1
00:00:00.450 --> 00:00:34.400
اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:34.950 --> 00:00:50.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى

3
00:00:50.650 --> 00:01:06.500
ونحن في هذا الموسم على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان باسمه الرب اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس باسمه الرب جل جلاله وتقدست اسماؤه

4
00:01:06.650 --> 00:01:25.900
اللهم لا تحرمنا شرف الحديث عنك ولا تحرمنا شرف السماء عنك اللهم لا تحرمنا شرف ذكرك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكنا بنستعرض الايات اللي ربنا سبحانه وبحمده عرف بنفسه فيها ربه

5
00:01:25.950 --> 00:01:43.200
واتمنى يعني ان الناس ما تملش من مسألة آآ طول الاستعراض لان زي ما قلنا ان احنا عندنا المفترض هم يعني نهارين كبار او بحيرتين كبار مفروض بيصب فيهم كل المعلومات عن الله سبحانه وبحمده

6
00:01:43.500 --> 00:02:00.400
نهر الربوبية آآ او بحيرة الربوبية ومن ورائها بحيرة الالوهية. فالمفترض ان ده طبيعي طبيعي ان احنا لما نحب نستعرض المعلومات والاثار المظاهر الشواهد المتعلقة بربوبية الله سبحانه وبحمده نحن في

7
00:02:00.400 --> 00:02:14.350
الحقيقة ممكن نستعرض القرآن كله رغم ان احنا بنقف عند الحاجات اللي هي بالمنطوق بس مش بالمفهوم كمان آآ لكن ده ده مهم ان هذه الزاوية الزاوية يعني نتعرف الى الله عز وجل من خلالها

8
00:02:14.400 --> 00:02:40.000
وفعلا كل يوم يزداد ايماننا بالله ربا لان ايمان العبد يزداد كما وكيفا يزداد بالمعلومات ويزداد اللي هو بالعلم ويزداد بالقيام بالايه بالحقوق والواجبات اللي هو بالايه؟ بالعمل. فكل ما معلوماتنا تزداد كل ما ايمانا يزداد. ولا شك ان الشخص اللي عارف عن ربنا اكتر هو آآ هيبقى منزلة

9
00:02:40.000 --> 00:03:01.850
عند ربنا اكبر وهيبقى علاقته بالله عز وجل اكمل الله المستعان وعليه التكال وده اشرف العلوم على الاطلاق وهذه خير مجالس الدنيا ذاك المجلس الذي آآ يتدارس فيه كتاب الله سبحانه وبحمده. وكمان بقى لما يكون آآ المعلوم في هذا المجلس آآ

10
00:03:01.850 --> 00:03:17.500
فهو اعظم معلوم سبحانه وبحمده يعني واشرف معلوم سبحانه وبحمده. فهذا شرف على شرف ونور على نور. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا وان ييسر لنا والا يحرمنا هذا الفضل الكبير

11
00:03:18.050 --> 00:03:36.750
كنا بنتكلم عن الامر تحديدا امر الله الكوني وامر الله الشرعي وكنا بنستعرض الايات الله سبحانه وبحمده تحدث فيها عن امره الكوني وامره الشرعي وكنا وصلنا آآ لما في سورة آآ لقمان انهينا ما في سورة الروم ووصلنا لما في سورة لقمان

12
00:03:37.550 --> 00:03:58.550
آآ في سورة لقمان يقول ربنا سبحانه وبحمده ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور والى الله عاقبة الامور. آآ طبعا ايه الامور اللي عاقبتها الى الله سبحانه وبحمده؟ طبعا على الظاهر هنا

13
00:03:58.550 --> 00:04:16.150
ان عاقبة الامور آآ الامور الكونية يعني على الظاهر انها الى حد كبير تشير الى الامور الايه؟ الكونية فده معنى خطير جدا بقى في الايمان بالايه بالله ربا وفي آآ توحيد الله عز وجل بالامر

14
00:04:16.350 --> 00:04:31.850
حاجة خطيرة جدا وهي ايه ايمان العبد انه الى الله عاقبة الامور انه الى الله عاقبة الامور. يعني ايه الى الله عاقبة الامور؟ يعني زي كده مثلا من المعاني اللي فيها واليه المصير

15
00:04:31.950 --> 00:04:47.550
يعني ايه واليه المصير؟ يعني كل الامور دي تؤول الى الله سبحانه وبحمده باول الى الله سبحانه وبحمده. طيب يبقى مبدأ الامور من الله. مبدأ الامور من الله سبحانه وبحمده. كل هذه كل الامور اللي حاصلة في الكون

16
00:04:47.550 --> 00:05:01.250
كل امورنا امور السماوات امور الارض كل هذه الامور انما هي من الله سبحانه وبحمده. هي من الله آآ الله سبحانه وبحمده هو فالمتكفل بها الله سبحانه وبحمده هو القائم عليها

17
00:05:01.350 --> 00:05:19.300
طيب وهذا الامر عاقبته ايه؟ هيقول لايه في الاخير؟ ماشي؟ عاقبته ايه عاقبته فين؟ عند مين انما هي بيد الله وحده سبحانه وبحمده. لان سبحان الله البشر يقول لك ايه؟ هنعمل كزا فيحصل كزا. مين اللي خلق السبب وخلق النتيجة

18
00:05:20.150 --> 00:05:39.450
مين اللي ادى النار خاصية الاحراق ومين اللي ادى الشمس خاصية الاشراق مين مين اللي ادى لشمس كده مين اللي ادى الماء ده؟ الماء ده اداه خاصية التبريد ان هو يبقى ايه؟ ان هو يبرد حاجة. يطفئ يعني من اللي ادا؟ اللي ادا؟ الكبريت

19
00:05:40.050 --> 00:05:59.650
خاصية الاشعاع وادى وادى او مادتين مادة البنزين مسلا ومادة الماء اللي ادى البنزين ده يعني خاصية الاشتعال وادى الماء خاصية الاطفاء مين سبحان الله! من الذي اعطى هذه الاشياء خاصة

20
00:05:59.900 --> 00:06:20.550
آآ البشر بيقعدوا يبنوا كتير من حياتهم على آآ يقول لك مقدمات ونتائج واسباب وخواص وسمات مين بقى اللي اوضع الخواص والسمات دي مين اللي ادى اللبن ده خصائصه؟ مين اللي ادى الماء خصائصه؟ مين اللي ادى الهواء ده خصائصه؟ مين اللي اداني انا كانسان خصائصي

21
00:06:20.800 --> 00:06:36.550
مين اللي ادى الانسان خصائصه الكلام ده كله كل الامور اللي في الكون تقول لمين وراجعة لمين البشر دول نفسهم رايحين فين السماء دي هتقول لمين؟ الارض دي تؤل لمين

22
00:06:36.750 --> 00:07:00.700
الجبال الانهار البحار كل ده يقول لي ايه آآ عاقبة امر كل الحاجات دي عاقبة امرها ومصائرها مصائرها لمين لمين كل اعمال العباد كل امور العباد عاقبتها لمين؟ مين اللي يملكها

23
00:07:00.750 --> 00:07:13.600
من الذي يملك ذلك يعني سبحان الله آآ البشر نفسهم هو يعمل ويعمل يقول لك اه اصل لو عملت كزا يحصل لك كزا يحصل لك المرض الفلاني العواقب دي بيد مين

24
00:07:14.500 --> 00:07:32.350
الله سبحانه وبحمده سبب الاسباب الله سبحانه وبحمده رتب الامور دبر الامور ورغم ذلك الله سبحانه وبحمده لو شاء الاسباب دي لا تمضي على ما تمضي عليه الله وضع في النار دي خاصية الاحراق لكن يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم

25
00:07:34.200 --> 00:07:55.550
عاقبة الامور دي كلها عاقبة تصرفاتنا الى الله الى الله وحده سبحانه وبحمده بيده وحده زي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون فعاقبة الامور الى الله سبحانه وبحمده اللي هو فكرة لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه

26
00:07:56.600 --> 00:08:13.000
اللي هو فكرة ففروا بس الى الله. ما هو انت افروا الى الله. هتفروا تروح فين ما هو انت بقى اين نفر منه الا اليه الى الله عاقبة الامور. كل الامور اللي حاصلة في اللي حاضرة في الكون عاقبتها الى الله وحده سبحانه وبحمده

27
00:08:13.150 --> 00:08:35.700
لذلك ويمكن كان لنا وقفة مع الاية دي في رسائل الفجر ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعراة الوثقى. والى الله عاقبة الامور وده بقى يعني الاية دي مفيدة جدا فيما نسميه بالواجبات والاستثمار. احنا قلنا دايما عندنا عندنا آآ معلومات واثار وعندنا وجبات واستثمار فيما

28
00:08:35.700 --> 00:08:53.100
تتعلق بالواجبات والاستثمار الاية دي مهمة جدا جدا انها بتقول لحضرتك بقى انت عرفت ان عاقبة الامور الى الله عرفت ان الامر امره الكون كونه التدبير تدبيره سبحانه وبحمده. عرفت الكلام ده كله

29
00:08:53.350 --> 00:09:15.600
اسلم وجهك لله واحسن عرفت الكلام ده كله استمسك بالعروة الوثقى يعني اعتصم بربك عجيب امر انسان اعتصم بربك يا سيدي اعتصم بربك الجأ اليه استجر به كن في جانبه سبحانه وبحمده. انت انت محتاج اليه

30
00:09:16.100 --> 00:09:33.150
بقى قلنا من معاني الله المحبوب الذي تميل اليه القلوب. زي اله الفصيل او اله الفصيل الى امه يعني مال اليها والقى نفسه بين يديه لان مستراحه هناك امانه هناك

31
00:09:33.550 --> 00:09:48.900
راحته هناك ده المعنى في حق المخلوق احنا بنحتاج الى هذا الخلق مع الله يعني ايه؟ نحتاج الى ان احنا فعلا يعني نسلم امورنا الى الله سبحانه وبحمده. ننطرح بين يديه سبحانه وبحمده

32
00:09:49.250 --> 00:10:04.800
نتوكل عليه سبحانه وبحمده نفوض الامر اليه سبحانه وبحمده لا لا مستراح لا مستراح للارواح الا الا عند الرب الفتاح سبحانه وبحمده. لا مستراح للارواح الا عند الرب الفتاح. ما فيش مستراح للروح دي الا عند الله

33
00:10:05.250 --> 00:10:20.000
احنا مش ممكن نستريح ولا ممكن نطمئن ولا ممكن الا عند الله سبحانه وبحمده ان مع الله لو احنا مش مع الله نشقى ونتعب ومن يعني اللي عرف ربنا بقى اللي عرف الامر الكوني اللي اتكلمنا عنه في الحلقات الماضية كلها

34
00:10:20.200 --> 00:10:34.900
واللي عرف الامر الشرعي وعظمة الامر الشرعي بالله عليكم باي منطق باي منطق لا يسلم وجهه الى الله فعلا باي منطق لا يكون آآ لا يكون ربه هو قبلة قلبه

35
00:10:35.100 --> 00:10:54.500
باي منطق باي منطق لا يكون عنده الله هو محور الحياة هو خلاص يعني والى ربك فارغب يعيش يعيش حقيقة ان يعيش واحدا لواحد. في واحد صديق واحد هو يعيش الحالة دي فعلا

36
00:10:54.850 --> 00:11:08.250
ان هو يفنى عن رؤية كل من سوى الله سبحانه وبحمده دي حقيقة المفروض العبد لما يعرف كده خلاص ما عارف انت بالزبط اللي هو ايه؟ انت بتدور على حاجة

37
00:11:08.850 --> 00:11:22.800
وانت بتدور على حاجة واحد مثلا على سبيل المثال بيدور على حد يعلمه حاجة معينة او يجد عنده مثلا اللي محتاجه في تعليم في تعلم مثلا اللغة ازاي؟ نفسه حد مثلا يكون اسلوبه كويس جدا في التعليم

38
00:11:22.950 --> 00:11:35.250
وفي نفس الوقت يكون حد آآ هو يعني حد آآ عنده تأصيل علمي يعني مش حد كده ممكن واحد اسلوبه كويس بس يبقى ايه لان دي بتبقى معادلة صعبة احيانا في البشر

39
00:11:35.550 --> 00:11:53.450
انك ممكن تجد اللي اسلوبه حلو وجميل وخفيف ولطيف ما يبقاش دقيق علميا ما يبقاش مسلا بحافة يعني ما يبقاش حد تجد مسلا ده الحد اللي هو الباحث العلمي ده اللي هو المتين المدقق تجد هو ما

40
00:11:53.450 --> 00:12:12.600
اسلوبه مسلا او المهارات العرض عنده مش عالية اوي قدراته على البيان والشرح والتفهيم مش عالية خطابه يعني الى حد كبير مش مش مميز قوي. ما بيقدرش يوصل معلومته بشكل كويس. ممكن مش كده يعني ممكن هو آآ يكون

41
00:12:12.600 --> 00:12:31.150
لأ عنده عنده الكلام ده بس مسلا اسلوبه او طريقته يعني ربما آآ فيه حاجات هو بيغفلها ممكن انت تبقى محتاج ومحتاج مسلا مسلا حد يبقى شوية يعني انت عايز واحد يعني كنت لسه بقرأ لواحد من

42
00:12:31.450 --> 00:12:46.600
مش لا اذكر تويتاية كده آآ كانت كانت لطيفة جدا كان بيقول في الاول انا لما كنت باسمع يعني العلماء والدعاة كان بيشدني جدا جدا الشخص اللي هو عنده معلومات كتير وبيقول معلومات

43
00:12:46.600 --> 00:13:03.200
انتم كلام يعني اللي هو يعني مليء يعني زي ما بيقولوا بيقول بعد وقت لما لما تعمقت في العلم شوية لأ ما بقاش يهمني الشخص اللي هو عنده معلومات كتير. يهمني الشخص المحقق

44
00:13:03.950 --> 00:13:17.000
او بين قوسين كده المحرر لأ اللي هو مش مش مقلد وخلاص لأ وبرضو مش متمرد احنا يعني مش فكرة واحد لأ مش متمرد لأ حد صاحب رأي حر ويحري المسائل

