1 00:00:00.550 --> 00:00:32.400 من الاخوة منهم تركيب شديد شديد على الحاكمين والتهوين من شأن الشرك الاكبر القبور والاضرحة ويسموه هو شرك ساذجا. شركا فاتحا بذاته وخذوا هذا عن دعاته فيقولوا لو كان الانبياء او المفلحون الى يوم القيامة يحاربون من الوان الشرك المناقض لكلمة لا اله الا الله 2 00:00:32.400 --> 00:01:00.500 ما يتعلق بالاوضاع الشعبية فقط لما تعرض لهم احد علماء الصفراء في وجوههم الا القليل تعليقه هو الناس للداعية ليس هذا الامر وليس وانما الدعوة الى الى الناس ان استجابوا بها ونعموا 3 00:01:00.600 --> 00:01:28.350 وانه يستجيب فتلك السنن يرون من قبلهم كلمة في هذه تشهد ان في الدين يأمل بان يتكلف الانسان ان يكون مصابا من الاخرين في المعارضة ها انت اليوم مثلا الى التوحيد 4 00:01:28.500 --> 00:02:02.550 اما اذا اشتغلت بالسياسة هذا اكبر دليل ان الجماعة كثير من افراد الاخوان المسلمين يعرفون بما لا يعرفون ويتبشرون بما لا يعلمون وخصوصا ان رئيس الاخوان المسلمين في الجزائر يقول لو كان الرسول عليه السلام 5 00:02:02.550 --> 00:02:46.850 يعني العصر اذا وهذا كلامنا خلاف ادع الى سبيل ربك بالحكمة والمعاونة والموعونة الحسنة ويجزيهم بمن هي احسن هذا هو المسلم ونحدث ان لكم في رسول الله وسنة حسنة ورسول الله كتب بقوله 6 00:02:46.900 --> 00:03:25.300 كبهداه مقتدر الأنبياء كلهم بدأوا التوحيد يعني هذا الكلام؟ لا اقول اليوم عليه السلام الذي يرث في قومه من مسجد القرآن الف سنة الى خمسين عاما شو سوا بهاي لو كانوا يعرفون ما يتكلمون به لفخروه. فخرجوا عن النيل. لانهم يخبئون الانبياء 7 00:03:25.300 --> 00:03:44.450 موسى عليه السلام بخاصة لانه تميز عن اشخاص الانبياء بانباره نسأل الله عز وجل في عمره فبث في قومه الف سنة وخمسين عاما نحن نعلم ان الشرائع التي تقدمت شريعة الاسلام 8 00:03:45.000 --> 00:04:10.350 ان لم يكن فيها هذا الفقه الواسع الذي يشمل شؤون الحياة كلها ولذلك نوح عليه السلام حينما اقام هذا العمر الطويل المجيد المبارك انما كان همه ان يعبدوا الله والحزب القومي 9 00:04:10.400 --> 00:04:41.000 ولذلك هم جهلة بالمرة وهم يشركون الان سنن للاخوان المسلمين اللي هيمضي عليهم قرب من الزمان وهم لم يقدموا الى الاسلام شيئا سوى الهتافات والاجتياحات العسكري لا يتكلمون لا يبالي كلام هؤلاء وانا اتعجب من بعض اخوانا طلاب العلم 10 00:04:42.400 --> 00:05:28.200 ليس بمسمارها دلالة من اي جاهل الايد الواحد هنا يشفعون ضلالهم. اي شيء يبي الا يسمعهم كثير يقولون مثل هذا الكلام فهذا الخزائري تمام. اه الذي قال انه لو كان في لكان كذا وكذا فهؤلاء هذا الذي قال هذا الكلام يعني ذلك معروف جدا واتباعه كثير جدا 11 00:05:28.200 --> 00:05:52.200 في بعض الاسماء اذا قلت لهم فلان اخطأ تقول له الامارة اخطأ الشافي اخطأ اما فلان يتم عليك الدنيا ولا يقعدها طيب ماذا نفعل ما علينا الا ندعو طيب العلم نور هؤلاء يقعون في هذه الدلالات بسبب هذه الاسلام 12 00:05:52.650 --> 00:06:14.100 وبذلك ما علينا الا ان نشفق عليهم ونعتبرهم مرضى ونعلمهم ما نستطيع من الحكمة والموعظة الحسنة نعم نعم يا شيخ اه جاء اليك اه عدد من الاخوة اليمنيين اه يسألونك عن الجمعية وقالوا ان 13 00:06:14.100 --> 00:06:34.100 وقالوا ان هؤلاء اصحاب الجمعية الفلانية هم طلبة الشيخ مقبل وهكذا وكذا فرغم ان الشيخ مخلص حصل منهم كثير وظحى صوته وهم يطعنون في الشيخ مخلص كثير جدا الا ان بعضهم يقول في شريطكم وحوار مع مقبل بن هادي قال له انت 14 00:06:34.100 --> 00:06:47.200 والغزالي عندي ثواب وهذا تلميذ له يقول وانت والغزالي عندي الثواب. الغزالي طعن في السنة وانت تطعن في السنة باسم الفتاح عن السنة. واحدهم وهو ايضا الى كل تلميذ العرب. قال لي 15 00:06:47.200 --> 00:07:07.200 الحديث فيهم قسوة وقلة التعبد السوريين رجل توفي عند ناس حضرموت فيه كل بلية يعني قبول مقوم لكل شيء سيذهبون عند وهم يدرسون عنده بل بعضهم قال بهذا يرسل ابناء الذين يسمون السادة 16 00:07:07.200 --> 00:07:28.300 يوجههم الى التقاسم والان اخبرني آآ علي حسن ابو ان بلغ عددهم اربعين والله كان نده علي الخبر هذا كان هو لما رأى الشباك اقبل ركنه. في الوقت الذي يكون فيه الا هؤلاء المبتدعة وهم يبذلون هؤلاء ابنائهم الى هنا الى الثقافات وغيره. فايش يعني 17 00:07:28.300 --> 00:07:53.200 ماشي منهم والله اتعبونا واشغلونا ان نقول جزاك الله لماذا والله لان كثير شيئا يا اخي نعم؟ اقول عيب اقول لماذا تهتمي هؤلاء هؤلاء كله غلبوا الدنيا كلها الباطل هكذا 18 00:07:53.850 --> 00:08:21.000 آآ هو يسمعهم على اثارهم. ان الم يؤمنوا بهذا الحديث قل يا اخي موعظة وعظة بمواساة رب العالمين لنبيه الكريم بمثل هذا الكلام مع ان اولئك ما يخرجون عن يهود في الله 19 00:08:21.150 --> 00:09:01.500 الشدة لان هذه سنة الرسول عليه السلام لان هذه الاحكام الشرعية قلوب الناس. بيده ولذلك ما اوتوا الا بسبب جهدهم والا بسبب تجاهلهم ورفقهم الصالحين الشخصية اما انت تقول جاءني ناس 20 00:09:02.150 --> 00:09:43.200 من هؤلاء اليمنيين ثم ماذا وراء ذلك اللهم ارحمنا ما هو من الامور التي قد اجمع عليها وقامت عليه الحجة ولم يرجع ذلك انه يمدح بعض الصوفية ان نطوره يمدح من يقول بقول جهل في القرآن. ويطعن في الصحابة بل وفي الانبياء ويسموهم ائمة ومجسدين. من يبني على بعض الزنادقة الذين اباحوا 21 00:09:43.200 --> 00:09:55.800 عند وطنه في الحقيقة وفي الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة. وفي اهل الحديث ويقول ان فيهم خير كثير. يسمى وضلالهم في اجتهادهم. فقال وان كنا نتحفظ عن بعض اجتهاداتهم 22 00:09:56.300 --> 00:10:26.950 هل يكون هذا مبتدعا ومن يعينه؟ ويقول فلان مبتدع تحذيرا للامم النصح لله وللكتاب ولرسوله. ولائمة المسلمين وعامتهم ذكر هذا الكتاب في فله كتاب اسمه الخلافة والملك وله كتب اتكلم فيها عن بعض الانبياء ممنوع مثلا. فقال عنه لما قال النبي من اهله انه غلبت عليه في الجاهلية 23 00:10:27.050 --> 00:11:22.050 هذا يمدح هذا الكلام وما احد الدعاة مدحهم يعني ها الدعاة هذا اه والله في اريد لا يعني اذا مضى بلغنا البعض في بعض الاشرطة ببعض المشايخ تكلموا انهم ذهبوا اليه وقال له ان فلان اللي هم موجودين فيه كذا 24 00:11:22.050 --> 00:11:40.850 قال والله يوم القيامة اقول امام فنحن اختلط علينا هذا الامر وكنا نسأل به. اوك اخي انا بنصح هذا انت الذين يقفون في خط حلف فيما يدعو لنا والله اعلم 25 00:11:41.350 --> 00:12:00.950 ان موقعي واوقاتكم في نقد بعضكم بعضا وتقولوا فلان قال كذا وفلان قال كذا وفلان قال كذا لانه اولا هذا ليس من العلم في شيء. وثانيا هذا الاسلوب يوجد الصدور 26 00:12:01.100 --> 00:12:36.200 او كما نقول نحن بالدعوة السلفية للسلطة الله اعلم اه الفكرية هذه نصيحته وهي الصورة قاتمة جدا لا نشد ان هناك مشرفين وهناك مخطئين وهناك مبتدعين لكن اصبحت المواجهة بكثير من الاحايين في مواجهة شخصية 27 00:12:36.500 --> 00:12:56.500 المواجهة للفيل والقال مما لا يشعر الشباب ما يترتب على ذلك من اضاعة في شكوى في تارك من بينهم اسألكم تحفظ من القرآن يقول لي احفظ اقل من ثلاث ايام كم 28 00:12:56.500 --> 00:13:24.800 قد تناقش هذه القضية ثلاث سنوات ثلاث سنوات وهم يجلسون جد مبتدئ غير مبتدئ. قال ما قال. منحرف غير منحرفا وقد يكون منحرفا ويكون ويكون ضالا اه يعني هم يظنون اذا جاءه الناصح وقال لهم هذا مظيع للابقاظ. الاغرب ان هذا يظنون ان الناس انهم هؤلاء 29 00:13:24.800 --> 00:13:44.350 وهو يريد نصحهم شاف عمره سبعة عشر سنة لا يحفظ الا القليل وهو لا نناقش في مسائل عميقة جدا يعني يتأنى فيها شيخ الاسلام ابن تيمية وتلاميذه ويتريثون بها بينما هم يتسرعون الى مثل هذه القبائل 30 00:13:45.250 --> 00:14:12.100 مثل يعني انا اليوم ما قلت ورأيك فلان وافهم انه يتاح ويجمع او عليه وقد يكون يسأل عنه من اسبانيا وقد يكون من اخواننا القدامى ليقابلنا عن الحرج يا اخي شو الداخلية ابو بكر وعمر 31 00:14:12.650 --> 00:14:36.600 اكن فيما امر تعلموا العلم هذا العلم سيميز زكاة الصالحين الصالح هو المفتي ان لا تحقد على اخيك المسلم لمجرد انه يعني ما بقول اخطأ بل يقول لمجرد انه انحرف 32 00:14:37.000 --> 00:15:07.700 لكن هون حرب في مسألة تنتين ثلاثة الاخوة منحرف فيها فنحن نجد في ازمة الحديث انهم يتقبلون حديثه وبحيى وانه امين وانه ناصبي. في كل عيوب وكلها دلالات لكن ينظر ميزان 33 00:15:08.650 --> 00:15:34.200 يتمسكون به ولا يرجحون كفة سيئة على الحسنات او سيئتين او ثلاث حالات كيف الاخوان المسلمين الاخوان المسلمين بيحاربوا دعوة التوحيد وبيقولوا انها تحرر الامة لتمزق الكلمة ان هؤلاء فيما اعتقد 34 00:15:34.450 --> 00:16:19.850 قال نعم طيب ليس بخالص يكونون في رابح والتي نعم الذين لا شك العلماء ان قول الرسول عليه السلام الخالق كتاب النار انما قتلوا هم الذين خرجوا على علي وانهم يقولون اليدين يملكون من الدين كما يملك الشهوة العربية 35 00:16:19.900 --> 00:16:48.400 الحليب المعروف في الصحيحين هم. مع ذلك بروا الحديث عنه بيعتبروه المسلمين فهم يضعون دلالاتهم حسناتهم العقيدة انما هو انحراف الاسلوب. وعلى كل حال نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الام الوفق 36 00:16:49.200 --> 00:17:13.850 التي يا شيخ اه اه لا ادري السؤال الاول الذي سألته ايام هل هو يعتبر فقط في العقيدة او؟ اه كونه لو كان الانبياء والمصلحون الى يوم القيامة اخ نوح عليه السلام 37 00:17:15.800 --> 00:17:54.850 لم يتعرض لهم احد الى ما وقفش في وجوههم الى القبيلة كلمة الشعبية هنا الى مفهوم من حيث اللغة العربية الذي يرحمه الله اعلم الناس مثلا الاوضاع الشعبية يعني الان نصنع اكثر الناس في القبور والطواف عليها 38 00:17:56.200 --> 00:18:25.500 ماذا؟ ووقفه الى هنا فقط يعني محاربة الشركيات الشعبية؟ لا بل فهو يعني اشخاصا معينين يفهم خطأ او صوابا انهم يرضون عن الحكام وعن تصرفاتهم المخالفة للشريعة وينبغي ان ينطق به اصلاح قلوب افراد الشعر 39 00:18:26.400 --> 00:18:53.950 العميد استطاعت ان اظهر لك ماذا يعني الرجل اه. يعني ان دعوة الحق لا تنحسر فقط باصلاح افراد الشعب دون حكامه الناس في كتبهم الاكبر وكما يسمون خلال قراءتنا ويعني الحاكمية يطلقها ان الامر كله يرجع الى الله عز وجل. واحيانا يعلمون بها السياسة هل يقبلوها 40 00:18:53.950 --> 00:19:14.850 اه مين العدل والانجيل او التي كانت تزاولها شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في احجار او اشجار او حيوان او طير او نجم او نار او ارواح او واشبع ان هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرب صور الشرك بالله 41 00:19:15.500 --> 00:19:35.500 ولا تشتهر كل صور العبادة للاصنام من دون الله. والوقوف بمدلول الشرك في هذه الصورة الساذجة والوقوف بمبذول الشرك عند هذه الصورة الثابتة يمنعنا من رؤية صور الشرك الاخرى. التي لا نهاية لها. ويمنعنا من 42 00:19:35.500 --> 00:19:59.000 الصحيحة لحقيقة ما يأتوه او ما يهدر البشرية من سور الشرك الشرك ما يعتوي ما يعتوي البشرية من صور الشرك وللجاهلية الجديدة ولابد من التعمق في ادراك طبيعة الشرك وعلاقة الاصنام بها كما انه لابد من 43 00:19:59.000 --> 00:20:29.650 عن موقفه معنى الاطمئنان على لانه فهمها بمعنى الشرك الذي ينكر الرجل ان يكون محصورا الشرك كله في هذا النوع من عبادة الاصنام والوافدين لله عز وجل تشمل من الحافلة فقط من قانون كافر مخالف للشرع فهذا هو في كفر في 44 00:20:29.650 --> 00:21:03.100 التي ركزت على عبادة الاصنام والاوثان نعم هل في هذا تهوين؟ نعم. طيب يعني لا الله اكبر. ثانيا فيه شرط الدعاء عن اعظم واكبر انواع الكفر والشرك الذي حرمه كل الانبياء والمرسلون والمصلحون. وادركوا انه اكبر خطأ 45 00:21:03.100 --> 00:21:38.300 على الانسانية هل في هذا السلام حر؟ لا يوجد. ثالثا فيه خلق بين القضايا الشرك الاكبر والاصغر وبين قضايا المعاصي تغييرها وكبيرها. وين هذا؟ انا اقول لك ايش لتعامل آآ بعض الناس يرون ان مسألة الحاكمية والحاكم 46 00:21:38.500 --> 00:22:03.350 من ثلاث صورة عامة هي واما شرك القبور فهو بصورة مطلقة شرك اكبر. هو لا يفسر بين الشرك العملي وشرك الاعتقاد الا عند الحاكم ولا يدرجون هذا على الناس الذين يقعون في الشرك كما يسمى في شرك القبور. ويرون 47 00:22:03.350 --> 00:22:19.850 هذا ليس فيه تصحيح. اي شرك يأتي به الرجل. وفي شرك القبور هو خارج دون تفصيل دون جهل دون الى ذلك واما ذلك ففيه تفصيل ولعل ان اصبت وتسديد لكم 48 00:22:19.900 --> 00:22:39.800 فهكذا فيه خلق مع انه ذكر كلاما يعني بديعا يعني وهو النعمة الثانية يقولون انه وسط هذا الثابت بلا شك انه فلا يجوز ان لا يقول هؤلاء الذين يعبدون الاصنام شو الكون ثابت 49 00:22:40.300 --> 00:23:16.650 ولكن اولئك الذين يعبدون ويعبدون ويطيعون ويفعلون في الحديث الجميل الذي ذكرته فهذا كذلك لا تؤشر اي نعم ويسمى كلمة الشيخ بدائي نزل في القرآن فيه ولا اقول له لا ما تخافش. وما فيش شديد. طيب. من الذي تكلم؟ زيد من الناس 50 00:23:17.050 --> 00:23:43.500 حاولوا ان تفهموا ماذا يعني بهذه الكلمة؟ كما يروى عن بعض خلاص التمس لاخيك عذرا هذا اذا كان الايمان حبيب القلب نعم من حدود الاعتقاد تتسع وتتهامى حتى تتناول كل جوانبه في الجوانب الحياة 51 00:23:43.550 --> 00:24:23.300 وقضية الحاكمية كذلك وفروعها او كلمة خطأ ليودع به دائرة التكفير. اه. الا ترون ان هذا لمن نخالف منهجه ما هو يكفر الاخرين مجرد اي واحد مخالف للنجاح يريد انا اعتقد الرجل ليس عالما لا شك نعم اي نعم لكن له كلمات الحقيقة خاصة 52 00:24:23.300 --> 00:24:45.200 في اعلام الموقعين هو نفس الكلام بالتمام ويقول التوحيد يشمل كذا ويشمل كذا وينبثق من القلب الى الاعماق الى لذلك يشاهد هذا الكلام لانه حديث الاحاد لا تسكت في عقيدة 53 00:24:47.850 --> 00:25:22.600 وكنت اقول لهم لقولتم هذا فرفعوا كلمة لا يجوز ووضعوا لا يجوز العقيدة الان يجوز يجوز الاخذ في حديث العقيدة من قبل كانوا يقولون لا يجوز عجلوها الى لا يجب لا يجب يعني يعطيك الحرية الا تأخذ وان شئت ان تأخذ 54 00:25:22.600 --> 00:25:43.050 اما من قبل قالوا لا يجوز. لكان القوم على العكس هو الاقرب الى الصواب. ذلك ان كل حكم يلي يتمنى عقيدتنا كيف عاوني هذا لانه ما في دليل حتى يكتبون قصر البلاد 55 00:25:43.250 --> 00:26:17.150 ولسنا طبعا ابطال دعوى وضوءه ايضا. لذلك فانت اعتقادك بان في واول شيء منطلقة في حياتك في عملك لكن الاحكام الشرعية فكل حكم تجنن عقيدة هذا حرام اي تعتقد انه حرام 56 00:26:17.300 --> 00:26:41.800 كما يقولون. فاذا الاسلام اول عقيدة هذه حقيقة في هذه العقيدة من هذا الاصل لابد ان صاحبها على خزائن الرحمن خذوا بيدك الى الجنة