الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه
واله وصحبه وسلم وبعد الاعوام في القرآن الكريم الاعراض الاعراض منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود فعلينا ان نتعرف عليهما. متى نعرض ولماذا نعرض؟ وعن اي شيء معرض
الاعراب فنبدأ بالمذموم كان سيدنا حزيفة الناس يسألون رسول الله عن الخير. وهو يسأله عن الشر يقول مخافة ان يدركني الخير لما يجي يا مرحبا. اما الشر لا مرحلة. لا مرحبا به. فانا اتوقاه. واحذره
واخافه واحطاط له. اما الخير الخير لا يريد احتياطا. يأتي اما الشر فلابد ان تتوقاه. وتحذره وتبتعد عنه فمن ثم كان الحديث عن الاعراب. والاعراض المذموم اولا اعراض الكفار والمنافقين
اعراض الكفار والمنافقين. اقصد من حديثي كله الاعراض عن هذا الدين الاعراض عن هذا الدين حتى نصحح ما نحن فيه. ويسلم لنا ديننا ونلقى الله على دين زعمنا اننا ترضين به وزعمنا اننا رضينا بالرب سبحانه وتعالى. واننا رضينا بالرسول صلى الله عليه وسلم
وبعد كل هذا اعراب فلابد ان نتعرف ونتلمس الطريق اعراض الكفار والمنافقين والاتنين شكل بعض. والمنافق واحد شايل شارة شارة الاسلام علامة الاسلام يعني المنافق مش كافر زاهر لما هو واحد منتسب للمسلمين. ازا مات
غسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه مع المسلمين اذا اراد ان ينكح انكحوه. ازا اراد ان يبايع بايعوه واشتروا منه وباعوا له والى اخره. مخلوط بالمسلمين لكنه معرض لكنه هو والكفار سواء
لكنه هو والكفار سواء فتحزر يا عبد الله مين هو بقى؟ الله اعلم لا نستطيع ان نرمي بهزا احدا. والا بقى المسألة تسيح في بعضيها لا انما اعرف الصفات واحزرها. ما تنزلهاش على نفسك
حذيفة ايضا كان عمر يسأله وعمر ومن ادركه وما ادراك ما عمر يقول له السماني لك رسول الله عدلك من الاتناشر اللي عدهم لك عمر بن الخطاب عديني من ضمن انزروا الى عمر يا عذاب الله
يخشى النفاق على نفسه الشاهد نفاق اعراض الكفار والمنافقين اوضح صورة ما جاء في الصحيحين كافر مع انه خدم الاسلام خدمة جليلة وبالذات في ايامه الاولى. ولكنه معرض ولم تنفعه الخدمة
ولم ينفعه الفداء ابو طالب ولا غرابة في هذا. لا غرابة في هذا شاء الله الا يسلب ابا طالب شاء الله ان يجعل لرسوله درعا وحصنا من المشركين الله عز وجل ينصر جهاز الدين بالرجل الفاجر والكافر. ان شاء الله هذا ولا راد لحكمه
ومع زلك يعز على النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى ابو طالب معرضا عن هزا الدين وبيدافع عنه لما حصل حصار اقتصادي للمسلمين الاوائل في مكة. نجوعهم لا نبيع لهم ولا نشتري منهم. ولا نناكحهم
قبل ما يغوروا ونخلص منهم. هكزا كانت سياسة قريش مع المسلمين الاول حصار ضيقوا عليهم الخناق في الشعر. الشعب نفسه سمي بشعب ابي طالب وابو طالب مشرك ويرضى بالحصار. ويقف بجوار ابن اخيه. ويقول له لن يصل اليك بجمعهم
حتى اوسد في التراب دفينا. حدش هيمسك باذى محمد لحد ما اندفن. سبحانك يا رب سبحانك ربنا الى هزا الحد ده احنا مش عارفين نعمل اللي عمله. والله العزيم ما قادرين نعمل اللي عمله قاموا طالب. وتأسيس لان طبعا في الوقت ده كل كلمة كل
خطوة كل درهم كل دينار له وزن. تنفق النهاردة الملايين ايه يعني؟ ما تقدم ولا تأخر. انما الدينار الواحد في وقت التأسيس له قيمة له قيمة. في النهاردة ممكن واحد ينفق قد اللي انفقه. ابو بكر ملايين المرات. ولكن ما يهز شعرة في هزا الدين
انما دينار ابي بكر في الوقت الذي انفقه ابو بكر يقيم امة يقيم امة الاسلام بيتأسس تكلفني على تشطيب مسجد مليون جنيه ولا لهم لازمة. اهم حاجة الجنيه اللي جبتي به سيخ حديد في الاساس
هو ده اللي هيخلي المسجد يا ضعيف. يا قوي. انما دندش اهم حاجة التأسيس فانفقوا في التأسيس ووقفوا في التأسيس وكان من هؤلاء ابو طالب. والى الله سبحانك يا رب يأتيه النبي في اللحظات الاخيرة ويقول يا عم يعني كفاية اعراب يا عم
قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله قل الكلمة دي بقى انطقها ابو طالب مش ساذج والرسول برضه مش ساذج. نقول له لا اله الا الله كده خالص. لا. هم فاهمين لا اله الا الله يعني ايه؟ يعني ينخلع
ينخلع من العقائد الضالة ومن التقاليد ومن العادات ومن الطاغوت وينخلع من كل شيء ويسبك وحدانية والربوبية والنزاهة لله وحده هم فاهمين كلمة لا اله الا الله فاهمينها. بقى انا ابو طالب مش عارف يريح النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له لا اله الا الله. لا هو عارف تبعتي الكلمة. عارف ان هيمسح
كله هيمسح عقيدة عبدالمطلب ويمسح الشرك. ويمسح الوثنية ويمسح التعلم ويمسح التعلق بغير لله هيمسح كل ده هينصح الماضي ستين سنة سبعين سنة هيلغيهم وهيقبل على الله بانسان جديد من
الى الان هم فاهمين يعني ايه لا اله الا الله قاعد بقى مين؟ شيطانان. ابو جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة. ولزلك يا اخوانا الانسان لم يكون في اللحزات دي بالزات ما يجلسش جنبه الا اطهر الناس واحسن الناس بيبقوا قاعدين جنبه يزكروه بالله
يزكروه بخلاصة الحياة. مش تقعد جنبه عباد دنيا. قعد جنبه شياطين. يذكروه بالفساد. يزكروه بالمهر قاضي ها يخوفوه من المستقبل لا يكسبوا حسرة حتى ان كانوا ناوي يتوب ما يتوبش. يقنط من رحمة
في اللحظ لا يجلس الا جنب المحتضر الا الاتقياء. الا اهل لا اله الا الله الا اهل الصلاح. يوم ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يقول له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اهو ده الاعراب بقى
افرغب عن ملة عبدالمطلب في الاخر هتخيب وتسيب عبدالمطلب ودين عبدالمطلب وتمشي ورا محمد معقول والرسول يكرر يا عم قل لا اله الا الله اوعى اترغب عن ملة عبدالمطلب فازا اخر كلمة يكلمهم ابو طالب بها
هو على ملة عبدالمطلب فحزن النبي حزنا ما بعده حزن وقال والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك اللي هقدر اعمله هستغفره لك. الا ازا جاء بيان من عند الله يمنعني همتنع
فنزل قومه واستغفر فعلا فنزل قوله تعالى سريعا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين انهم اصحاب الجحيم. اعراب يا اخواني مع خدمة. ممكن تسمع النهاردة واحد بيخدم الدين وبيعمل والمستضعفين ما يعرفش
اسيا في اوروبا هنا هنا وفلان عمل لهم وفلان سولهم. طب وبعدين؟ انت علاقتك ايه بالدين اصلا؟ ولا حاجة. راجل راجل اجتماعي راجل الانسان ما هو ابو طالب راجل بطل
رجل همام لا تعرض ما ينفعك كل هذا ابدا. لاستغفرن لكم حتى استغفار رسول الله ممنوع ممنوع تستغفره. ليه؟ من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. مثله او قبله ابو لهب. ابو لهب
والصورة معروفة ومشهورة في القرآن والتحدي معروف. سيصلى نارا ويمشي ورا الرسول في الاسواق ويقول اوعوا تصدقوه ده كداب طيب مش انت بتقول عليه كداب؟ اه. طيب ما تكدب كتجي؟ هو بيقول كداب. انت بتقول عليه كداب. وانت شايف ان هو كداب. كذبه يا اخي
ونزلت الصورة وعندك علم به وزوجتك عندها علم به ما تكزبوهم دول الاتنين. طلعوه كابنها مش بقول سيصلى ناراصلى نار ليه؟ عشان انتم كفار. لا احنا مش كفار. احنا مسلمين شف هتعمل في الصورة دي ايه بقى
هيقدر يشطبها من المصحف؟ ما يقدرش يشطبها من المصحف هي خلاص نزلت عشان يستمر ابو لهب في عناده واعراضه. باعراض الكفار واضح جدا. اعراض تقيم بقى معهم بان هو شكل بعض اصلا يعني. نعوذ بالله من هذا الداء العضال النفاق
في سورة النور المنافق دايما بيلعب عالحبلين زي ما بيقولوا مع المصلحة زكي حسب مفهومه هو اغبى من حمار. بس فاهم نفسه ان هو زكي. مش عاوز يخسر الجولة في اي اتجاه يكسب. منشار
مع دول وكلوا مع دول واكل مع انه غبي جدا. منافق اغبى ما يكون. ضيع نفسه في سورة النور رب العزة يقول عنهم في اعراضهم بقى واذا دعوا الى الله ورسوله
ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. طب معرضون على طول؟ لا مش معرضون على طول ده لما بييجوا تاني بيبقوا مش معرضين بس برضه مش جايين من قلوبهم وازا دعوا الى الله بارك الله فيكم اي اي فرجة يسدها باي فرجة يسدها يا اخوانا الله يبارك فيكم. واذا دعوا الى الله ورسوله
ليحكم بينهم. يعني ازا دعوا ليقام فيهم شرع الله اذا دعوا ليحكم فيهم كتاب الله اذا فريق منهم معرضون لا مش عاوزين واني وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. الله! لما تعرضه على طول لا. ادام لهم الحق
جماعة خلق عيلة عيلة سين خنقت مع عيلة صاد. عيلة سين قتلوا اتنين تلاتة من عيلة صلاة. خناقة تعالوا نقعد عين السين منفرد. لا ما نقعدش. مش قادرة عادية. وزي ما القانون يقول
زمن مرتين واتخانقوا تاني ماعلة اتقتل منهم اربعة. مسلا تعالوا يا مشايخ احكموا فينا بعدل الله. ليه؟ اصل المشايخ هتقول الدية. وهتقول كزا وتضرب سعر الناقة في كزا ناقة يبقى مكسب انما لو رحنا هناك مش طايلين ابيض والقلال اسود ولما يتسجن هنستفيد ايه من سجن؟ ما تقول يا مشيحت تحكموا لنا. قال طب ما انتم الاول
ليه؟ لان الحق عليهم هيدفعوا هم اللي قتلوا فهيدفعوا. لا نروح اللي تاخد مجراها مش مجرى عادية. وازا ما تحكم ياه! طب ثانيا مش مشاجرة لا برضه مشاجرة بس احكموا بقى المشاكل. وان يكن لهم الحق
يأتوا اليه مزعمين افي قلوبهم مرض؟ اي والله العزيم في في قلوبهم مرض. هو اللي بيعمل كده قال اللي في قلبه مرض؟ الدين حلو لو هيدخل جيبه لو هتجسده الدين حلو لو هيطلعه براءة
انما الدين هيدربه؟ لا لا لا. ما تشوفوا لنا حاجة تانية كده. خليها تاخد لك راحة. تاخد لك راحة. انما هيضرمني؟ لا مش حزب هو ما بيرضاش يقول كده بس حاله كده بس على مين؟ على رب العالمين. لا
شرط النساء صورة مباسلة تماما لاية مماسلة. الم ترى الى الذين يزعمون ياما ناس بتزعم. انهم امنوا بالله وامنوا الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك
يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت. اي حاجة بس بعيد عن شرع ربنا. اي حاجة. هاتوا لنا اي حاجة يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهم ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا
واذا قيل لهم تعال الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك ردودا يصدون عنك صدود يصدون عنك كده على الهواء واضحة. واضحة اعراض المنافقين والكافرين واضح يا اخوان والاتنين شكل لبعض
دول تلامذتهم ودول اساتذة دول ولزلك ربنا سبحانه وتعالى بيجمعهم في سورة النساء برضو ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا نعوذ بالله من زلك الاعراب التاني بقى ثانيا اعراض العصاة من المسلمين اللي زي حالتنا بقى
اعراض العصاة من المسلمين. بنعرض ايوة بنعرض. طب بنعرض ليه وبنقعدوا بعدين نعرض عن العلم نعرض عن الدين نعرض عن تعلم العلم نعرض عن الدروس نعرض عن قراءة القرآن. نعرض عن تعلم القرآن. اعرابي. ولد اعراب. طب ليه
هو كده رحت لها اسباب؟ نعم لا اسباب من ضمن اسباب نفسه واحد حس ان هو مش محتاج. انا راجل مسقف وراجل متعلم مش محتاج يعني الحاجات دي كلها كل الناس عارفينها
طب وبعدين؟ خلاص بقى ما يفكر يتعلم ما يفكر يزعل يصلي يصلي غلط مش مشكلة. يقرأ قرآن غلط مش مشكلة تبان مسلا يصلي يتقدم محبة فلان صلي. صلي وتكون حزه السيء صلاة جهرية
ويقرا غلط بعد ما يخلص يا عم الحاج اللي انت بتعمله ده مش ما يصحش لك حيل حلو قوي ما بيرجعهاش ربك رب قلوب. ده الراجل كان بيقول صلاته معزته وداخل الجنة
ولكن شي دعوة في اخواتنا ولا حاجة ياما ناس ياما عولمة وعملوا وسووا. انت عارف الشيخ فلان اه ده حصل منه كزا وكزا. وعارف الشيخ فلان اه ده مش فيه واحد من حقه القرآن
مش عارف بيعمل ايه في المسجد ومش قادر دخل لك الدنيا كلها واتضح ان هو حلو قوي وعالم جليل والناس اللي وحشة اعراب اعراب النبي صلى الله عليه وسلم كان في حلقة من حلقات التعليم. اللي الحديس الواحد لما يقوم من فمه الطاهر والله العزيم يكفيهم
والله العزيم يكفيهم عمرهم يمشوا عليه. كفاية ان هم شافوه طوبى لمن رآني وتركوا الشرك ومشيوا في الاسلام واتعلموا المبادئ الاولية. العلوم اللي بعد كده زيادة فضل. عشان يبلغوها للامة. اما
اللهم هنيئا مريئا. طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رآني. صلوات الله وسلامه عليه. في الحلقة حلقة العلم جاء ثلاثة نفر والثلاثة تطلق على من ثلاثة لعشرة النفر عنده نفر من تلاتة لعشرة سلاسة جايين
اقبل اثنان وادبر الثالث. مشي واتنين جم وقفوا على الحل. واحد اتلفت يمين وشمال لقى مكان فاضي قام قاعد. والتاني مش لاقي مكان. هيقوم حد ما يقدرش يقوم. يخش جوة وسط
حلقة ممنوع ممنوع شوفوا عرب وتربية يعني نشأوا في بيئة ولكن كل الشياكة وكل الادب وكل الفضل وكل الزوق عند هؤلاء النهاردة في عصر الدكترة ولا فنصاصة والبركرسة والكلام اللي انت بتسمعه ده كله
المرأة تمشي في الشارع او البنت تبقى من دورها احفادك وماشية قدامك تطرقع وتخبط وتهتز يمين وشمال. واللي وراء ده ولا له لازم ولا له سعر. طب خدي جنبي يا بنتي. خدي يمين خديه
اجمال مشية السنة النساء ما يحتضن الشارع ولا يحتضن الطريق يمشوا في يمين ويمشوا بشماله. هذا هو راجل مشغول. هو ممكن يكون كم رجل كمان ايه يعني؟ ما حدش احسن من حاجة
ندب ولا حياة ونزور يجلس في وسط الحلقة ممنوع فجلس خلف الحلقة السالس اكبر مشي خلاص بعض رسولنا انهى الدرس قال الا اخبركم بنبأ الثلاثة؟ قالوا بلى قل لنا. قال اما احدهم فاوى
فاوى فاواه اوى الى الله فاواه الله. اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الثاني تحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فادبر او فاعرض فاعرض الله عنه الاعراب تلاتة
اللي اوى الى الله جلس في الحلقة عاوز اسمع حاجة عاوز اعرف حاجة. والله لو عرفت كل حاجة قبليها وما زادنيش علم كفاية الملل حواليا وكفاية رحمة ربنا بتنزل علي. وكفاية السكينة. قومه لا يشقى جليسهم. اسيبهم ليه؟ جلس. فلم يعرض
التاني استحيا منعه الحياء من الله ان هيقوم حد ممنوع. طب يخش في وسط الحلقة الحلقة اللي تزوق قعد خلف الحلقة استحيا الله منه يعني عمله بالمسك بما يليق به سبحانه وتعالى. الله عنده صفة الحياء ان الله حيي
كريم حيي يستحي من العبد كما صح في الحديث ان يرفع يديه اليه يدعو يستجير ان يردهما صفرا يعني فاضيين ربك حيي كريم لا ترفع يديك الا له الا له يعطيك لا يفضحك يسترك يكرمك وغيره ان اعطاك فضحك. لا
ان اعطاك اذلك ان ربك يعزك الجأ الى جنابه سبحانه وتعالى التالت بقى عمل ايه؟ علشان كده الاتنين الاولاني فاز بالفضل والتاني لم يحرم منه والتالت اعرض لاعوض الله عنه. لو ما كانش له عزر وانصرف باء بسخط من الله وغضبه. لو ماشي من غير عزر
لو عنده عسر وانصرف فاته الكثير والكثير الاعراض عباد الله تعرض للعلم تعرض عن الدين تعرض عن تعلم هزا الدين والاقبال عليه وتفتش ان صلوا كما رأيتموني اصلي. تعرض عن تحكيم الدين
ادام بقى المجلس لك وعليه خناقة طلاق جواز هيجي الحكم عليك تهرب. تفتعل خناقة تفتعل اي حاجة عشان تفر من المجلس حتى لا يحكم عليه. كل ده اعواض. والله سبحانه وتعالى يعلم بالخبايا. بتقعد عشان انت عارف ان لما الحكم هيصدر مش
هيعجبك وحكم مين؟ حكم الله برضو مش هيجيبك فتفر. كل ده اعراض اعراض عباد الله يكون سببه عدم معرفة الخير اللي انت بتفرط فيه. عقبة بن معاذ رضي الله عنه يروي هذا الحديث عند عند مسلم وغيره
فيقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة الصدفة ده كان مكان في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيه فقراء المسلمين اللي ما لهمش
بيوت اللي ما لهمش بيوت وما لهمش مأوى فقراء يجلسوا في الصفة والاغنياء من المسلمين كانوا يجيبوا لهم حتى زكاة التمر بتاعتهم ويعلقوا لهم الشماريخ كده في السقف ويبقى اللي يجوع منهم يخبط الشمروخ بالعصا ينزل له خمر ياكل
وراضيين وبينصروا النبي صلى الله عليه وسلم. بياسسوا الدين اللي احنا بنضيع فيه. وبندهوس عليه. قعدوا في الصدفة بيوت فقراء عشان يوصلوا لنا الدين ده. دي الاوعية اللي تعبت هزا العلم من الفم الطاهر عشان توصله لنا يا عباد الله. اللي احنا خدناه رخيص
واعرض عني وبنرضى وكم منهم ابو هريرة ابو هريرة شوف انت اسمك ورد كم مرة في كتب الحديس؟ شف انت كرويت كم حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة لمن الدنيا كلها
ما فيش بيت ما فيش جحر الا اما تلاقي فيه كلمة ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة حدس اذا كان من اهل الصفة من الفقراء اللي بيمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم
يعني يمكن حد يقول للنبي اتفضل وهو يتغدى على حس النبي وبالمناسبة هيسمع مش ممكن النبي صلى النبي ما يبقاش ماشي ساكت ولا قاعد ساكت. ده كل كلمة طالعة من فمه حديس
كل اشارة من يده حديس. كل ابتسامة حديس. كل عبوس وتكشيرة حديد اي حاجة مسجلة. ان كشر وزعل يبقى حديس. ليه؟ لانه زعلان. زعلان من ايه؟ من الموقف ده. يبقى الموقف ده غلط
ابتسم يبقى راضي راضي من ايه؟ من المنزر اللي شافه يبقى المنزر ده جائز يبقى المنزر ده جاهز انظر اليهم فيقول خرج عليهم هم في الصوفة يقول ايكم يحب ان يغدو الى الضحى او العقيق
فيرجع بناقتين كو ماوي من غير اثم ولا قطع رحم قالوا كلنا يا رسول الله. قال لان يغدو احدكم الى المسجد فيعلم او يقرأ اية خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع وخير من
اعدادهن من الابل فالرسول عليه الصلاة والسلام بيخاطبهم باللغة بتاعتهم. هم بيحبوا الابل لان دي مالهم رأس مالهم والبيئة بتاعتهم هي كده بس قس على الحديس كل مصادر واصناف المال المحببة الى النفوس
كل مصادر المال محبها للبسط خسر على الحديس. بس هو زكر لهم الابل. بيقول لهم مين فيكم يحب؟ كل يوم بطحان او العقيق بطحان ده مكان جنب المدينة كده. والعقيق وادي في المدينة نفسها
واللي يكفيكم يحب يوميا يخرج لبطحان اللي هو المكان ده او الوادي ده هو اللي هتقوم به ويرجع بناقة يعني السنام بتاعها سمين يعني ناقة حلوة. مليانة لان من الخير اللي هي فيه الدهن زايد وبتخزنه في السنة
لا مش هزيلة وجعانة عمالة تمتص من السنام لا ده هي في خير وفي نعيم وبتخزن في السلام. يبقى لبنها كتير وحاجة حاجة منتهى الجمال كل يوم او كل يوم
يرجع ناقته بناقته بناقتين طب ممكن يرجع بتلاتة ممكن ممكن يرجع باربعة ممكن ممكن يرجع بالف ناقة ممكن هو وهمته كلنا بنحب كده قال خلاص يغدو الى المسجد يغدو الى المسجد يتعلم ايتين
يبقى احسن من نقتله. يقرا ايتين مش يقراهم مع نفسه كده يعدم ده ما يعدم لا. يقرأ يعني يحفظ. يحفظ يحفظ. ويتعلم يعني يتعلم الاحكام القراءة هنا معناها القراءة التعلم حفظ يعني يحفظ ايتين ويشرحها ايتين او يعرف احكامهم وتفاصيلهم وتفسيرهم
احسن له من نقده. تلات ايات احسن من تلات نقط. آآ اربعة احسن من اربعة مية احسن من ايه يبقى الانسان بيعرض ليه؟ لانه مش عارف فضل الشيء اللي مقبل عليه. فلو عرف فضل الشيء اللي مقبل عليه مش هيقعد ابدا
مش هيقعد يا عباد الله. فاحنا بنهرب عشان مش عارفين قيمة هزا الدين. لا تعلم ولا عمل ولا تطبيق تطبيقه ما احناش حاسين له باي لزة ولا باي قيمة لان احنا ما دربناش اصلا. ودين الله لا يجرب بس احنا اصلا ما عملناش وعلشان كده وعلشان
كده هتشوف الثمار المرة للاعراب. ثمار المارة للاعراض. يبقى اذا احنا بنعبد ايه يا اخوانا من اسباب الاعاقة مش هتكون قيمتي ليه؟ الشيء الزي بين ايدينا. بين ايدينا. خير عزيم والله نقبل عليه عباد الله. اقول ما
ثم استغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الاعرابي الذي نحن فيه كبارا وصغارا كبارا وصغارا مثقفون وعاميون كل الفئات كل الشرايح كل الاجناس رجال ونساء كبار
اركب الطيارة كده. واتلفت حواليك تيجي المضيفة جايبة لك جميع الجرايد الناس تمشي في ما بلاش بقى هي مش ببلاش. يفضل يقرا في الجرنان الساعتين ونص او التلاتة لحد يرى الاعلانات ويقرا مش عارف ايه كانها مصحف شريف
يبقى اتلفت كده اتحداك لو شفت واحد ماسك مصحف او فاتح مسلم هيركب القطر. يركب الميكروباص. الاتوبيس. اتلفت يمين وشمال كده. بعيد عن رمضان يعني. ده حتى في رمضان كمان. بس ابعد عن رمضان
لان رمضان ده يعني هوجة كده وخلاص ابدا كله مظلات كلوا الموبايل حتى كمان في وسائل المواصلات بيسر لك فيها النت ومش النت يعني يجيب لك الشياطين في العجلة بتاع الاتوبيس
يجي في السقف وفي الشبابيك منين ما تفتح تلاقي شياطين ما بيحرمكش من اي حاجة. يعني بيسلمك للشياطين منين ما تمشي. في بيتك ماشي في المواصلات ماشي في المقهى ماشي على الرصيف في اي حتة احنا خدامينك
مش هنوديك في داهية تعالى وانت ماشي معرض معجزة يا عبد الله ولا تنتبه مسلم مش هقول لك انت منافق ولا كافر؟ لا مسلم. بس معرض معرض محصلة كل ده ايه؟ ايه المحصلة اللي زودت ايمانك؟ او في رصيدك او هتلقى بها ربك. وده شيء ضياع
الدمار وقف ضاع عمر ضاع اموال ضاعت وما حصلت الا الخسران ولزلك انزروا الى عاقبة الاعراب سواء على مستوى الجماعي او على المستوى الفردي من سنة ربنا سبحانه وتعالى في الخلق
هنا ناس مسلا عاصية وهنا ناس عاصية. يأجل دول شوية ويعجل بدول طب ما دول يخلوا بالهم. ما هم دول مش احسن من دول. ما هو ربنا قال ينكر. اكفاركم
خير من اولئكم برضو اعصتكم خير من اولات وكل العصاة زي بعض فيأجل دول ويهرب دول فتبقى عبرة لدول. خلي بالكم فنشوف حالة من الحالات دي اهل سبأ في سورة سبق وغيرها وسورة النمل مسلا
ناس اعرضوا انزر لحياتهم الاول قبل الاعراب وحياتهم بعد الاعراب عشان نخلي بالنا هل احنا ممكن نبقى يعني فوق الروس ولا يصيبنا اللي صابهم ربنا سبحانه وتعالى ما بيجاملش حد. سنة الله لن تتبدل
ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تعالى لقد كان لسبإ في مسكنهم اية يا اية ايش الاية يا رب؟ جنتان عن يمين وشمال جنة ايه؟ جنة يمين وجنة شمال. كلوا من رزق ربكم. صح. واشكروا له
حاضر. بلدة طيبة ورب غفور ابن كثير نقل عن العلماء في طيب البلدة والاكل من الرزق دي. يقول طيب البال ده ذكر بعض العلماء يقولوا ايه؟ ما كانش فيها بعوض
ولا زباب ولا براغيث هواها حلو نسمتها حلوة. ما هي بلدة طيبة. البلدة الطيبة دي وطيبة نكرة مفتوحة يعني انزكروا دول لأ اللي عاش في البلد ده لو موجود منهم واحد الان هو يقول لنا بقى الطيب اللي كان في البلد ده ايه بس القرآن قال بلدة طيبة
طيبة الهواء طيبة التربة طيبة الثمار الطيبة. من كلوا من رزق ربكم يقول لك كانت المرأة تشيل المقتل او الزنبين لو الزمبيل زي القفة او المقطف عندنا. وتحطه على راسها وتمشي تحت الشجر بس. وهي ماشية ينطش
في الثمار الطيبة النضيجية تنزل في المقطف تمشي شوية كده المقصف اتملى تخرج من الجنينة بس. ولا حد يطلع شجرة ولا حد شيله بس على راسها وتمشي كده هو يلطش في السمار الطيبة تنزل في المقطف المقطف يتملي تروح
كلوا من رزق ربكم جنتان عن يمين وشمال. الهمهم الله فن البناء والهندسة بنو شدد. كان الماء بيجي لهم بين جدلين ينزل لهم كده من بين جبلين سيول وامطار وبتاع وييجي عليهم بين جبلين. الملوك بتوعهم اشاروا عليهم وقالوا نبني نبني
قد بين الجبلين حوش الماية ونزرع ونعمل ما تروحش هباء تنزل البحر. بنوا السد وكانوا يسمى بسد مأرب بنوا السد بارتفاع الجبلين. تيجي الماية حوش تحوش ارتفعت لحد ما بقت سوى الجبل زرعه وزرعوا قمم الجبال
والذمار احسن سمار والزرع والزرع على التلال العالية دي احسن زرع. لان النبات بياخد حاجته من الماء والبقري بينزل. الشاهد زي ما القرآن قال كده. جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم. واشكروا له بلدة طيبة. طيبة
ورب غفور كل ده يستحق الاخوان ما يستحقش شكر مزيد من العبادة. نقبل على اوامر الله. نقبل على دين الله. ده اهل سبق يعبد فعملوا ايه بقى؟ الشاهد اهم الاية اهو. فاعرضوا
فاعرضوا فاعرضوا. عن ايه؟ بدل ما يشكروا لله شكروا غير الله بدل ما يسجدوا لله سجدوا لغير الله. اعرف في سورة النمل الهدهد لما شافه ما عجبوش الحال بيقول لسيدنا سليمان جئتك من سبأ
بنبأ يقين وجدت امرأة تملكهم شعب عبارة عن شوية جزم امرأة تملكهم يعني تملكهم يعني ايه؟ يعني هم زي اي حاجة من متعها الخاصة امرأة تملكهم عبارة عن متعة خاصة للمرأة زي فستانها زي جزمتها زي خمارها ان كان بتلبس خمار او الحاجة اللي بتحطها على راسك
زي ما انت عارف تملكهم واوتيت من كل شيء ولها اجر عظيم. وجدتها الهدهد مش عاجبه الحال. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون لا وزين لهم الشيطان. شف الاعراب وصل لحد فين؟ مش معصية يعني صغيرة كده. مش شربوا خمر. مش مش خدوا رشوة. لا يسجدون للشمس
من دون الله. بقى الرب اللي عمل بلدة طيبة وعمل كل ده تتركوه وتعرضوا عنه وتعملوا كده. فحصل ايه بقى فارسلنا عليهم سيد العرم دبا صغيرة زي الدب اللي اكلت العصا بتاع سيدنا سليمان
قعدت تنقب في السد السد ضعف وراه مية قد كده بقى اظهار ونزل كنس. المدن وكنس البيوت وكنس الجد وخلاص طالما ما مشيت ما ببقاش في الزرع والشجر نشف. ها وبدلناهم بجنتيهم جنتين
ذواتين اكل الخمط واثي وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجازي الا الكفور؟ طيب الاية في سورة القمر اكفاركم خير من اولئكم. ما حدش احسن من حد. ما حدش احسن من حد
ام لكم براءة في الزبر؟ يعني معكم دليل من عند الله ان تعملوا اللي تعملوه وتطنشوا دين ربنا وتدوسوا على دين ربنا وتطبقوا اي حاجة وتعيشوا اي حاجة وتمشوا اي شيء ودين ربنا ده. نقراها على المجانين نقراها على الملبوسين هو ده اللي بيحصل ايه دلوقتي يا اخوانا؟ هو القرآن بيدفع
عارفين دلوقتي والقرآن واحد ملبوس واحدة متشنجة ها واحد فيه عفاريت بس تقرا القرآن على دول. انما القرآن يفعل. يبقى واقع حياة. يبقى منهج حياة. يبقى دستور حياة. لا فاعرضوا فارسلنا عليهم سلعا. طب والله العظيم فتشوا اخوانا على حالنا وحال اهل السماء. طب ما احنا عندنا جملتين عن يمين وشمال. طب احنا
ان نهر النيل احسن ميت مرة من السد بتاعها. ويمين وشمال زرع وخضرة وخير وفي نعيم طب فين بقى بعد كل ده؟ اليس في اعراض ولا في اقبال على الله سبحانه وتعالى؟ في اعراض
في اعراض شوف حال الناس شوف ايه اللي فاضل من دين الناس عمال يتآكل يوميا يتآكل فتآكل عقيدة اخلاق سلوك معاملات تطبيق تنفيذ كله عمال يتآكل. فان اعرضوا. طب الله سبحانه وتعالى ممكن يعاقبنا زيهم؟ لا مانع
يعاقبن الاشد؟ لا مانع. باخف؟ لا مانع. انما وليه نعرض نفسنا لعقوبة الله؟ ولزلك ابو العزة يقول ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه. ما فيش والله حد اظلم من هذا. ومن اظلم ممن ذكر بايات
ثم اعرض عنها دي في سورة السجدة ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقبا ان من المجرمين منتقم. سورة الكهف. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه. فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه
انا جعلنا على قلوبهم اكنة يبقى من العقوبات اللي بنعاقب بيها ان القلب يبقى عليه اكنة عليه ران عليه ران لا يمكن المنكرة ولا يعرف معروف ولا تؤثر فيه موعظة
ولا يتفاعل مع القرآن ها يبقى عليه الراعي وانتقام ربنا سبحانه وتعالى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ايا كان مسلم؟ ايوة نعيشه عيشة ضنك ده مسلم ايوة ربنا قال كده قال ومن اعرض اي واحد معرض لان احنا اكتفينا بلا اله الا الله محمد رسول الله وكويس قوي كده. لا وبعد كده كله اعرابي
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ومن يعش عن ذكر الرحمة نقيد له شيطانا فهو له طريق مقيد له شيطانا فهو له طريق. تعرض يا عبد الله الشيطان يلزق معك. قايم معك نايم
بتشرب في الحمام في البيت على السرير في الشارع في الشغل في اي حتة لازق فيك. نقيض له شيطان قال فهو له قريب. ونقل ابن كسير ايضا في التفسير ان يوم القيامة ساعة ما يقوم من قبره اللي اعرض ده هو الكافر ده هو
ساعة ما يقوم من القبر يقوم الشيطان واخده تحت باطه. ويمشي معه يا اخي تعال يا حبيبي تعال اشبك هنا ويشبكه ويمشي به. يقيض له شيطانا فهو له قرين اذا جاءنا وفي قراءة اذا جاءنا هم الاتنين. قال يا ليت بيني
وبينك بعد المشرقين فبئس اوعى سيب ايدي يقول لي اسيبك لا انا مش هسيبك. لازم اخش انا وانت لازم انا وانت مطرح ما نروح تيجي معي. نقيض له شيطانا فهو له مكر. الاعراض المزموم يا اخواني كل ما زكرناه مزموم
كل ما زكرناه مزموم نقعد عن دينا نعد عن لغتنا نعرض عن منهجنا وسقافتنا نعرض عن تربية ولادنا على دين الله ما ترديش ولادك اي شكل واي منزر مش اي حاجة يلبسوها مش اي عيشة يعيشوها. مش اي حركة يتحركوها. لا انت بتعرض عن ايه؟ وبعدين
ما تقنعش نفسك بحاجات لما البنت تتجوز تبقى تتنقب تبقى تختمر تبقى تبقى تبقى انما هي دلوقتي حد هيشوفها. عايزين نشوفها الاول وحالها يمشي. ها وكده وتمشي في القطيع لا اوعى تعرض عنك. اقبل على الله
يأويك الله سبحانه اللهم نسألك ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك رداك. اللهم انك عفو تحب العفو وعن والدينا وعن من له الحق علينا. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر
المستضعفين في كل مكان. اللهم فك اسر الموحدين من المسلمين والمسلمات. اللهم من ارادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدميره تدميره
تعزيز مقتدر احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. احفظ علينا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا. ربنا اشف مرضانا. وارحم موتانا امين امين. وصل
اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يدعوكم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة