ابدأوا بسم الله مستعينا. فض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا ابدأوا بسم الله مستعينا. رض به مدبرا معينا. والحمدلله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا. احمده سبحانه واشكره ومن مساوئ عملي استغفر
واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد. بالحق مألو سوى الرحمن من جل عن عيب وعن نقصان وان خير خلقه محمدا. من جاءنا بالبينات والهدى
هدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجد والآن والصحب دواما سرمدا وبعد هذا النظم في الوصول لمن اراد منهج الرسول سألني اياه من لابد لي من امتثال سؤله الممتثل
كيف قلت مع عجزي ومع اشفاقي؟ معتمدا على القدير الباقي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله
خيرا هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اولا ذكروا وصية النبي صلى الله عليه وسلم
الذي يعظ فيها الرجل ويعظ امته يقول لهم اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك صحتك قبل سقمك اراك قبل شغلك شبابك قبل هرمك غناك قبل فقرك هذه وصية نحرك
المصارعة للاعمال الصالحة احفظها وانا ساذكركم بها حتى تحفظوها. بل وتعملوا بها. لما تيجي بدك بتضيع درس علم او تكسل عن حفظ القرآن او تتوانى عن الصيام والقيام اقرأ الوصية
امامك اليوم في الحياة اليوم عايش انت بتصوم تقوم والعلم وتحفظ قرآن. بكرة ممكن تكونوا ايه ميت والميت اذا مات ما بنقدر الموت وبعد الموت يرجع الى الدنيا ويعمل صالحا
حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت اليوم صحة بتقدر تيجي على غزة العلم تحفظ قرآن صوم تقوم الليل غدا ايش يوم الجمعة خطبت في يوم الجمعة
ودرست فيكم بالمغرب مبارح الفجر درست فيكم درس الفجر مش مشكلة خالص بعد ما نزلت افطرت ونمت وانا مع الاموات شبه ميت امتنعت عن الصلاة ما قدرت اصلي فيكم امبارح وانا موجود تحت
يا اخواني المرض يا اخي والموت يا جماعة انت الان عندك اخت صحة وحياة صباح شباب بغينا ونقضيها نوم متى ندفع متربع لما تمشي على عكاز ما تمتع بدك تعبد ربك
لما تنشغل وجيك شغل تتمنى تروح تصلي في المسجد ولا تحت درس علمي. كم من الشباب كان من طلاب العلم الكبار ما يسيب ولا بس الشغل بالتجارة. شغلته التجارة بطل يتعرف على الصلاة في المسجد كمان
لانك مساجد امام مسجد حافظ قرآن داعي الى الله الامامة والدعوة الى الله للاسف الشديد انه قل لي ومديت ايدي للبنك كمان اخذت من البنك من اللي تعاملوا بالربا يا اخوانا انتبهوا
احضر الدرس العلمي اللي على مزاجك على مزاجك لا حتى لو ما تفهم احضر تموت وانت جاي على درس العلم تموت وانت قاعد في درس العلم يمكن تموت وانت مروح ودرس العلم بتموت وانت تجاهد في سبيل الله
على احسن حال احنا في زمن الفتن اوجدوا الفتن في الامة هم اهل البدع مجاهدة اهل البدع جهاد في سبيل الله اليوم يجب على طلاب العلم انه يجاهدوا ويدافعوا عن الدين
انظر ممن يرفعون راية الاسلام وهم يسيئون اذا انك ما دافعت عن الاسلام وبينت الاسلام الصحيح الناس بيبتعدوا عن الاسلام وعن الدخول في دين الاسلام انت عندك لغات تكلم اشتغل ايش بتتعلم؟ ادعو غيرك. بلغتك
انت قاعد فين ؟ بلد امن وانت عربي وابن عربي وبتحكي عربي وبتفهم القرآن العربي والسنة. باللغة العربية والمسجد قريب منك انظر يا اللي بيجوا من بلاد بعيدة وتعلم اللغة العربية
اخونا اجا من امريكا هو واهله بس نتعلم من جدك بيترجم اللي انا بحكيه لي انه كيف الحرص انت بتفهم علي؟ جهد حتى يفهم اللغة العربية يصير يفهم القرآن انت بتمسك المصحف وبتحفظ القرآن. هو ده لازم يتعلم العربية عشان
وظروف صعبة وفي منهم اليوم قادر يرجع على بلده واذا راحوا يقتلوه وفي نعم عظيمة يوم درسنا في اصول الفقه وهو اخر درس احببت ان هذا الدرس يعني اخدنا فيه ما يكفي
هنعيش اليوم في تعارض وننتهي منه نبدأ الاسبوع القادم ان شاء الله في آآ يوم الاحد سير عقيدة موقع اختياري على قول المفيد قول مفيد في شرح كتاب التوحيد اذا اردت ان تعلم الاخلاص
كان مخلصا في حياته لو قاعد قدامه خمسة. اتنين واحد مدرس المسجد لبيته لقى طلاب علم يقعدوا عالجزيرة تحت الشجرة ويعلم ما عمره في يوم من الايام كان ينظر الى الدنيا
ولذلك انظر بعد ما مات امه سخر له اللي يطبع له كتبه وينشرها بين الناس والله سخر له اللي يسجل ووزعها للناس هل الله سخر له اللي عمل له قناة فضائية اربعة وعشرين ساعة تتكلم وتبلغ الناس دروس الشيخ؟ هذا كله
خلاص اخلص الله سبحانه وتعالى فهذا ختام اذكر ان انا لما ذهبت الى كندا في ولاية في كندا اسمها كيفك طلبوا مني الطلاب هناك اني اشرح لهم كتاب التوحيد هدف اسبوع
طبعا لما كنت هناك كان التلج ينزل ليلا ونهار وجبال التلج هنا وهناك. ليش تمشي عادي جدا؟ فش مشكلة التلج ما هو مشكلة. مشكلة اذا نزلت الحرارة كثيرا تحت ونزل المطعم
المطرح هذا بيتحول الى ايش الجديد. الجديد هذا هو بكل مشكلة كله بيروح على عمله والامور تمام. وكنا ندرس ساعتين تلاتة اربعة بعد الفجر وبين المغرب والعشاء وبعد العشاء حتى انتهينا تقريبا من كتاب
التوحيد في اسبوع واحد اشرح لكم اياه شوية شوية لانه سبحان الله وقع في اختياري على هذا الكتاب الشيخ عبد العزيز الريس محاضرة كلها حول اهمية هذا الكتاب اذا كان هذا الكتاب وهذه الاهمية له
وازداد جمالا بشرح مين الشيخ محمد رحمه الله وهذا الكتاب طبعا في السوق مجلدات مجلدين تقريبا المجلدين هما الثلاث مجلدات بعض الحواشي احنا حنعتمد الطبعة اللي هي ايش الطبعة اللي عندك ثلاث مجلدات. اه بتمشي حالها
اما احنا هنعتبر الطبعة اللي هي المجلدين لانها مختصرة. وعلشان اه ما اظن انها متوفرة في السوق. لكن اللي بلاقي النسخة ويشتريها وعلينا واللي ما بلاقي نسخة ان شاء الله بنشوف اخونا ابو محمد واخونا ابو اسلام واخونا طلاب العلم الموجودين معكم يعني اللي
في طبع هذه الكتب توصيلها اليكم. وما بيحتاج تدعوا لهم دعوة ظاهرة. فبنحاول ان شاء الله احنا اه نسوي لكم المجلد الاول. اه ونبلش فيه. على ما خلص المجلد الاول اللي سووا لنا المجلد
المجلد الثاني ان شاء الله تعالى حمد لله على السلامة فضيلة الشيخ منور ولا الطاقية الجديدة التعارض اذكركم بالمرضى معنا قال التعارض في اللغة والتقابل والتمامة آآ في اصطلاحا تقاوم دليل
بحيس الاخر. اقسم الطعام اربعة. القسم الاول ان يكون بين دليلين ايش؟ عامين دليل عام ودليل عام. والاتنين بيعارضوا بعض. ولهم اربع حالات الحالة الاولى انه يمكن الجمع بينهما بحيث آآ يحمل كل منهما على حال لا يناقض الاخر فيها. فيجب عند
وكل مثال لذلك في القرآن تقرأ الله عز وجل يثبت نبيه هداية ويمشي عنه هداية وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هنا في الاية هذه الله بيثبت للنبي هداية وانك لتهدي
اي والله انك لا تهدي من احببت. ينفي عنه الهداية. لو انك فاهم ان الهداية في الاية الاولى تختلف عن الهداية في الاية الثانية ايه المشكلة؟ اما اذا الدنيا خربانة عندك وما انتش مفرق بين انواع الهداية. ايش المشكلة؟ حيصير عندك تعامل الهادي. اذا عرفت ان
الاولى في الاية الاولى هي هداية البيان وهذي اثبتها الله للرسول صلى الله عليه وسلم ولكل انسان انك اي واحد تقدر تبين له طريق الخير هذه الهداية انت تستطيعها. اما هداية التوفيق للعمل هذه بيد مين
وهذي لا يقدر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقدر عليها مين؟ ولا يقدر عليها احد. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هداية مين على هدية عمه ابي طالب مع ذلك ما استطعت
النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم ويدعو والداعي الى الله يعظ لكن مين بيطلع ويستفيد ومين ما بيستفيد بيدي مين ولذلك دائما كن ملتجئ الى الله علشان لما يتبين لك الحق
يوفقك الله عز وجل ويجعلك من ايش لمن يتبعه توفيق العمل الواحد بيسمع مثلا عن صيام اتنين وخميس تجده بعد ما سمع ما يترك صيام اتنين وخميس هذا وفق للحبس. وواحد سمع مية مرة
واحد سمع على ان الحزبية والعصبية الحزبية ليست من ديننا. هو حزبي. وفق وترك الحزبية وواحد ضلك يحكي لما تدوخ الله وفق والانسان متى يوفقه الله اذا علم الله فيه خيرا
وهذا الخير القلب انك ناوي تعرض في الحق. ناوي تتبع الحق كمان انت في اتباع الحق الله يوفقك الي من الداخل عنيد ومهما جاءتك من الادلة ما بدك تتبع الدليل
هذا ايش اما من اعطى تصدق بالحسنى كل هذه اعمال صالحة يقوم بها العبد. شو بتكون النتيجة؟ فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وهدي كلها معاصي يكون بها مين
يقوم بها العبد فسنيسره للايه تحفظ القرآن وبدك تصير من اهل القرآن. بدك تصير طالب علم. وبدك تصير داعي الى الله. اخلص اجتهد في التراث اجتهد في الاعمال الصالحة اذا هذه الاية تم الجمع بينهما مع ان ظاهرهم الايش؟ الطعام. الحالة الثانية فان لم يمكن الجمع بينهما اذا
الى دليل عام ودليل عام ولا يمكن الجمع بينهما فنلجأ الى الايش؟ في النسخ. واحدة منهم لازم تكون نسخا للاخرى لكن عشان نعرف ان هذه ناسخة لهذه لازم نعرف ايش؟ التاريخ
التاريخ مثلا ممكن اه تكون اية اولها تقول كذا واخيرا بقول كلام في تعاون بينهم. لكن ما دمت لاخر الاية بعرض اولها يبقى اخرها بينسى الايش؟ اولها. ومثال الصيام فمن تطوع خيرا فهو خير. لو ان تصوموا خير لكم. فهنا ايش؟ خيركم. بيننا تصوم بين انك
انك اه معصوم او تطعم لكن بعدها مباشرة فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. الاية هذه جاءت بعد اذا هذه ايش؟ اوجبت الصبيان
اذا هي نسخت الحكم الايش؟ ما يجي واحد يقول لك لا يا عمي انا مخير اصوم ولا مو اصوم اليوم؟ لا يا مدامتي انت الان للصيام وجب عليك الايش؟ الصيام
طيب الحالة الثالثة فان لم يعلم التاريخ عمل بالراجح ان كان هناك ايش؟ مرجح مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ وحديث اخر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس يمس ذكره او يمس ذكره عليه وضوء؟ قل لا انما هو بضعة منك
الاول بقول من مس ذكره ليتوضى. التاني بقول لأ نجمع منهم نرجح لا هو هادا يدخل في الاول. نستطيع ان احنا ندبح منهم. نقول من مس ذكره بشهوة فليتوضأ واذا مسيت ذكرك بدون شهوة
ما عليكم لان اذا مسيت ذكرك بشهوة صار يختلف عن الاعضاء الاخرى اما اذا مسيتم بدون شهوة صار مثلي مثل اي عضو اخر ما عليكم طيب الحالة الرابعة فان لم يوجد مرجح
يا جماعة ان انتم تجمعوا ولا في ناس اخوة ولا رجحت. ايش عليك؟ لا تقعد بقى تسأل مين ؟ اعلم منك الجمع بينهم بس انت مش فاهم ترجع للمين؟ للعلماء
وقفنا عند القسم الثاني قبل السفر ان يكون التعارض بين خاصين. دليل خاص ودليل خاص. خاص. فله اربع حالات ايضا. هل يمكن الجمع ايش بينهما فيجب الجمع الخاص للخاص في بينهم تعارض. يمكن الجمع بينهم مثلا. قال حديث جابر رضي الله عنه. وحديث جابر هذا فين
في حجة النبي صلى الله عليه وسلم ايوة هو بيصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم النحر بايش في مكة
يقول جمعه يروي حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الظهر ايش ادركه الظهر وهو في مكة يوم النحر ويوم النحر اللي بيكون فيه ايش؟ ربي جنة العصا في القضاة وبيكون فيه الذبح
الحريق طواف الافاضة والايش؟ والسعي في هذا الحديث في صحيح مسلم بقول لك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضهر ايش؟ يوم النحر في مكة حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بايش؟ بمنى. وهذا ايضا في كتاب في صحيح مسلم
هو صلى في مكة ولا في منى بقول لك يمكن الجمع بينهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمكة جماعة بمكة صلوا بالناس في مكة. ولما رجع لميناء لقى ناس كثير ما صلوش
والناس حابين يصلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فصلى بهم ايه صلى بهم الظهر هو له سنة وهم ايه؟ صلوا خلفهم. ما فيش مشكلة خالص كيف احنا بالعلم والعلماء
تضرب راسك في البيت لا صلى في مكة وصلى في ايش افرض اني مات على امام مسجد اه صلى الظهر في في مسجد كذا واحد شافه ويجي عالمسجد لقى جنازة
العصابة بالناس وصلى على الجنازة واثنين اجتمعوا قوم والله شيخنا صلى الظهر في مسجد. انا شفت؟ التاني قال له لا يعني هو اجى صلى الناس لسة ما صلوش صلوا على بهم قال لا والله صلى بالمسجد عندك
صلى في المسجد بعد الظهر وهذا بيقول والله صلى في المسجد عنا يختلف والمشكلة واحد ممكن يكون صلى الشيخ في المسجد هذا والناس في المسجد تبع الشيخ اتأخروا شوية في اقامة الصلاة على امل ان ايش
خمس دقائق عشر دقائق. او ان الجنازة جاية فطلبوا من الناس يتأخروا في اقامة الصلاة. فاجى لنا في جنازة صح ولا لا الحالة الثانية فان لم يمكن الجمع بينهما فالثاني نافخ ان علم بالايش؟ بالتالي. مثال
قوله تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما كان في يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبناتك خالاتك اذا قال وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي هي خالصة
لك من دون المؤمنين هنا الله عز وجل يقول احللنا لك ايش؟ هذول النساء. زوج اللي بدك اياه الاية الثانية اللي بعدها لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من
ولو اعجبك حسن ظن طبعا اي حاجة نزلت لما خير الله مساء النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم ويرضوا بعيشة النبي صلى الله عليه وسلم هذه اللي يعني فيها فقر وفيها او انه يطلقهم وايش
اوتوا وتفتح عليهم الدنيا. فايش حبوا انه يبقى النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يقدر يخلص الكرة الثانية على قول بعض اهل العلم الثانية هذه لا يحل لك النساء ناسخة ليش
ما فيش مشكلة الحالة الثالثة فان لم يمكن النسخ عملة بالراجح ان كان هناك ايش؟ مرجح اذا ما كان في ما قدرنا نتبع منهم ولا في ناس نرجح بين الدليلين اذا كان هناك مرجح. مثال
حديث ميمونة اخر زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد ودفنت خارج ايش مكة على الطريق بعض الاخوة السعوديين ورونا قبرها في هذا المكان والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انها تدفن
ميمونة حديس عن نفسها ان النبي صلى الله عليه مش عارف وهذي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اه بعد غزوة ايش مساء الخير يا ايش ما حكى ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال. حلال يعني مش محرم
هي بتقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجني وانا وهو حلال يعني مش محنة طيب في حديث عن ابن عباس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو ايش
في تعرضنا لما في زوجه حلال يعني مش محرم ولا هو محرم. شو رأيكم؟ اظن يعني بيقولوا ان صاحبة القصة هي اعلم من ايش ؟ هي اعلى من غيرها. هي هي العروس. هي بتقول تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايش
مو حلال مش مو حلو وممكن ابن عباس ما علم بزواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة الا بعد ما ايش؟ بعد ما طراوة على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو ايش؟ وهو محرم
لكن هناك مرجح هناك مرجح يرجح بان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو ايش؟ هو حلال وهو حديث برافع رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال يقول وكنت الرسول بينهما
يعني انا اللي كنت ايش؟ الارسال. لغة سويلم الرسول يعني هو اللي كان ايش؟ بين الرسول وبين ميمونة وتم الزواج. اظني صاحبة القصة ميمونة رضي الله عنها وابو رافع اللي هو كان ماشي في الموضوع اظن هذا يؤيد ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو ايش؟ وهو حلال
يقول اربعة فان لم يوجد مرجح وجب الايش؟ التوقف. التوقف. في تستطيع تجمع بين الدليلين اجمع ما استطعت بندور على الناس ما استطعت نرجع واحد من الدليلين بمرجع ما لدينا كل هذه الامور وفي امامنا دليلين في بينهم تعارض. ايش؟ نتوقف
نتوقف حتى نرجع للعلماء. الشيخ محمد صالح العثيمين قال افضل كتاب جمع في هذه المسألة وفي هذا الامر كتاب كتاب دفع هامد التراب عن اي كتاب للشيخ محمد الامين الشقيق
ايات القرآن اللي ظاهرها تعارض وحل الاشكال بينهم وهناك من العلماء الكبار جمعوا الاحاديث اللي ظاهرها تعارض عن الاشكال بينهم. فترجع لمين يا جماعة اما انك انت تفتي او ترجح بدون مرجح او تجمع لهذا يجب ان ترجع الى من هو اعلم منك
القسم الثالث ان يكون التعارض بين عام ايه المطلوب فيخصص العام للخصم حرمت عليكم الميتة حرمت عليكم ايش الميتة هذا عام البيت كله حرام في عنا حديث تقول احلت لنا ميتتان
اللي هو ايش؟ السمك في عرض من النهاية واللي ما بيعوضش. نعم. هذا عام حرمت عليكم الميتة وانه حلفت لنا ميتتان فهنا ايش؟ بنخصص هذا العام بالخاص. فنقول ايش حرمت علينا الميتة الا السمك والجرع
دائما لما بدك تفتي فتوى لازم تجمع الادلة كلها في المسألة وتفهمها بفهم الصح ومن تبعهم باحسان بعدين تصدر الفتوى اما تصدر الفتوى على دليل واحد لابد تكون فتواك فيها خلل. وفيها دمار وفيها وهذا وقع الامة اليوم
هذي واقعة يصدر فتوى ويبني عمل وكفر الامة بدليل. تقول له والدليل هذا اجمع بين يديك لما تيجي معنا الادلة في ادلة بتقول هذا كفر بعدين لما تقول هذا موقفه
عشان تجمع بينهم الادلة دي كلها لازم تكون هناك كفر دون كفر. في كفر اكبر وكفر اصغر. اصغر. في كفر من الملة كفر ما يقرب من الملة. في كفر قلبي وكفر عملي
حل المشكلة عدة قوم الشيخ صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء الايش يعني كل الزرع اللي بتسقيه السماء عليه زكاء ايه؟ العشر. حديس اخر يقول ليس فيما دون خمس
اوسق صدقة يعني زكاة لكن لو حملنا العام على الخاص فقلنا ايش ان كل ما زاد عن خمسة اوسخ ممن سقت السماء عليه ايه؟ زكاة. اقل من خمسة او سطر وسقطت في السماء مع
القسم الرابع ان يكون التعارض بين نصين احدهما اعم من الاخر من وجه واخص من وجهه. فله ثلاث حالات ان يقوم دليل على تخصيص عموم احدهما بالاخر فيخصص به مثال قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
وقول وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن يقول فالاولى خاصة في المتوفى عنها ايش؟ زوجها عامة في الحامل وغيرها يعني حامل ولا غير حامل ومات عنها زوجها ايش؟ اربعة اشهر وعشرة والثانية خاصة بالايش
في الحال خاصة بالحالة وولاة الاحمال المرأة الحامل اجلها ايش؟ ان تضع حملها عامة في المتوفى عنها وغيرها. لكن دل الدليل على تخصيص عموم الاولى بالثانية اولى تخصصت بالثانية وذلك ان سبيعة الاسلمية هذه الصحابية رضي الله عنها وضعت بعد وفاة زوجها
مات زوجها وبعد كم ليلة وضعت الحمل. فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ايه اذا الحامل اذا مات زوجها مطلعها يومين وتولد طب آآ وجهى مات ولسه ما اندفن
وهذي المرة ولدت نفس الحالة اللي بنزلها يعني لو واحد مثلا حط عينه على وجاي يخطبها وهم لسه ما دفنوش زوجها. بيجوز لها؟ بيجوز لها. بيجوز. انت بس شاطر غالي يا يوسف. لا جناح عليكم فيما عوضتم به
بس هذا يوسف لكن هذا نص موجود اما المرأة اللي توفى عنها زوجها ايش قاعدين ترتفع عنها لكن حامل لما تضع حملها هات عدتها. اما اذا ما هي حامل تتربص كم؟ اربعة اشهر وعشرة
طيب اتنين وان لم يقم دليل على تخصيص عمومة عديمة بالاخر عملة للراجح قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ايه؟ الركعة التانية وقوله لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. فالاول خاص بتحية المسجد عام في الوقت
خاص في الوقت عام في الصلاة يشمل تحية المسجد وغيرها. لكن الراجح تخصيص عموم الثاني الاول ايش؟ اني اذا دخلت المسجد في وقت النهي يجوز لك ان تصلي ايش تحية المسجد واي صلاة الها سبب. يعني الصلاة اللي لها سبب يجوز
في الوقت الايش؟ في وقت الكراهة. اما صلاة ما الها سبب فينطبق عليها الحديس لا صلاة واضح؟ اذا كل صلاة الها سبب في الوقت المنهي عنه يجوز صليها. تحية مسجد سنة وضوء
صلاة انت كنت نايم عنها يجوز تصليها في الوقت المنهي عنها اما اه صلاة بدون سبب تكون قاعد مثلا في المسجد هيك غروب الشمس النص ساعة وتقوم بدك تتنفل هنا ايش؟ هنا لا. اليوم بعض الناس بيدخل المسجد اه قبل المغرب شوية. ويتحرج انه صلى ايش
السعودية في الوقت المنهي عنه لو صحيت من النوم والشمس بدها تغرب. وعليك صلاة العصر تصلي ولا ما تصلي؟ تصلي. يعني صلاة النائم هنا ايه انت ناسي صلاة العصر خالص. اتذكرت قبل غروب الشمس بلحظات. تقوم تصليها ولا ما تصليها؟ صليها لان
الها سبب اه بداية بكونوا قد اه انتهينا من هذا الامر. والترتيب بين الادلة والامراء يقرأوها. الدرس القادم ان شاء الله في العقيدة خمس دقائق. طيب اه في حد اه عنده سؤال مش فاهمه
عديت بس الحمل مجرد الوصول على الحمل سواء وضعت الحمل اه تاني يوم تالت يوم بعد شهرين بعد تلاتة بعد اربعة تسعة ممكن ممكن الاضحي تم جماعها ليلة ممات وحملت
هتستنى كم وفي من العلماء اطفال تعتدل اطول لايش لكن نقول الحامل خلاص هي الصحابية وضعت الحمل وبعد ليالي النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ايه دون ان تتزوج. فالمرأة الحامل عدتها مجرد ما توضع العدة. اذ انا اقول يمكن كثير من الناس اليوم اه يجهلوا
يعني امرأة مال زوجها وتاني يوم وضعت ومعنى شو وضعت الحمل يعني انتاج احتجع عدتها يجوز لها ان تتزين. يجوز لها ان يعني حتى الرجال يتقدموا لايش؟ والله لو اني
مسلا لو بعد عمره طويل نقول فعلمت ومحمد كانت حامل وتاني يوم قلت حطها في يمكن يبطل يموت الفعال ويقوم يطخها اعتبروها عيب شرعي هل المرأة الشعبية اعتراض عليها الناس ولما راحت للنبي صلى الله عليه وسلم قال انتهت
كونها هي ما بدها كونها هي ترفض في الوقت هذا هذا شيء يرجع لها. احنا نتكلم كحكم ايش؟ كحكم شرعي ولذلك اه الصحابية اللي مات اه آآ ابنها جمال ابوها
وبعد تلت تيام تطيبت قالت والله ما الي في الطين ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ايش لباس المرأة تعتد باربعة اشهر وعشرة على زوجها. اما ابوها ابنها اخوها اليوم يموت زوجها يمكن تاني يوم تتطيب وتطلع السوق
اما يموت ابوها تقلب له اياها حزن شهرين ثلاثة ولذلك الانسان المتفقع لازم يفقه ما تفهمش اشي مش بس تصلي وتترك مرتك لا تصلي مش بس تيجي عالصالون وتترك ولادك ما يصلوا ابعادوا جريمة يا اخوان جريمة
لازم تكون حريص يعني لو انك انت في المسجد وهم بيقولوا لك بيتك مولع وعيالك من حالهم. شو بتسوي الصلاة وتروح تنقيدهم انت لما تلاقيكم بدون صلاة معناها تارك النار تشتعل فيهم
جيل من الولد الصغير عالمسجد وعلمه الصلاة. وحببه للصلاة. يعني وهو صغير بكرة بيكبر. وبيصير يجي معك. اما جواربه صار عامل لك سكسوكة. وتقول له صلي. بقول لك صلي على النبي. رح يا عم
ما طول مال سهران على النت والزفت والهباب وتيجي تقول اتعصب نعم ما انا اقول لك معوض على الصلاة ونحدد الصلاة. نحببه عشر سنين انه ما بيصليش. وامرته من سبعة لعشر سنين تلات سنوات وانت تأمره بالصلاة. صلي صلي صلي. تكون حريص على المال
شيخنا الغضبان رحمه الله كان يقول احنا نتبع السنة والشرع في تربية ولادنا علمنا الشرح نعلم ولادنا ونتبع السنة فيهم. اما كونه يطلع شقي او سعيد هذا بيد مين؟ هذي بيدنا. احنا مش عسى ممنوع الانسان. بس انت
حتى ما تتساءل يوم القيامة ان انا يا رب ما قصرت انا علمته. يعني نوح لا يمكن يسأل يوم القيامة عن ابنه. لا يمكن. ليه؟ لانه دعاه حتى في اخر لحظة عند لحظة كما يقولون السفر قال له ايش يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ما ردش على
هذا يدل على ان نوع ما قصر بعينه. ابدا عمل اللي عليه. اما كونه يطلع شقي او سعيدا بيد الله عز وجل. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
وجزاكم الله خيرا. بكرة درسنا ايش؟ تفسير