45
00:13:17.000 --> 00:13:33.000
انه يبحس فيها وبتاع عشان لما يقف على لما يختار رأي يبقى واقف على ارض صلبة يبقى مستقر بيقول بعد وقت ما بقاش ده اللي يشغلني بقى يشغلني الى حد كبير ذاك المحقق او المحرر المهتم بالعمل او العامل بالكلام ده

46
00:13:33.650 --> 00:13:46.650
اه يعني انا عجبني جدا جدا لان سبحان الله دي رحلة حقيقية لاي حد هيخش طريق العلم انه فعلا في الاول هينبهر بالايه؟ بواحد عنده معلومات وحافظ معلومات كتيرة وبيقول وبيودي ومش عارف ايه وكزا وكزا

47
00:13:46.900 --> 00:14:01.400
بعد وقت هيكتشف ان هو بينقل بينقل بينقل بينقل بينقل يعني هو مجرد لأ طب انت انت المسائل تحريرها انه يجمع المسائل دي ويرتبها ويبوبها وينزمها ويعملها ويشتغل عليها واحرر المسائل واحرر الاقوال ويرد العشرة خمستاشر قول دول كم قبل

48
00:14:02.250 --> 00:14:19.700
ويرجح بين بين الاقوال ويعمل وادي المجهود ده يعني على حد تعبير العلماء انما العلم التحرير بعد وقت هياخد باله لأ ان مش الفكرة بقى في التحرير والتنظير آآ والكلام ده هيبقى بقى يهمه بقى التقطير

49
00:14:20.050 --> 00:14:37.750
حد بقى مقطر مؤطر ماشي؟ يعني هو الاول كان وعايز واحد كوليكتور جامع بعد كده عايز واحد محرر وبعدين عايز واحد ايه؟ مقطر لا انا عايز واحد بقى مهتم تقطير الكلام ده وانزاله على الواقع ووضع برامج عملية واحد نمرة اربعة خمسة ده اللي بيشغلهم

50
00:14:38.250 --> 00:14:59.150
ودي حقيقة اي حد خد يعني كلمات الحقيقة معبرة جدا عجبتني جدا لانها فعلا بتحكي واقع اي واحد مشي في طريق العلم بشكل  اه احنا حتى في العلوم الكونية كده يعني احنا في الطب اه كده انت اه مبسوط ان فلان وبيقول ويقعد يعمل طب لما تيجي بقى تحرر المسائل طب فين ارائك انت

51
00:14:59.150 --> 00:15:09.150
فين شغلك فين مجهودك فين كزا فين كزا عارف انت رايح مسلا بيعمل رسالة دكتوراة اللي هو مسلا بعض كتب الفقه اللي يعرض لك يقول لك فيها تلاتين قول وييجي سايبك انت تايه. فين التحرير فين

52
00:15:09.150 --> 00:15:20.850
تحقيق آآ مش بس التحرير التحقيق ان المعلومة دي ايوة وتنسب لصاحبها صح والكلام ده صحيح. والقول ده والحديس ده نرجع له ونشوف الكلام ده. حد محقق محرر بعد وقت

53
00:15:20.850 --> 00:15:39.550
مم انت هتضج بالتنظير بقى. انت عايز واحد مقطر عايز عايز كلام عالارض عايز برنامج عايز واحد بيديك يعني احنا عانينا مسلا احنا مسلا كنا ايه في الكليات الطب مسلا في مصر احنا بناخد معلومات كتير كتير كتير جميلة وممكن مسلا كتاب طب الاطفال

54
00:15:39.550 --> 00:15:59.350
بتاعنا يكون مسلا ضعفي او تلت اضعاف اللي احنا بندرسه مسلا في البكالوريوس اللي بيدرسوه مسلا في امريكا اللي هو الموازي هنا اللي بده يشوف امريكا المادة دي مسلا يعني هنشوف الكتاب بتاع اليوزميل مسلا هتلاقي كده الكتاب البكالوريوس بتاعنا ممكن ضعفيه في الحجم وكمية المعلومات اللي فيه

55
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
بس الحقيقة المعلومات دي هي جمع يمين جمع شمال جمع هو مسلا تلخيص لمش عارف نيلسون نيلسون تلخيص لايه ونيلسون ده لامن الدنيا على بعضها. طب هو بقى السؤال التحرير والتحقيق. لأ والله انا شايف لأ الاحسن هنا لما ناس مختلفة ندي مسلا محلول ملح ولا ندي جلوكوز خمسة في المية لأ المحلول ملح هو الاولى قول جوز خمسة في المية انا لا ارجحه

56
00:16:20.350 --> 00:16:35.750
بيسبب التاني والتالي والتالي والتالي والتالي. وبناء على كزا وكزا وكزا وكزا ده معلومات محددة ومدرسة واختار واختار شيء معين. بعد وقت بقى لأ انت ما تبقاش بقيت انا مسلا كطبيب عندي مسلا فصل كامل موجود

57
00:16:35.750 --> 00:16:55.250
في الكتاب بتاعي عن مثلا التشنجات وكفاية كافيه التعامل مع التشنجات في الاطفال والكلام ده. بس بقيت محتاج ما هو اهم من كده مش محتاج بس معلومة محررة لأ انا بقيت محتاج ان انا اه امسك ورقة وقلم وتقول لي الخطوة الاولى ايه التانية ايه التالتة ايه هقابل حالة كده هعمل ايه سم ايه سم ايه

58
00:16:55.250 --> 00:17:06.800
ايه سم ايه سم ايه طب واعرف ان انا هي الحالة دي ولا لأ وصح ولا غلط؟ انا شخصيا لما فكرت اعمل كتاب آآ لطوارئ طب الاطفال آآ للزملا آآ انا عانيت المعاناة دي

59
00:17:06.800 --> 00:17:26.800
ان انا كنت فعلا بمر بتلات مراحل. امر بالتلات مراحل ان انا المرحلة الاولى دي اجمع معلومات على قد ما اقدر. من المراجع الكبيرة يعني اه اه ربما ربما الموضوع الواحد كان ياخد ميت ساعة شغل. وبعدين امسك الحاجات دي كلها وارتبها وابوبها وانزمها واختار اشوف طب

60
00:17:26.800 --> 00:17:36.500
المرقة دول مرقة هدول مرقة دول شف اللي محل اتفاق والقول الغريب ايه لغاية ما استقر على حاجة بعدين تيجي المرحلة بقى التالتة ودي المهمة جدا وهي مرحلة ان انا اللي بنسميها عندنا

61
00:17:36.650 --> 00:17:53.900
احط لك خطة عملية. اما يجي ولد دلوقتي ولد جه قدامك سخن هتعمل ايه؟ الخطوة الاولى التانية التالتة الرابعة الخامسة. المعلومات دي يعاد ترتيبها تاني ووضعها في قارب عملي وتبدأ بقى تدرب عليه تشتغل عليه. انت تدرب عليه وتشتغله بقى في مسلا في الطوارئ او تشتغله في غيرها من الاماكن

62
00:17:54.050 --> 00:18:07.200
تجربة يعني متواضعة بس في الحقيقة هو فلسفة العلوم واحدة. يعني فلسفة العلوم واحدة. هي نفس القصة. الكلام ده مسلا احنا بنعمله مع الطب اساس ان الطب ده ايه؟ علم عملي علم

63
00:18:07.200 --> 00:18:25.300
مش علم نزري مش فلسفة مسلا لأ ده هو علم المفروض ان هو هو يعني علم تطبيقي اكثر منه تطبيقية علوم الشريعة. علوم الوحي. علم الوحي ده علم تطبيقي. مش علم نظري ولا علم مسلا

64
00:18:25.900 --> 00:18:45.900
اللي هو آآ كلام بقى بنعرفه ونقعد نتفلسف ونتكلم ونحور لأ. فلزلك فعلا لما انت هتيجي تطرقلي موضوع من ودي ده اشكالية في منهجية التناول اصلا يعني اول منهاج العلم زاته في في تلقي العلوم وفي عرضها وتعليمها. المهم من الحاجات المهمة اجمع معلومات

65
00:18:45.900 --> 00:19:06.050
صحيحة على قد ما تقدر وبعد كده رتب وبوب وحرر وحقق وبعدين بقى قطر بقى اديني اديني اديني خطوات عملية اديني الخشوع في رؤيته زد اديني اديني قل لي قل لي بقى دلوقتي انا انا اخشع ازاي؟ الخطوة الاولى ايه؟ التانية ايه؟ التالتة ايه؟ انا اتدبر ازاي؟ انا اتوكل ازاي؟ انا دي خطوات

66
00:19:06.050 --> 00:19:22.950
زي ما اديتني اصلي ازاي من الالف للياء مهم يعني المهم نرجع بس للنقطة الاساسية فمسألة ايه ده؟ مسألة ان دلوقتي الواحد لما هو هو كشخص بيدور بيدور آآ على حد يتعلم منه

67
00:19:23.700 --> 00:19:44.900
لو لقى بقى آآ واحد هو دي رؤيته ولقى حد في الخصائص دي. ايوة هو ده اللي لقيته فيجي مسلا حد يقول له طب ايه طب هنسمع فلان وده اللي بيحصل فعلا تعال نسمع فلان. آآ يقول له لا لا لا خلاص انا مش اللي محتاجه انا محتاجه هنا. سبحان الله! اللي يحتاجه هنا. طب نعمل وده السر في ان

68
00:19:44.900 --> 00:20:00.200
الواحد مسلا في البداية يبقى بيسمع عدد كبير جدا من الناس وبيقرا العدد كبير لما يبدأ يعني يتعمق شوية لأ العدد ده هيقل لما يتعمق خالص لا هيقل لانه كمان هيبقى مركز في تخصصه الى حد كبير

69
00:20:00.300 --> 00:20:15.900
انا ما بتكلمش عن الثقافة العامة. الثقافة العامة دي عادي مش مشكلة. انا بتكلم بقى على على القراءة الموجهة. على السماع الموجه. لا هيبدأ فعلا يركز. لدرجة ممكن يتهم فيها انك ما بتسمعش لفلان وما بتقرأش طب ليه؟ هو طب ما اصل انا اللي عايزه لقيته

70
00:20:16.500 --> 00:20:26.500
هي مش فكرة ان انا مسلا آآ يعني رغبة عن حد تاني ولا فكرة تعصب لحد لأ فعلا انا محتاجه لقيته. انا محتاج كزا كزا كزا لقيته. هو انا انا

71
00:20:26.500 --> 00:20:47.250
باقول الكلام ده ليه ؟ باقول وانا مسلا حبيت النهارده ادرس انجلش فلقيت الراجل اللي قدامي ده اللي بيدرسني هو حد بحاثة حد وصل حد دقيق جدا مهتم جدا بالعلم ومهتم بتحرير المسائل وحد مهتم خالص بان هو يبوب ويرتب مهارة

72
00:20:47.250 --> 00:21:07.250
مرات عرضه هايلة بيعرض بشكل كويس جدا عنده اسلوب كده مميز في تبسيط المعلومة وايصالها. وفي نفس الوقت لدرجة مسلا لأ يعني انت تفهم ايه زي الحاجة الضخمة الكبيرة دي اقربها لك بشكل بسيط. وفي نفس الوقت حد بيديك برامج عملية وكمان يعرف يخاطبك وجدانيا يعرف يخاطبك عقليا

73
00:21:07.250 --> 00:21:24.800
يعرف عنده قدرة على انه لان دي دي مش كل الناس كده في واحد هو عنده قدرة كويسة على بث المعلومة بثها في واحد عنده قدرة على بث المعلومة مع آآ اطفاء مسحة مسحة خطاب وجداني فيها. ما يبقاش خطاب عقلي محض. فيه واحد عنده قدرة على بث المعلومة

74
00:21:24.800 --> 00:21:36.600
ومع اطفاء مسحة خطاب وجداني وكمان عنده قدرة على انه يحطها لك في قلب تطبيقي يكلمك تمام ويعرفك وبالاخر هيقول لك طب احنا نعجز نعمل كزا طب اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة

75
00:21:36.750 --> 00:21:56.750
حطها لك في قلب تطبيقي في النهاية. ففي النهاية هي هي هو رزق. رزق فيه هو في النهاية بالاساس هبة. ماشي؟ وتثقل بعد كده بالتعليم. آآ اه يعني يكتسب كخلق يتعلم بس في ناس ممكن يكون هو ربنا راسخه كده او هو لما اتعلم مسلا اتعلم اهتم بالبعد ده فبقى واضح عنده

76
00:21:56.750 --> 00:22:06.750
لان هو بيفرق في التلقي بتاع الشخص ابتداء. لو هو واحد كل كل همه بث المعلومات فيبقى عمال يركز على المعلومات. لكن لو هو مش هامه بس المعلومات لا هو عايز

77
00:22:06.750 --> 00:22:16.750
هو المعلومات دي عايز هو ينتفع بها وعايز ينزلها على نفسه الاول. بيسأل نفسه طب انا اللي اتعلمته ده انا انا عايز اعمل به. طب انا انا ليه ليه ليه المعلومة

78
00:22:16.750 --> 00:22:33.550
يعمل بها. ليه مم ليه؟ هو نفسه بيحاول يولد الدافعية عنده ويدرك الاهمية بتاعة الشيء ده طيب ماشي ازاي فاصبح هو ده ده الطريق اللي هو بيتلقى بها فلما هيجي يبث هيبث بنفس الشكل

79
00:22:34.050 --> 00:22:44.050
فانت لما تيجي تجد مثلا ان انت بقى المعلم اللي بيعلمك اللغة دي او الطبيب اللي انت بتتعلم منه الامر ده. لقيته اهو بالشكل ده. طب خلاص ما هو انت بطبيعة الحال

80
00:22:44.050 --> 00:23:01.400
يبقى من اهدار وقتك وعمرك وفكرك ان انت تقعد تدور يمين وشمال وهنا وهنا. عايز تقول ايه يا عم؟ تبطل الرغي بقى عمال يمين وشمال عايز تقول ايه عايز اقول ببساطة انت النهاردة ايه انت محتاجه مش عند ربنا علشان خاطر تفكر في غير ربنا

81
00:23:02.350 --> 00:23:21.150
اه هي دي البساطة ايه اللي انت محتاجه مش عند ربنا؟ يعني بجد والله الواحد لما  ويقعد يفكر كده والله خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر اللي يعني اللي يتعلق بغير الله واللي يفكر

82
00:23:21.650 --> 00:23:30.350
عند ربنا ايه يا دكتور طب ما اصل انا المدرس ده بيعلمني ما هو انت ربنا اخبرك بكل حاجة انت كل ما عليك بس ما انت ممكن ما تلقاش واحد بس تلقى كتابه

83
00:23:31.150 --> 00:23:46.250
ان انت واحد ممكن ما تلقاهوش بيستلقى كتاب انت ما تسمعوش بس تسمع خطابه تجد خطابه فيه اللي انت عايزه كله اه هي القضية كده ببساطة انت النهاردة كتاب ربنا خطاب ربنا

84
00:23:46.400 --> 00:24:04.950
انت كل كل يعني كل حاجة عنده كل حاجة بيدها فانت باي منطق اقنعني باي منطق باي منطق تتعلق بغروة. تتعلق حتى بنفسك باي منطق تنساه وتغفل عنه الى الله عاقبة الامور

85
00:24:05.700 --> 00:24:23.900
كل حاجة كل حاجة تؤول اليه وتعود اليه سبحانه وبحمده كل حاجة فعلا كل يعني الخير كله عنده الامان كله عنده ان عين كله عنده السعادة كلها عنده اعتقد اعتقد ان اللي يفهم كده

86
00:24:24.150 --> 00:24:41.600
هيدرك انه فعلا آآ لابد انه يستمسك بالعروة الوثقى. لابد ان هو يستعصم بالله اللي هو عارف انت بقى المدرس اللي انت كنت بتدور عليه ده ولقيته المعلم اللي انت بتدور عليه ده ولقيته هو لما يحب يهرب منك انت مش تهرب منه تقول له ده انا انا لازقة

87
00:24:42.250 --> 00:24:54.100
انا لما صدقت لقيتك انا مش هسيبك فين الاحساس ده اللي هو ايه يا رب يعني يعني والله هو انا بقولها كده جه في بالي ايه سيدنا معاذ ابن جبل

88
00:24:54.150 --> 00:25:07.200
وهو في وهو في نهاية حياته فيما روي عنه يعني ان لما اشتدت عليه السكرات وهو معاذ وما ادراكم ما معاذ رضوان الله عليه فمش سد عليه السكرات يقول ايه

89
00:25:07.450 --> 00:25:35.250
يقول اخنق خلقك فوعزتك اني احبك اللهم انك تعلم اني ما كنت احب البقاء في الدنيا لغرس الاشجار ولا لكاره الانهار ولكن لمكابدة لمكابدة الساعات وظمأ الهواجر ومزاحمة العلماء بالركب

90
00:25:35.450 --> 00:26:02.150
عند حلق الذكر  اللي هو ايه انا ببابك لا اغادره ولن اسعى الى غيرك لا ابرح حتى ابلغ ببابك لا اغادره ولن اسعى الى غيري من سواك يعني ايا من ليس لي منه مجيره

91
00:26:02.250 --> 00:26:22.700
بعفوك من عذابك استجيره انا ما ليش غيرها اه انا ما عنديش غيرك انا انا انا لازق هنا انا لابد هنا لو صح التعبير انا ولذلك حتى من معاني لبيك في لبيك اللهم لبيك

92
00:26:22.800 --> 00:26:40.600
من الب بالمكان يعني اقام به. يعني انا انا انا لبيت بطاعتك. انا مقيم على طاعتك انا مقيم على طاعتك لو لو لو العبد يفهم بيفهم ده يبقى خايف اوي اوي اوي اوي اوي اوي

93
00:26:41.000 --> 00:27:04.800
ان هو يتحرم من ولايات الله ان ربنا يطرده والله العزيم  انا بحسها قوي يعني الواحد يحسها مع الله وحسها بقى في بشر مع بشر الانصار آآ لما النبي دخل حياتهم بابيه وامي صلى الله عليه وسلم

94
00:27:04.900 --> 00:27:20.350
زي ما احنا عارفين يبقى لحد امير سيدنا انس لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فعلا لما دخلوا حياتهم بملئ السمع والبصر حياتهم استحالة حياة اخرى. بقوا ناس تانيين خالص يعني

95
00:27:21.450 --> 00:27:36.150
لو صح التعبير مش عارف ينفع ولا لأ بس ادمنوه يعني ما عادوش ما عدوش ينفع يعيشوا بدونه مش متخيلين شكل المدينة وهو مش فيها المدينة مهمش فيها اما كانت يثرب

96
00:27:36.300 --> 00:27:57.400
ما كتش مدينة منورة ما كتش طيبة طابت لما دخلها نورت لما دخلها. فيه ناس كده وجعلني مباركا اينما كنت يتوجدوا في الاماكن آآ يدخلوها يطيبوها يدخلوها ينوروها وفي ناس يدخلوها يعكروها يدخلوها يظلموها

97
00:27:57.950 --> 00:28:12.150
والله يعني في ناس كده نسأل الله العافية. وفي ناس وجعلني مباركا اينما كنت  يدخلوا الحاجة يطيبوها يدخلوها ينوروها كذلك كان بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم هو وصحابته الكرام

98
00:28:13.450 --> 00:28:39.700
كان لحزات فرح كبيرة ومكة بتفتتح وكله فرحان وهم فرحانين برضه بس بدأ ينمو لديهم هاجس هيبدأ يتعبهم قوي النبي يلقى قومه ولما يلقى قومه خلاص احيانا هم دورهم خلص لو صح التعبير

99
00:28:40.200 --> 00:28:58.650
مهمتهم انتهت آآ الهاجس ده نمى في فتح مكة بالزات بالزات يعني هم فرحانين لنصرة الاسلام والمسلمين بس من جواهم شوفوا عندهم لو صح التعبير خوف رهيب من انه يسيبهم

100
00:28:59.600 --> 00:29:14.500
ان هم يخسروا اللي كانوا فيه. فخايفين اوي اوي اوي اوي  الخوف ده كان موجود ايوة وهم وهم في في مكة في المدينة موجود وكان قد ايه صدمة ضخمة في احد

101
00:29:14.600 --> 00:29:28.950
خايفين قوي بس بقى هنا فكرة ايه يمكن مسلا في احد اه قتل رسول الله يعني اه يعني الى حد كبير اه يعني يعني هو غيب بغير ارادته خايفين بقى من انه يغير بارادته بقى

102
00:29:29.450 --> 00:29:49.850
ان هو ما يغيب عنه فلدرجة ان هم ما تحملوش فكلموا النبي صلى الله عليه وسلم فعلا فتح مكة وبعدين يعني النبي صلى الله عليه وسلم طمأنه وقال المحيا محياكم والممات مماتكم. بابي يا امي صلى الله عليه وسلم ما اوفاه

103
00:29:50.150 --> 00:30:04.750
بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما اوفى. انا الحقيقة المواقف دي من الوفاء للنبي صلى الله او من وفاء النبي صلى الله عليه وسلم بصراحة يعني تخليني انا مسلا شخصيا في مواقف كتير ابقى محافز قوي على فكرة حسن العهد من الايمان

104
00:30:04.950 --> 00:30:24.950
ان ناس مسلا في مواقف في امور معينة في كزا لأ يعني انت ما تقدرش تفرط فيهم مهما حصل ومهما حصل منهم ليه لان آآ آآ لا هو في اللحزات الصعبة هو اواك واحتواك ووقف وراك وعمل عشانك وتبقى صعبة جدا على نفس انسان

105
00:30:24.950 --> 00:30:40.500
حد من النوع ده مهما حصل بس ما يخسروش فنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم الوفاء في النقطة دي. فقال المحيا محياكم والممات مماتكم لولا الهجرة لكنت امرأة من الانصار

106
00:30:41.150 --> 00:31:01.650
ماشي والمحيا محياكم والممات ومماتكم. انا قلت لكم انا مش هغير كلامي انا لما جيت عندكم قلت لكم ان انا خلاص محيانا محياكم ومماتي ومماتكم وانا مش لا هو ولا الصحابة اللي هاجروا قبل الفتح بقى يحل لهم ان هم ايه؟ ان خلاص بالفتح انتهت الهجرة. يحل لهم يرجعوا في ايه؟ يعيشوا في مكة

107
00:31:01.650 --> 00:31:27.500
كمان خلاص على كده وسبحان ربي والله حسيت انها من مكافأة الله للانصار. اصحاب النفوس اصحاب النفوس الجميلة. اصحاب النفوس السوية. اصحاب النفوس الطيبة اللي زي نفوس الانصار ما يهمهمش الدرهم والدينار. لأ لأ لأ. يهمهم يهمهم يهمهم المحبة والايثار

108
00:31:27.900 --> 00:31:43.400
يهمهم بحوي هم انصار ما كانوش عايزين مطمع من الدنيا. بس هتبقى قاسية قوي على نفس الانصار ان الناس اللي احبوهم الناس اللي احتووا والناس اللي شهدوا معهم اللحزات دي كلها يجوا اول ما ربنا يفتح عليهم يسيبوهم

109
00:31:45.100 --> 00:32:02.850
بيتحرموا منهم بعد ما خلاص هم عاشوا عاشوا معهم وما اثروش وما قصروش خالص في حقهم ربنا لما وصفهم قال والذين تبوءوا الدار والايمان ايه؟ بعدهم يحبون من هاجر اليهم. من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون يحبون من هجر اليه

110
00:32:03.500 --> 00:32:28.750
المحبة الصادقة فعلا ولا يجدون في ايه؟ في انفسهم حرجا مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني لا يعني كانوا اية اية في المحبة والايثار. آآ اية في في آآ في في في آآ في التطهر من الشح

111
00:32:28.750 --> 00:32:53.700
ما عاشوش في وسط ناس كرهوهم ولا ضايقوهم ولا ابغضوهم ولا ضجوا بهم لا لا لا احبوهم واثروهم ما شافوش منهم في لحزة شح او استئثار ولذلك اثنى الله عليه والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ولا حاجة

112
00:32:53.950 --> 00:33:15.350
يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة هم يعني اقرب ما يكونون للمحبة والايثار وابعد ما يكونون عن الشح والاستئثار ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يثني الله عز وجل عليهم بذلك. انصار الله سبحانه وبحمده

113
00:33:16.150 --> 00:33:35.100
فالله انا شعرت ان ربنا من من حكم التشريع ده انه شرع كده على المهاجرين اكراما للانصار ان يبقى صعب على نفوسهم وثقيلة على نفوسهم ان هم بعد ما عملوا ده كله لان فعلا دي من اصعب الاشياء على النفوس

114
00:33:35.700 --> 00:33:55.650
يعني من من اصعب الاشياء على النفوس اه ان ان لا يجد المرء الانسان وفيا دي بتبقى صعبة جدا جدا يعني لا يجدوه وفيا يبقى حد احبه واحتواه وقربه وآآ ويتولاه واعطاه ثم يجده في الاخير يعني ايه؟ المهم لا لا يراعي ذلك

115
00:33:56.200 --> 00:34:12.050
من من من في رأيي ان كان من اكرام الله للانصار من رعاية الله للانصار ان تحرم الهجرة يعني تحت ايه؟ يحرم على المهاجرين العودة للحياة في مكة بيعيشوا ما خلاص صاروا ملايين على كده. هم خدوا الجنسية المدنية

116
00:34:12.750 --> 00:34:29.800
خلاص هو بقى ما ينفعش يرجع يعيش تاني هناك. ما تعيش هناك. روحوا زيارات ماشي روحوا تعالوا زي ما انتم عايزين. براحتكم. اتنقلوا بس انتم من هنا خلاص وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم. كانت صعبة جدا عليه. الهاجس ده برضو يعني مش سايبه

117
00:34:30.000 --> 00:34:53.950
طلعوا برضو بعد كده من فتح من بعد فتح مكة وراحوا في اتجاه حنين راحوا في اتجاه حنين وراح حنين وحصل للي حصل في حنين وسبحان الله وفعلا كانوا اية اية يعني لما النبي شوفوا بقى النبي صلى الله عليه وسلم في حنين لما حصل اللي حصل نادى على مين

118
00:34:55.400 --> 00:35:13.500
قال يا النبي على الانصار هو هو عرف يقوم في اللحزة دي هو هو فعلا يعني اللي هي الاعمدة اللي هم سبحان الله آآ النبي حتى يقول لهم يقول لهم الانصار شعار والناس دثار

119
00:35:14.600 --> 00:35:35.150
يقول لهم مهما كان الناس حواليا انتم شعاري. انتم انتم الشعار ده اللي هو اقرب الاثواب لجسم الانسان انتم انتم بالنسبة لي آآ اقرب حد ليه يعني سبحان الله يعني لا لا يكتم النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني محبته له

120
00:35:35.300 --> 00:35:51.350
والحب والانصاري من الايمان. اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار يبقى يمر عليه نساء الانصار وابناء وصبيان الانصار يقول والله اني لاحبكم والله اني لاحبكم والله اني لاحبكم

121
00:35:51.950 --> 00:36:07.300
اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار يعني النبي حتى ما كان يكاتم والكلام ده تجدوه في مقالة بث الاشواق في كتاب اصول التعامل وكتاب اشاعة ومقلة اشاعة الحب

122
00:36:07.350 --> 00:36:20.150
ان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتم محبته ولا يكتم اشواقه له بس الشاهد ايه؟ الهاجس برضو حاضر عندهم حاضر عندهم لدرجة ان بعض صغار بقى الانصار شباب الانصار

123
00:36:20.200 --> 00:36:36.550
لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم واعطى قومه اعطاهم وما اعطاش الانصار هم ايه؟ كبار الانصار الهاجس ده شاغلهم وانما الشباب خدوا بقى الموضوع على حماستهم ما يردوناش ازاي وسيوفنا تقطر من دم

124
00:36:36.600 --> 00:36:55.200
المهم يعني قصة طويلة كده لازم حدس يفهم بشكل كويس انا تقريبا كنت شرحته في مرة المهم الشاهد ايه؟ ان هم برضو اللي مخليهم خدوا الموقف ده الخوف من انهم يخسروا النبي صلى الله عليه وسلم. يفقدوا النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:36:55.850 --> 00:37:11.900
الهاجس ده برضو لسه مسيطر عليه. الى ان يطمئنهم النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يقول ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار انتم بتتكلموا في ايه بعد ما اكلمه في امور تخصهم

126
00:37:12.000 --> 00:37:30.550
قال ولو شئتم لقلتم جئتنا طريبا فاويناك زئتنا زئتنا وهم يقولوا ايه؟ الله ورسوله امن. الله ورسوله امن. الله! وسبحان الله وكأنهم يعني هم مش فارقة معهم حتة مين خدوا مين ما خدش

127
00:37:30.700 --> 00:37:49.600
هو اللي فارقة معهم قوي اه يعني والكلمة بقى اللي كانت يعني اللي هي بردا وسلاما على قلوبهم اه موقف الحياة يعني مؤثر جدا لما يقول لهم اما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير

128
00:37:50.150 --> 00:38:09.300
وترجعون انتم برسول الله فقالوا رضينا برسول الله رضينا برسول الله رضينا برسول الله يعني سبحان الله اه صورة يعني تبهرك فعلا من المحبة حبوا النبي جدا ومتعلقين به جدا

129
00:38:09.550 --> 00:38:32.250
وخايفين قوي من ان هم يفقدوه. خايفين قوي من ان هم يخسروه فعلا مش قادرين يتخيلوا ان هم بيخسروه او ان هم بيفقدوه اللحظة تلك اللحظة اه امها ترضون ان يعود الناس بالشيء والبار؟ وتعودون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم هم خدوا وخدوا البعير وانتم هترجعوا

130
00:38:32.250 --> 00:38:48.650
انا عارف ان ده بالنسبة لكم هو يعني خير من اي حاجة تانية هم مش عايزين اكتر من دي طبعا انا اللحزة دي وانا بقرأ في السيرة انا راصدها كده راصدها من زاوية وجدانية. يا ترى شعور الانصار ايه

131
00:38:48.850 --> 00:39:03.500
ايوة مكة بتفتح والدنيا حلوة وفرحانين بس خايفين خايفين ان هما يخسروه خايفين يفقدوه خايفين ان ان حد تاني يختص به دونه. ان هم احبوه فعلا احبوه حب آآ يعني

132
00:39:03.850 --> 00:39:20.350
ليه؟ لان هم يعني زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما كنتم ضلالا فهداكم الله بي قولوا الله ورسوله امن ما هي دي القضية. القضية ان احنا مش متخيلين انت لو مش موجود في حياتنا هتبقى شكله عامل ازاي

133
00:39:20.900 --> 00:39:30.900
احنا مش متخيلين دي هي دي القضية احنا مش متخيلين احنا شكلها ازاي وانت مش موجود مش موجود فيها. هي دي القضية. القضية ان احنا ان احنا احنا ما كناش حاجة

134
00:39:30.900 --> 00:39:44.700
لو انت مش موجود لما احنا كاننا ما كناش عايشين. انت لما جيت شعرنا ان احنا حاجة تانية. احنا كنا على الارض فصعدنا الى السماء. السماء خايفين ننزل الارض تاني مش

135
00:39:44.750 --> 00:39:59.300
مش قادر يعني قلقانين من آآ خايفين اوي ان احنا ننزل على الارض تاني ده الاحساس اللي بيعيشه الانسان اللي بيقرب من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الانسان اللي بيقرب من ربنا. اللي بيطلع اوي اوي اوي بيبقى خايف ينزل على الارض تاني. خايف يهبط تاني

136
00:39:59.300 --> 00:40:21.900
خايف اوي ليه؟ لان لان هو هو كان في الارض كان على الارض هو كان في الظلمات وابصر النور شايف النور والدنيا نورت مش هنتخيل تاني انه يرجع للضلمة مش هنتخيلها مش يعني قلقان قوي منها خايف قوي منها

137
00:40:22.400 --> 00:40:42.700
هو هو يعني هو هو فعلا كان كان في كان في كان كان على الثرى. طلع للثريا وشاف بقى شاف الملكوت شف النعيم بقى ذاق ذاق من النعيم ذاق من نعيم الانس

138
00:40:43.100 --> 00:41:10.900
ونعيم القدس ونعيم طهارة النفس مش مش قادر يتخيل انه يرجع تاني لجحيم الرجس مش قادر اتخيلها دي تاني يعني خايف اوي قلقان قوي لان كل اللي كان يتمناه ايه

139
00:41:12.400 --> 00:41:36.450
كل اللي كان بيدور عليه وجده  عشان كده آآ واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها لان هو في الايات كده في الثوب فوق انسلخ منه فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين

140
00:41:36.700 --> 00:41:49.150
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اللي فوق بقى ومدرك قيمة اللي فوق وهو مستمسك بالعروة الوثقى زعلان قوي من الناس اللي تحت دي خايف منها قوي

141
00:41:49.850 --> 00:42:05.400
مش فسبحان الله انا بس حاولت اصور لكم ماذا اذا وجد في حياة الانسان اللي يكون بالنسبة له ملئ السمع والبصر انسان زيه لما يتوجد الانسان زيه ده ازاي بيخفف ايده

142
00:42:05.700 --> 00:42:20.000
ازاي بيخاف يفقد يفقد الاتصال به. ولذلك الصحابة فعلا كانوا لازقين للنبي صلى الله عليه وسلم وكان اعلم الناس بقدر رسول الله ولزلك ده يبان هو اعلم الناس هو ده لك

143
00:42:20.200 --> 00:42:36.050
اعلم الناس بقدر رسول الله واخوف الناس من انه يفقد الاتصال برسول الله كان سيدنا ابو بكر سم سيدنا عمر. ولذلك سيدنا ابو بكر كان في كل حتة حاضر انا وابو بكر انا وابو العبرة حاضر

144
00:42:36.050 --> 00:42:46.500
قل له انت ليه؟ ليه؟ لان هو مدرك يعني ايه الاتصال برسول الله صلى الله عليه وسلم وده كان قد ايه ان فعلا تبقى خسارة كبيرة انه يخسر رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:42:47.150 --> 00:43:03.100
اللي هو انا لازق هنا انا مش ماشي بتقول الكلام ده ليه يا دكتور بتوه؟ لا ما بتوهكش انا بقول ان اللي النهاردة ربنا يفتح له باب وصال معه ازاي يهمل يهمل الباب ده

146
00:43:03.950 --> 00:43:24.500
ازاي ينشغل عن الباب ده ازاي يغلق الباب ده اللي الله سبحانه وبحمده يلقي له حبل يستمسك به ازاي يفرط فيها اللي يعرف ربنا كويس بجد بجد يسلم وجهه اليه

147
00:43:26.350 --> 00:43:53.700
ينطرح بين يديه يتوسل اليه انه ما يسيبوش لنفسه فلزلك بابي وامي ما افقه ما احكم ما اعلمه ما كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين

148
00:43:53.800 --> 00:44:17.300
ما تسيبيش نفسي لا تكلني الى نفس لا تكلني الى نفسي طرفة عين لا غنى لي عن رحمتك اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت

149
00:44:18.300 --> 00:44:36.300
لما تتبعها دي آآ بيجي في سبحان الله! آآ ييجي في يقولها في دعاء الاستفتاح يجي في الركوع اللهم لك اسلمت وبك امنت. ماشي خشى على جسامية اهو يجي قبل السلام

150
00:44:37.150 --> 00:44:52.350
قبل السلام يدعو يقول ايه بيقول بابي وامي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري ومن انت اعلم به من اغفر لي خطاياي وعملي واعز واجل كل ذلك عندي اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما انت ما سألت لاهله انت المقدم

151
00:44:52.350 --> 00:45:15.100
مخلوط على كل شيء قدير اللهم لك برضو بييجي قبل ما ينام اذا اتيت مضجعك فقله. اللهم وجهت وجهي اليك وانشأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك

152
00:45:15.450 --> 00:45:32.850
امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت قبلها في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت عافني فيمن عافيت تولني فيمن توليت. بارك لي فيما اعطيت. قني شر ما قضيت. انك تقضي ولا يقضى عليك

153
00:45:32.900 --> 00:45:53.500
لا منجى منك الا اليك اللهم اياك اعبد لك اصلي واسجد اليك اسعى واحزن ارجو رحمتك واخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار والحق اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

154
00:45:54.050 --> 00:46:14.100
لما تشتد تشتد الامور وتروح وتروح وجاي من الطائف ولو صح ذلك عنه صلى الله عليه وسلم يقول ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى وارجعوا لها في المقام في المقالة بتاعة بث الاشواق

155
00:46:14.400 --> 00:46:33.950
آآ اني اني اشتاق. آآ سبحان الله اه حتى في اللحظات الاخيرة بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى مش قادر يتحمل بقى يعني عايش حياته كلها فعلا فعلا متصل بالله مش عايز يخسر الاتصال بالله لدرجة يخرج من الخلاء غفرانك

156
00:46:33.950 --> 00:46:56.850
غفرانك قلناها ما كتش مجرد رياء وافتعال حاشاه صلى الله عليه وسلم فكان كان كان صدق انفعال يقوم من النوم يفتكر يعيد الاتصال بمولاه بن نايم اهو رغما عن غير يوم يتصل بمولاه. يتحرك بياكل بيشرب بيقوم بيقعد بيركع بيسجد كل حاجة

157
00:46:58.450 --> 00:47:19.550
وده علامة علامة ان العبد فعلا بمدرك قدر مولاه  من عرف الله اسلم وجهه لله من عرف مولاه اسلم وجهه اليه سبحانه وبحمده نسلم وجهه الى الله على الاحسان هو محسن

158
00:47:20.850 --> 00:47:34.900
على اكمل الامور واجملها على انه يعبده كأنه يراه. فان لم يكن يراه فانه يراه سبحان وبحمده يسلم وجهه الى الله على الحالة دي مش يسلموا يلجأوا الى الله على الاساءة

159
00:47:34.950 --> 00:47:49.800
ولا عالتقصير ولا عالكسل لا لأ على الاحسان كم اسلام؟ يعني اسلام الوجه الى الله سبحانه بما فيها من تسليم القلب ما فيها من لان الاسلام لوجه الله ده آآ جماع جماع الاخلاص لله سبحانه وبحمده

160
00:47:50.050 --> 00:48:11.850
جماع الاستسلام لله والاذعان لله والانقياد لله سبحانه وبحمده وهو محسن يفعل ذلك هو يعرف قدر مولاه يدرك ان دي دي استمسك استمسك بالعروة الوسطى. استمسك بها هي به يستنسك. شوفوا يا جماعة مش مش يمسك

161
00:48:11.950 --> 00:48:35.050
استنسك الاستفعال ده شيء يعني شدة تمسك خذوا مش بيأخذ ما تأخذوا مآذنكم بقوة لازق فيه فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا. فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم

162
00:48:37.300 --> 00:48:55.750
انه لذكر لك ولقومك استمسك به انت ما ما تفرطش فيه استمسك به فوالله الذي لا اله الا هو من عرف قدر مولاه استمسك بالعروة الوثقى اسلم وجهه الى الله. من عرف قدر من عرف ربه

163
00:48:56.050 --> 00:49:13.400
وان وان اليه عاقبة الامور ان ان انت معه في امان انت معه في امان. انت انت تخاف مسلا تبقى مع فلان وفي الاخر تروح لفين. الناس دايما تبقى مترددين امشي في انهي جانب ويحاول يبقى ماشي مع الكسبان

164
00:49:13.700 --> 00:49:28.750
انت مع الله دائما انت في الجانب الرابح بالجانب المفلح فالعاقبة مع ربنا انت خلاص انت ده في امان انت مع الله في امان كعاقبة الامور دايما انت في امان

165
00:49:29.050 --> 00:49:42.050
ولذلك ومن يسلم وجهه الى الله ومحسن فقد استمسك بالعورات الوثقى والى الله عاقبة الامور الاية دي مهمة قوي في زي ما بنقول عليه في المعلومات والاستثمار اللي يعرف عن عن ربنا

166
00:49:42.150 --> 00:50:02.800
امره الكوني وامره الشرعي من عرف عن الله عز وجل قضاءه وقدره شرعه امره سننه وخبره لا يملك الا ان ايه استمسك يستمسك بعلاقته بالله سبحانه وبحمده ان هو فعلا فكرة

167
00:50:02.900 --> 00:50:19.650
ولزلك احدث الاستعصام. معنى الاستعصام ده يا جماعة ده معنى فيه ايه؟ الالتصاق في اصل اللغوي المادة العين والصاد والميم مادة فيها الايه؟ فيها الالتصاق ذوي القرب الاستمساك ده الحالة دي

168
00:50:19.900 --> 00:50:34.300
ان هو لا يحرم نفسه ابدا لا يفوت ابدا هذه الفرصة العظيمة من ان هو يبقى عرف الله ده ويعني سبحان الله فعلا كما يقولون من وجد الله فماذا فقد

169
00:50:35.550 --> 00:50:55.800
من فقد الله فماذا وجدت من معه الله فمن عليه. من عليه الله فمن معه. لما كنا بنشرح الحديث في اللي هو بتاع النبي صلى الله عليه وسلم لما كان جالس في المسجد وفي حلقة ودخل عليه ثلاثة نفر واحد منهم لقى فروجة كده جري بسرعة وقعد فيها

170
00:50:55.800 --> 00:51:13.150
كده استحيا تردد شوية وبعدين جه قعد بعد الحلقة والتالت آآ بص كده ومشي النبي قال قال الا اخبركم بخبر الثلاثة نفر فالنبي صلى الله عليه وسلم ساعتها قلنا ان هو يعني اتكلم على مستوى علاقتهم بالله وعلى مستوى نظرتهم هم للعلاقة بالله

171
00:51:13.700 --> 00:51:27.100
للاسف يعني هو ده الواقع مش هنضحك على نفسنا هي انت مش فاكر الدرس ولا فكرة كتاب بتقراه ولا فكرة صلاة ولا فكرة لأ هي فكرة علاقتك بالله. فكرة الله بالنسبة لك ايه

172
00:51:27.400 --> 00:51:45.100
الله بالنسبة لك ايه لزلك كنت دايما اقول كده ماذا يمثل الله لك مسلا مسلا واحدة كده حست كده جوزها مش عارف تقول له انا بمسل لك ايه فعلا انا امثل لك ايه

173
00:51:46.300 --> 00:52:08.050
انا بسأل سؤال ماذا يمثل الله لك ربنا بيمثل لك ايه فربنا ربنا ده اغلى من روحي اعز من نفسي اهم من حياتي طيب مم في مقياس بسيط يعني انت بتحب ربنا احب حاجة طيب خلاص قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

174
00:52:09.000 --> 00:52:35.600
انت بتطيع النبي قد ايه مهتم بكتابه قد ايه بالمزام والاقوال  مشغول بقد ايه نصيب ذكره من من كلامك قد ايه شوفتوا الراجل اللي يقول له والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسي

175
00:52:36.600 --> 00:52:51.650
والله ما طلعت شمس ولا غربت الا هو حبك مقرون بانفاسه. والدليل ولا جلست الى قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاس. اللهم لا تحرمنا شرف الحديث عنك. ولا شرف السمع عنك

176
00:52:51.950 --> 00:53:09.700
انا ما بقعدش مع حد الا ما بعلامة حبه حتى ويروى عن سيدنا ابن مسعود وغيره ان يقول ايه؟ علامة حب الله حب القرآن ما هو كلام انا خليت كلامه هو الاحب الي والاقرب لدي

177
00:53:09.850 --> 00:53:24.100
حبيته يعني. حبيت كلامه اوي. يعني يعني احتفيت به احتفاء كبير قوي. فيحتفي بي سبحان الله وبحمده. يكرمني. لو كان بي يكرمني لما لما انا كان كلامه بالنسبة لي كده

178
00:53:24.850 --> 00:53:42.700
اهو يعني حاجة يا جماعة بلغ بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم المطر كان ينزل كده فالنبي ايه يحسر عن عن ثوبه وياخده كده ويقول انه حديث وعهد بربي ده جاي من ايه؟ من علم

179
00:53:43.150 --> 00:54:00.250
جاي من ناحية ربه يا الله يذكرني بربي اخصها كل حاجة  مش مجرد خلاف انت عايز تعرف ربنا بيمثل لك ايه ما هو اللي هو ربنا بيمثله لك هو مقامك عنده

180
00:54:00.600 --> 00:54:12.650
طب عايز تعرف مقامك عنده الحديث اللي في صحيح الجامع من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. انت عايز تعرف انت انت انت ايه بالنسبة لربنا

181
00:54:13.050 --> 00:54:38.250
شف امتى ربنا بالنسبة لك ايه ربنا بالنسبة لك ايه  شاغلك قد ايه تتكلم عليه قد ايه بتعمل ليه قد ايه ما هتجدش صعوبة فلو بصيت على حياة حد تشوف اه

182
00:54:39.300 --> 00:55:00.500
اكتر حاجة مهتم بها اكتر حاجة بيتكلم عليها اكتر حاجة مشغول بها مش مش هتجد صعوبة في القصة دي على فكرة في ناس هيغلبوك لانك ما تعرفش هو يعني ولا اكتر حاجة ابن ولا مراته ولا شغله ولا نفسه ولا شهواته ولا الحاجة الفلانية اللي بيحبها ولا كزا في طموح يعني ممكن بعض

183
00:55:00.500 --> 00:55:09.950
الناس يغلبها بس مع شوية تركيز هتاخد بالك. تقدر تقول مش حاجة ممكن تقول شوية حاجات. تقدر تقول هم تلات اربع حاجات هل فعلا لو انا عملت اطلالة كده على حياتك

184
00:55:10.350 --> 00:55:25.300
اجد فعلا ربنا اكتر حد شاغلك اكتر حد فيها انت مهتم به ربنا فعلا يمثل لك كده يمثل لك حياتك يمثلها ايه؟ هو كل حاجة هو اهم حاجة هو فعلا

185
00:55:26.050 --> 00:55:48.450
احب اليك يعني من اي شيء اخر بل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم  واموالنا اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله ربصوا حتى يأتي الله بامره

186
00:55:49.700 --> 00:56:06.650
ميم من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. ربنا له عندك ايه اين الله في حياتك؟ الله في حياتي والله كده انت يعني الله في حياتي

187
00:56:07.450 --> 00:56:23.300
نسبة مئوية لو سمحت تبقى كده الله في حياته نسبة مئوية الله في حياتك فين قد ايه هم مساحة اللي بيشغلها من حياتك قد ايه المساحة اللي بينيرها وجود ربنا في حياتك قد ايه

188
00:56:25.300 --> 00:56:41.250
هو ده الواقع يعني ان انت ما تقدرش سبحان الله ما هتجدش اي آآ صعوبة في انك فعلا تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم ما حدش في حياته اهم من الله

189
00:56:41.700 --> 00:56:57.450
حدش شاغله اكتر من الله معنى كده ما بيحبش غير الله بس حتى لما بيحب حد بيحبه من حب الله منين بقى ده؟ مش بالكلام مش بالكلام بذكر الله سبحانه وبحمده

190
00:56:58.000 --> 00:57:19.750
هو حد بيحب حد ينساه ممكن انت تنسى الحاجات الظاهرة بس القلب ما ينساش حضور المذكور في القلب لأ لان احنا ممكن نكون بنحب بعض احبابنا او بنحب بعض آآ اصحابنا وانشغلنا عنهم في الحاجات الزاهرة بس لأ يعني

191
00:57:19.750 --> 00:57:33.100
حبتهم في قلوبنا مالئة قلوبنا بشكل ضخم جدا انا مش باكلمك حتى على الذكر الظاهر. باكلمك على قلبك فعلا. ربنا حاضر فيك ده مشغول به. ليل ونهار. انت انت زعلان النهاردة عشان حاسس انك قصرت معه شوية. زعلان النهاردة عشان

192
00:57:33.100 --> 00:57:54.450
طب اني اخلفت موعدك معه ان انت اخلفت يعني الموضوع كده ولا ايه هي هي مش قصة كلام. فانت فعلا ما تجدش ما تغلبش انك تشوف فعلا قد ايه ما هو محبة الله او محبة ما احبه لك الله

193
00:57:55.100 --> 00:58:11.350
يعني  ما هتجدش فعلا مشقة في انك تستبين ان محمد صلى الله عليه وسلم ما كانش عنده حد قبل الله الاهم من الله ابقى معهم تمام تمام وفي مهنة اهله

194
00:58:11.700 --> 00:58:21.700
يعني في الوضع العادي يعني اللي في بيته كاحدكم في بيته زي ما تقول ستنا عائشة مش زي بعض الناس المتخيلة بقى ان انا ابقى قاعد بيكنس ويطبخ ومش عارف ويسيئ البتاع ايه

195
00:58:21.700 --> 00:58:36.000
مش كده. لأ يعني حتى ارجعوا للحديس واقروا روايته عشان تفهموه هم احنا متخيلين ان النبي بقى هيبقى حد مختلف مش هيبقى يعني معهم كده عادي زي الرجل العادي يعني متخيلين كده

196
00:58:36.350 --> 00:58:55.650
بتقول كايه كاحدكم في بيته. استمع يا عائشة وتقول كده يعني هو في بيته رجل عادي كاي رجل في بيته هو في بيته زقزق وعادي شخص عادي يشارك اهله يعني ما ما بيتكبرش عليهم مش زي مسل اللي بنشوفه مسلا من الملوك بقى والناس اللي هم بقى العظماء انه في بيته بقى

197
00:58:55.650 --> 00:59:15.750
اعمل كده زي اوضاع بتاع سي السيد زمان اه ما يقومش يجيب نفسه كوباية مية يشربها ولا يعمل مش عارف ايه لا هو في بيته عادي واحد من البيت عادي ممكن هو يخصف نعلهم لو لقاهم مشغولين احلبوا شاة ولو احتاج مسلا في شؤون بيته العادية. ما هي مش هو قاعد مقضيها خدمة زي ما بعض الناس

198
00:59:15.750 --> 00:59:36.700
متخيلين لان انا شخص عادي في بيته بابي وامي صلى الله عليه وسلم مش متجبر ولا متكبر ولا زي اللي بيحصل. وده سياق الحديس عشان نتفهم صح ان برضه ناس واخداه بقى ورايحة جانب بقى عايشين حياتهم بقى. الستات بقى فرحانين بالقصة دي بقوا قاعدين ماسكينها. انما هو وده فعلا في بعض الناس في بيوتها مزعجة جدا

199
00:59:36.700 --> 00:59:55.350
مقرفة جدا. يخش بيته يبقى قاعد كده يا فلانة ينادي عليها تيجي من جوة هاتي لي كوباية المية دي هي ايه يا عم لحد الحبشية اللي ابوك يشتريها لك؟ ايه السلوك ده؟ سلوك غريب جدا. ايه ايه الجبروت ده الافترا ده

200
00:59:55.550 --> 01:00:06.500
هو انت عندك شلل رعاش ولا يعني مسلا مسلا هيحصل لك حاجة ممكن تموت يعني لو اتحركت خطوتين ولا قمت جبت الحاجة ماشي لو مريض ولا تعبان ولا بتاع عافاه الله

201
01:00:06.550 --> 01:00:20.550
ايه ايه ده يعني ما اوي يبقى قاعد مسلا في اوضة وينادي عليها فلانة بتجيبها من الاوضة هاتي لي يا شراب ماشي مشغول بحاجة او مش عارف ايه او كلام من ده او متعب. انما طب ما انتقم اشرب

202
01:00:21.800 --> 01:00:33.800
في ناس في رجالة كده للاسف الشديد يعني حاجة بشعة جدا هي عايزة تتكلم على دول تقول مش ده سلوك رسول الله صلى الله عليه وسلم مش قاعد في بيته ما حدش يقعد ياكل معه ياكل لوحده

203
01:00:34.050 --> 01:00:45.550
ما حدش مش عارف ينام على مش عارف ايه كزا بتاعه. وما حدش ييجي عند مش عارف ايه. وما حدش يجي لا هو في في اهله في يعني لدرجة بتوصل كمان ان يكون في مهنة اهلك

204
01:00:45.800 --> 01:00:55.800
يعني ما يستنكفش كمان انه يقوم ما يستنكفش ان هو دلوقتي رايق شوية ومش عارف ايه ومراته تعبانة ممكن يدخل المطبخ يعمل شوية حاجات يعمل لنفسه حاجة ايه يغسل المواعين يغسل

205
01:00:55.800 --> 01:01:11.000
دي من الكوبايات اللي مش عارف اعمل بها ايه؟ يجهز حاجته ويكوي حاجته لو يعني عنده وقت. مش حد ايه؟ مش حد متجبر ولا متكبر عادي ممكن بياكله مسلا وبعدين هو قام وخلص وبتاع يجيب لهم مية ويحطها يعني

206
01:01:11.850 --> 01:01:31.750
مش الجو بتاع التجبر والتكبر ده بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان كده في بيته فمش مش الصورة بقى دي ولا الصورة دي. يتفهم الصورة بالضبط ماذا تريد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني كذلك كان في بيته مش مش آآ تخيلوا بقى هو يكون في وسط اهله كده وده حاله مع اهله وانسوا بهم وانسهم

207
01:01:31.750 --> 01:01:52.850
به وزي ما قلت مرار وتكرارا مش هملي منها. النبي ما كانش يديم الحضور بقدر ما يجيد الحضور. اما يحضر ولو خمس دقايق تحضر البهجة كده لما يحضر يحضر مش لما الناس لما تحضر اعوز بالله فيه رجالة وستات كده. فيه واحدة ست آآ تبقى مش في البيت

208
01:01:52.900 --> 01:02:07.200
تيجي البيت اعوز بالله. وفيه رجالة ييجي البيت يا رب اعوز بالله من غضب الله بقى النبي لما يتوجد ولو خمس دقايق معنى في فرق يحدث فارقا يحدث فارق لم يتواجد

209
01:02:07.350 --> 01:02:19.750
طب شوف بقى انس اهله بيه وحبهم ليه يعني ويبقى جالس برضه مجالس ايه السيدة عائشة تيجي والسيدة سودة وياكلوا ومش عارف وايه ويضحكها ويمازحها يعني كذلك كان صلى الله عليه وسلم

210
01:02:20.200 --> 01:02:44.400
بس بقى فعلا الامهات المؤمنين آآ يعني مش قادرين مش يعني شايفين حد لا يكاتم اشواقه الى ربه مش قادر يكاتمها اشواقه تفضحه لو صح التعبير مش تقول لك ايه؟ تقول لك كان يكون في فاذا نودي بالصلاة

211
01:02:44.850 --> 01:02:59.700
فكأنه لا يعرفنا ولا يعرفه ولا نعرفه ولزلك خد بالك من حاله وانت خدي بالك من حاجة اه بعضنا يقول لمسلا مراته ايه ما تجيليش في حاجة تخص ربنا ولا تخص ديني ولا تخص مش عارف القرآن

212
01:02:59.850 --> 01:03:16.650
حبيبي مش بالكلام بالواقع. انها تشوف ان انت واقعك ان انت بتبقى مع الحاجة دي غير الموضوع ده لما بيجي لأ انت مهتم باهتمام ما حصلش في حياتك. طب وانشغل به انشغال مش طبيعي. ضحيت فعلا بحاجات هي مش متخيلة خالص

213
01:03:16.650 --> 01:03:30.350
ان انت كنت ممكن تضحي بها الا عشان القرآن ساعتها انت مش محتاج تتكلم كتير وساعتها انت مش محتاجة تتكلمي مع زوجك كتير هو هيدرك قد ايه الحاجة دي مالئة عليكي حياتك

214
01:03:30.500 --> 01:03:44.000
قد ايه ربك ملا عليك حياتك قد ايه كتاب ربنا ملا عليك حياتك فمش محتاجين كلام كتير امهات المؤمنين كانوا عارفين كده وحال النبي واضح اوي فلدرجة توصل احيانا النبي يقول للسيدة عائشة

215
01:03:44.600 --> 01:04:05.950
وحقها والمفروض ان هو يجلس يؤانسها قوي قوي لان يناجي مولاه بتقول يا عائشة ذريني اتعبد لربي تقول له يا رسول الله والله اني لاحبك واحب قربك واحب ما تحب

216
01:04:06.750 --> 01:04:21.250
ما هي عارفة ان الحتة دي ايه يعني يعني هو الله عنده قبل كل حد فهي بتحبه وبتحب له الحاجة اللي بيحبها وهو كده اللي يحب حد يحب له الحاجة اللي بيحبها

217
01:04:21.650 --> 01:04:36.450
ما يحطوش في عينك ما يحطوش في مشقة ما يتعبوش ما يعني طب خلاص بيحبوا حاجة تزعل في ايه يتنازل عن بعض حقه لاجل ما يحبه وهي الحياة كده. انت هتسيب لي وهسيب لك وتفوت لي وافوت لك والدنيا تمشي

218
01:04:36.900 --> 01:04:51.250
فاللي بيحب حد ما يحبوش حب مرضي ان هو يستأثر به لأ ممكن يتركه لما يحبه ترك النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وكانت ليلة طويلة هو صلى وصلى صلى الله عليه وسلم. وسعيدة جدا بانها اسعدته

219
01:04:52.550 --> 01:05:09.100
بس اللي يستوقفني نقطتين انها عارفة ان ما تجيش للنبي في سكة ربنا ازاي اللي حواليك يوصل لهم؟ بصوا يا جماعة تعال لي في سكة فلوسي يا والله ما يضمن عليك بها ولا تغلى عليك الدنيا كلها. تعال لي في ما تجيش في سكة ربنا

220
01:05:10.100 --> 01:05:26.650
ما تجيليش في السكة دي ان انت عمليا يحصل الوقع ده في حياتك ما تجيليش في سقة ربنا امش بالاقوال هي بالاحوال ان اللي حواليك فعلا يعرفوا لا لا لا انا ما اجيلوش في سقة ربنا عشان انا في الحتة دي بقى دي لأ ما لوش معنى

221
01:05:27.300 --> 01:05:43.300
ولذلك بقى ما شفناش مسلا ايه السيدة عائشة لا انا زعلانة ومتضايقة ومش عارف ايه ومش هكلمك وتنكد عليه عشان مسلا خارج مسلا لغزو ولا عشان مسلا جلس مع اصحابه مش عارف في المسجد فاطال وعشان مش عارف لأ

222
01:05:43.800 --> 01:05:56.600
هي عارفة دي ما تجيلوش في سكتهم ما تجيش في السكة دي خالص وحاشى ان تفعل رضوان الله عليها هو انت انت اللي بتفرض واقع من خلال ايه؟ من خلال حالتك

223
01:05:57.050 --> 01:06:18.550
انت انت اللي اللي يعني بتعطي الموازين لكل حاجة في حياتك من خلال احوالك بيعرفوا الميزان بيعرفوا احجام كل حاجة في حياتك ولادك بيعرفوا يعني ايه ربنا بروف يعني ايه صلاة؟ يعني ايه قرآن

224
01:06:19.200 --> 01:06:38.100
بيعرفوا بيعرفوا حجم الحاجة دي في حياتك قد ايه مش بالكلام بقى فلزلك تلاقيه ما يجيلكش عيل في ايه في سكة ربنا خالص وسكة كتاب ربنا ما تجيلكش زوجة انت ما يجلكيش لانه خلاص عارف ان السكة دي هو لأ خسران

225
01:06:39.000 --> 01:06:52.500
هو انا ولا ربنا على طول لا اؤثر على الله احدا. القصة خلصانة انا مش مقصرة وهكون يعني لك كما تحب فوق ما تحب كمان بس ما تجيليش في سكة ربنا

226
01:06:53.550 --> 01:07:06.200
ما تجيليش في الموضوع ده خالص. الموضوع ده عندي انما لما بيشوف ان هي عادي كده على هواها ممكن تكبر دماغها. ما هو ده اللي بيحصل من بعض الاخوات. ممكن يلاقيها مسلا يقول لك زوجي بيمنعني وان انا اروح الحلقة بتاعة عليه

227
01:07:06.200 --> 01:07:17.900
قرآن وبتاع طب ما هو شافك انت الحلقة دي فرطت فيها عشان خاطر مش عارف ايه من هواكي ولا شهواتك وتيجي دلوقتي تقول لي ما تجيليش في سكة القرآن طب ما هو شايفك انت انما فعلا لو شافك انت ضحيت تضحية مش

228
01:07:17.950 --> 01:07:29.400
مش طبيعية بيشوفك وده اللي بيحصل فعلا في اغلب البيوتات في بيوتات الاخوات الصالحات والاخوة الصالحين لأ ان اهله بيشوفوا لأ انه مش طبيعي لا لا ده عمل حاجات عمره ما عملها ولا عمره كان بيعملها ولا هيعملها

229
01:07:29.650 --> 01:07:46.500
لا لا انا ما اجيش في السكة دي خلاص. وانا ايه اللي هيزعلني بالعكس دي حاجة تسعدني انا مأجور معه ما اجيلوش في السكة دي فهو مش كلام هو مش مش اقوال بقدر ما هو احوال ان خلاص انه يبقى الانسان ييأس من انه من يعني خلاص

230
01:07:47.600 --> 01:08:01.750
يعني القصة دي ما يجيش انسان فيها. خلصنا على كده. سلام بقى ان ييأس منك من ان هو يصدك عن الامر ده اه احبابك بل ييأس من انهم يصدوك عنه اعدائك

231
01:08:02.400 --> 01:08:15.500
وقبلهم اصحابك لا ده ما فلان ده لأ يا عم ما حدش وفلان ده ييأسوا من دي انت ساعتها بتكابد ايوة بس بعد كده بتعيش في امان وتعيش في راحة وتعيش في نعيم

232
01:08:15.600 --> 01:08:29.800
ما حدش يزعل معلش بقى يا جماعة احنا بنعمل الكلام ده اقسم بالله عشان الدنيا يعني لو واحد مسلا عنده مشروع ونفسه ينجح فيه والمشروع ده مالي عليه راسه ونفسه ينجح فيه جدا

233
01:08:29.900 --> 01:08:45.050
مراته ما بتجيلوش في سكته كنت فين كنت قاعد مع المحاسب عشان خلاص مش عارف ايه ربنا يسهل لك. عارفة انها هتقول له افتح بقك. طب خلاص طب مش عارف ايه طب معلش بكرة انا مش هقدر عشان الشغل. ربي يوفقك ان شاء الله ربنا يكرمك

234
01:08:45.150 --> 01:08:56.250
عارفة الموضوع ده ما يجيش في سكته خالص. كنت بقول الكلام ده حتى في الاحجام اللي انت بتديها لابوك ولامك اللي ان فيه مناطق لأ ما انا مسلا اقول لنفسي

235
01:08:56.300 --> 01:09:12.200
اه انت كشخص انا مراتي هي اللي هتدي حجم ابوها وامها هتصدر لي الحجم الذي ينبغي ان يكون عليه ابوها وامها في حياتها وفي حياتي وانا اللي هصدر لها الكلام ده بشكل واضح

236
01:09:12.300 --> 01:09:29.650
الاشخاص انا اللي هصدر احجامهم كمان الامور انا اللي هصدر احجامها من خلال الواقع بتاعي فعلا باين باين انا قلت احنا ولادنا بيحبوا بعض اجدادهم او بعض اعمامهم او بعض آآ اصحابنا من ايه؟ من الحجم اللي احنا عاطينه للشخص ده

237
01:09:29.850 --> 01:09:43.300
عشان كده قلت ان آآ هو الله يبقى حجم العناية به والاهتمام به سبحانه وبحمده العناية بتاعته يعني والاهتمام بطاعته سبحانه وبحمده يبقى الرسول طولي بحجم الصحابة يبقى حجمهم ايه؟ احنا اللي بنصنع الاحجام دي

238
01:09:43.750 --> 01:10:02.650
وكل ده برضو ما ينفعش الجو بتاع ايه علموا اولادكم واعملوا اولادكم واتمنظروا لأ ان انا فعلا يكون ده حجم الامر في قلبي توقعي فخلاص هو يتصدر مش محتاج انا مش محتاج كلام

239
01:10:03.550 --> 01:10:21.300
عندي مسلا حاجة تخص كتاب ربنا ما حدش هيجي لي في السكة دي هيبقى يمشي جنبها مش عارف ايه وكده ايه اللي يفض منها كده والدنيا ماشية انما احنا احنا نفسنا برضه ايه الكلام ده؟ ودكتور ودخلتني ويمين وشمال واحجام ومش احجام وايه الحوارات دي؟ انا مش دخلتك انا بتكلم على فكرة

240
01:10:21.300 --> 01:10:41.350
من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده شف بقى انت ربنا له عندك ايه ربنا يمثل لك ايه هتعرف انت تمثل ايه بالنسبة لربنا هتعرف انت انت بالنسبة لربنا ايه؟ انت بالنسبة لربنا مين؟ هتعرفي انت بالنسبة لربنا مين

241
01:10:42.450 --> 01:11:00.800
كل ده ليه اللي اللي يعلم ان ربه سبحانه وبحمده الامر امره الملك التدبير تدبيره. كل ما يريده عنده سبحانه وبحمده يستمسك يستمسك بعلاقته به استمسك بالعروة الوثقى يستمسك بالذي اوحي اليه

242
01:11:01.400 --> 01:11:23.650
يسلم وجهه اليها على الاحساء على احسن ما كان ويبقى خايف جدا جدا انه يخسر الكلام ده يعني فعلا يبقى خايف اوي يا رب ما تتركنيش يا رب انا ان قصرت ان فرطت ان عملت ان وديت انا ما تكلنيش لنفسي ما تتركنيش نفسي ما تسبنيش يا رب

243
01:11:24.450 --> 01:11:44.600
متخيلين دي  هذه الحالة المفترض لو الانسان فقه يعيش عليها هذا ما كان في سورة لقمان في سورة السجدة يعني يعني يقابلنا قول الله عز وجل يدبروا الامر من السماء الى الارض

244
01:11:45.500 --> 01:12:04.050
من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ودي وقفنا معها لما وقفنا مع التدبير بسورة السجدة ايضا في آآ اواخرها قول الله عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

245
01:12:04.250 --> 01:12:25.250
ودي يمكن اه اه توقفنا معها برضه في احدى رسائل الفجر بس سبحان الله يهدون بامرنا يهدون بامرنا ودي مهمة برضو في الايه في آآ في الاستثمار يعني مهمة في الحقوق والايه؟ آآ والاستثمار. يهدون بامرنا

246
01:12:25.550 --> 01:12:46.500
وقلنا ان الوصف ده آآ اتوصف به آآ الائمة الائمة من بني اسرائيل من بعد آآ موسى صلى الله عليه وسلم اتوصف بيه كمان آآ سيدنا اسحاق وسيدنا آآ يعني ذرية سيدنا ابراهيم. يعني في سورة

247
01:12:46.700 --> 01:13:07.400
الانبياء اه ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا ايه؟ وكانوا لنا عابدين يهدون بامرنا

248
01:13:07.800 --> 01:13:27.700
يعني ايه بقى يهدون بامرنا؟ احنا يمكن كنا تكلمنا عنها وذكرنا يعني معنى آآ يهدون بامرنا اه قلنا فيها قلنا فيها مجموعة من الامور آآ هنشوف كلام الامام المؤردي عليها

249
01:13:28.350 --> 01:14:18.150
برضو هنا عشان يعني ما عندوش كلام في موطن الانبياء ده هنا في السجدة اه بيقول اه فيه وجهان احدهما انهم رؤساء في الخير تبع تبع الانبياء. قال وقتادة والثاني انهم آآ انبياء. يعني لو جعلنا منهم آآ ائمة يهدون بامرنا. آآ اما ان يكون منهم آآ انبياء او منهم

250
01:14:18.150 --> 01:14:38.000
تبع اه الانبياء. السؤال يمكن ما تعرضش قوي لفكرة آآ يعني هو قال اما ان هم دول هيكونوا انبياء او يكونوا آآ يعني رؤساء في الخير او ائمة في الخير. يعني قال يعني هو كأنه قاسها على ايه؟ على آآ

251
01:14:38.000 --> 01:14:53.000
الاية بتاعة آآ سورة الانبياء يعني اية سورة السجدة قاسية على اية سورة الانبياء قال ان هم آآ آآ يهدون يهدون بامرنا قال ان هم هيبقوا مين؟ هيبقوا طائفتين اما طائفة آآ انبياء

252
01:14:53.150 --> 01:15:07.550
واما طائفة يبقى واما في الخير ايه؟ ائمة في الخير يتابعون الانبياء. اما في الخير يتابعون الانبياء اه في اه في كتاب زاد المسير للامام الجوزي رحمة الله عليه في التفسير

253
01:15:08.050 --> 01:15:21.350
آآ بيقول برضو هنا بيقول له جعلنا منهم ائمة من بني اسرائيل ائمة اي قادة في الخير اهدونا بامرنا اي يدعون الناس الى طاعة الله يهدون بامرنا يدعون الناس الى طاعة الله

254
01:15:21.500 --> 01:15:37.200
يعني انا بس ازكركم سريعا ان كان كلام العلماء في يهدون بامرنا هم يهدون الى امرنا يهدون الى امرنا. يبقى الى يعني يهدون الى امرنا خلاص يعني بيهدون الناس الى امر الله

255
01:15:37.450 --> 01:15:52.600
آآ اللي هو مش بيهدون الناس الى ايه؟ الى الى الى مرادهم هم  ولا الى اهواء لا هم بيهدوا الناس الى الله الى الله يهدونا بنسب امرنا الى امرنا يعني الى الى طاعتنا

256
01:15:52.750 --> 01:16:08.450
مش لانفسهم يعني هم مش مش بيعملوا لانفسهم وانما يعملون لله سبحانه وبحمده. طيب يهدون بامرنا يعني يهدون الناس طاعة لامر الله يهدون الناس طاعة لامر الله. يعني كما ايه؟ كما امرهم الله

257
01:16:08.650 --> 01:16:28.650
اه فاستقم كما امرت يعني. ان هم يهدون بامرنا يعني يهدون الناس بامرنا انطلاقا من امرنا. طب يهدون الناس بامرنا؟ يعني يهدون الناس الى امرنا. يعني يهدون الناس الى ايه؟ الى طاعة. او يهدون الناس يهدون الناس يهدون بامرنا. يعني هم يهدون الناس

258
01:16:28.650 --> 01:16:50.650
تقربا لنا اه استجابة لامره يبقى استجابة لامرنا والى الى الى الى طاعتنا استجابة لامرنا لما امرناهم بان هم يهدوا الناس يرشدوا الناس ولما يهدونهم يهدونهم الى طاعة الله آآ الى الشرع لا الى الوضع ولا الطبع. خلاص

259
01:16:50.750 --> 01:17:12.700
وهم لم يهدون بامرنا هم متجردين لامرنا مش مش ما لهمش هوى نفس ولا لهم حز نفس ولا لهم الكلام ده. طيب هذه احالة المفروض اللي عرف اوامر الله الشرعية يكون هذا حاله. فالاية دي مفيدة جدا في الواجبات والاستثمار. احنا النهاردة عندنا يعني ايات مهمة

260
01:17:12.700 --> 01:17:27.150
في حتة ايه؟ الواجبات والاستثمار. دي مهمة جدا في الواجبات والاستثمار. ازاي ان اللي يعرف امر الله الشرعي يعمل ايه ليعرف امر الله الشرعي. اول حاجة هو هو شخصيا استجيب لي

261
01:17:28.550 --> 01:17:46.650
اما ربنا يأمره ائتمن طيب التاني بيستجيب لي يستجيب لي في ايه يعني طب هيستجيب لصورته ايه يوقن فيه ويصبر عليها يوقن فيه ويصبر عليه لما يجيله الامر الشرعي ماشي

262
01:17:48.000 --> 01:18:06.100
يبقى يستجيب فيه يوقن فيه ويصبر عليه. طيب وبعدين وبعدين يدعو الناس اليه. يبقى هو يهتدي بالامر ده من الاخر يهتدي به ان هو يوقن فيه ويصبر عليه يصبر على القيام به. طب وبعدين؟ يهدي غيره اليه

263
01:18:06.600 --> 01:18:22.400
يهدي غيره اليه يعني ايه يهدي غيره اليه؟ يدعو غيره اليه الى ايه بقى؟ الى ايه الى الى الله والى طاعة الله يبقى هو نفسه ما تحضرش يبقى يكون مخلص

264
01:18:22.550 --> 01:18:39.350
مخلص في دعوتهم الى الله مش ما يريدش حظ نفس ولا يريد مجده هو الشخصي. جعلنا منهم ائمة ائمة ليه عشان هم يهدون بامرنا مش بيشتغلوا نفسهم بيشتغلوا لمولاهم لا يعملون لهواهم وانما يعملون لمراد مولاهم. فعشان كده ربنا جعلهم ائمة

265
01:18:39.600 --> 01:18:52.400
انما سبحان الله اللي بيعملوا لانفسهم مش ممكن يكونوا ائمة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علماء في الارض لا فساد. آآ سبحان الله آآ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن

266
01:18:52.450 --> 01:19:09.450
قال اني جاعلك للناس اماما اهو وقلنا قبل كده مش ممكن يكون امام ذاك الذي ما قام بالاتمام انا ما اتمش سيدنا ابراهيم اثر الله على كل من على نفسه حتى

267
01:19:09.850 --> 01:19:28.500
يبقى بامرنا اه هم ربنا عندهم فربنا يجعلهم ائمة بقى. انما لو نفسه حضرت لا ما يبقاش امام بامر الله عز وجل الذي وصله اهتدى به وهدى اليه بهدونا هم يهتدون بامرنا. يعملوا ايه؟ يوقنوا فيه ويصبروا عليه. طيب ماشي

268
01:19:28.700 --> 01:19:49.350
ويهدون غيرهم يهدون غيرهم ازاي اللي هو يهدونهم الى الله لا الى انفسهم. مش غرضهم نفسهم ولا غرضهم اي حد ولا غرضهم. غرضهم الله. يتقربون بذلك الى الله ماشي يستجيبون لامر الله ولوصية الله لهم بان يفعلوا. ارضاء لله ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده. ماشي

269
01:19:50.650 --> 01:20:07.650
اه يبتغون فضل الله ورضوانه سبحانه وبحمده. طب والتاني دي وجهته دي وجهته ومنهجيتهم منهجيتهم انهم يهدونهم لامر الله بحذافيره لا يزوده ولا ينقصه ولا يروح ولا يجيكم يبقى دي وجهتهم ومنهجيتهم

270
01:20:08.100 --> 01:20:32.300
وعلى ابقى يهتدون يوقنون ويصبرون ويهدون وجهتهم الله ومنهجيتهم كما امرت ما امر به الله. ما يخترعوش لحد ولا يعملوا حاجة لحد ده المفروض المنتزر من واحد يعني امن بان الله سبحانه وبحمده بيده الامر

271
01:20:32.450 --> 01:20:48.800
وانه يدبر الامر. الامر الكوني والامر الشرعي عرف قدر الامر الشرعي لو ان فعلا كده يبقى هو يهتدي وحدة بالشكل اللي احنا قلنا عليه ده. لو ده حصل فعلا. وبذلك يكون اماما في الخير. شف قضية الامر دي مهمة جدا. قضية الامر الشرعي دي مهمة جدا جدا جدا

272
01:20:49.050 --> 01:21:10.500
فاذا كان العبد كذلك يجعله الله عز وجل اماما في الخير يعني هي دي القضية. يكون اماما للمتقين اه يكون هذا الشخص فهنا من من عرف آآ يعني آآ امر الله سبحانه وبحمده وعظمة امر الله سبحانه وبحمده. قلنا مرارا وتكرارا. اللي يعرف ربنا عز وجل بقضائه وقدره

273
01:21:10.500 --> 01:21:22.900
شرعه وامره وسننه وخبره لأ ده لا يملك الا انه امام الامر الشرعي يفعل ذلك يفعل ذلك امام الامر الشرعي. من الايات برضو اللي تستوقفنا اية بقى في سورة الاحزاب

274
01:21:24.100 --> 01:21:43.950
في آآ الاية رقم ستة وتلاتين وفي الاية رقم سبعة وتلاتين ودي طبعا هيبقى فيها حادثة احنا هنتكلم عنها ان شاء الله في سلسلة آآ في السيرة القرآنية اللي احنا شغالين فيها حاليا لان هتقابلنا يعني في سورة الاحزاب لكن احنا هنمر هنا بس عليها آآ مش هنقف عندها كتير

275
01:21:44.000 --> 01:22:04.800
في نقطة مهمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا يا سلام ده دي اية مهمة جدا النهاردة عندنا مجموعة ايات مهمة في الواجبات والاستثمار

276
01:22:05.750 --> 01:22:23.300
اذا قضى الله ورسوله امرا ده قضاء ايه؟ شرعي ان يكون لهم الخيرة ايه ده! مش انت قلت لي ان الامر الشرعي ده على التخيير؟ ايوة على التخيير بس اللي يفهم اللي يفهم لما يعرف ان ربنا امر ما يترددش

277
01:22:24.250 --> 01:22:44.300
هو باختياره برضه بس ما يترددش سبحان الله ان يكون لهم الخير. باختيار ولزلك قلنا قلنا ان احنا احنا طاعتنا لله طاعة اضطرارية ولا اختيارية؟ العبد المؤمن طاعته طاعة  بيرجع لربنا اختيارا النوبة كده رجعت ترارا بيرجع لربنا اختياره

278
01:22:44.400 --> 01:23:05.200
هو هو بيسلم نفسه الى الله ايه؟ اختيارا المنزلة دي منزلة ان انا اسلم نفسي الى الله اختيار فانا بختار اخترت اللي عندي اختيار عندي اختيار. بس اخترت ايه؟ اخترت ان كل امر امر به انا هستجيب لك. وكل نهي عنها عنه انا. ليه؟ لاني متأكد مليون في المية انه

279
01:23:05.200 --> 01:23:17.500
لا يأمر الا بخير ولا ينهى الا عن شر سلام ودي مريحة جدا للانسان لذلك وما كان لمؤمن ولا مؤمنة مفروض يعني المؤمن والمؤمنة لو ده فعلا في قلبه يبقى خلاص خلص الكلام

280
01:23:17.950 --> 01:23:28.450
ان يكون لهم الخيرة من امره اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهما قضى خلاص امر القضاء خلاص ان يكون له منخرط. ده هذا ما ينبغي ان يكون عليه المؤمن

281
01:23:28.500 --> 01:23:54.800
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبين  يكون كذلك العبد المؤمن ولذلك ربنا يقول ايه؟ فلا وربك لا يؤمنون ايمانا كاملا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ودي تلات مراتب بيقول عليها سيدنا الامام ابن القيم بيقول التلات مراتب دي تلات مراتب من المسلمين

282
01:23:55.750 --> 01:24:13.150
وبتمثل تلات منازل في الايمان المنزلة الادنى يعملوا ايه يحكموك فيما شجر بينهم يقول له طب ترضى يا عم بحديث؟ ترضى بالحديث ما يقولوش لا بقى ما ارضاش بالحديس ده دي مصيبة

283
01:24:13.200 --> 01:24:30.200
فلزلك دي منزلة الاسلام يعني الحد الادنى من الايمان ترضى يا عم؟ اصل الايمان. الايمان انك ترضى قل له لا تبع ونعم بالله ونعم بالله. يقول له طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. ده حقه او ده حقها ده كزا ده مش عارف ايه. الشرع كده

284
01:24:32.300 --> 01:25:07.050
يوافق بس ايه في صدره مضايق طيب ماشي في صدره حرج مما قبل مش بيسلم بيعمله مضطر طرأر منزلة اعلى من كده تقول له ماشي اقبل وحكم خلاص لا الاكيد حكمه صح يعني واكيد حكمه يعني هو اكيد النبي صلى الله عليه وسلم اعلم وآآ وربنا لا يزلم خلاص خلاص

285
01:25:08.050 --> 01:25:24.300
بس مش بيستسلم بسهولة يعني التالت بقى اللي نسأل الله ان نكون منهم صاحب الايمان الكامل يبقى الاولاني ده في درجة الاسهام التاني في درجة الايمان التالت في درجة الاحسان

286
01:25:24.750 --> 01:25:44.100
الاولاني في درجة اا اصل الايمان الايمان الركن ده الاصل بقى اللي ما ينفعش حاجة تحته تحته ده ده دي مصيبة ده فعل من افعال الكفار ما يقبلش ان هو يحكم يدعون الى كتاب الله ليحكم انهم ثم يتولى فريق منهم. لأ مش المهم مش كده خالص ده مش مسلم اصلا المسلم مش

287
01:25:44.100 --> 01:26:03.350
ايه ده لأ هو لما يدعى اه مش كده مش مش كده. لما يدعى ايه؟ لا يحكم ماشي ماشي طيب ده اصل الايمان الايمان الركن؟ طب كمال الايمان بقى كمال الايمان

288
01:26:03.900 --> 01:26:24.750
في مرتبتين الكمال الواجب والكمال المستحب كمال الواجب ولا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت كمال المستحب ويسلموا تسليما بل ينبغي ان يكون المرء عليها لما يعرف امر من امر ربنا وامر من اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. طب يا عم انت هنا ما في اجبار اهو لأ بالراحة كده

289
01:26:24.950 --> 01:26:41.350
بالراحة امسك ورقة وقلم واحسب احسب عاقبة الكلام ده اللي هو الاستجابة دي وعاقبة التاني. ولزلك دي صفة المؤمن يعني هو انت ما هو بص انت كانوا هم عندهم اختيار يستأزنوا ولا ما يستأزنوش

290
01:26:42.500 --> 01:26:57.850
لا يستأذنك الذين يؤمنون. دول ما يستأزنوش. ما بيستأزنوش يتركوك ويسيبوك. انما يستأذنك الذين. اه عادي. ما هو عنده اختيار. بس المؤمن ما كده ولزلك انت مسلا تقول ايه؟ تقول لا لا لا

291
01:26:57.950 --> 01:27:16.700
اللي هو الشخص ده لو درس معنا كويس وعارف منهجنا كويس لأ هو ما مش عنده مشكلة في المسألة دي اللي عنده مشكلة فيها اللي مش يبقى لازم عليه يعمل كده مش واجب هو مش واجبي عليه هو مش مش جاهل لأ. بس هو فعلا مطمن ومتأكد ودارس وعارف بالعكس

292
01:27:16.700 --> 01:27:34.050
سيستبين له ما لا يستبين لغيره بسبب ما عنده من العلم والحكمة ولذلك دي حالة المؤمن وده مهم قوي بقى مع الاوامر الشرعية مهم قوي مع الامر الشرعي يكون ايه؟ ما كان وما كان يؤمن ولا يؤمن اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرات من امره

293
01:27:34.400 --> 01:27:49.300
ودي بقى للاسف الشديد واقعنا واقعنا محزن قوي فيها محزن اوي فيها لأ ده احنا بيكون لنا خيرة وخيرة وخيرة وخصوصا الاية دي جاية في سياق ايه؟ امور اجتماعية نبقى عارفين ان ده الشرع

294
01:27:49.550 --> 01:28:17.550
بس تلاقينا ايه شوية مش يعني ونخشى الناس. والله احق ان نخشاه لا ده امر ربنا على عيني والرأس خلاص يعني يشغل يشغل نفسه بالناس برب الناس لا بالناس مش ده مش ده شرع ربنا مش مش ده امر مش ربنا قضى كده مش حكم بكده مش ده حكم ربنا خلاص

295
01:28:17.650 --> 01:28:37.200
ان يكون لهم الخيرة من امره ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبين اخلص فلازم نفرق طبعا ان فيه حاجات على الوجوب وحاجات على الاستحباب حاجات على الاباحة ايوة هو انا ما اقدرش اتكلم فيه كزا يفعل المهم يعني

296
01:28:37.450 --> 01:28:51.050
نشوف بقى في الاية الاية التانية آآ فلا وربك لا يؤمنون يعني لا يؤمنون ايمانا كاملا حتى الثلاثية دي يحكموك فيما شجر بينهم. يا سلام بقى لما ده يبقى حاضر في البيوتات

297
01:28:51.200 --> 01:29:09.200
وحاضر بين الناس ان احنا نقول ايه؟ يا جماعة عايزين يبقى فيه بروتوكول كده. فيه ميثاق حاضر ما بينا. ميثاق للمؤسسات ميثاق للبيوتات. ميثاق حاضر ما الميثاق ده ايه؟ حتى يحكموك فيما شجر بينهم. الوحي يحك. حاكمية الوحي

298
01:29:10.200 --> 01:29:26.300
وبعدين ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. اللي جاي في الوحي نقول امين. نوطن نفسنا عليه ويسلموا تسليما. انا اعيش على كده واعيش اللي حواليا على كده والواحد والله لو ندم على حاجة في حياته او يعني متوجع من حاجة في حياته انه يبقى مسلا في يوم من الايام

299
01:29:26.300 --> 01:29:39.350
ايام كان فيه حكم لربنا ولا كان فيه كزا وكان يجد في نفسه حرج منه شوية ولا كان طب انا ملاقي الحرج ده اعمل ايه تفكر في المسألة ادرسها افهمها كويس لما تفهمها هتشكر ربنا عليها

300
01:29:40.650 --> 01:29:56.300
ويسلموا تسليما. ولزلك كتير مسلا من ايه؟ بسبب سوء الفهم وبعض اخواتنا الصالحات والنساء بالزات. لبعض الاحكام اللي تخصهن تلاقي في صدرها  الحرج ده ليه؟ هي مش فاهمة الامر. لو فهمته هتشكر ربنا عليه

301
01:29:56.800 --> 01:30:19.850
بعض الناس في احكام مسلا تخص مش عارف ايه بيبقى متضايق لأ لو فهم الامر لأ يشكر ربنا عليه وزلك دي دي بركة الفقه بركة الفهم بركة العلم ويسلموا تسليما. مش مجرد بقى ان انت حكمت هنحكم فلان نحكمها. يلا نفز بقى. اصل لأ ما فيش الكلام ده

302
01:30:20.000 --> 01:30:34.000
خلاص خلصنا امين سلم ويسلموا تسليما ديال حالنا ينبغي ان نكون نمر عليه طبعا ده كان مرتبط بحادثة واضحة جدا وهي حادثة زواج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من ستنا زينب بنت جحش. تمام

303
01:30:34.250 --> 01:30:52.050
آآ بعدها الله سبحانه وبحمده يعني ربنا مهد بدي وكان فيه توطأة بدي. ده للنبي صلى الله عليه وسلم بس في صورة اساسية لايه لامهات المؤمنين او الاستنا زينب تحديدا وسيدنا زيد والمؤمنين ككل يعني وما كان لمؤمن ولا مؤمنة

304
01:30:52.350 --> 01:31:14.150
تهيئة وتوطية. فالانسان يوطن نفسه على ذلك  بعدها بقى ربنا ليه؟ للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبيديه وتخشى الناس ما الله مبدين ربنا اخبرك ان هم مش مش هيستمروا في حياة مع بعض مش هتستقيم حياتهم مع بعض

305
01:31:14.500 --> 01:31:30.350
وفعلا هم وده مثال الصارخة اللي احنا بنقوله دايما. ان مش كل اتنين انفصلوا يعني هم اتنين وحشين واتنين مش كويسين. لأ ممكن يبقى هي ست هايلة جدا وهو راجل هايل جدا. بس الكيميا بتاعتهم مش راكبة على بعض

306
01:31:30.750 --> 01:31:50.750
رغم ان هما اتنين كويسين جدا جدا جدا اهو سيدنا زيد يعني حب رسول الله يعني رجل عزيم جدا وستنا زينب ست عزيمة جدا بس مش كاتبين مع بعض يعني الكيميا بتاعتهم مش جايبة مع في امر معين في احيانا امور معينة كده لأ عاملة عاملة فجوة ضخمة الفجوة دي مش مش راضية تتزال خالص

307
01:31:50.750 --> 01:32:07.000
ولزلك ده بيبقى مهم من الاول المهم فوق اتنين اتنين ممتازين جدا بس والله يعلم انهم مش هيكملوا مع بعض وقدر ان يحصل الزواج ده ما بين امه والنبي اختار لسيدنا زيد ستنا زينب وهي يعني من خيرة النساء

308
01:32:07.150 --> 01:32:17.800
وهو عارفها كويس وهي قريبته ويعلم قد ايه هي كويسة. اختارت سيدنا زيد فعلا والنبي صلى الله عليه وسلم بيحافز على البيت ده بكل ما اوتي من قوة يقول له امسك عليك زوجك واتق الله

309
01:32:18.150 --> 01:32:36.400
بس هو فعلا الله سبحانه وبحمده قدر ان النبي هو اللي هيتزوجها بعد كده. ليه؟ علشان هو اللي هيتصدى لحاجة ضخمة جدا وصعبة جدا جدا عليه وصعب على اي انسان هيتصدى لانه هيتقال عليه ويتهم في سمعته بس هيتصدى لابطال التبني تماما

310
01:32:36.450 --> 01:32:48.400
مش ابطاله بالكلام بقى ولا ابطاله بالاقوال ابطاله بالاحوال يتصدى الابطال وخلاص على كده انما فكرة بقى اصل النبي كان بيحبها ومش عارف وايه وشاف منها. كل ده كلام فاضي

311
01:32:48.500 --> 01:33:04.650
وكلام لا معنى له طب ما هو وتخفي نفسك ما الله امرك به ان الله اخبرك ان ده هيحصل بس انت بتحاول تبعد عنه وتحاول تتحاشاه على قد ما تقدر. لانه يبقى تحدي كبير والا ربنا يعافينا. لو كان في اشكال كان سيدنا زيد نفسه اول واحد خلاص كان يقاطع

312
01:33:04.650 --> 01:33:15.200
الرسول صلى الله عليه وسلم وكان وكاء وكان ستنا يعني حاشاه ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم. وقلنا النبي ايه اللي اضطره لكده يعني ايه اللي يضطره لكده؟ يعني ايه اللي ما الذي يضطره الى ذلك

313
01:33:15.550 --> 01:33:27.150
المهم يعني فالشاهد فايه؟ وتخفي في نفسك ما الله مبديه ان ربنا لان هو انت ربنا يريد منها يتحمله. النبي يتحمله. ولزلك جت في سورة الاحزاب اللي فيها الازمات وادارة الازمات

314
01:33:27.150 --> 01:33:47.000
والتحمل اللي فيها في اولها اتق الله ولا تطيع الكافرين والمنافقين. واتبع ما يوحى اليك من ربك. توكل على الله ويعني هي اتق الله ودع اذاهم وتوكل على الله اتحمل هو النبي صلى الله عليه وسلم كأنه كان في مهب الريح باب يا امي صلى الله عليه وسلم. هو اللي يتصدى للمسألة دي. هو اللي هو اللي هيحمل همها

315
01:33:47.400 --> 01:33:57.400
ان هو يبطل الكلام ده عمل ايه؟ يبطله عمل ايه؟ في امور كتيرة اتصدى لها النبي صلى الله عليه وسلم كده. عشان ابطال امور عشان يبطلها. مش يبطلوا بقى يبطلوا عمليا. ومسألة اتكلمنا عنها بالتفصيل

316
01:33:57.400 --> 01:34:09.600
قلت له احنا بنتكلم عن سورة الاحزاب فالشيء ده هيبطل وتخفي نفسك ما الله مجديه وتخشى الناس والله حق ان تخشاه وحتى يمكن ستنا عائشة وسيدنا انس كانوا بيقولوا على الاية دي بيقولوا لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

317
01:34:09.600 --> 01:34:20.100
كاتما شاء من الوحي لكتم زاء. ربنا بيعاتبه اهو بيقول له ان انت بيعاتبه ويعتاب شديد طب ما هو النبي لو كان كاتب حقي لو كان بيكتم بقى الواحد كان كاتب الكلام ده

318
01:34:20.850 --> 01:34:39.850
فلما قضى منها زيد منها وترا زوجناك. اهو شف ليه؟ لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا اهو عشان ده مش آآ مش عشان خاطر بقى لأ والا فالنساء لهم كتير عادي يعني. وهي قدام النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يزودوا سيدنا زيد

319
01:34:40.700 --> 01:34:50.700
لكي لا يكون وسيدنا زيد نفسه هو اللي راح خطبها للنبي صلى الله عليه وسلم. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا. الشاهد بقى وكان امر

320
01:34:50.700 --> 01:35:10.200
والله مفعوله وكان امر الله مفعول. ده بالامر الايه؟ الامر الكوني. ربنا قضى وقدر ان الكلام ده يحصل وان انت اللي اللي اختار الله لك انك تكون في الارض ده وكان امر الله مفعولا. دي حاجة مهمة جدا نفهمها عن ربنا برضو في الامر الكوني. وكان امر الله مفعولا

321
01:35:10.600 --> 01:35:25.350
ان يفهم المرء منا في الامر الكوني ان امر الله مفعول. امره الكوني مفعول. مش آآ سيفعل مفعول. قضي ازاي نفهم دي؟ كان امر الله ان اتى امر الله. اتى امر الله فلا تستعجلوا

322
01:35:25.500 --> 01:35:35.850
العبد يفهم ان اوامر ربنا كده. ما حدش يملك ان هو يوقفها ولا ما حدش له في القصة دي خالص في اه وكان امر الله اه مفعولا. في الاية اللي بعدها على طول

323
01:35:36.050 --> 01:35:52.300
ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له. سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وكان امر الله قدرا مقدورا بعض التقديرات اللي بتحصل للانسان اللي بتبقى مسار

324
01:35:52.450 --> 01:36:04.900
مسار جدل من الناس حواليه ومسار اشكال ممكن يقدر على انسان انه يكون امه مش عارف ايه ابوه آآ اخته وبنته زوجته هو وآآ وتجعل قالوا نسأل الله العافية حاجة هو ما يملكهاش

325
01:36:05.300 --> 01:36:19.400
ما يملكهاش كم قدر من ما كانش معيبة منه يعني. وتلوكه الالسن ويتكلم عليه وكلام من ده. العبد ساعتها يتلقاها. آآ بهذه صورة ويكون له في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة ويتحمل

326
01:36:19.800 --> 01:36:39.800
وكان آآ امر الله مفعولا وكان امر الله قدرا مقدورا. ويعلم العبد انه طالما ما كانش معيبة وطالما هو شيء ابتلي به واختبر فيه يصبر عليه تحمله والله سبحانه وبحمده لو ان العبد ده صبر لو انه فعلا استجاب لامر الله لو انه اطاع الله سبحانه وبحمده الله يخرجه منها سالما

327
01:36:39.800 --> 01:36:53.350
غالبا ان شاء الله. بس ازاي بقى احنا في الامر الكوني نفهم دي؟ وكان امر الله مفعولا. وكان امر الله قدرا مقدورا امر ربنا ما ما تتخيلش برضو انه جاي كده وخلاص. لأ

328
01:36:53.550 --> 01:37:09.300
امر الله مفعولا. امر لنا لا راد له يبقى امر عزيز سبحانه وبحمده وعمره قدرا مقدورا. افهم ما تتخيلش ان الامر ده جاي كده وهبهزر لا ده ربك بيدبر الامور ويرتبها. سبحانه وبحمده

329
01:37:09.400 --> 01:37:27.050
ويرتبها بالشكل ده علشان خاطر يبطل الامر ده. فالله يريد ابطال مسألة التبني دي طيب سبحان الله يدبر الامر من قبلها بسنوات يدبر ويرتب بشكل معين عشان يتم ابطالها بالشكل ده. سبحان الله

330
01:37:27.100 --> 01:37:37.100
وكان امر الله. فنفهم برضه فكرة ايه؟ التدبير اللي في الامر. التقدير اللي في الامر. ان الاوامر دي مش كده وخلاص. مش كلام كده جه وخلاص. لا لا لا. ده امور ايه

331
01:37:37.100 --> 01:37:53.100
امور مرتبة مدبرة مقدرة يا سلام! العبد لما يعرف كده لما يعرف ان امر ربنا الله اذا امر امرا كان امره مفعولا. يا سلام! ومطمئن اوي! ما يفتح ما يفتح الله للناس من

332
01:37:53.100 --> 01:38:10.650
فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعده خلاص يعرف دي يا سلام يطمئن ما حدش يقدر يوقف امر ربنا كان امر الله مفعول. ولما يفهم وكان امر الله قدرا مقدورا. يطمئن اطمئنان فوق الاطمئنان. ان الامر بتاع ربنا ده مش ايه؟ مش امر كده والعياذ بالله اه امر واحد

333
01:38:10.650 --> 01:38:30.800
هيشاء بيقول كده وخلاص لا لا لا امر عن علم عن حكمة عن تقدير امر لطيف خبير امر امر عليم بصير مش امر كده وخلاص وكان امر الله قدرا مقدورا

334
01:38:31.250 --> 01:38:46.200
كل حاجة مقدرة مرتبة مدبرة بشكل مبهر وهذا الامر لعل يكون لنا حديث عنه ان شاء الله في آآ يعني في واحنا بنتكلم عليها. آآ او حديث مستفيض عنه. لكن يعني آآ هنكتفي

335
01:38:46.200 --> 01:39:04.300
بالقدر ده آآ النهاردة. آآ وان شاء الله نواصل رحلتنا ان قدر الله اللقاء والبقاء آآ ان شاء الله بعد غد آآ باذن الله مع آآ حدثني عنك على ضفاف انهار الربوبية على ضفاف انهار

336
01:39:04.300 --> 01:39:18.800
الحسنى نسأل الله عز وجل ان يجعل آآ لنا من الايمان آآ باسمه الرب اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بالايمان بربويته اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

337
01:39:19.350 --> 01:40:19.350
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

338
01:40:19.350 --> 01:41:19.350
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسارها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا

339
01:41:19.350 --> 01:42:29.350
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

340
01:42:29.350 --> 01:42:37.595
ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري