1
00:00:00.150 --> 00:00:56.250
الحمد لله  الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه

2
00:00:56.250 --> 00:01:23.350
واله وصحبه وسلم وبعد الاعوام في القرآن الكريم الاعراض الاعراض منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود فعلينا ان نتعرف عليهما. متى نعرض ولماذا نعرض؟ وعن اي شيء معرض

3
00:01:23.750 --> 00:01:53.150
الاعراب فنبدأ بالمذموم كان سيدنا حزيفة الناس يسألون رسول الله عن الخير. وهو يسأله عن الشر يقول مخافة ان يدركني الخير لما يجي يا مرحبا. اما الشر لا مرحلة. لا مرحبا به. فانا اتوقاه. واحذره

4
00:01:53.150 --> 00:02:24.150
واخافه واحطاط له. اما الخير الخير لا يريد احتياطا. يأتي اما الشر فلابد ان تتوقاه. وتحذره وتبتعد عنه فمن ثم كان الحديث عن الاعراب. والاعراض المذموم اولا اعراض الكفار والمنافقين

5
00:02:25.000 --> 00:02:58.550
اعراض الكفار والمنافقين. اقصد من حديثي كله الاعراض عن هذا الدين الاعراض عن هذا الدين حتى نصحح ما نحن فيه. ويسلم لنا ديننا ونلقى الله على دين زعمنا اننا ترضين به وزعمنا اننا رضينا بالرب سبحانه وتعالى. واننا رضينا بالرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:58.550 --> 00:03:33.300
وبعد كل هذا اعراب فلابد ان نتعرف ونتلمس الطريق اعراض الكفار والمنافقين والاتنين شكل بعض. والمنافق واحد شايل شارة شارة الاسلام علامة الاسلام يعني المنافق مش كافر زاهر لما هو واحد منتسب للمسلمين. ازا مات

7
00:03:33.350 --> 00:03:55.400
غسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه مع المسلمين اذا اراد ان ينكح انكحوه. ازا اراد ان يبايع بايعوه واشتروا منه وباعوا له والى اخره. مخلوط بالمسلمين لكنه معرض لكنه هو والكفار سواء

8
00:03:57.250 --> 00:04:16.200
لكنه هو والكفار سواء فتحزر يا عبد الله مين هو بقى؟ الله اعلم لا نستطيع ان نرمي بهزا احدا. والا بقى المسألة تسيح في بعضيها لا انما اعرف الصفات واحزرها. ما تنزلهاش على نفسك

9
00:04:16.500 --> 00:04:38.100
حذيفة ايضا كان عمر يسأله وعمر ومن ادركه وما ادراك ما عمر يقول له السماني لك رسول الله عدلك من الاتناشر اللي عدهم لك عمر بن الخطاب عديني من ضمن انزروا الى عمر يا عذاب الله

10
00:04:38.750 --> 00:05:06.400
يخشى النفاق على نفسه الشاهد نفاق اعراض الكفار والمنافقين اوضح صورة ما جاء في الصحيحين كافر مع انه خدم الاسلام خدمة جليلة وبالذات في ايامه الاولى. ولكنه معرض ولم تنفعه الخدمة

11
00:05:06.550 --> 00:05:33.100
ولم ينفعه الفداء ابو طالب ولا غرابة في هذا. لا غرابة في هذا شاء الله الا يسلب ابا طالب شاء الله ان يجعل لرسوله درعا وحصنا من المشركين الله عز وجل ينصر جهاز الدين بالرجل الفاجر والكافر. ان شاء الله هذا ولا راد لحكمه

12
00:05:34.050 --> 00:05:54.000
ومع زلك يعز على النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى ابو طالب معرضا عن هزا الدين وبيدافع عنه لما حصل حصار اقتصادي للمسلمين الاوائل في مكة. نجوعهم لا نبيع لهم ولا نشتري منهم. ولا نناكحهم

13
00:05:54.000 --> 00:06:21.150
قبل ما يغوروا ونخلص منهم. هكزا كانت سياسة قريش مع المسلمين الاول حصار ضيقوا عليهم الخناق في الشعر. الشعب نفسه سمي بشعب ابي طالب وابو طالب مشرك ويرضى بالحصار. ويقف بجوار ابن اخيه. ويقول له لن يصل اليك بجمعهم

14
00:06:21.150 --> 00:06:44.400
حتى اوسد في التراب دفينا. حدش هيمسك باذى محمد لحد ما اندفن. سبحانك يا رب سبحانك ربنا الى هزا الحد ده احنا مش عارفين نعمل اللي عمله. والله العزيم ما قادرين نعمل اللي عمله قاموا طالب. وتأسيس لان طبعا في الوقت ده كل كلمة كل

15
00:06:44.400 --> 00:07:09.350
خطوة كل درهم كل دينار له وزن. تنفق النهاردة الملايين ايه يعني؟ ما تقدم ولا تأخر. انما الدينار الواحد في وقت التأسيس له قيمة له قيمة. في النهاردة ممكن واحد ينفق قد اللي انفقه. ابو بكر ملايين المرات. ولكن ما يهز شعرة في هزا الدين

16
00:07:09.550 --> 00:07:31.750
انما دينار ابي بكر في الوقت الذي انفقه ابو بكر يقيم امة يقيم امة الاسلام بيتأسس تكلفني على تشطيب مسجد مليون جنيه ولا لهم لازمة. اهم حاجة الجنيه اللي جبتي به سيخ حديد في الاساس

17
00:07:31.750 --> 00:07:59.500
هو ده اللي هيخلي المسجد يا ضعيف. يا قوي. انما دندش اهم حاجة التأسيس فانفقوا في التأسيس ووقفوا في التأسيس وكان من هؤلاء ابو طالب. والى الله سبحانك يا رب يأتيه النبي في اللحظات الاخيرة ويقول يا عم يعني كفاية اعراب يا عم

18
00:07:59.500 --> 00:08:20.450
قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله قل الكلمة دي بقى انطقها ابو طالب مش ساذج والرسول برضه مش ساذج. نقول له لا اله الا الله كده خالص. لا. هم فاهمين لا اله الا الله يعني ايه؟ يعني ينخلع

19
00:08:20.650 --> 00:08:49.150
ينخلع من العقائد الضالة ومن التقاليد ومن العادات ومن الطاغوت وينخلع من كل شيء ويسبك وحدانية والربوبية والنزاهة لله وحده هم فاهمين كلمة لا اله الا الله فاهمينها. بقى انا ابو طالب مش عارف يريح النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له لا اله الا الله. لا هو عارف تبعتي الكلمة. عارف ان هيمسح

20
00:08:49.150 --> 00:09:09.150
كله هيمسح عقيدة عبدالمطلب ويمسح الشرك. ويمسح الوثنية ويمسح التعلم ويمسح التعلق بغير لله هيمسح كل ده هينصح الماضي ستين سنة سبعين سنة هيلغيهم وهيقبل على الله بانسان جديد من

21
00:09:09.150 --> 00:09:33.800
الى الان هم فاهمين يعني ايه لا اله الا الله قاعد بقى مين؟ شيطانان. ابو جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة. ولزلك يا اخوانا الانسان لم يكون في اللحزات دي بالزات ما يجلسش جنبه الا اطهر الناس واحسن الناس بيبقوا قاعدين جنبه يزكروه بالله

22
00:09:34.400 --> 00:09:54.400
يزكروه بخلاصة الحياة. مش تقعد جنبه عباد دنيا. قعد جنبه شياطين. يذكروه بالفساد. يزكروه بالمهر قاضي ها يخوفوه من المستقبل لا يكسبوا حسرة حتى ان كانوا ناوي يتوب ما يتوبش. يقنط من رحمة

23
00:09:54.400 --> 00:10:12.800
في اللحظ لا يجلس الا جنب المحتضر الا الاتقياء. الا اهل لا اله الا الله الا اهل الصلاح. يوم ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يقول له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ اهو ده الاعراب بقى

24
00:10:13.000 --> 00:10:43.000
افرغب عن ملة عبدالمطلب في الاخر هتخيب وتسيب عبدالمطلب ودين عبدالمطلب وتمشي ورا محمد معقول والرسول يكرر يا عم قل لا اله الا الله اوعى اترغب عن ملة عبدالمطلب فازا اخر كلمة يكلمهم ابو طالب بها

25
00:10:43.050 --> 00:11:05.700
هو على ملة عبدالمطلب فحزن النبي حزنا ما بعده حزن وقال والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك اللي هقدر اعمله هستغفره لك. الا ازا جاء بيان من عند الله يمنعني همتنع

26
00:11:06.050 --> 00:11:33.600
فنزل قومه واستغفر فعلا فنزل قوله تعالى سريعا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين انهم اصحاب الجحيم. اعراب يا اخواني مع خدمة. ممكن تسمع النهاردة واحد بيخدم الدين وبيعمل والمستضعفين ما يعرفش

27
00:11:33.600 --> 00:11:48.900
اسيا في اوروبا هنا هنا وفلان عمل لهم وفلان سولهم. طب وبعدين؟ انت علاقتك ايه بالدين اصلا؟ ولا حاجة. راجل راجل اجتماعي راجل الانسان ما هو ابو طالب راجل بطل

28
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
رجل همام لا تعرض ما ينفعك كل هذا ابدا. لاستغفرن لكم حتى استغفار رسول الله ممنوع ممنوع تستغفره. ليه؟ من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. مثله او قبله ابو لهب. ابو لهب

29
00:12:09.550 --> 00:12:33.100
والصورة معروفة ومشهورة في القرآن والتحدي معروف. سيصلى نارا ويمشي ورا الرسول في الاسواق ويقول اوعوا تصدقوه ده كداب طيب مش انت بتقول عليه كداب؟ اه. طيب ما تكدب كتجي؟ هو بيقول كداب. انت بتقول عليه كداب. وانت شايف ان هو كداب. كذبه يا اخي

30
00:12:33.350 --> 00:12:50.800
ونزلت الصورة وعندك علم به وزوجتك عندها علم به ما تكزبوهم دول الاتنين. طلعوه كابنها مش بقول سيصلى ناراصلى نار ليه؟ عشان انتم كفار. لا احنا مش كفار. احنا مسلمين شف هتعمل في الصورة دي ايه بقى

31
00:12:50.900 --> 00:13:12.750
هيقدر يشطبها من المصحف؟ ما يقدرش يشطبها من المصحف هي خلاص نزلت عشان يستمر ابو لهب في عناده واعراضه. باعراض الكفار واضح جدا. اعراض تقيم بقى معهم بان هو شكل بعض اصلا يعني. نعوذ بالله من هذا الداء العضال النفاق

32
00:13:13.050 --> 00:13:32.800
في سورة النور المنافق دايما بيلعب عالحبلين زي ما بيقولوا مع المصلحة زكي حسب مفهومه هو اغبى من حمار. بس فاهم نفسه ان هو زكي. مش عاوز يخسر الجولة في اي اتجاه يكسب. منشار

33
00:13:32.800 --> 00:13:54.000
مع دول وكلوا مع دول واكل مع انه غبي جدا. منافق اغبى ما يكون. ضيع نفسه في سورة النور رب العزة يقول عنهم في اعراضهم بقى واذا دعوا الى الله ورسوله

34
00:13:54.150 --> 00:14:22.750
ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. طب معرضون على طول؟ لا مش معرضون على طول ده لما بييجوا تاني بيبقوا مش معرضين بس برضه مش جايين من قلوبهم وازا دعوا الى الله بارك الله فيكم اي اي فرجة يسدها باي فرجة يسدها يا اخوانا الله يبارك فيكم. واذا دعوا الى الله ورسوله

35
00:14:22.750 --> 00:14:55.100
ليحكم بينهم. يعني ازا دعوا ليقام فيهم شرع الله اذا دعوا ليحكم فيهم كتاب الله اذا فريق منهم معرضون لا مش عاوزين واني وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. الله! لما تعرضه على طول لا. ادام لهم الحق

36
00:14:55.700 --> 00:15:19.450
جماعة خلق عيلة عيلة سين خنقت مع عيلة صاد. عيلة سين قتلوا اتنين تلاتة من عيلة صلاة. خناقة تعالوا نقعد  عين السين منفرد. لا ما نقعدش. مش قادرة عادية. وزي ما القانون يقول

37
00:15:20.000 --> 00:15:53.700
زمن مرتين واتخانقوا تاني ماعلة اتقتل منهم اربعة. مسلا تعالوا يا مشايخ احكموا فينا بعدل الله. ليه؟ اصل المشايخ هتقول الدية. وهتقول كزا وتضرب سعر الناقة في كزا ناقة يبقى مكسب انما لو رحنا هناك مش طايلين ابيض والقلال اسود ولما يتسجن هنستفيد ايه من سجن؟ ما تقول يا مشيحت تحكموا لنا. قال طب ما انتم الاول

38
00:15:53.700 --> 00:16:16.200
ليه؟ لان الحق عليهم هيدفعوا هم اللي قتلوا فهيدفعوا. لا نروح اللي تاخد مجراها مش مجرى عادية. وازا ما تحكم ياه! طب ثانيا مش مشاجرة لا برضه مشاجرة بس احكموا بقى المشاكل. وان يكن لهم الحق

39
00:16:16.950 --> 00:16:36.850
يأتوا اليه مزعمين افي قلوبهم مرض؟ اي والله العزيم في في قلوبهم مرض. هو اللي بيعمل كده قال اللي في قلبه مرض؟ الدين حلو لو هيدخل جيبه لو هتجسده الدين حلو لو هيطلعه براءة

40
00:16:37.000 --> 00:16:53.950
انما الدين هيدربه؟ لا لا لا. ما تشوفوا لنا حاجة تانية كده. خليها تاخد لك راحة. تاخد لك راحة. انما هيضرمني؟ لا مش حزب هو ما بيرضاش يقول كده بس حاله كده بس على مين؟ على رب العالمين. لا

41
00:16:54.400 --> 00:17:12.400
شرط النساء صورة مباسلة تماما لاية مماسلة. الم ترى الى الذين يزعمون ياما ناس بتزعم. انهم امنوا بالله وامنوا الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

42
00:17:12.500 --> 00:17:32.500
يريدون ان يتحكموا الى الطاغوت. اي حاجة بس بعيد عن شرع ربنا. اي حاجة. هاتوا لنا اي حاجة يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا بهم ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا

43
00:17:32.500 --> 00:18:02.400
واذا قيل لهم تعال الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك ردودا يصدون عنك صدود يصدون عنك كده على الهواء واضحة. واضحة اعراض المنافقين والكافرين واضح يا اخوان والاتنين شكل لبعض

44
00:18:02.850 --> 00:18:26.800
دول تلامذتهم ودول اساتذة دول ولزلك ربنا سبحانه وتعالى بيجمعهم في سورة النساء برضو ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا نعوذ بالله من زلك الاعراب التاني بقى ثانيا اعراض العصاة من المسلمين اللي زي حالتنا بقى

45
00:18:27.150 --> 00:18:50.800
اعراض العصاة من المسلمين. بنعرض ايوة بنعرض. طب بنعرض ليه وبنقعدوا بعدين نعرض عن العلم نعرض عن الدين نعرض عن تعلم العلم نعرض عن الدروس نعرض عن قراءة القرآن. نعرض عن تعلم القرآن. اعرابي. ولد اعراب. طب ليه

46
00:18:50.950 --> 00:19:10.200
هو كده رحت لها اسباب؟ نعم لا اسباب  من ضمن اسباب نفسه واحد حس ان هو مش محتاج. انا راجل مسقف وراجل متعلم مش محتاج يعني الحاجات دي كلها كل الناس عارفينها

47
00:19:10.400 --> 00:19:30.000
طب وبعدين؟ خلاص بقى ما يفكر يتعلم ما يفكر يزعل يصلي يصلي غلط مش مشكلة. يقرأ قرآن غلط مش مشكلة تبان مسلا يصلي يتقدم محبة فلان صلي. صلي وتكون حزه السيء صلاة جهرية

48
00:19:30.400 --> 00:19:50.100
ويقرا غلط بعد ما يخلص يا عم الحاج اللي انت بتعمله ده مش ما يصحش لك حيل  حلو قوي ما بيرجعهاش ربك رب قلوب. ده الراجل كان بيقول صلاته معزته وداخل الجنة

49
00:19:50.750 --> 00:20:03.750
ولكن شي دعوة في اخواتنا ولا حاجة ياما ناس ياما عولمة وعملوا وسووا. انت عارف الشيخ فلان اه ده حصل منه كزا وكزا. وعارف الشيخ فلان اه ده مش فيه واحد من حقه القرآن

50
00:20:03.750 --> 00:20:32.100
مش عارف بيعمل ايه في المسجد ومش قادر دخل لك الدنيا كلها واتضح ان هو حلو قوي وعالم جليل والناس اللي وحشة اعراب اعراب النبي صلى الله عليه وسلم كان في حلقة من حلقات التعليم. اللي الحديس الواحد لما يقوم من فمه الطاهر والله العزيم يكفيهم

51
00:20:32.100 --> 00:20:52.650
والله العزيم يكفيهم عمرهم يمشوا عليه. كفاية ان هم شافوه طوبى لمن رآني  وتركوا الشرك ومشيوا في الاسلام واتعلموا المبادئ الاولية. العلوم اللي بعد كده زيادة فضل. عشان يبلغوها للامة. اما

52
00:20:52.650 --> 00:21:13.250
اللهم هنيئا مريئا. طوبى لمن رآني وطوبى لمن رأى من رآني. صلوات الله وسلامه عليه. في الحلقة حلقة العلم جاء ثلاثة نفر والثلاثة تطلق على من ثلاثة لعشرة النفر عنده نفر من تلاتة لعشرة سلاسة جايين

53
00:21:14.400 --> 00:21:30.400
اقبل اثنان وادبر الثالث. مشي واتنين جم وقفوا على الحل. واحد اتلفت يمين وشمال لقى مكان فاضي قام قاعد. والتاني مش لاقي مكان. هيقوم حد ما يقدرش يقوم. يخش جوة وسط

54
00:21:30.400 --> 00:21:55.900
حلقة ممنوع ممنوع شوفوا عرب وتربية يعني نشأوا في بيئة ولكن كل الشياكة وكل الادب وكل الفضل وكل الزوق عند هؤلاء النهاردة في عصر الدكترة ولا فنصاصة والبركرسة والكلام اللي انت بتسمعه ده كله

55
00:21:56.150 --> 00:22:10.800
المرأة تمشي في الشارع او البنت تبقى من دورها احفادك وماشية قدامك تطرقع وتخبط وتهتز يمين وشمال. واللي وراء ده ولا له لازم ولا له سعر. طب خدي جنبي يا بنتي. خدي يمين خديه

56
00:22:10.800 --> 00:22:26.850
اجمال مشية السنة النساء ما يحتضن الشارع ولا يحتضن الطريق يمشوا في يمين ويمشوا بشماله. هذا هو راجل مشغول. هو ممكن يكون كم رجل كمان ايه يعني؟ ما حدش احسن من حاجة

57
00:22:26.850 --> 00:22:50.300
ندب ولا حياة ونزور يجلس في وسط الحلقة ممنوع فجلس خلف الحلقة السالس اكبر مشي خلاص بعض رسولنا انهى الدرس قال الا اخبركم بنبأ الثلاثة؟ قالوا بلى قل لنا. قال اما احدهم فاوى

58
00:22:50.300 --> 00:23:13.600
فاوى فاواه اوى الى الله فاواه الله. اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله. واما الثاني تحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فادبر او فاعرض فاعرض الله عنه الاعراب تلاتة

59
00:23:13.900 --> 00:23:33.900
اللي اوى الى الله جلس في الحلقة عاوز اسمع حاجة عاوز اعرف حاجة. والله لو عرفت كل حاجة قبليها وما زادنيش علم كفاية الملل حواليا وكفاية رحمة ربنا بتنزل علي. وكفاية السكينة. قومه لا يشقى جليسهم. اسيبهم ليه؟ جلس. فلم يعرض

60
00:23:33.900 --> 00:23:55.950
التاني استحيا منعه الحياء من الله ان هيقوم حد ممنوع. طب يخش في وسط الحلقة الحلقة اللي تزوق قعد خلف الحلقة استحيا الله منه يعني عمله بالمسك بما يليق به سبحانه وتعالى. الله عنده صفة الحياء ان الله حيي

61
00:23:55.950 --> 00:24:25.800
كريم حيي يستحي من العبد كما صح في الحديث ان يرفع يديه اليه يدعو يستجير ان يردهما صفرا يعني فاضيين ربك حيي كريم لا ترفع يديك الا له الا له يعطيك لا يفضحك يسترك يكرمك وغيره ان اعطاك فضحك. لا

62
00:24:25.800 --> 00:24:54.050
ان اعطاك اذلك ان ربك يعزك الجأ الى جنابه سبحانه وتعالى التالت بقى عمل ايه؟ علشان كده الاتنين الاولاني فاز بالفضل والتاني لم يحرم منه والتالت اعرض لاعوض الله عنه. لو ما كانش له عزر وانصرف باء بسخط من الله وغضبه. لو ماشي من غير عزر

63
00:24:54.050 --> 00:25:17.050
لو عنده عسر وانصرف فاته الكثير والكثير الاعراض عباد الله تعرض للعلم تعرض عن الدين تعرض عن تعلم هزا الدين والاقبال عليه وتفتش ان صلوا كما رأيتموني اصلي. تعرض عن تحكيم الدين

64
00:25:17.600 --> 00:25:41.050
ادام بقى المجلس لك وعليه خناقة طلاق جواز هيجي الحكم عليك تهرب. تفتعل خناقة تفتعل اي حاجة عشان تفر من المجلس حتى لا يحكم عليه. كل ده اعواض. والله سبحانه وتعالى يعلم بالخبايا. بتقعد عشان انت عارف ان لما الحكم هيصدر مش

65
00:25:41.050 --> 00:26:03.350
هيعجبك وحكم مين؟ حكم الله برضو مش هيجيبك فتفر. كل ده اعراض اعراض عباد الله يكون سببه عدم معرفة الخير اللي انت بتفرط فيه. عقبة بن معاذ رضي الله عنه يروي هذا الحديث عند عند مسلم وغيره

66
00:26:03.350 --> 00:26:22.200
فيقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة الصدفة ده كان مكان في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيه فقراء المسلمين اللي ما لهمش

67
00:26:22.200 --> 00:26:44.550
بيوت اللي ما لهمش بيوت وما لهمش مأوى فقراء يجلسوا في الصفة والاغنياء من المسلمين كانوا يجيبوا لهم حتى زكاة التمر بتاعتهم ويعلقوا لهم الشماريخ كده في السقف ويبقى اللي يجوع منهم يخبط الشمروخ بالعصا ينزل له خمر ياكل

68
00:26:44.650 --> 00:27:12.300
وراضيين وبينصروا النبي صلى الله عليه وسلم. بياسسوا الدين اللي احنا بنضيع فيه. وبندهوس عليه. قعدوا في الصدفة بيوت فقراء عشان يوصلوا لنا الدين ده. دي الاوعية اللي تعبت هزا العلم من الفم الطاهر عشان توصله لنا يا عباد الله. اللي احنا خدناه رخيص

69
00:27:12.300 --> 00:27:30.750
واعرض عني وبنرضى وكم منهم ابو هريرة ابو هريرة شوف انت اسمك ورد كم مرة في كتب الحديس؟ شف انت كرويت كم حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم. ابو هريرة لمن الدنيا كلها

70
00:27:31.050 --> 00:27:47.700
ما فيش بيت ما فيش جحر الا اما تلاقي فيه كلمة ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة حدس اذا كان من اهل الصفة من الفقراء اللي بيمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:27:48.050 --> 00:28:04.950
يعني يمكن حد يقول للنبي اتفضل وهو يتغدى على حس النبي وبالمناسبة هيسمع مش ممكن النبي صلى النبي ما يبقاش ماشي ساكت ولا قاعد ساكت. ده كل كلمة طالعة من فمه حديس

72
00:28:04.950 --> 00:28:23.800
كل اشارة من يده حديس. كل ابتسامة حديس. كل عبوس وتكشيرة حديد اي حاجة مسجلة. ان كشر وزعل يبقى حديس. ليه؟ لانه زعلان. زعلان من ايه؟ من الموقف ده. يبقى الموقف ده غلط

73
00:28:23.800 --> 00:28:50.550
ابتسم يبقى راضي راضي من ايه؟ من المنزر اللي شافه يبقى المنزر ده جائز يبقى المنزر ده جاهز انظر اليهم فيقول خرج عليهم هم في الصوفة يقول ايكم يحب ان يغدو الى الضحى او العقيق

74
00:28:51.850 --> 00:29:22.400
فيرجع بناقتين كو ماوي من غير اثم ولا قطع رحم قالوا كلنا يا رسول الله. قال لان يغدو احدكم الى المسجد فيعلم او يقرأ اية خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع وخير من

75
00:29:22.400 --> 00:29:39.750
اعدادهن من الابل فالرسول عليه الصلاة والسلام بيخاطبهم باللغة بتاعتهم. هم بيحبوا الابل لان دي مالهم رأس مالهم والبيئة بتاعتهم هي كده بس قس على الحديس كل مصادر واصناف المال المحببة الى النفوس

76
00:29:40.300 --> 00:29:56.050
كل مصادر المال محبها للبسط خسر على الحديس. بس هو زكر لهم الابل. بيقول لهم مين فيكم يحب؟ كل يوم بطحان او العقيق بطحان ده مكان جنب المدينة كده. والعقيق وادي في المدينة نفسها

77
00:29:56.700 --> 00:30:16.700
واللي يكفيكم يحب يوميا يخرج لبطحان اللي هو المكان ده او الوادي ده هو اللي هتقوم به ويرجع بناقة يعني السنام بتاعها سمين يعني ناقة حلوة. مليانة لان من الخير اللي هي فيه الدهن زايد وبتخزنه في السنة

78
00:30:16.700 --> 00:30:31.950
لا مش هزيلة وجعانة عمالة تمتص من السنام لا ده هي في خير وفي نعيم وبتخزن في السلام. يبقى لبنها كتير وحاجة حاجة منتهى الجمال كل يوم او كل يوم

79
00:30:32.300 --> 00:30:51.200
يرجع ناقته بناقته بناقتين طب ممكن يرجع بتلاتة ممكن ممكن يرجع باربعة ممكن ممكن يرجع بالف ناقة ممكن هو وهمته كلنا بنحب كده قال خلاص يغدو الى المسجد يغدو الى المسجد يتعلم ايتين

80
00:30:51.300 --> 00:31:11.300
يبقى احسن من نقتله. يقرا ايتين مش يقراهم مع نفسه كده يعدم ده ما يعدم لا. يقرأ يعني يحفظ. يحفظ يحفظ. ويتعلم يعني يتعلم الاحكام القراءة هنا معناها القراءة التعلم حفظ يعني يحفظ ايتين ويشرحها ايتين او يعرف احكامهم وتفاصيلهم وتفسيرهم

81
00:31:11.300 --> 00:31:30.700
احسن له من نقده. تلات ايات احسن من تلات نقط. آآ اربعة احسن من اربعة مية احسن من ايه يبقى الانسان بيعرض ليه؟ لانه مش عارف فضل الشيء اللي مقبل عليه. فلو عرف فضل الشيء اللي مقبل عليه مش هيقعد ابدا

82
00:31:31.150 --> 00:31:50.850
مش هيقعد يا عباد الله. فاحنا بنهرب عشان مش عارفين قيمة هزا الدين. لا تعلم ولا عمل ولا تطبيق تطبيقه ما احناش حاسين له باي لزة ولا باي قيمة لان احنا ما دربناش اصلا. ودين الله لا يجرب بس احنا اصلا ما عملناش وعلشان كده وعلشان

83
00:31:50.850 --> 00:32:10.850
كده هتشوف الثمار المرة للاعراب. ثمار المارة للاعراض. يبقى اذا احنا بنعبد ايه يا اخوانا من اسباب الاعاقة مش هتكون قيمتي ليه؟ الشيء الزي بين ايدينا. بين ايدينا. خير عزيم والله نقبل عليه عباد الله. اقول ما

84
00:32:10.850 --> 00:32:41.850
ثم استغفر الله لي ولكم    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الاعرابي الذي نحن فيه كبارا وصغارا  كبارا وصغارا مثقفون وعاميون كل الفئات كل الشرايح كل الاجناس رجال ونساء كبار

85
00:32:41.850 --> 00:33:07.750
اركب الطيارة كده. واتلفت حواليك تيجي المضيفة جايبة لك جميع الجرايد الناس تمشي في ما بلاش بقى هي مش ببلاش. يفضل يقرا في الجرنان الساعتين ونص او التلاتة لحد يرى الاعلانات ويقرا مش عارف ايه كانها مصحف شريف

86
00:33:08.100 --> 00:33:25.900
يبقى اتلفت كده اتحداك لو شفت واحد ماسك مصحف او فاتح مسلم هيركب القطر. يركب الميكروباص. الاتوبيس. اتلفت يمين وشمال كده. بعيد عن رمضان يعني. ده حتى في رمضان كمان. بس ابعد عن رمضان

87
00:33:25.900 --> 00:33:41.850
لان رمضان ده يعني هوجة كده وخلاص ابدا كله مظلات كلوا الموبايل حتى كمان في وسائل المواصلات بيسر لك فيها النت ومش النت يعني يجيب لك الشياطين في العجلة بتاع الاتوبيس

88
00:33:41.850 --> 00:34:03.750
يجي في السقف وفي الشبابيك منين ما تفتح تلاقي شياطين ما بيحرمكش من اي حاجة. يعني بيسلمك للشياطين منين ما تمشي. في بيتك ماشي في المواصلات ماشي في المقهى ماشي على الرصيف في اي حتة احنا خدامينك

89
00:34:03.950 --> 00:34:27.700
مش هنوديك في داهية تعالى وانت ماشي معرض معجزة يا عبد الله ولا تنتبه مسلم مش هقول لك انت منافق ولا كافر؟ لا مسلم. بس معرض معرض محصلة كل ده ايه؟ ايه المحصلة اللي زودت ايمانك؟ او في رصيدك او هتلقى بها ربك. وده شيء ضياع

90
00:34:27.700 --> 00:34:52.750
الدمار وقف ضاع عمر ضاع اموال ضاعت وما حصلت الا الخسران ولزلك انزروا الى عاقبة الاعراب سواء على مستوى الجماعي او على المستوى الفردي من سنة ربنا سبحانه وتعالى في الخلق

91
00:34:53.350 --> 00:35:06.800
هنا ناس مسلا عاصية وهنا ناس عاصية. يأجل دول شوية ويعجل بدول طب ما دول يخلوا بالهم. ما هم دول مش احسن من دول. ما هو ربنا قال ينكر. اكفاركم

92
00:35:06.850 --> 00:35:30.050
خير من اولئكم برضو اعصتكم خير من اولات وكل العصاة زي بعض فيأجل دول ويهرب دول فتبقى عبرة لدول. خلي بالكم فنشوف حالة من الحالات دي اهل سبأ في سورة سبق وغيرها وسورة النمل مسلا

93
00:35:30.750 --> 00:35:50.600
ناس اعرضوا انزر لحياتهم الاول قبل الاعراب وحياتهم بعد الاعراب عشان نخلي بالنا هل احنا ممكن نبقى يعني فوق الروس ولا يصيبنا اللي صابهم ربنا سبحانه وتعالى ما بيجاملش حد. سنة الله لن تتبدل

94
00:35:50.850 --> 00:36:13.450
ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تعالى لقد كان لسبإ في مسكنهم اية يا اية ايش الاية يا رب؟ جنتان عن يمين وشمال جنة ايه؟ جنة يمين وجنة شمال. كلوا من رزق ربكم. صح. واشكروا له

95
00:36:13.800 --> 00:36:32.750
حاضر. بلدة طيبة ورب غفور ابن كثير نقل عن العلماء في طيب البلدة والاكل من الرزق دي. يقول طيب البال ده ذكر بعض العلماء يقولوا ايه؟ ما كانش فيها بعوض

96
00:36:33.250 --> 00:36:57.600
ولا زباب ولا براغيث هواها حلو نسمتها حلوة. ما هي بلدة طيبة. البلدة الطيبة دي وطيبة نكرة مفتوحة يعني انزكروا دول لأ اللي عاش في البلد ده لو موجود منهم واحد الان هو يقول لنا بقى الطيب اللي كان في البلد ده ايه بس القرآن قال بلدة طيبة

97
00:36:57.600 --> 00:37:17.600
طيبة الهواء طيبة التربة طيبة الثمار الطيبة. من كلوا من رزق ربكم يقول لك كانت المرأة تشيل المقتل او الزنبين لو الزمبيل زي القفة او المقطف عندنا. وتحطه على راسها وتمشي تحت الشجر بس. وهي ماشية ينطش

98
00:37:17.600 --> 00:37:42.050
في الثمار الطيبة النضيجية تنزل في المقطف تمشي شوية كده المقصف اتملى تخرج من الجنينة بس. ولا حد يطلع شجرة ولا حد شيله بس على راسها وتمشي كده هو يلطش في السمار الطيبة تنزل في المقطف المقطف يتملي تروح

99
00:37:42.200 --> 00:38:05.200
كلوا من رزق ربكم جنتان عن يمين وشمال. الهمهم الله فن البناء والهندسة بنو شدد. كان الماء بيجي لهم بين جدلين ينزل لهم كده من بين جبلين سيول وامطار وبتاع وييجي عليهم بين جبلين. الملوك بتوعهم اشاروا عليهم وقالوا نبني نبني

100
00:38:05.200 --> 00:38:26.550
قد بين الجبلين حوش الماية ونزرع ونعمل ما تروحش هباء تنزل البحر. بنوا السد وكانوا يسمى بسد مأرب بنوا السد بارتفاع الجبلين. تيجي الماية حوش تحوش ارتفعت لحد ما بقت سوى الجبل زرعه وزرعوا قمم الجبال

101
00:38:27.100 --> 00:38:47.100
والذمار احسن سمار والزرع والزرع على التلال العالية دي احسن زرع. لان النبات بياخد حاجته من الماء والبقري بينزل. الشاهد زي ما القرآن قال كده. جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم. واشكروا له بلدة طيبة. طيبة

102
00:38:47.100 --> 00:39:03.750
ورب غفور كل ده يستحق الاخوان ما يستحقش شكر مزيد من العبادة. نقبل على اوامر الله. نقبل على دين الله. ده اهل سبق يعبد فعملوا ايه بقى؟ الشاهد اهم الاية اهو. فاعرضوا

103
00:39:04.400 --> 00:39:29.400
فاعرضوا فاعرضوا. عن ايه؟ بدل ما يشكروا لله شكروا غير الله بدل ما يسجدوا لله سجدوا لغير الله. اعرف في سورة النمل الهدهد لما شافه ما عجبوش الحال بيقول لسيدنا سليمان جئتك من سبأ

104
00:39:29.600 --> 00:40:02.550
بنبأ يقين وجدت امرأة تملكهم شعب عبارة عن شوية جزم امرأة تملكهم يعني تملكهم يعني ايه؟ يعني هم زي اي حاجة من متعها الخاصة امرأة تملكهم عبارة عن متعة خاصة للمرأة زي فستانها زي جزمتها زي خمارها ان كان بتلبس خمار او الحاجة اللي بتحطها على راسك

105
00:40:02.550 --> 00:40:27.850
زي ما انت عارف تملكهم واوتيت من كل شيء ولها اجر عظيم. وجدتها الهدهد مش عاجبه الحال. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون لا وزين لهم الشيطان. شف الاعراب وصل لحد فين؟ مش معصية يعني صغيرة كده. مش شربوا خمر. مش مش خدوا رشوة. لا يسجدون للشمس

106
00:40:27.850 --> 00:40:47.850
من دون الله. بقى الرب اللي عمل بلدة طيبة وعمل كل ده تتركوه وتعرضوا عنه وتعملوا كده. فحصل ايه بقى فارسلنا عليهم سيد العرم دبا صغيرة زي الدب اللي اكلت العصا بتاع سيدنا سليمان

107
00:40:47.850 --> 00:41:11.900
قعدت تنقب في السد السد ضعف وراه مية قد كده بقى اظهار ونزل كنس. المدن وكنس البيوت وكنس الجد وخلاص طالما ما مشيت ما ببقاش في الزرع والشجر نشف. ها وبدلناهم بجنتيهم جنتين

108
00:41:11.900 --> 00:41:37.500
ذواتين اكل الخمط واثي وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا. وهل نجازي الا الكفور؟ طيب الاية في سورة القمر اكفاركم خير من اولئكم. ما حدش احسن من حد. ما حدش احسن من حد

109
00:41:37.500 --> 00:41:57.500
ام لكم براءة في الزبر؟ يعني معكم دليل من عند الله ان تعملوا اللي تعملوه وتطنشوا دين ربنا وتدوسوا على دين ربنا وتطبقوا اي حاجة وتعيشوا اي حاجة وتمشوا اي شيء ودين ربنا ده. نقراها على المجانين نقراها على الملبوسين هو ده اللي بيحصل ايه دلوقتي يا اخوانا؟ هو القرآن بيدفع

110
00:41:57.500 --> 00:42:25.450
عارفين دلوقتي والقرآن واحد ملبوس واحدة متشنجة ها واحد فيه عفاريت بس تقرا القرآن على دول. انما القرآن يفعل. يبقى واقع حياة. يبقى منهج حياة. يبقى دستور حياة. لا فاعرضوا فارسلنا عليهم سلعا. طب والله العظيم فتشوا اخوانا على حالنا وحال اهل السماء. طب ما احنا عندنا جملتين عن يمين وشمال. طب احنا

111
00:42:25.450 --> 00:42:41.900
ان نهر النيل احسن ميت مرة من السد بتاعها. ويمين وشمال زرع وخضرة وخير وفي نعيم طب فين بقى بعد كل ده؟ اليس في اعراض ولا في اقبال على الله سبحانه وتعالى؟ في اعراض

112
00:42:42.700 --> 00:42:59.750
في اعراض شوف حال الناس شوف ايه اللي فاضل من دين الناس عمال يتآكل يوميا يتآكل فتآكل عقيدة اخلاق سلوك معاملات تطبيق تنفيذ كله عمال يتآكل. فان اعرضوا. طب الله سبحانه وتعالى ممكن يعاقبنا زيهم؟ لا مانع

113
00:42:59.750 --> 00:43:21.550
يعاقبن الاشد؟ لا مانع. باخف؟ لا مانع. انما وليه نعرض نفسنا لعقوبة الله؟ ولزلك ابو العزة يقول ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه. ما فيش والله حد اظلم من هذا. ومن اظلم ممن ذكر بايات

114
00:43:21.550 --> 00:43:48.050
ثم اعرض عنها دي في سورة السجدة ثم اعرض عنها ان من المجرمين منتقبا ان من المجرمين منتقم. سورة الكهف. ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه. فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه

115
00:43:48.100 --> 00:44:06.800
انا جعلنا على قلوبهم اكنة يبقى من العقوبات اللي بنعاقب بيها ان القلب يبقى عليه اكنة عليه ران عليه ران لا يمكن المنكرة ولا يعرف معروف ولا تؤثر فيه موعظة

116
00:44:06.950 --> 00:44:37.550
ولا يتفاعل مع القرآن ها يبقى عليه الراعي وانتقام ربنا سبحانه وتعالى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ايا كان مسلم؟ ايوة نعيشه عيشة ضنك ده مسلم ايوة ربنا قال كده قال ومن اعرض اي واحد معرض لان احنا اكتفينا بلا اله الا الله محمد رسول الله وكويس قوي كده. لا وبعد كده كله اعرابي

117
00:44:37.550 --> 00:45:02.700
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ومن يعش عن ذكر الرحمة نقيد له شيطانا فهو له طريق مقيد له شيطانا فهو له طريق. تعرض يا عبد الله الشيطان يلزق معك. قايم معك نايم

118
00:45:02.700 --> 00:45:22.700
بتشرب في الحمام في البيت على السرير في الشارع في الشغل في اي حتة لازق فيك. نقيض له شيطان قال فهو له قريب. ونقل ابن كسير ايضا في التفسير ان يوم القيامة ساعة ما يقوم من قبره اللي اعرض ده هو الكافر ده هو

119
00:45:22.700 --> 00:45:48.100
ساعة ما يقوم من القبر يقوم الشيطان واخده تحت باطه. ويمشي معه يا اخي تعال يا حبيبي تعال اشبك هنا ويشبكه ويمشي به. يقيض له شيطانا فهو له قرين اذا جاءنا وفي قراءة اذا جاءنا هم الاتنين. قال يا ليت بيني

120
00:45:48.100 --> 00:46:06.250
وبينك بعد المشرقين فبئس اوعى سيب ايدي يقول لي اسيبك لا انا مش هسيبك. لازم اخش انا وانت لازم انا وانت مطرح ما نروح تيجي معي. نقيض له شيطانا فهو له مكر. الاعراض المزموم يا اخواني كل ما زكرناه مزموم

121
00:46:06.250 --> 00:46:26.250
كل ما زكرناه مزموم نقعد عن دينا نعد عن لغتنا نعرض عن منهجنا وسقافتنا نعرض عن تربية ولادنا على دين الله ما ترديش ولادك اي شكل واي منزر مش اي حاجة يلبسوها مش اي عيشة يعيشوها. مش اي حركة يتحركوها. لا انت بتعرض عن ايه؟ وبعدين

122
00:46:26.250 --> 00:46:44.250
ما تقنعش نفسك بحاجات لما البنت تتجوز تبقى تتنقب تبقى تختمر تبقى تبقى تبقى انما هي دلوقتي حد هيشوفها. عايزين نشوفها الاول وحالها يمشي. ها وكده وتمشي في القطيع لا اوعى تعرض عنك. اقبل على الله

123
00:46:45.400 --> 00:47:05.400
يأويك الله سبحانه اللهم نسألك ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك رداك. اللهم انك عفو تحب العفو وعن والدينا وعن من له الحق علينا. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم انصر

124
00:47:05.400 --> 00:47:25.400
المستضعفين في كل مكان. اللهم فك اسر الموحدين من المسلمين والمسلمات. اللهم من ارادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدميره تدميره

125
00:47:25.400 --> 00:47:45.400
تعزيز مقتدر احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. احفظ علينا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا. ربنا اشف مرضانا. وارحم موتانا امين امين. وصل

126
00:47:45.400 --> 00:47:52.216
اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يدعوكم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة