت العلة ولا ما ظهرت؟ فمثلا ها رمي الجمرات

109
00:39:07.250 --> 00:39:37.250
بسبع حصيات ليس له علة معلومة. تمسك سبع حصيات وسبع حصيات لا هم صغار زي حبة العدس. ولا هم كبار الا وضربت واحد بيسيل دمه. لكن قد هيك. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى الناس ما يصيرش آآ ومع ذلك صار عندهم غلو. تروح عند الجمرات بتشوف العجب. بتلاقي واحد بيقول

110
00:39:37.250 --> 00:39:57.250
الشمسية اللي بتضل عندي. بتلاقي الواحد مش لحنعله وبيرمي. وبفكر ان اللي واقف قدامه هادا ايش؟ ابليس بصير يتعامل معه كأنه ابليس. ولزلك لما كبروا الجمرات كبيرة جدا قالوا ايه؟ يخرب بيتك يا ابليس قد مرة جمناك

111
00:39:57.250 --> 00:40:27.250
كبرت هذا مفهوم قاصر هذا مكان هنا رجم ابراهيم عليه السلام ابليس مش هذا ابليس هذا حجر بنينك اياه. الشارع انه هون الجمرة. وهون ترمي. وبهذه الحصيات. مش النعال. طب واحد رمى سبع كنادر الكندرة بتمانين ليرة. على ابليس. هل

112
00:40:27.250 --> 00:40:47.250
بتلاقيه بيفوت بيرمي الكندرة وبيرمي حجار هيك الحجر يعني وانت طالع لو يوجد في هناك بعورك. هذا بيدل على الجهل. لكن لو سألته قلت له ايش العبرة من الوقوف ورمي

113
00:40:47.250 --> 00:41:07.250
اه زي واحد مرة واقف بيرمي الجمرات ويدعي على الشيطان ويسب على الشيطان والايد التانية هادي ايش بدخن فيها واحد مسكته قال له هاي الشيطان. مش هذا الشيطان ها هذا الشيطان ارجم هذا ارجمه. انت في عبادة هذي عبادة وانت

114
00:41:07.250 --> 00:41:27.400
بترمي الجمرات اذ عبادة. بتعصي الله وانت بتعمل عبادة. هذا الشيطان. اذا انك زلمة اترك هذا الشيطان. يلا اعصيه وما تدخنش صح ولا لا؟ مش هزا الشيطان فهذا ما في ما في علة ظاهرة لو واحد سألها ليش

115
00:41:27.400 --> 00:41:57.400
سبع حصيات ليش ؟ ليش اه بنرمي هذا الجمرة يوم العيد. وما بنرمي غيرها اظن في الحج امور تعبدية بتربيك على الاستسلام لمين؟ لله عز وجل. ما انك عبد والك رب. والرب يقول لك هون قف. هون نام

116
00:41:57.400 --> 00:42:23.350
هون ارمي. هون طوف. هون اسعى وانت تقول ايش ؟ سمعنا واطعنا. رمي الجمار بسبب حصيات ليس له علة معلومة. هو مجرد مجرد تعب ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه لاقامة ايش؟ ذكر الله. لان كون الانسان يتعبد

117
00:42:23.350 --> 00:42:43.350
الله سبحانه وتعالى برمي هذه الحصيات في هذا المكان ذكر لله عز وجل وتعظيم له. فاذا كان حكم اصل تعبديا محضن لم يصح القياس ايه؟ القياس عليه. ولهذا قلنا لا قياس في العبادات لا في شروط

118
00:42:43.350 --> 00:43:03.350
واركانها ولكن في اصل ايش؟ في اصل مشروعيتها. يعني لا يمكن ان يقول قائل اذا احتجبت عن ان الشمس يعني يجي واحد مثلا يقول لك اه طيب لما بتحتجب الشمس عنا بالقمر

119
00:43:03.350 --> 00:43:23.350
يصير عنا ايش؟ كسوف. بننزع للصلاة الايش؟ الكسوف. طب اذا احتجبت الشمس عنا بالسحاب. بالسحاب الاسود الكثيف هذا واظن في ايام بتمر علينا ما بيطلعش فيها شك. صح؟ هل بجوز ان

120
00:43:23.350 --> 00:43:53.350
وبقول لك نفس القمر بيجي بين الشمس وبين الارض بنبطل نشوف الشمس بيصير كسوف بنفزع للصلاة. ولذلك السحاب اذا اجى بين الشمس وبين الارض بصير ايش؟ ما في شمس بعد الصلاة هل يجوز القياس هون ؟ لأ. ليه ؟ لان الكسوف

121
00:43:53.350 --> 00:44:23.350
الشمس هذي اية الله سبحانه وتعالى بيخوف بها ايش؟ عبادة. بيخوف بها عبادة تخويف بل قالوا من العلماء الان اكتشفم ان اخطر لحظة على الانسانية وعلى الارض اللحظة اللي بيكون فيها ايش؟ كسوف. اللحظة اللي بيكون فيها كسوف يعني ممكن يهلك العالم كله في اللحظة هذه. ولذلك الناس

122
00:44:23.350 --> 00:44:43.350
صلى الله عليه وسلم ايه؟ قال افزعوا الى الى الصلاة. حتى تنتهي هذه. الان في اللحظة هذي الكون بكون على على خطر عظيم جدا. ممكن يكتشفوا فيما بعد امر. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار كسوف

123
00:44:43.350 --> 00:45:13.350
نعم صلى بالناس وخطب في الناس وبين بان الشمس والقمر كسوف وخسوفهما لموت عظيم ولا ولادة عظيم انما ايش؟ يخوف الله عباده. يعني ديروا بالكم. في لحظة بتهيأ لكم فيقول الشيخ اذا احتجبت عنا الشمس بغيم كثيف حتى صار الجو كان لا شمس

124
00:45:13.350 --> 00:45:33.350
ثم انزاح الغيب. لا يمكن ان يقول القائل انه تشرع صلاة الكسوف في هذه الحال. قياسا على ما اذا كسفت كسوفا عاديا لانه قد يقول قائل انا اقيس هذا على هذا. لانها احتجبت بسحاب كثيف فهي كاحتجاب نورها بالقمر. لان كسوف الشمس سببوه

125
00:45:33.350 --> 00:45:53.350
القمر يحول بينها وبين الارض. فيقول اذا السحاب الكثيف مثله لا فرق الا ان القمر بعيد وهذا قريب نقول لا قياس في ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان الله تعالى يخوف عباده بالكسوف. ولم يقل انه يخوفهم بالسحاب الكثيف

126
00:45:53.350 --> 00:46:13.350
وان كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل السحاب اه صار يقبل ويدبر ويتغير وجهه حتى يمطر. الريح. الله الذي اعلمه لما كان فيه ريح شديدة النبي صلى الله عليه وسلم يضل يعني رايح جاي رايح جاي حتى ايش؟ حتى تمطر الدنيا

127
00:46:13.350 --> 00:46:33.350
لانه ويخبر بانه اهلك الله اقواما بالايش؟ بالريح. اما المطر مجرد ما يجي المطر الناس تستبشر ايش؟ خيرا. اما لما بصير كسوف بصير ايش؟ تخويف. الله بخوف عباده. افزعوا الى الصلاة. قوله

128
00:46:33.350 --> 00:46:53.350
مثال ذلك ان يقال لحم النعامة ينقض الوضوء. اه. واحد بيقول اذا ايه؟ اذا واحد سألك واحد اكل لحم الجزور لحم الابل يتوضا ولا ما يتوضأ؟ القول الراجح يتوضا. من اكل لحم الجزور فليتوضأ. واحد قال لك طيب النعامة رجليها طويلة زي

129
00:46:53.350 --> 00:47:13.350
ايه الجمل؟ ورقبتها طويلة مثل الجمل. معناها من اكل لحم النعامة ايش؟ فليتوضأ. ها هي قياس. بجوز القياس هذا ليش؟ مع انه لو واحد في الحج محرم وقتل نعامة لازم يذبح مكانها ايش؟ خروف عينك جمل لانه

130
00:47:13.350 --> 00:47:33.350
ده ما لم يشبهها اه. ايوة فجزاء مثل ما قتل من النعم. ايوة اذا هذا لا يجوز القياس في هذا ايش؟ في هذا الامر ولذلك يقول الشيخ آآ هذا لا يصح لان نقض الوضوء باكل لحم

131
00:47:33.350 --> 00:47:53.350
لحم الابل تعبدي محض على رأي الجمهور. وما حد بقى يقعد يقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا واكلين هو واصحابه لحم الجزور وواحد مش عارف طلع منه ريح بصوت فقال من اكل احمد الجزور فليتوضأ عشان ما يحرج الرجل. هذه قصة باطلة بيقولوها تابعين المساطب عنا في مصر. هيك

132
00:47:53.350 --> 00:48:13.350
قاعدين على المصطبة استنوا لما يأذن المغرب. بيحكوا قصص مثل هيك. هذا الاحكام الشرعية ما في خاطر لهذا ولا خطر لهذا. اه لما النبي حكى عن سبعين الف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. قال عكاشة. ادعو الله ان اكون منهم؟ قال انت منهم. التاني انا منهم يا رسول الله قال سبقك بها عكاشة. لو كانت شغلة

133
00:48:13.350 --> 00:48:33.350
خواطر ليش؟ لا انت منو انت منهم انت منهم ودخلهم كلهم الجنة لا الامور شرعية مش شغلة خواطر فنقول هذه قصة لا تصح ولا يجوز ان نقيس لحم النعام معا لحم الجمل وتقول من اكل لحم النعامة فليتوضأ انما الوضوء من لحم الجمل هذا حكم ايش؟ حكم

134
00:48:33.350 --> 00:48:53.350
عبودي ما الك علاقة ولا تتفزلك ولا تقعد تدور اه لانه حكم الاصل ليس له علة معلومة وانما هو تعبد المحض على المشهور ايش هو الشرط الرابع هذا ان شاء الله نعرفه الدرس القادم ان كان في العمر بقية صلى اللهم على محمد وعلى اله

135
00:48:53.350 --> 00:48:56.256
وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا