1 00:00:04.300 --> 00:00:34.300 عدم العلم وفيه عدم علمه بالواقع. الشيء الذي يجريه من جهة المسائل التي واما ان يكون من الذين يريدون التشكيك ونزع الثقة في اهل العلم ولا شك ان هذا الكلام ليس بصحيح. لان الواقع هو الذي طواف اليه الاحكام. فكيف 2 00:00:34.300 --> 00:00:54.300 الاحكام فكيف يضيف عالم الحكم الى واقع لم يعرفه؟ اذا كان لا يعرف الواقع يقول لا ادري وليس على الانسان وقتا حينما يقول لا ادري ومن ترك لا ادري اصيبت مقاتله 3 00:00:54.300 --> 00:01:14.300 والامام ما لك حينما سئل عن ثمان واربعين مسألة. فاجاب عن بعضها وقال في ست لا ادري فقال له السائل انت ما لك بن انس تضرب اليك اكباد الابل من شرقها وغربها وتقول لا ادري 4 00:01:14.300 --> 00:01:34.300 قال اذا كان لا يرضيك هذا الكلام فامش في اسواق المدينة واخبرهم انك سألتني وقلت لك في ست وثلاثين لا ادري العالم الذي يراقب الله لا يحكم الا على واقع يعرفه. ولكن هذا السائل كما ذكرت لكم. والاعداء كثير 5 00:01:34.300 --> 00:02:04.300 لقد حصل بيني وبين زوجتي سوء تفاهم بنزولها السوق وشراءي لها ذهبا وقلت لها علي بالطلاق ثلاثا انني ما انزلك فوقنا الكريمة ذهب وقد مضى ما هذا الطلاق هذا الحدث سنة. والان اريد ان اشتري لها ذهبا فما المخرج؟ الجواب 6 00:02:04.300 --> 00:02:24.300 هو ان الامر تابع لنيتك. فاذا كنت تريد منعها من دخول السوق. طول عمرها فهذا له حكم واذا كنت تريد منعها من دخول السوق والذهاب بها في ذلك الوقت. يعني في وقت النزاع 7 00:02:24.300 --> 00:02:44.300 بينك وبينها اذا كنت تريد هذا فقد مضى الوقت الذي منعت نفسك عن دخولها الى عن الدخول بها الى السوق. واذا دخلت بها بعد المضي سنة وهذا ليس بداخل في نيتك 8 00:02:44.300 --> 00:03:14.300 في الطلاق فليس عليك في ذلك بأس هل النعاة الذي يأتي الانسان اثناء الجمعة او اثنى المحاضرة يلحظ الوضوء اذا كان الشخص مستغرقا بحيث انه لو حصل منه نافذ من 9 00:03:14.300 --> 00:03:34.300 الوضوء لم يشعر به فانه يكون ناقضا لانه لا يدري هل خرج منه شيء ام لا والرسول صلى الله عليه وسلم قال دع ما يريبك الى ما لا يريدك. فيقوم ويتوظأ 10 00:03:34.300 --> 00:04:04.300 ما حكم الشرع في نظركم في بطاقات الائتمان؟ وبطاقات فيزا الى اخره. بطاقات الائتمان تختلف. باختلاف الوظيفة التي تؤديها هذه البطاقة. فقد يكون للشخص كتاب في البنك ويأخذ بطاقة من البنك على اساس انه يحوله 11 00:04:04.300 --> 00:04:24.300 على نقوده ولا تكون هذه البطاقة بقيمة من البنك بل يدفعها للشخص كذا مساعدة فهذا ليس به بأس لانه يحول على نقوده وليس عليه في ذلك بأس. اما بطاقة الائتمان 12 00:04:24.300 --> 00:04:44.300 التي يأخذها الشخص من البيت على اساس ان البنك يدفع عنه النصوص التي اذا حق عليه اما من مئة سيارة شراء سيارة او بضاعة من السوق او يحول على البنك والملك يأخذ 13 00:04:44.300 --> 00:05:14.300 مقابل ذلك نقودا يعني ان هذا يكون من باب القرن الذي جر نفعا وكل قرظ جر نفعا فهو ربا. كيف نقنع ابناءنا وطلابنا بينما يقرأون من نصوت شرعية بما يحتوي 14 00:05:14.300 --> 00:05:44.300 منها على امر او نهي وبما يراه في اوثاق المجتمع من مخالفات كالربا والرشوة الجواب هو ان العلم وكذلك الذين يريدون ان يتعلموا يتعلموا من اجل ان يعملوا بالعلم. ووجود 15 00:05:44.300 --> 00:06:24.300 مخالفات للمجتمع لا تمنعوا من تعلم العلم ولا تمنعوا من تعليم العلم كأن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي احتضنه ومنع المشركين عن اذاهم في اخر لحظة من لحظات حياته من لحظات حياة عمه يأتي اليك ويقول له يا عم قلنا اله الا الله 16 00:06:24.300 --> 00:06:44.300 احاج لك بها عند الله. فقال هو يموت على ملة عبد المطلب. فانزل الله قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فاهل العلم عليهم البلاغ. عليهم 17 00:06:44.300 --> 00:07:14.300 التعلم وعليهم تبليغ العلم اما العمل بالعلم وهداية الناس فهذه الى الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق على الاطلاق ولما وقف موقفا فقال لا تسألوني في هذا المقام سؤالا الا اجبت عنه. فقام رجل فقال يا رسول الله اين 18 00:07:14.300 --> 00:07:34.300 الذي قال ابوك في النار. فلما رأى تغيرا في وجهه قال له ان ابي واباك في النار. وهو الخلق ولما استأذن ربه في زيارة قبر امه ولما استأذن ربه في 19 00:07:34.300 --> 00:07:54.300 استغفاري لامه لم يأذن له. ولما استأذنه في زيارة قبرها اذن له. فقال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي وهو اشرف الخلق على الاطلاق 20 00:07:54.300 --> 00:08:14.300 ها هو امه في النار. زوجة نوح من اولي العزم. في النار وزوجة لوط في النار وامرأة فرعون في الجنة الله سبحانه وتعالى هو الذي يضع الهداية في القلوب. وعلى 21 00:08:14.300 --> 00:08:34.300 ان يبذل جهده عما موضوع التوفيق فهذا الى الله جل وعلا. فقد يقرأ الشخص اية تحريم الربا ولا اية تحريم الزنا ويذهب ويراضي ويذهب ويزني وهذا فقد هداية الله جل 22 00:08:34.300 --> 00:08:54.300 الا في هذا المقام ولهذا يقول الله جل وعلا واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلبي على 23 00:08:54.300 --> 00:09:24.300 فقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فعلى العبد ان يسأل ربه الثبات على فهذا الدين والوفاة عليه. وهذا يقول ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي وهل من لا يحضر المولد النبوي يعني انه لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم 24 00:09:24.300 --> 00:09:54.300 ما اقام مولدا لاخوانه من اولي العزم نوح وابراهيم وموسى وعيسى والرسل ثلاث مئة وثلاثة عشر والنبيون مائة واربعة وعشرون الف. ما اقام لواحد منهم مولدا وابو بكر رضي الله عنه هو الخليفة مات ما اقام مولد وعمر رضي الله عنه ما اقام مولد 25 00:09:54.300 --> 00:10:14.300 وعثمان رضي الله عنه ما اقام مولد وعلي رضي الله عنه ما اقام مولد الصحابة تابعون واتباع التابعين والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها 26 00:10:14.300 --> 00:10:34.300 النواجز ويقول اصحابه كالنجوم باي ما اقتضيتم اهتديتم. ويقول اقتضوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ولما جاءته امرأة تسأله قال ان وجدتيني والا فاسألي ابا بكر. فهذا الرسول وابو بكر وعمر وعثمان 27 00:10:34.300 --> 00:10:54.300 وعلي والصحابة والقرن الثاني القرن الذي بعد الصحابة التابعين واتباع التابعين. لم يعرف عن احد منهم انه اقام مولدا للرسول صلى الله عليه وسلم. ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم هي باتباع سنته. هي 28 00:10:54.300 --> 00:11:14.300 باتباع سنته لا في اقامة البدع ونسبتها الى شريعته فان هذا من باب الافراط في الدين فشيء لم يسبق لم يسبق عليه لا يكون ذلك من الشرع بل يكون زيادة في الشرع وكل زيادة في 29 00:11:14.300 --> 00:11:44.300 يكون صاحبها قد سلك مسلك الافراط. كيف هذا اجبنا عنه؟ السؤال الذي بعد هذا ذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم السؤال هل هذا يكون عند لا هذا يكون جاء في الحديث الاخر ما منكم من احد الا سيكلمه 30 00:11:44.300 --> 00:12:04.300 ربه ليس بينه وبينه ترجمان. فيلقي عليه من كنفه يعني يستره عن الخلق. ويقرر عليه ما له من حسنات وما له من ذنوب. ما رأي فضيلتكم في رجل متساهل باحكام الشريعة 31 00:12:04.300 --> 00:12:34.300 وتطليقها غير انه ليس لتارك احكام الشريعة بالكلية وانما يحب تطبيقها في نفسه لكن فتور وتشويش وغير ذلك هي من الامور العارظة التي تحبطه عن العمل والتطبيق هو ان الانسان يكون عنده امراض وتكون هذه الامراض هي 32 00:12:34.300 --> 00:13:04.300 تعوقه عن الاقدام والقوة على الاعتصام بالكتاب والسنة في هذا المجال فان الشخص قد ينكت في قلبه نكتة سوداء وهكذا تكثر الذنوب على قلبه حتى تغطي هي الذنوب قلبه. فيكون فاقدا لبصيرته فقدا كليا او فاقدا 33 00:13:04.300 --> 00:13:44.300 ببصيرته فقدا جزئيا. وعلى الانسان ان يتحرز من الذنوب التي تعوقه عن تطبيق ذلك ظاهر وهم منزل ما حكم الشرع في رهن منزله ما ادري هذي دفع قليل من الايجار. فما ما مع دفع قليل من الاجار 34 00:13:44.300 --> 00:14:14.300 الجواب اذا كان هذا السؤال هو ان الشخص يشتري بيتا ويكون البيت مرهونا للبائع ويكون للمشتري يدفع الثمن اقساطا للبائع فليس في بأس سواء اكانت القسط مقدار الاجرة او لم يكن او كان اقل منها او اكثر. المهم 35 00:14:14.300 --> 00:14:44.300 وانهما يتفقان على تقصير المادة. اذا هنا لا يخفى عليكم كثرة المناسبات في العطلة وهذا من فظل الله. فاذا كنت انا كارها لحظوري عشائري دعيت اليه برغبتي في البقاء لبيته فقط فهل اثم في عدم الاجابة؟ الجواب هو ان من قواعد الشريعة 36 00:14:44.300 --> 00:15:04.300 ان الامور بمقاصدها فاذا كنت تخشى من من حصول مضرة عليك في الذهاب وفي بقائك مصلحة كبيرة فحينئذ لا مانع من البقاء. اما اذا كان ذهابك اصلح فانك تذهب وتحضر 37 00:15:04.300 --> 00:15:24.300 المناسبة اذا مات احد افراد القبيلة اجتمع الباقون عند دار المتوفى ولا يقيمون قياما الا يذبحون ذبائح ولا يضيفون القادمين. وما يحدث فهو قدوم مؤذية واداء السلام والدعاء للميت. اذا جلس 38 00:15:24.300 --> 00:15:44.300 اذا جلس المصابون بالميت في مكان من اجل ان يستقبلوا الناس فهذا فيه تسهيل على المعزين. اما انهم يقيمون مثلا عشاء او غداء يطمحونه فهذا من البدع. واذا طبخ وجيء به اليهم 39 00:15:44.300 --> 00:16:34.300 مانع من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم وهذا يقول كيف السبيل بعض الناس يكتبه ما ما تكون كتابته واضحة هذا شخص لا ادري اذا كان انسان 40 00:16:34.300 --> 00:16:54.300 اخر صيام رمضان او بعد رمضان من عامين ويقول ماذا افعل الان؟ والجواب انه يصومه فاذا كان فانه ويطعم عن كل يوم مسكينا بسبب تأخيره الصيام عن وقته لانه كان الواجب عليه ان يصومه 41 00:16:54.300 --> 00:17:34.300 قبل ان يصل رمضان الذي يليه. اللاتي لا يرجون نكاح ثيابهن غير متبرجات بزينة الاية. المراد بهذا كشف الوجه والكفين المقصود ان المرأة اذا تقدم لم تتعلق بها الانظار كما تتعلق بمن دونها في السن. اذا بلغ 42 00:17:34.300 --> 00:18:04.300 خمسين سنة تكون قد يأست من المحيض. ولا يتعلق بها الرجال فحينئذ يرغبون في في الكلمة في الاعتصام والسنة تطبيقا عمليا لكن يحول بينهم وبين ذلك سواء من جهة اقاربه 43 00:18:04.300 --> 00:18:24.300 على كل حال الله جل وعلا يقول فاتقى الله ما استطعتم. ويقول ما يريد الله ليجعل فعليكم من حرج. الشخص يتقي الله بقدر استطاعته ولا يكلف الله نفسا الا وسعها 44 00:18:24.300 --> 00:18:54.300 نحو جماعة التبليغ وهم يخرجون اياما للدعوة ويقولون نخرج في سبيل الله ومعظمهم غير متفقهين. انا بعدم الخروج مطلقا. والشاب الذي يريد ان يسلك الطريق الصحيح وان يتعلم العلم هو ان يتعلم كتاب الله وان يتعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقضي 45 00:18:54.300 --> 00:19:24.300 في ذلك علم تعلما وعملا. اما انه يكون تبع فلان ولا علان ويكون هذا المتبوع جاهل في الشريعة ومظهره مظهر من الظن ومقبول لكن وهو جاهل في الشريعة. ثم ان بعض الاشخاص الذين يخرجون معهم يترتب على 46 00:19:24.300 --> 00:19:54.300 خروجهم ترك ابنائهم وترك زوجاتهم ومنهم من يترك ماله ايضا بهذا الاسلوب. فخير للانسان ان يسلك مسلك الصحابة والتابعين مسلك الصحابة تعلمهم العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذن اذان 47 00:19:54.300 --> 00:20:14.300 رمضان وقالت زوجتي في نفسها يمكن هو اذان الفجر ثم شربت واصبح بعد ذلك هو اذان الفجر. الجواب هو ان شربها اذا كان بعد طلوع الفجر وجب عليها القظاء. واذا كان بعد طلوع قبل طلوع 48 00:20:14.300 --> 00:20:44.300 الفجر فليس عليها شيئا. هذا شاب اقبح في بعض الدعاة بحجة تحديد من الاخطاء وارجاع الناس الى التواب برد اهل العلم والفضل ولكن اقفوا على ما اغيثوا على ذلك انه سفيه ورجل لا يبالي بما يتكلم به والاخر الى جماعة التبليغ الى اخره. المقصود 49 00:20:44.300 --> 00:21:04.300 هو ان كل شخص يستلمه ملكان من صلاة الفجر الى صلاة العصر. وملكان من صلاة العصر الى صلاة الفجر ملك على اليمين وملك على اليسار. الذي على اليمين يكتب الحسنات. والذي على اليسار يكتب السيئات 50 00:21:04.300 --> 00:21:34.300 من الفجر الى العصر تطوى وصحائف من العصر الى الفجر تطوى فاذا جاء يوم القيامة نشرت امامك وقيل لك اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك عصيبا. فالشخص اذا اراد ان يتكلم عليه ان يتقي الله جل وعلا وان يعلم انه محاسب عن هذا الكلام الذي 51 00:21:34.300 --> 00:22:04.300 يقوله ولا يصلح للانسان ان يتكلم الا بما هو حق وواقع يقول انا كاب ملتزما وتزوجت امرأة غير انا ملتزم طلبت مني ان اذهب في ذلك بها الى فرح زواج اهلها. هذا الزواج فيه اغاني والموسيقى 52 00:22:04.300 --> 00:22:24.300 الجواب انه اذا كان فيه منكر فلا يجوز لها ان يقول انا شاب ملتزما يقف ويبكي امرأة غير ملتزمة. طلبت مني ان اذهب في ذلك بها الى فرح زواج اهلها 53 00:22:24.300 --> 00:22:44.300 هذا الزواج فيه اغاني والموسيقى. الجواب انه اذا كان فيه منكر فلا يجوز لها ان تحضره ولا لك ان تطيعها وانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. اذا اخطأ احد العلماء 54 00:22:44.300 --> 00:23:04.300 مسألة من مسائل الاجتهاد. فهل يجوز ان نشنع عليه ونتكلم فيه؟ ونقول انه ليس من اهل السنة والجماعة الجواب اذا وصل الى طريق اذا وصل الى درجة الاجتهاد واخطأ حينئذ نأخذ بحديث الرسول 55 00:23:04.300 --> 00:23:24.300 صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اخطأ فله اجر والاثم معفو عنه لكن هل هو مجتهد على وجه صحيح؟ والا انه مبدع بالاجتهاد. وان فيه 56 00:23:24.300 --> 00:23:54.300 المطلق ففيه مجتهد المنهج وفيه مجتهد التخريج وفيه مجتهد الترجيح وفيه آآ الذي اه يصيبه اه قول قائل قسم العلماء فقال فقال الناس اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذلك العالم فاسألوه. ورجل يدري ولا يدري انه 57 00:23:54.300 --> 00:24:14.300 لا يدري ولا يدري انه يدري فذلك الناس فذكروه. ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك العالم فذلك جاهلو فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فذلك الاحمق فاصعوه فالدرجات ارباح فهذا 58 00:24:14.300 --> 00:24:44.300 شيء معه درجة من الاخيرة يكون امرأة من حيث ذهب الناس ذهب معهم ولكنه لا يميز بين حلال وحرام الا ما قيل له وقد يدعي نفسه انه مبتهل. امرأة بعد ان ظهرت جامعها زوجها ولكن بعد فترة رجعت دمه الحكم وهل تصلي؟ الجواب 59 00:24:44.300 --> 00:25:04.300 ان دم الحيض عند المرأة له ثلاث صفات. الصفة الاولى انه يميل الى الثواب. والصفة الثانية الصفة الثالثة انه ان رائحته كريهة. فاذا توفرت فيه هذا صفاته ودم حيضه. اما 60 00:25:04.300 --> 00:25:44.300 اذا كان احضر خفيف ليس فيه رائحة فهذا له استحاضة ولا تترتب عليه احكام الحيض تصلي وتصوم ويجامعها زوجها هنا السؤال الذي سبق اجبتم عليه بخصوص الرجل الذي حدث بالطلاق على زوجته. لم يكن بنية 61 00:25:44.300 --> 00:26:14.300 الانتماء من السوق وهذا يتصل بي بعد نهاية الاجابة ان شاء الله وابلغه بالجواب ما حكم دخول المسجد الحرام بالحزاء عملا للسنة؟ اذا كان الحذاء طاهرا فلا مانع من لا مانع من الدخول بهما لكن عندما يكون هناك طريقة عامة للناس بمنع 62 00:26:14.300 --> 00:26:44.300 دخولهم للاحذية وذلك وذلك من باب سب الذريعة فان الشخص يمتنع عن ذلك لان كثير من الناس يخرجون منه ويدخلون وهذا يسأل عن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والجواب هو ان الصحابة الذين كانوا متفرقين في لقاء الارض في عهد 63 00:26:44.300 --> 00:27:04.300 ما كانوا يأتون الى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن شد الا الى ثلاثة مساجد والمسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز للانسان ان 64 00:27:04.300 --> 00:27:24.300 الرحلة لقصر زيارة قبره صلى الله عليه وسلم فانها معصية. اما اذا جاء المسجد فلا مانع من ان يصلي من ان يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم على ابي بكر وعمر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 65 00:27:24.300 --> 00:27:54.300 انتهت مادة هذا الشريط وحيث بقي فيه متسع يكمله بهذه المادة ارجو التفضل باجابتنا عن اهم حفظ العقيدة اهم كتب العقيدة القرآن الكريم. هذا اهم كتاب. واصدق كتاب واعظم كتاب واترك كتاب. كتاب الله اعض عليه بالنوالي. عليك بكتاب الله 66 00:27:54.300 --> 00:28:14.300 اقرأه تدبر تعلم واستفيد وتذل كل خير من اوله تأمل ذلك الكتاب العظيم واكثر من تلاوته تدبر معانيه وفي العقيدة التي رضيها الله لك. للمؤمنين ثم بعد ذلك على قائد اهل السنة التي تأتي منها الاحاديث الصحيحة 67 00:28:14.300 --> 00:28:54.300 شيخ الاسلام ابن تيمية العقيدة روان عقيدة بعض الاخلاق ايضا فتحي مهدي حسن كتاب التوحيد سيدنا محمد عبد الوهاب الشبهات كتاب جيد مختصر انا اوصي بالعامة طلبة العلم في اول الجهود يحفظوه كتاب جيد احفظوه كتاب التوحيد كشف الشبهات هذي كتب الذل عظيم 68 00:28:54.300 --> 00:29:24.300 والوهابية يشوش عليها الناس الوهابية يهدين الله. الوهابية ما عندهم دين اخر. فدين الله يدعون توحيد الله. لكن بعضنا الوهابية رحمهم الله لكن في العقيدة يدعون لكتاب الله والجماعة هذه 69 00:29:24.300 --> 00:30:14.300 لكن اعداء الاسلام عقيدة التوحيد ما عندهم شي احد الصحابة والسلف الصالح هي العقيدة بتوحيد الله الذي دعا اليها سموها محمد لكن الاعداء البثنيون الاسلام كفوا عنها لانها ضد الغنية ضد علة القبور الاحادية ليشوشون وينفروا منها فان 70 00:30:14.300 --> 00:30:34.300 دعوة الى دين الله. دعوة الى التوحيد. دعوة الى كتاب الله وسنة رسوله. فانا اوصي كل مسلم بالتمسك باداء الوهابي. وتوحيد الله ولد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب التوحيد يكتب 71 00:30:34.300 --> 00:30:54.300 الدعوة الى توحيد الله الدعوة الى القرآن والتمسك بالقرآن وبالصفات النبوية النبوي يقول السائل فضيلة الشيخ اثابكم الله. ارجو اجابتي على هذا السؤال. اننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب. لكن 72 00:30:54.300 --> 00:31:14.300 الوحيد الذي لم اسمعه عنه فقد سمعته من احد طلبة العلم مؤخرا ولم اقتنع بذلك. فقد قال ان سيد قطب ممن يقولون بوحدة بوجود وطبعا هذا كفر صريح. فهل كان ممن يقولون بوحدة الوجود؟ ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا 73 00:31:14.300 --> 00:31:44.300 قليلة عن حال الرجل لكن وقد كتب العلماء في ما يتعلق بمؤلفه في التفسير قراءة القرآن كتبوا ملاحظات عليه مثل ما كتبه الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله وكتب اخونا الشيخ ربيع 74 00:31:44.300 --> 00:32:14.300 المدخلي سيد قطب في تفسير وفي غيره فمن احب اذا سماحة الشيخ هل من منهج السلفي انتقاد الولاة من فوق المنام والتشهير بهم وغيبتهم. وما هو منهج السلف في النصيحة للهلاة؟ وكيف يكون ذلك؟ جزاكم الله خيرا. هذا 75 00:32:14.300 --> 00:33:53.500 ولكن الطريقة نصيحة لما بينهم وبين الله والكتابة تنكر منها قال بعض الناس قال ولما فتحوا الشرق في زمن الابدان وانكروا على القتال والفساد الذي لم ينزل الناس اليوم حتى ابغض الناس ولي امره وحتى قتلوه 76 00:33:53.500 --> 00:34:13.500 يقول اريد من فضيلتكم كلمة موجزة عن الطاعة والسمع عن ايش؟ عن الطاعة والسمع لولي امر المسلمين بان هناك من يقول لا طاعة ولا بيعة لولاة الامر. هذا ما يحتاج الى كلام ان الله 77 00:34:13.500 --> 00:34:33.500 سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا كان يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. لكن الواحد اذا اذا كانوا هم اخذ بالقرآن. ولهم اخذ بالسنة. هو يبي ياخذ من راسك. هذا مشكل 78 00:34:33.500 --> 00:34:53.500 صلوات الله وسلامه عليه يقول من جاءكم وامركم على واحد فاقصدوه. ويقول اذا بويع لخليفتين فاقتل الاخرة منهما واستقامة امر المسلمين على شخص يتولى شؤونهم. هذا ليس من الامور السهلة. ولهذا يعني النظرية 79 00:34:53.500 --> 00:35:13.500 القيادة في الاسلام تجدون انها نظرية واسعة جدا. اجملها الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الامام راع ومسئول عن رعيته. والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته 80 00:35:13.500 --> 00:35:33.500 والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. لكن انسان اللي يبي يترك القرآن ويترك السنة. وياخذ من 81 00:35:33.500 --> 00:35:55.100 الراس ما هو مصدر تشريع. مصدر التشريع القرآن والسنة. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي. ويقول جل وعلا واعتصموا بحبل الله 82 00:35:55.100 --> 00:36:16.100 فلا شك ان طاعة ولي الامر واجبة. لا شك ان طاعة ولي الامر واجبة. لكن كما قلت لكم يعني الانسان اللي يبي ياخذ الاحكام من فكره ولا ولا يرجع الى القرآن والسنة. هذا سائر على طريق الضلال 83 00:36:16.100 --> 00:36:38.400 ليس على طريق هدى. نعم يقول السائل نحن في قرية يتوافد علينا بما يسمى جماعة التبليغ. فهل نمشي معهم ام لا؟ نرجو التوضيح. لا تمشي معهم انما تمشي مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 84 00:36:38.750 --> 00:36:57.500 فضيلة الشيخ احسن الله اليكم. نطلب منكم كلمة توجيهية ختامية لطلبة العلم بخصوص الاحزاب والجماعات المغرضة. التي بدأت تظهر الدعوة اليها بين صفوف الشباب وجزاكم الله خيرا هذه البلاد ولله الحمد كانت 85 00:36:57.550 --> 00:37:28.850 جماعة واحدة وامة واحدة على الحق. كانوا جماعة واحدة لا يعرف فيهم انقسام ولم توجد فيهم احزاب ولا انقسامات واذكار متفرقة وانما ذكرهم واحد واتجاههم واحد عقيدتهم التوحيد واخلاقهم على الاسلام ولله الحمد 86 00:37:29.050 --> 00:37:56.450 واتباعهم لمنهج السلف الصالح في جميع امورهم حاكمهم ومحكومهم غنيهم وفقيرهم كبيرهم وصغيرهم ذكورهم واناثهم كلهم جماعة واحدة البلاد الى اقصاها فهذه البلاد لا تسمح بقبول مناهج وافدة او مذاهب وافدة. او افكار وافدة 87 00:37:57.000 --> 00:38:19.200 لانها ولله الحمد غنية بما عندها من الحق ومن الاجتماع على الكتاب والسنة مما لا يوجد له نظير في دول العالم اليوم هذه البلاد ولله الحمد هي امثل دول العالم في الامن والاستقرار في العقيدة في الاخلاق والسلوك 88 00:38:19.300 --> 00:38:42.200 في جميع الامور. وذلك ببركة اتباع الكتاب والسنة ثم ببركة دعوة الشيخ المجدد الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ومناصريها من حكام هذه البلاد وفقهم الله. فلا يجوز لهذه البلاد ان تقبل اي فكر واجب او اي مذهب 89 00:38:42.200 --> 00:38:59.000 او اي منهج وافد لان عندها ولله الحمد لا يغني عن ذلك ليس هذا من من باب قبول رفض الحق لا لان الحق موجود ولله الحمد فماذا يأتي به الوافد الينا؟ ان كان يريد الحق 90 00:38:59.250 --> 00:39:19.100 فليأخذ مما عندنا من الحق ولله الحمد. وان كان يريد التفرقة ويريد الهدم فنحن نقول لا. نحن لا نسمع باي مذهب او لاي مبدأ او لاي حزب ان يدخل بيننا. لان ذلك يفرق جماعتنا ويزيل نعمتنا 91 00:39:19.100 --> 00:39:38.950 ويردنا الى ما كانت عليه هذه البلاد قبل هذه الدعوة من امور الجاهلية والتفرق الله تعالى نهى عن التفرق قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا 92 00:39:39.100 --> 00:39:55.050 من بعد ما جاءهم البينات اولئك لهم عذاب عظيم. قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بسنتي 93 00:39:55.200 --> 00:40:21.550 وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. الله تعالى يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون صلاح العقيدة هذا موجود عندنا ولله الحمد 94 00:40:21.550 --> 00:40:41.800 يريدون الحكم بما انزل الله هذا موجود عندنا ولله الحمد يريدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا موجود عندنا ولله الحمد. يريدون اقامة الحدود هذا موجود عندنا ولله الحمد انا لا اقول اننا كاملون من كل وجه. اقول عندنا نقص ولكن هذا النقص 95 00:40:41.900 --> 00:41:03.050 يمكننا اصلاحه باذن الله اذا اخلصنا لله عز وجل آآ تناصحنا فيما بيننا بالطريقة الشرعية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله 96 00:41:03.250 --> 00:41:30.350 ولائمة المسلمين وعامتهم. فبامكاننا ان نصلح ما عندنا من الخلل والنقص. وان كان شيئا يسيرا ولله الحمد وربما يكون كثيرا لكنه لا يخل بالعقيدة ولا يخل بالمنهج السليم نعم وجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد من يزني. ووجد من يسرق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ووجد من يقتل النفوس بغير حق. ولكن تقام عليه 97 00:41:30.350 --> 00:41:47.050 الحدود ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كذلك في وقتنا هذا الحدود ولله الحمد ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وان كان النقص موجود. اما ان يقال انه لابد من تأسيس جديد ومن 98 00:41:47.150 --> 00:42:18.550 اقامة امة جديدة فهذا من الباطل. الذي يراد به اجل ازالة هذه النعمة الموجودة في هذه البلاد واكرر شبهة من تمسك بديانة. الديانة الصحيحة لا تجعل انتبهوا للنقطة لا تجعلك تبغض علماء الديانة الصحيحة لا تحملك على بغض ولاة الامور 99 00:42:18.550 --> 00:42:49.450 معصومين مانا معصومين. تقول ولا تقعد ما في عصمة الا بالرسول عليه الصلاة والسلام. ما في عصمة. الرسول الصحابة وروا هذا المبتدعة. خلف الفساق. وخلوا الفساق امر الرسول بطاعة نعم اذا قال لك الامير تعال شف هالبنية روح العب انت واياها روح اجلبها قل لا اسمح لي 100 00:42:49.450 --> 00:43:29.450 لكن تامرني حرز في البلاد تأمرني به تأمرني اصب لك قهوة مباحة فالامر اذا كونه عاصي لا لا يحملك على ان تتسبب بالخلاف. ولا يصح لك شرعا لانهم على انفسهم. وخيرهم لنا. هكذا رد من الاصول. وراجعوا يا اخواني كتب العقائد 101 00:43:29.450 --> 00:43:49.900 وكتب الاحاديث واحسن من جمع الاحاديث هذا الموضوع في هذا الموضوع جمع الاصول المجلد الرابع الفصل الرابع او الفصل الخامس. وجامع اليوم الحكم من رجب على حديث الثامن والعشرين. لازم يكون متعلم 102 00:43:49.900 --> 00:44:09.900 فالذي يريد ان يسلك طريق دعوة او يكافح عن دعوة يحب ان يدرس هذي وحدة نصيحة النصيحة الثانية كل مسألة فيها ايقاع بينك وبين مسلم لا سيما القريب او ولي الامر احذرها. احذر 103 00:44:09.900 --> 00:44:25.450 ولهذا ولهذا قال الله تعالى لنبيه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبنا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداءنا