الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. كنا تحدثنا عن الاعراض عن الله والاعراض عن الله اعراض عن دينه عن قرآنه عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واكمالا للفائدة
لابد من التعريج على المقابل لهذا الاعراب الا وهو الاقبال على الله الاقبال على الله اولا الاقبال على الله هو الاصل وهو قديم هو الاصل وهو قديم ازا كان الاقبال هو الاصل فالاعراب استسنا
وشيء عارض والشيء ليس بمطلوب ولا يرضاه الله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تعرضوا وان تشكروا يرضه لكم هذا هو الاصل فالاقبال على الله قديم منذ عالم الذر
منذ عالم الارواح قبل ان توجد الاجساد والابدان. فالاقبال قديم وهو الاصل نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى هذا الاصل ردا جميلا قال عز اسمه وان اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته واشهدهم على انفسهم الست
بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك ابائنا من قبلكم اما ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المبطلون متى اخذ ربك هذا الميثاق
قال اهل العلم في عالم الارواح وجاءت الادلة والنصوص تبين هذا في حديث عند الامام مسلم يذكر الله سبحانه وتعالى من اعرض عنه واتى بالشيء العارض ونسي الاصل وهو الاقبال على الله
ودخل النار يسأله كما صح في الحديث عند مسلم وغيره. يقال للرجل من اهل النار يقال للرجل من اهل النار. لو ان لك ما في الارض ومثله معه اكنت مفتديا به؟ فيقول نعم
فيقول الله عز وجل له قد اردت منك ما هو اهون اخزت عليك وانت في ظهر ادم الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك تفتي بقى الميساق من امتى قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله ادم اخرج ذريته
مسح ظهره واخرج ذريته. واشهدهم على انفسهم. من ربكم؟ قالوا الله ثم اعادهم اليه ردهم رد الزرية فيه تاني واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم
الكل اقبل لان في اللحظة دي ما فيش غيره سبحانه وتعالى لا في الهة حق ولا الهة باطلة ما في شيء اصلا ما في شيء ما في ملوك ولا زعماء ولا مال ولا عيال ولا الهة ولا اصنام ولا يهودية ولا نصراني
ولما الجوسية ولا اي شيء فكل اولاد ادم اقبلوا. الست بربكم؟ قالوا بلى. واحنا شايفين غيرك يا رب لا نعرف غيرك لا يوجد سواك اصلا حتى نختاره. ولا نقر لغيره. لان ما في غيره
فالكل اقبل. تخيل هذا الكل اقبل الشيوعيون ومادسيون وعبدة نار وصابئة يهود نصارى كل ما يخطر على بالك وما لم يخطر واقبل يقوم الواحد فيهم اللي بيعرض عن الله والله يسيبه
وبعدين ييجي يتجمع تاني في الاخرة وبعدين يدخل النار يقوم ربنا يزكره يقول له فاجر المعاد الميساق لو لك ما في الارض ومسله مع افدي نفسك اماني حسرة ربنا بيحسره ويأنبه ويعزبه عذابا فوق العذاب. لو لك ما في الارض
طب وهي فين الارض اصلا؟ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات خلاص ما في ارض. بفرض ان لك ما في الارض تفدي نفسك؟ اه بس ادهولي يا رب وانا افدي نفسي. من ايه؟ من اللي انا فيه؟ من هذا العذاب. يقول له ياه ده كان مطلوب منك حاجة بسيطة قوي
طلبناها منك وانت في زهر ابيك كنت شكلك ايه؟ زرة عالم الزلم اخرج الله ابناء ادم رجال ونساء عرب عجم كلهم. رسل اعداء رسل كله في سورة الذر واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى
ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة او على الملة هزه الملة اي ملة الاسلام. كل مولود يولد على الفطرة او هذه الملة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه
كل مولود اذا الاصل الاقبال على الله الاقبال على الله كما صح عند مسلم من حديث عياض ابن حمار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني الاصل اهو خلقت عبادي
حنفاء يعني مسلمون. كلهم كلهم. خلقت عبادي حنفا ثم جاءتهم الشياطين فاذالتهم عن دينهم. حرفتهم وحرمت عليهم ما احللت لهم يبقى الاصل الاقبال على الله فاحزر يا عبدالله ان تنسى اصلك فاقبل على الله
وافتكر الميساق ثانيا هذا الاقبال يجدد يجدد ويذكر به المولود يجدد يعني ايه؟ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم. ابن عباس ومن فسر معه الاية قال ان الله عز وجل مس
احا ظهر ادم فاستخرج الذرية مسحتين. فقال هؤلاء هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ومسحة الزهرة مرة ثانية وقال هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال الصحابة يا رسول الله ففيما العمل؟ المسألة منهية مسحتين مسحة خرج فيها اهل الجنة
مسحة خرج فيها اهل النار. طب القضية الموضوع مفروغ منه اصلا. فقال ان الله اذا خلق العبد للجنة زعمله بعمل اهل الجنة ربنا استعملنا ولا تستبدلنا لكن هل كلنا ولدنا من ادم مباشرة؟ لأ طبعا
بينا وبين ادم الاف الاجداد الاف الابدان ومع زلك الميثاق قائم. كل مولود جديد من صلب ابيه وامه يخرج من بين الصلب والترائب يولد على العهد ده زي الحديس اللي زكرناه ما من مولود الا يولد على الفطرة اي على الاسلام. ثم ابواه يهودانه
ونصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة عجماء ليس فيها جدعاء حتى تكونوا انتم الذين تجدعونها قالوا يا رسول الله افرأيت من مات صغيرا يعني مات على العهد الاول ده. موقفه ايه
فقال صلى الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين فعندي الولادة بيجدد العهد الاول اللي اخذ علينا قبل ما يبقى ابوك المباشر وامك المباشرة خلفوك قبل ما يبقى لك اب وام مباشرين. يعني بما فيهم ابوك وامك واجدادك وو كل دول خرجوا
خذ العهد على الجميع. مع الولادات اليومية يجدد الميثاق. يولد المولود على العهد الاول. ما من مولود الا يولد على الفطرة. ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يشرع لنا سنة نزكر بهذا
فعن عبيد الله ابن ابي رفع عن ابيه يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم من لوازم الايمان به ان تؤمن انه منزه عن العبث
ما خلقش عشان يعبث او يعمل تصرفات لا مسؤولة تصرفات النبي سنة تتبع منهج حياة دستور نظام ناس يمشوا عليه فهو منزه عن العبث. يعني ما يعملش حاجة كده ايه؟ شغل فراغ
ملء وقت لا كل شيء بحكمة فكونه يبقى فيه مولود اللي هو سيدنا الحسن لانه اكبر من الحسين والرسول يستقبله يازن في اذنه ويازن في اذنه ويقول لنا زي ما بتشوفوني اعمل اعملوا
بيأزن بتأزن ليه؟ هو ايه علاقة الازان؟ اشمعنى الازان بيأزن بيزكره. هو ده يتزكر؟ ايوة يتزكر. الرسول منزه عن العبث. لو لم يكن هناك حكمة من فعله لو لم يكن يفهم الصبي ما فعل النبي هذا
يفهم يتزكر اذا ذكر يعي اذا سمع يفهم ما يقال. يدرك المعنى يرجع للماضي. كل حكم واكثر من هذا وعلشان كده بيأزي ويسمعه بيقول له ان ربك اكبر وربك واحد لا شريك له
واشهد وباذكرك بهذه الشهادة اللي انت شهدتها من زمان لما طلعت انا وانت وابوك علي وامك فاطمة وجدك فلان وجدتك خديجة وكل دول طلعنا وقلنا في نفس واحد الله ربنا. وانت قلت كمان فانا بزكرك بالماضي
اشهد ان لا اله الا الله. واشهد اني رسول الله واقبل على الله بايه؟ بما افترضه عليك. واشمعنى الصلاة؟ لان هي دي اللي ما بتسقطش في حال من الاحوال. ممكن مسلم ما يكونش مطلوب منه الا الصلاة بس. والشهادة طبعا. بس. فقير
ياخد زكر ما يدفعش. فقير وبياخد زكا ما وجبش عليه حج. فقير ومريض ما عليهوش وفقير ومريض وما عليهوش صيام وما يقدرش يطعم مساكين لان هو اصلا بيطعم من جملة المساكين ما فاضلوش
الا في الصلاة. هيقبل على الله بايه؟ ما فيش الا الشهادة بالصلاة فقال له تقبل على الله بدول وده عنوان الفلاح كل ده مضمون الازان وبعدين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
يبقى يزكر بالميثاق او بالاقبال على الله. بنزكر به المولود تاني. ونقول له اقبل هو لسه مش مكلف لكن نقول له اقبل قال طب ما هو عيسى كان في اللفة برضو عليه الصلاة والسلام وبيقول اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
ده بيقول الكلام ده فين وهو في اللفة يعني لسه بيتبول زيه زي اي صبي على نفسه ومحتاج امه مريم السلام تغسله وتنضف له وبيقول اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
ما دمت حيا اذا الاقبال يجدد مع كل ولادة ويذكر به. ثالثا اقبض يقبل الله عليك هتقبل عليه هيقبل عليك. هتعرض عنه هيعرض عنك ويزيد الله الذين اهتدوا هدى سورة مريم والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا
والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. سورة محمد عليه الصلاة والسلام اقبل على الله يقبل عليك يقبل عليك كما صح في الحديس القدسي انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي
لو زنيت به انه هيغفر لك هياخد بايدك هيستر عوراتك اي قيل عثراتك هينصرك هيحفزك هيوفقك كان ربك كزلك لو ظننت به مش هغفر لك مش هيحفزك هتضيع هيداس عليك
مش هينصرك كان ربك كزلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. سورة يوسف ولا يأمل في الله ويرجو الله الا المؤمن انا عند الظن عبدي بي وانا معه. حيث ذكرني. فان ذكرني في نفسي
ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من ملأه او خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. وان تقرب الي ذراعا قربت اليه باعا
وان اتاني يمشي اتيته هرولة او كما قال صلى الله عليه وسلم راويا عن رب العزة سبحانه شبر تبسط الكف يبقى من اخر طرف الخنصر الى طرف الابهام شبر معروف. طب الزراعة
من اخر طرف اليد وهي مبسوطة حتى المرفق ده الزراعة تبي الباعة؟ تبسط الزراعين من اخر طرف الاصابع من هنا مع اخر طرف الاصابع من هنا ده اسمه الباع كل واحد بيقدم ما عنده
وليس للعظيم ليس لمثله شيء ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ده جهدك. ودي امكانياته. شبر زراع تمشي لكن ربك زراع باع هرولة. بما يليق بالعظيم سبحانه وتعالى المقاسات دي
والالفاظ اللي في الحديث ده ليست مقصودة لزاتها ابدا. زراع وشبر وباع انما خز منها ان الكريم سبحانه وتعالى يتفضل عليك ويقبل عليك بما يليق بمقامه وبما يليق بغناه عنك. وانت شوف امكانياتك قد ايه. ومع زلك انزر الى عطائه
سبحانه وتعالى فاقبل يقبل الله عليك. ابو نعيم ذكر في حلية الاولياء ان مجاهد امام المفسرين بيقول ايه؟ بيقول ازا اقبل العبد على الله بقلبه اقبل الله اليه بقلوب المؤمنين
شوفوا المعاملة تقبل انت يقبل عليك بقلوب المؤمنين ولزلك قال في الحديس القدسي ابن ادم تفرغ لعبادتي يعني ايه؟ يعني اقبل على الله تفرغ لعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك
ما املاش خزاينك ولا املى بيتك ولا املى غيطك ولا املى محلك. لا املأ صدرك غنى واسد فقرك لما تقبل على الله تفرغ لعبادته. معنى تفرغ لعبادته. كل حركاتك وكل سكناتك لله
تاكل لله تغضب لله تحب لله توالي لله تعادي لله تجامع لله كل شيء لله تقصد به وجه الله تقصد به مرضات الله. هو ده التفرغ للعبادة. مش تفرغ للعبادة من اداء الاركان بس. لا. العبادة يعني منهج حياة. حياتك كلها
حياتك وتتفرغ خليها كلها قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له لما تعمل كده يبقى فعلا اقبلت على الله. اقبل على الله يقبل عليك طب ان اعرضت اعرض عنك
فيزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا اقول ما سمعتم واسمع استغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. رابعا اقبل على الله ولو في اخر لحظة
وكلنا طبعا ما يعلم اخر لحظة دي امتى اصلا وكلنا نراها بعيدة ويراها ربنا قريبا كلنا اخر لحظة انت عندك بعيدة لسه بدري ده انا يدوبك خمسة وعشرين سنة لسه بدري قدام يجي خمسة وخمسين
وصلت السبعين لسه هجوز الواد دهو ده الحمد لله مفيش مبيشتكيش من حاجة كل الاجهزة مية مية بادري ده كان فيه راجل في الجرنال بيقول لا مية وكزا. انا برضو عندي ان شاء الله هعيش المية وكزا. كله يراها بعيدة. وقائم على
معصية والاعراض عن الله امل بئس الامل بئس الامل امل في باقتراب من الله؟ لا في تعبير الخضانة بنعمر الخربة الخرابات اللي حوالينا دي هي دي اللي الامل في اعمارها
وخربنا اخرانا النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه قائم على الطاعة. قبل ما يبقى النبي اصلا اصلا لو فصلنا الخطبتين على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. الاعراض والاقبال
كم سنة اعرض عن ربه؟ وبعدين كم سنة اقبل على ربه؟ ولا يوم اعرض عن الله كل لحزة ولا مرة حتى المرة اللي حس انه عاوز يصرف راح زي الشباب
او يتمتع زي الشباب ممنوع ممنوع ممنوع ايه؟ قدرا قدرا ممنوع يعني ايه ممنوع قدرا؟ حب يلهو الموسيقى الاغاني الاناشيد الشعر. بتهزه زي اي انسان تحسس ان في فرح في مكة تحت وهو على قمم الجبال بيرعى فقال لاصحابه وزمايله اللي معاه خلوا بالكم من الغنم هنزل كده
اسهر شوية مع اهل مكة اشوف الفرح اسمع شعر اي حاجة كده فرفشة. قدرا ممنوع ممنوع يدوبك قرب لسه ها يسمع ضرب عليهم نوم فنام فلم يسمع شيئا الصبح يرجع لغنمه
كرر المحاولة مرة تانية وخلاص على كده. حتى اكرم بالوحي. ما اعرض النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه لحظة ثم اكرم بالنبوة تزداد اقباله يعني وهو الشاب وقبل ما يبقى نبي يتحنف يتعبد يقبل ساب الله وساب الدنيا
وفي غار حراء وبعدين يتزوج السيدة خديجة وتمده وتشجعه وتزوره وتودي له الزاج والزوات ويواصل ويواصل لسه ما بقاش نبي اصلا. هو في القدر انما على ارض الواقع لسه انما هو شاب مقبل على الله لا يعجبه الشرك لا تعجبه الجاهلية لا يعجبه العالم الضال هو
مفرده صلوات الله وسلامه. وبعدين اكرم وبعدين بقى نبي والرب سبحانه وتعالى يقول له في اواخر سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اسبت لحد الموت ما يجي ياه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
يبقى ان تقبل على الله ولو في اخر لحزة. طب ما انا مش عارف في اخر لحزة. بس جاي اقبل على الله ولزلك زكرت لكم حديسا ان البراء بن عازب قال جاء رجل
مقنع في الحديد الى رسول الله. جاهز للجهاد. جاهز للجهاد مقنع في الحديد مغطي وشه بحديد ومجهز نفسه الجهاد حافز على نفسه ولابس الدروع الوقية والسديري المانع للسهام واللي واللي بقول له يا يا محمد اقاتل
مسلم ابدأ بمن فيهم قال له اسلم ثم قاتل ده الاصل هتقاتل على زمة ايه هتقاتل في سبيل الطاغوت طيب ما ينفعش. قاتل هتروح جهنم. قاتل يا اخويا في سبيل الطابور
في سبيل الطاغوت الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. يبقى لازم تسلم الاول اسلم الاول. فاسلم ثم قاتل ثم قتل. فقال رسول الله عمل قليلا
واجر كثيرا. ما لحقش لا في حج ولا عمرة ولا زكا ولا صيام ما فيش يا دوبك اسلم قاتل قتل خلص الموضوع عمل قليلا ايه هو اقباله على الله ثم الشهادة
قليل يعني وقت قليل وعمل قليل واجر كثيرا حديث اخر عند مسلم كلنا يعرفه لكن فيه من العجائب ما فيه هزا الرجل الزي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم سأل هل له من توبة؟ فاتى راهبا فقال ليست لك توبة
فقتله ثم سأل هل له من توبة؟ ثم خرج من قرية الى قرية فيها قوم صالحون. فلما انتصف ادركته المنية. فنأى بصدره الى البلدة الصالحة. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. الشاهد اهو بقى. قالت ملائكة الرحمة انه جاء مقبلا على
الله بقلبه وقالت ملائكة العزاب انه لم يفعل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة انسان قال قيسوا المسافة فوجدوه قريبا من الارض الصالحة بشبر فاخذته ملائكة الرحمة يبقى ده اقبل على الله فين؟ في اخر لحظة
اخر لحزة شراح الحديس قالوا كلام كسير جدا لا لا يسع الوقت لذكرها فبيقولوا هل له من توبة؟ لو قلنا له توبة يبقى خليفنا نصوص ولو قلنا ما لوش توبة يبقى خالفنا نصوص. ايه هي النصوص
لو قلنا للقاتل قاتل مية قاتل مية له توبة النصوص بتقول لا. في نصوص بتقول لا. ابن عباس بيقول لا. وقاتل عمد كمان لا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
النصوص التانية بتقول له ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وفي صفات المؤمنين في سورة الفرقان الا من تاب وامن وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب
هيبقى موقفه ايه؟ له توبة ولا ما لوش وبعدين ده قتل يعني متعلق به حقوق العباد. حقوق العباد وحقوق رب العباد لما تقتل نفس يبقى في حق لرب العباد لانك هدمت الشيء اللي ربنا بناه المرء الانسان فينا بنيان الله تقتله يبقى هديت
ايه اللي ربنا بنى بيتهد؟ ما هو ده بنيان الله. وايه كمان؟ وهو نفسه له حق. والورثة لهم حق طب الكلام ده يشتدل ازاي؟ لازم التوبة. ولازم الاستحلال من الورسة ومن من القتيل
وتسلم نفسك للورثة تقول لهم انا عاوزين تقتلوني اقتلوني عاوزين تاخدوا الدية خدوا عاوزين تسامحوا سامحوا طب الكلام ده كله فين؟ مع ميت واحد فقال الطيبي ازا رضي الله على العبد
رضي عنه وارضى عنه خصومة. وسدد مزالمه. صح لان الملايكة الاتنين جوهم. ملايكة الرحمة الشراح ايضا يقولون ربنا اطلع ملايكة الرحمة على اللي في قلب الرجل عرفهم ان الرجل دهوه اقبل على الله تائبا بقلبه. خدوه وخبى المعلومة دي
عن ملايكة العزاب بدليل ان هم بيقولوا للصنف التاني من الملائكة ما عملش خير قط. هناخده احنا ودول بيقولوا ده عمل القرطبي يقول ايه؟ يقول فيه دي عندنا هنا شهادتين. شهادة اثبات ونفي
والاسبات مقدم فين الاثبات؟ ملايكة الرحمة اللي ربنا خلاها اطلعها على ما في قلب الرجل ان جاء مقبلا الى الله دي شهادة اسبات شهادة النفس الملائكة التانية بتوع العزاب يقول احنا ما شفناهوش عمل حاجة حلوة صح؟ هو ما عملش حاجة حلوة قدامكم. انما جوة هنا
قال يا اخوانا بالهنا ده الاصل اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور مش ما في الكتب ما في الصدور. العبرة باللي في الصدور باللي في الصدور ممكن يكون في الكتب كتير. لكن في الصدور نفاق شرك رياء ما تنفع
وحصل ما في الصدور الا من اتى الله بقلب سليم فهنا الرجل ده اقبل على الله امتى اخر خطوة في حياتي ميت نفس طب ربنا سبحانه وتعالى قبله. لانه اقبل على الله فقبله. بس هل كل الناس كده؟ لا
لا اوعى تفهم الدنيا كده لا الله ازا رضي لا يسأل عما يفعل. انت يا رب ارضيك عن اللي قتل مية. وانا يا دوبك قتلت واحد. مش راضي ترضى عني ليه؟ وسايب
الواحد يطالب بحقه ليه؟ لا يسأل عما يفعل فالله سبحانه وتعالى رضي عنه قبل بقى عنده بقى من الخيرات ما عنده. لما المية ييجوا وورسة المية يجوا ويطالبوا بحقوقهم الله سبحانه وتعالى كفيل يرضي الجميع
لكن ممكن يكون واحد بس انت قتلته والله سبحانه وتعالى ما يرضاش عنك الا ما هو يرضى واحد هو اللي يرضى الاول وبعدين يرضى الله عنك سبحانه لان ده حقه. اما الله ازا رضي وخلاص وهيسدد فلا يسأل سبحانه عن
ما يفعل وهم يسألون. ازا يا عبد الله اقبل انت مش عارف اللحزة الاخيرة امتى. وهزا الرجل زكرته لكم علشان تشوف الله سبحانه وتعالى قال سبقت رحمته غضبه رغم كل هذا لكن الله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله. فاقبل من الان انت مش عارف اللحظة الاخيرة امتى؟ يبقى من الان ولزلك من اعظم جنود ابليس سوف سوف ابطل تدخين من اول الاسبوع. هبطل تدخين مع اول رمضان ان شاء الله. رمضان هيجي علينا بخير وابطل بقى
هاستقيم وابطل وما ليش علاقة بالنساء والبنات مع اول رمضان كده بقى واصلي واقرا في المصحف. يا حبيبي ده ستين يوم تضليل ستين يوم كل يوم هو في شأن يمسي المرء مؤمنا ويصبح كافرا
ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير
ووفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيرهم تدميرا اللهم انصر دينك واعز اوليائك. انصر المستضعفين في كل مكان. اللهم اشف مرضانا وارحم امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة