1
00:00:00.350 --> 00:00:49.100
الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله

2
00:00:49.600 --> 00:01:12.200
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. كنا تحدثنا عن الاعراض عن الله والاعراض عن الله اعراض عن دينه عن قرآنه عن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واكمالا للفائدة

3
00:01:12.550 --> 00:01:47.900
لابد من التعريج على المقابل لهذا الاعراب الا وهو الاقبال على الله الاقبال على الله اولا الاقبال على الله هو الاصل وهو قديم هو الاصل وهو قديم ازا كان الاقبال هو الاصل فالاعراب استسنا

4
00:01:48.450 --> 00:02:19.700
وشيء عارض والشيء ليس بمطلوب ولا يرضاه الله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تعرضوا وان تشكروا يرضه لكم هذا هو الاصل فالاقبال على الله قديم منذ عالم الذر

5
00:02:20.550 --> 00:02:55.350
منذ عالم الارواح قبل ان توجد الاجساد والابدان. فالاقبال قديم وهو الاصل نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى هذا الاصل ردا جميلا قال عز اسمه وان اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته واشهدهم على انفسهم الست

6
00:02:55.350 --> 00:03:29.250
بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك ابائنا من قبلكم اما ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المبطلون متى اخذ ربك هذا الميثاق

7
00:03:29.450 --> 00:03:57.750
قال اهل العلم في عالم الارواح وجاءت الادلة والنصوص تبين هذا في حديث عند الامام مسلم يذكر الله سبحانه وتعالى من اعرض عنه واتى بالشيء العارض ونسي الاصل وهو الاقبال على الله

8
00:03:58.050 --> 00:04:24.600
ودخل النار يسأله كما صح في الحديث عند مسلم وغيره. يقال للرجل من اهل النار يقال للرجل من اهل النار. لو ان لك ما في الارض ومثله معه اكنت مفتديا به؟ فيقول نعم

9
00:04:25.450 --> 00:05:02.250
فيقول الله عز وجل له قد اردت منك ما هو اهون اخزت عليك وانت في ظهر ادم الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك تفتي بقى الميساق من امتى قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله ادم اخرج ذريته

10
00:05:02.600 --> 00:05:27.600
مسح ظهره واخرج ذريته. واشهدهم على انفسهم. من ربكم؟ قالوا الله ثم اعادهم اليه ردهم رد الزرية فيه تاني واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم

11
00:05:28.000 --> 00:05:54.300
الكل اقبل لان في اللحظة دي ما فيش غيره سبحانه وتعالى لا في الهة حق ولا الهة باطلة ما في شيء اصلا ما في شيء ما في ملوك ولا زعماء ولا مال ولا عيال ولا الهة ولا اصنام ولا يهودية ولا نصراني

12
00:05:54.300 --> 00:06:19.500
ولما الجوسية ولا اي شيء فكل اولاد ادم اقبلوا. الست بربكم؟ قالوا بلى. واحنا شايفين غيرك يا رب لا نعرف غيرك لا يوجد سواك اصلا حتى نختاره. ولا نقر لغيره. لان ما في غيره

13
00:06:19.900 --> 00:06:44.600
فالكل اقبل. تخيل هذا الكل اقبل الشيوعيون ومادسيون وعبدة نار وصابئة يهود نصارى كل ما يخطر على بالك وما لم يخطر واقبل يقوم الواحد فيهم اللي بيعرض عن الله والله يسيبه

14
00:06:45.050 --> 00:07:12.700
وبعدين ييجي يتجمع تاني في الاخرة وبعدين يدخل النار يقوم ربنا يزكره يقول له فاجر المعاد الميساق لو لك ما في الارض ومسله مع افدي نفسك اماني حسرة ربنا بيحسره ويأنبه ويعزبه عذابا فوق العذاب. لو لك ما في الارض

15
00:07:12.700 --> 00:07:34.600
طب وهي فين الارض اصلا؟ يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات خلاص ما في ارض. بفرض ان لك ما في الارض تفدي نفسك؟ اه بس ادهولي يا رب وانا افدي نفسي. من ايه؟ من اللي انا فيه؟ من هذا العذاب. يقول له ياه ده كان مطلوب منك حاجة بسيطة قوي

16
00:07:35.450 --> 00:08:01.800
طلبناها منك وانت في زهر ابيك كنت شكلك ايه؟ زرة عالم الزلم اخرج الله ابناء ادم رجال ونساء عرب عجم كلهم. رسل اعداء رسل كله  في سورة الذر واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى

17
00:08:03.100 --> 00:08:27.900
ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة او على الملة هزه الملة اي ملة الاسلام. كل مولود يولد على الفطرة او هذه الملة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه

18
00:08:28.400 --> 00:08:52.200
كل مولود اذا الاصل الاقبال على الله الاقبال على الله كما صح عند مسلم من حديث عياض ابن حمار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني الاصل اهو خلقت عبادي

19
00:08:52.200 --> 00:09:25.950
حنفاء يعني مسلمون. كلهم كلهم. خلقت عبادي حنفا ثم جاءتهم الشياطين فاذالتهم عن دينهم. حرفتهم وحرمت عليهم ما احللت لهم يبقى الاصل الاقبال على الله فاحزر يا عبدالله ان تنسى اصلك فاقبل على الله

20
00:09:26.550 --> 00:09:54.950
وافتكر الميساق ثانيا هذا الاقبال يجدد يجدد ويذكر به المولود يجدد يعني ايه؟ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم. ابن عباس ومن فسر معه الاية قال ان الله عز وجل مس

21
00:09:54.950 --> 00:10:28.700
احا ظهر ادم فاستخرج الذرية مسحتين. فقال هؤلاء هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ومسحة الزهرة مرة ثانية وقال هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال الصحابة يا رسول الله ففيما العمل؟ المسألة منهية مسحتين مسحة خرج فيها اهل الجنة

22
00:10:28.700 --> 00:10:55.500
مسحة خرج فيها اهل النار. طب القضية الموضوع مفروغ منه اصلا. فقال ان الله اذا خلق العبد للجنة زعمله بعمل اهل الجنة ربنا استعملنا ولا تستبدلنا لكن هل كلنا ولدنا من ادم مباشرة؟ لأ طبعا

23
00:10:55.850 --> 00:11:26.950
بينا وبين ادم الاف الاجداد الاف الابدان ومع زلك الميثاق قائم. كل مولود جديد من صلب ابيه وامه يخرج من بين الصلب والترائب يولد على العهد ده زي الحديس اللي زكرناه ما من مولود الا يولد على الفطرة اي على الاسلام. ثم ابواه يهودانه

24
00:11:26.950 --> 00:11:59.850
ونصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة عجماء ليس فيها جدعاء حتى تكونوا انتم الذين تجدعونها قالوا يا رسول الله افرأيت من مات صغيرا يعني مات على العهد الاول ده. موقفه ايه

25
00:12:00.050 --> 00:12:29.300
فقال صلى الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين فعندي الولادة بيجدد العهد الاول اللي اخذ علينا قبل ما يبقى ابوك المباشر وامك المباشرة خلفوك قبل ما يبقى لك اب وام مباشرين. يعني بما فيهم ابوك وامك واجدادك وو كل دول خرجوا

26
00:12:29.300 --> 00:12:49.550
خذ العهد على الجميع. مع الولادات اليومية يجدد الميثاق. يولد المولود على العهد الاول. ما من مولود الا يولد على الفطرة. ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يشرع لنا سنة نزكر بهذا

27
00:12:50.450 --> 00:13:19.900
فعن عبيد الله ابن ابي رفع عن ابيه يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذن في اذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم من لوازم الايمان به ان تؤمن انه منزه عن العبث

28
00:13:21.900 --> 00:13:43.700
ما خلقش عشان يعبث او يعمل تصرفات لا مسؤولة تصرفات النبي سنة تتبع منهج حياة دستور نظام ناس يمشوا عليه فهو منزه عن العبث. يعني ما يعملش حاجة كده ايه؟ شغل فراغ

29
00:13:44.050 --> 00:14:05.250
ملء وقت لا كل شيء بحكمة فكونه يبقى فيه مولود اللي هو سيدنا الحسن لانه اكبر من الحسين والرسول يستقبله يازن في اذنه ويازن في اذنه ويقول لنا زي ما بتشوفوني اعمل اعملوا

30
00:14:06.050 --> 00:14:29.650
بيأزن بتأزن ليه؟ هو ايه علاقة الازان؟ اشمعنى الازان بيأزن بيزكره. هو ده يتزكر؟ ايوة يتزكر. الرسول منزه عن العبث. لو لم يكن هناك حكمة من فعله لو لم يكن يفهم الصبي ما فعل النبي هذا

31
00:14:30.750 --> 00:14:59.750
يفهم يتزكر اذا ذكر يعي اذا سمع يفهم ما يقال. يدرك المعنى يرجع للماضي. كل حكم واكثر من هذا وعلشان كده بيأزي ويسمعه بيقول له ان ربك اكبر وربك واحد لا شريك له

32
00:15:00.000 --> 00:15:27.050
واشهد وباذكرك بهذه الشهادة اللي انت شهدتها من زمان لما طلعت انا وانت وابوك علي وامك فاطمة وجدك فلان وجدتك خديجة وكل دول طلعنا وقلنا في نفس واحد الله ربنا. وانت قلت كمان فانا بزكرك بالماضي

33
00:15:27.850 --> 00:15:55.050
اشهد ان لا اله الا الله. واشهد اني رسول الله واقبل على الله بايه؟ بما افترضه عليك. واشمعنى الصلاة؟ لان هي دي اللي ما بتسقطش في حال من الاحوال. ممكن مسلم ما يكونش مطلوب منه الا الصلاة بس. والشهادة طبعا. بس. فقير

34
00:15:55.050 --> 00:16:15.050
ياخد زكر ما يدفعش. فقير وبياخد زكا ما وجبش عليه حج. فقير ومريض ما عليهوش وفقير ومريض وما عليهوش صيام وما يقدرش يطعم مساكين لان هو اصلا بيطعم من جملة المساكين ما فاضلوش

35
00:16:15.050 --> 00:16:34.000
الا في الصلاة. هيقبل على الله بايه؟ ما فيش الا الشهادة بالصلاة فقال له تقبل على الله بدول وده عنوان الفلاح كل ده مضمون الازان وبعدين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

36
00:16:34.300 --> 00:16:57.200
يبقى يزكر بالميثاق او بالاقبال على الله. بنزكر به المولود تاني. ونقول له اقبل هو لسه مش مكلف لكن نقول له اقبل قال طب ما هو عيسى كان في اللفة برضو عليه الصلاة والسلام وبيقول اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

37
00:16:57.200 --> 00:17:21.000
ده بيقول الكلام ده فين وهو في اللفة يعني لسه بيتبول زيه زي اي صبي على نفسه ومحتاج امه مريم السلام تغسله وتنضف له وبيقول اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

38
00:17:23.350 --> 00:17:59.550
ما دمت حيا اذا الاقبال يجدد مع كل ولادة ويذكر به. ثالثا اقبض يقبل الله عليك هتقبل عليه هيقبل عليك. هتعرض عنه هيعرض عنك ويزيد الله الذين اهتدوا هدى سورة مريم والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

39
00:18:00.050 --> 00:18:28.300
والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. سورة محمد عليه الصلاة والسلام اقبل على الله يقبل عليك يقبل عليك كما صح في الحديس القدسي انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي

40
00:18:28.550 --> 00:19:03.300
لو زنيت به انه هيغفر لك هياخد بايدك هيستر عوراتك اي قيل عثراتك هينصرك هيحفزك هيوفقك كان ربك كزلك لو ظننت به مش هغفر لك مش هيحفزك هتضيع هيداس عليك

41
00:19:03.350 --> 00:19:30.850
مش هينصرك كان ربك كزلك لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. سورة يوسف ولا يأمل في الله ويرجو الله الا المؤمن انا عند الظن عبدي بي وانا معه. حيث ذكرني. فان ذكرني في نفسي

42
00:19:31.200 --> 00:19:53.400
ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من ملأه او خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. وان تقرب الي ذراعا قربت اليه باعا

43
00:19:53.650 --> 00:20:20.400
وان اتاني يمشي اتيته هرولة او كما قال صلى الله عليه وسلم راويا عن رب العزة سبحانه شبر تبسط الكف يبقى من اخر طرف الخنصر الى طرف الابهام شبر معروف. طب الزراعة

44
00:20:20.700 --> 00:20:42.400
من اخر طرف اليد وهي مبسوطة حتى المرفق ده الزراعة تبي الباعة؟ تبسط الزراعين من اخر طرف الاصابع من هنا مع اخر طرف الاصابع من هنا ده اسمه الباع كل واحد بيقدم ما عنده

45
00:20:42.900 --> 00:21:15.350
وليس للعظيم ليس لمثله شيء ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ده جهدك. ودي امكانياته. شبر زراع تمشي لكن ربك زراع باع هرولة. بما يليق بالعظيم سبحانه وتعالى المقاسات دي

46
00:21:15.700 --> 00:21:49.000
والالفاظ اللي في الحديث ده ليست مقصودة لزاتها ابدا. زراع وشبر وباع انما خز منها ان الكريم سبحانه وتعالى يتفضل عليك ويقبل عليك بما يليق بمقامه وبما يليق بغناه عنك. وانت شوف امكانياتك قد ايه. ومع زلك انزر الى عطائه

47
00:21:49.000 --> 00:22:17.200
سبحانه وتعالى فاقبل يقبل الله عليك. ابو نعيم ذكر في حلية الاولياء ان مجاهد امام المفسرين بيقول ايه؟ بيقول ازا اقبل العبد  على الله بقلبه اقبل الله اليه بقلوب المؤمنين

48
00:22:18.250 --> 00:22:50.800
شوفوا المعاملة تقبل انت يقبل عليك بقلوب المؤمنين ولزلك قال في الحديس القدسي ابن ادم تفرغ لعبادتي يعني ايه؟ يعني اقبل على الله تفرغ لعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك

49
00:22:51.750 --> 00:23:14.450
ما املاش خزاينك ولا املى بيتك ولا املى غيطك ولا املى محلك. لا املأ صدرك غنى واسد فقرك لما تقبل على الله تفرغ لعبادته. معنى تفرغ لعبادته. كل حركاتك وكل سكناتك لله

50
00:23:14.800 --> 00:23:42.300
تاكل لله تغضب لله تحب لله توالي لله تعادي لله تجامع لله كل شيء لله تقصد به وجه الله تقصد به مرضات الله. هو ده التفرغ للعبادة. مش تفرغ للعبادة من اداء الاركان بس. لا. العبادة يعني منهج حياة. حياتك كلها

51
00:23:42.300 --> 00:24:04.350
حياتك وتتفرغ خليها كلها قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له لما تعمل كده يبقى فعلا اقبلت على الله. اقبل على الله يقبل عليك طب ان اعرضت اعرض عنك

52
00:24:04.650 --> 00:24:45.900
فيزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا اقول ما سمعتم واسمع استغفر الله لي ولكم   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. رابعا اقبل على الله ولو في اخر لحظة

53
00:24:46.500 --> 00:25:10.100
وكلنا طبعا ما يعلم اخر لحظة دي امتى اصلا وكلنا نراها بعيدة ويراها ربنا قريبا كلنا اخر لحظة انت عندك بعيدة لسه بدري ده انا يدوبك خمسة وعشرين سنة لسه بدري قدام يجي خمسة وخمسين

54
00:25:11.250 --> 00:25:31.850
وصلت السبعين لسه هجوز الواد دهو ده الحمد لله مفيش مبيشتكيش من حاجة كل الاجهزة مية مية بادري ده كان فيه راجل في الجرنال بيقول لا مية وكزا. انا برضو عندي ان شاء الله هعيش المية وكزا. كله يراها بعيدة. وقائم على

55
00:25:31.850 --> 00:25:55.150
معصية والاعراض عن الله امل بئس الامل بئس الامل امل في باقتراب من الله؟ لا في تعبير الخضانة بنعمر الخربة الخرابات اللي حوالينا دي هي دي اللي الامل في اعمارها

56
00:25:55.250 --> 00:26:13.950
وخربنا اخرانا النبي صلى الله عليه وسلم رغم انه قائم على الطاعة. قبل ما يبقى النبي اصلا اصلا لو فصلنا الخطبتين على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. الاعراض والاقبال

57
00:26:14.400 --> 00:26:33.800
كم سنة اعرض عن ربه؟ وبعدين كم سنة اقبل على ربه؟ ولا يوم اعرض عن الله كل لحزة ولا مرة حتى المرة اللي حس انه عاوز يصرف راح زي الشباب

58
00:26:34.300 --> 00:27:06.450
او يتمتع زي الشباب ممنوع ممنوع ممنوع ايه؟ قدرا قدرا ممنوع يعني ايه ممنوع قدرا؟ حب يلهو الموسيقى الاغاني الاناشيد الشعر. بتهزه زي اي انسان تحسس ان في فرح في مكة تحت وهو على قمم الجبال بيرعى فقال لاصحابه وزمايله اللي معاه خلوا بالكم من الغنم هنزل كده

59
00:27:06.450 --> 00:27:33.500
اسهر شوية مع اهل مكة اشوف الفرح اسمع شعر اي حاجة كده فرفشة. قدرا ممنوع ممنوع يدوبك قرب لسه ها يسمع ضرب عليهم نوم فنام فلم يسمع شيئا الصبح يرجع لغنمه

60
00:27:33.800 --> 00:27:57.500
كرر المحاولة مرة تانية وخلاص على كده. حتى اكرم بالوحي. ما اعرض النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه لحظة ثم اكرم بالنبوة تزداد اقباله يعني وهو الشاب وقبل ما يبقى نبي يتحنف يتعبد يقبل ساب الله وساب الدنيا

61
00:27:57.500 --> 00:28:25.500
وفي غار حراء وبعدين يتزوج السيدة خديجة وتمده وتشجعه وتزوره وتودي له الزاج والزوات ويواصل ويواصل لسه ما بقاش نبي اصلا. هو في القدر انما على ارض الواقع لسه انما هو شاب مقبل على الله لا يعجبه الشرك لا تعجبه الجاهلية لا يعجبه العالم الضال هو

62
00:28:25.500 --> 00:28:50.700
مفرده صلوات الله وسلامه. وبعدين اكرم وبعدين بقى نبي والرب سبحانه وتعالى يقول له في اواخر سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اسبت لحد الموت ما يجي  ياه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

63
00:28:51.300 --> 00:29:04.600
يبقى ان تقبل على الله ولو في اخر لحزة. طب ما انا مش عارف في اخر لحزة. بس جاي اقبل على الله ولزلك زكرت لكم حديسا ان البراء بن عازب قال جاء رجل

64
00:29:04.650 --> 00:29:26.350
مقنع في الحديد الى رسول الله. جاهز للجهاد. جاهز للجهاد مقنع في الحديد مغطي وشه بحديد ومجهز نفسه الجهاد حافز على نفسه ولابس الدروع الوقية والسديري المانع للسهام واللي واللي بقول له يا يا محمد اقاتل

65
00:29:26.350 --> 00:29:45.000
مسلم ابدأ بمن فيهم قال له اسلم ثم قاتل ده الاصل هتقاتل على زمة ايه هتقاتل في سبيل الطاغوت طيب ما ينفعش. قاتل هتروح جهنم. قاتل يا اخويا في سبيل الطابور

66
00:29:45.150 --> 00:30:05.150
في سبيل الطاغوت الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. يبقى لازم تسلم الاول اسلم الاول. فاسلم ثم قاتل ثم قتل. فقال رسول الله عمل قليلا

67
00:30:05.500 --> 00:30:22.650
واجر كثيرا. ما لحقش لا في حج ولا عمرة ولا زكا ولا صيام ما فيش يا دوبك اسلم قاتل قتل خلص الموضوع عمل قليلا ايه هو اقباله على الله ثم الشهادة

68
00:30:23.250 --> 00:30:53.700
قليل يعني وقت قليل وعمل قليل واجر كثيرا حديث اخر عند مسلم كلنا يعرفه لكن فيه من العجائب ما فيه هزا الرجل الزي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم سأل هل له من توبة؟ فاتى راهبا فقال ليست لك توبة

69
00:30:53.950 --> 00:31:25.650
فقتله ثم سأل هل له من توبة؟ ثم خرج من قرية الى قرية فيها قوم صالحون. فلما انتصف ادركته المنية. فنأى بصدره الى البلدة الصالحة. فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. الشاهد اهو بقى. قالت ملائكة الرحمة انه جاء مقبلا على

70
00:31:25.650 --> 00:31:52.150
الله بقلبه وقالت ملائكة العزاب انه لم يفعل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة انسان قال قيسوا المسافة فوجدوه قريبا من الارض الصالحة بشبر فاخذته ملائكة الرحمة يبقى ده اقبل على الله فين؟ في اخر لحظة

71
00:31:53.500 --> 00:32:13.400
اخر لحزة شراح الحديس قالوا كلام كسير جدا لا لا يسع الوقت لذكرها فبيقولوا هل له من توبة؟ لو قلنا له توبة يبقى خليفنا نصوص ولو قلنا ما لوش توبة يبقى خالفنا نصوص. ايه هي النصوص

72
00:32:13.500 --> 00:32:36.400
لو قلنا للقاتل قاتل مية قاتل مية له توبة النصوص بتقول لا. في نصوص بتقول لا. ابن عباس بيقول لا. وقاتل عمد كمان لا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه

73
00:32:37.250 --> 00:32:57.200
النصوص التانية بتقول له ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وفي صفات المؤمنين في سورة الفرقان الا من تاب وامن وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب

74
00:32:57.650 --> 00:33:22.250
هيبقى موقفه ايه؟ له توبة ولا ما لوش وبعدين ده قتل يعني متعلق به حقوق العباد. حقوق العباد وحقوق رب العباد لما تقتل نفس يبقى في حق لرب العباد لانك هدمت الشيء اللي ربنا بناه المرء الانسان فينا بنيان الله تقتله يبقى هديت

75
00:33:22.250 --> 00:33:41.200
ايه اللي ربنا بنى بيتهد؟ ما هو ده بنيان الله. وايه كمان؟ وهو نفسه له حق. والورثة لهم حق طب الكلام ده يشتدل ازاي؟ لازم التوبة. ولازم الاستحلال من الورسة ومن من القتيل

76
00:33:41.600 --> 00:34:01.400
وتسلم نفسك للورثة تقول لهم انا عاوزين تقتلوني اقتلوني عاوزين تاخدوا الدية خدوا عاوزين تسامحوا سامحوا طب الكلام ده كله فين؟ مع ميت واحد فقال الطيبي ازا رضي الله على العبد

77
00:34:01.900 --> 00:34:37.750
رضي عنه وارضى عنه خصومة. وسدد مزالمه. صح لان الملايكة الاتنين جوهم. ملايكة الرحمة الشراح ايضا يقولون ربنا اطلع ملايكة الرحمة على اللي في قلب الرجل  عرفهم ان الرجل دهوه اقبل على الله تائبا بقلبه. خدوه وخبى المعلومة دي

78
00:34:37.750 --> 00:34:58.150
عن ملايكة العزاب بدليل ان هم بيقولوا للصنف التاني من الملائكة ما عملش خير قط. هناخده احنا ودول بيقولوا ده عمل القرطبي يقول ايه؟ يقول فيه دي عندنا هنا شهادتين. شهادة اثبات ونفي

79
00:34:58.550 --> 00:35:23.200
والاسبات مقدم فين الاثبات؟ ملايكة الرحمة اللي ربنا خلاها اطلعها على ما في قلب الرجل ان جاء مقبلا الى الله دي شهادة اسبات شهادة النفس الملائكة التانية بتوع العزاب يقول احنا ما شفناهوش عمل حاجة حلوة صح؟ هو ما عملش حاجة حلوة قدامكم. انما جوة هنا

80
00:35:23.200 --> 00:35:53.300
قال يا اخوانا بالهنا ده الاصل اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور مش ما في الكتب ما في الصدور. العبرة باللي في الصدور باللي في الصدور ممكن يكون في الكتب كتير. لكن في الصدور نفاق شرك رياء ما تنفع

81
00:35:53.350 --> 00:36:19.100
وحصل ما في الصدور الا من اتى الله بقلب سليم فهنا الرجل ده اقبل على الله امتى اخر خطوة في حياتي ميت نفس طب ربنا سبحانه وتعالى قبله. لانه اقبل على الله فقبله. بس هل كل الناس كده؟ لا

82
00:36:19.450 --> 00:36:33.350
لا اوعى تفهم الدنيا كده لا الله ازا رضي لا يسأل عما يفعل. انت يا رب ارضيك عن اللي قتل مية. وانا يا دوبك قتلت واحد. مش راضي ترضى عني ليه؟ وسايب

83
00:36:33.350 --> 00:36:58.400
الواحد يطالب بحقه ليه؟ لا يسأل عما يفعل فالله سبحانه وتعالى رضي عنه قبل بقى عنده بقى من الخيرات ما عنده. لما المية ييجوا وورسة المية يجوا ويطالبوا بحقوقهم الله سبحانه وتعالى كفيل يرضي الجميع

84
00:36:59.150 --> 00:37:20.000
لكن ممكن يكون واحد بس انت قتلته والله سبحانه وتعالى ما يرضاش عنك الا ما هو يرضى واحد هو اللي يرضى الاول وبعدين يرضى الله عنك سبحانه لان ده حقه. اما الله ازا رضي وخلاص وهيسدد فلا يسأل سبحانه عن

85
00:37:20.000 --> 00:37:41.500
ما يفعل وهم يسألون. ازا يا عبد الله اقبل انت مش عارف اللحزة الاخيرة امتى. وهزا الرجل زكرته لكم علشان تشوف الله سبحانه وتعالى قال سبقت رحمته غضبه رغم كل هذا لكن الله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

86
00:37:41.500 --> 00:38:07.050
لا تقنطوا من رحمة الله. فاقبل من الان انت مش عارف اللحظة الاخيرة امتى؟ يبقى من الان ولزلك من اعظم جنود ابليس سوف سوف ابطل تدخين من اول الاسبوع. هبطل تدخين مع اول رمضان ان شاء الله. رمضان هيجي علينا بخير وابطل بقى

87
00:38:07.300 --> 00:38:28.650
هاستقيم وابطل وما ليش علاقة بالنساء والبنات مع اول رمضان كده بقى واصلي واقرا في المصحف. يا حبيبي ده ستين يوم تضليل ستين يوم كل يوم هو في شأن يمسي المرء مؤمنا ويصبح كافرا

88
00:38:29.950 --> 00:38:49.950
ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير

89
00:38:49.950 --> 00:39:15.400
ووفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيرهم تدميرا اللهم انصر دينك واعز اوليائك. انصر المستضعفين في كل مكان. اللهم اشف مرضانا وارحم امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

90
00:39:15.600 --> 00:39:20.726
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة