الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه ورسله نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد
الانبياء ومنهجهم في الاصلاح كنا تكلمنا عن سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه واذا كنا نتكلم عن الانبياء ومنهجهم في الاصلاح فان اعظم المناهج واصلح المناهج على الاطلاق وان كان وان كانت مناهج الانبياء صالحة
الا ان اصلحها منهج النبي صلى الله عليه وسلم اولا المصلحون هم الانبياء واتباعهم المصلحون هم الانبياء واتباعهم او هم او هو النبي واتباعه ان احنا بنتكلم على نبي اخر الزمان حيس لا نبي بعده
ونتكلم عن نبي نعيش تحت شريعته وهي الملزمة لنا اما شرائع من سبقه نؤمن بها على الاجمال ولا نقول انها ملزمة الا ازا وافقت شريعتنا فهي ملزمة ايضا اما ما عدا ذلك نؤمن بها
ولا نرد شيئا منها اما الملزم الملزم لنا الان هو ما تركه لنا النبي صلى الله عليه وسلم فلنصلحون النبي واتباعه وكل اتباع لكل نبي هم المصلحون هكذا قال نبي الله موسى لاخيه هارون
اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين لما ذهب لميقات ربه لازم يسيب خليفة له ونبينا صلى الله عليه وسلم لما رحل وقبل ان يرحل اوصى بالخلفاء ووصى باتباع الخلفاء
والاستمساك بهديهم هكزا يقول موسى لهارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين اذا في كل زمان وفي كل مكان فيه مصلحون ومفسد اصلح يا تابع النبي احذر المفسدين
وهكزا لكل مسلم الخطاب لهارون لكن ينسحب على كل مسلم في حديث العربات يقول خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الغداء خطبة زرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقال رجل ان هذه موعظة او وعظنا. لان هذه موعظة
كانها موعظة مودع فماذا تعهد الينا يا رسول الله؟ قال والرسول صلى الله عليه وسلم يعهد الى هزه الامة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجز بعدما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وقد رأيناه والله. ده بيخاطب الصحابة. من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عاشوا وماتوا كلهم ورأينا الاختلاف الاكثر مش الكثير الاكثر واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة
اي والله فمن رأى منكم ذلك فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجز. اذا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ويشير ان لابد ان يوجد مصلحون وعلى رأس المصلحين الخلفاء الراشدون. ولعنة الله
على كل من قدح في اوائلهم ابو بكر وعمر لعنة الله على كل من تطاول عليهما فالنبي صلى الله عليه وسلم يثني عليهم ويوثق المنهج ويقر بصلاحهم واصلاحهم ويقبل هديهم وسنتهم
وما اجتهدوا فيه وما اجمعوا عليه فهو الهدى واوصى الامة بالعض بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور وقال صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا من هم الغرباء يا رسول الله
قال الذين يصلحون عند فساد الناس ازا اشار النبي ان الفساد قادم قادم صحيح في زمانه لم يكن هناك مشاكل لكن اشار انه قادم صحيح في زمانه الاسلام تمكن وازداد تمكينا حتى في عهد عمر وانتشر
لكن قال ان كان بدأ غريبا في مكة فسيعود غريبا يستغربه اهل البيت الواحد اهل بيت واحد تجد فيهم غريب او غريبا او غريبة غريبا او غريبة شاب ملتزم او شابة
يعيش غريبا في بيته بين اهله بين ابيه وامه ويوصف بما ليس فيه غريبا فطوبى للغرباء فسأل الصحابة عن صفة الغرباء فقال الذين يصلحون ما افسد الناس هكذا على العموم. قد يصلح ابنك ما افسدته انت
قد تصلح بنتك ما افسدته انت الذين يصلحون عند فساد الناس عند فساد الناس. طوبى للغرباء ثانيا يبقى اولا المصلحون النبي واتباع النبي. هل اتباع النبي كل صاحب لحية وكل صاحبة نقاب
الاتباع النبي اللي بيعتلوا المنابر وخلاص ده يبقى اتباع النبي حاجة تعبانة قوي انتم اتباع النبي كلكم كلكم ولاصلاحه امانة في اعناقكم ان كنتم اتباعه حقا الستم قلتم ليل نهار؟ رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا
فما هي التبعية اذا؟ اذا لم تكونوا انتم اتباع النبي وانتم المصلحون. من المصلحون؟ ازا المصلحون اتباع النبي حقا اما الاتباع المزيفون فهم مفسدون اما الاتباع الذين عندهم شفط فهم مفسدون
وسترى ثانيا بما يكون الاصلاح كل الناس اللي في الدنيا دي في كل دولة في كل بلد كل واحد بيدعي انه مصلح وانه قلبه على الناس وقلبه على الشعب وقلبه على الدولة
وكله بيقول قولوا ليس بامانيكم الاصلاح له ادواته بما يكون الاصلاح بالمنهج الرباني فقه بالمنهج الرباني بغيره لا اصلاح ليه؟ والله العزيم ان اصلحت بغير المنهج الرباني زاوية افسدت زوايا
ان اصلحت زاوية افسدت زوايا ولزلك كان حتما ان يكون الاصلاح بالمنهج الرباني وفقط لماذا؟ لشموله منهج شامل وكامل ومنزه لانه منهج من عند ربك سبحانه وتعالى فهو ده اللي صالح
يجمع بين صلاح الدنيا والاخرة صلاح البدن والروح صلاح الكبار والصغار صباح الان وفي المستقبل شامل كامل. انظروا الى بعض ومضاته يصلح ويجمع بين الدنيا والاخرة تصلح هذه وهذه اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ما فيش دروشة ما فيش دروشة الحياة مش كلها صلاة ولا صيام ولا اعتكاف
ولا دنيا نودي للصلاة دار البيع سيب الدنيا وانزر في اصلاح الاخرة نظرت وصليت الصلاة لوقتها انتشروا في الارض امشوا في مناكبها. كلوا من رزقهم. اصلحوا دنياكم واصلحوا اخراكم صيروا عملكم عبادة. تؤجروا. اجعلوا عملكم حتى العمل العادي اجعلوه
وبنية اجعلوه خالصا يصير عبادة وتؤجر عليه تجمع بين صلاح هزا وزاك والحديس واضح وسمعته مرارا وتكرارا. من ارادوا ان يصلحوا اخراهم فهل يفسد دنياهم حديس انس ومتفق عليه جاء ثلاثة رهط او نفر الى بيت ازواج النبي صلى الله الى بيوت ازواج النبي يسألون عن
النبي عبادة النبي الخاص. اما العامة فهم بيشوفوها في المسجد. هيسألوا عنها ازاي ما بيشوفوها في المسجد. هم بيسألوا عن العبادة الخاصة. ايه اللي بيعمله في بيته ايه اللي بيعمله والناس مش شايفينه؟ انما اللي في المسجد ما احنا بنشوفه. جايين يسألوا على العبادة الخاصة
سمعوا العبادة الخاصة كأنهم تقالوها. اهدي قليلة اين نحن من رسول الله وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. طب ناويين تعملوا ايه؟ هنصلح اخرانا احسن من صواح النبي
شوف الشيطان داخل منين بقى هنصلح اخرتنا الرسول الدنيا والاخرة في جيبه حسب مفهومهم يعني حسب مفهومهم ده غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وربنا مكنه واختاره وعمله رسول. دي الجنة الدنيا والاخرة في جيبه. احنا بقى لا. هنضيع. طب مش هنضيع. نعمل ايه
اما احدهم قال احدهما اصلي ولا اركض ابدا هيصلح اخرته بقى. وقال الثاني اصوم ولا افطر ابدا. وقال الثالث لا اتزوج النساء ابدا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يبدو ان هم اتكلموا بصوت عالي. وازواج النبي سمعوه فبلغوا عنهم. بلغوا عنهم رسول الله
قال رسول الله في تلاتة جوهم سألوا عن عبادتك اخبرناهم وسمعناهم بيقولوا كزا كزا ويبدو ان هم ما كانوش لسه ماشيين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني اخشاكم لله
واتقاكم له اوعوا تكونوا فاكرين انتم هتخافوا من ربي احسن مني او تتقوا الله افضل مني ولكن انزروا الى هديي هديي وسمتي وسنتي ونزامي ومنهجي لكني لكني اصلي وارقد واصوم وافطر
واتزود النساء فمن رغب عن سنته فليس مني مبتدعة ضال. منهجه ضلال. رغب عن سنتي حتى لو في العبادة. ما هم هيشتغلوا ايه التلاتة؟ هيشتغلوا في العبادة هيجتهدوا ده هزه رغبة عن السنة
والرغبة عن السنة ضلال لا هيتاجروا في المخدرات ولا هيسرقوا ولا هيزوروا ولا هيهربوا ولا شيء من هذا. ده صيام وصلاة وعبادة وعكوف عن النساء وتفرغ وتبتل هيبقوا مفسدون هيبقوا مفسدون في الارض
اللي بيعملوه ده فساد اللي بيتعمل ده ده عبادة لا فسد هزه ايه؟ هزا فساد لان اخشى الناس هو رسول الله. صلى ونام وتزوب وانجب وادار الدولة وعاش بين الناس ومشي في الاسواق واقام نظاما وجمع زكاة وسل سيفا وسالم وعاهد
اللي يخرج عن هزا فهو ضال فمن رغب عن سنتي فليس مني وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام داوود
كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الحديس متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله داود عليه السلام
لا يأكل الا من عمل يده الا من عمل يده قيل في صومه يوما وافطاره يوما عشان يتقوى على الجهاد والعمل وملك ونبي وحرفي وعلمناه صنعة لبوس. ليله يصلي ثلثه وينام
سدس ونصف نهاره عبادة وذكر. عبال ما يسرقوا له الدبة يكون قرأ الزبور يصنع الدروع ويبيعها ويأكل من عمل يده. يعمر الدنيا والاخرة. ده هو ده المنهج اللي نزل من عند رب العالمين
طبعا احنا مش عايشين في زمن داوود لكن الرسول بيقول الكلام ده ليه؟ بينقل لنا ومضات من حياة داوود وكأنه بيمضي عليها صلى الله عليه وسلم. موافق يعني طبقه لو
اردتم الله طب وانت ما بتعملش كده يا رسول الله؟ ما بتصومش يوم وتفطر يوم بس هو موثق لهذا راضي عن هذا ان استطعتم ان تفعلوا فافعلوا لانه كونه يقول هزا ويسني عليه فهو سنة منه صلى الله عليه وسلم
الشاهد من هذا ان منهج المنهج الرباني منهج متكامل يعمر الدنيا ويعمر الاخرة يصلح هذه اي الدنيا بالمنهج نصلح دنيانا بديننا. يبقى صار حتما علينا ان يكون الاصلاح بالمنهج الرباني
السبب الاول والسبب الثاني ان المنهج البشري كل عيوب ونقص وهوى هوى ونقص. ازاي بشر يحط منهج لبشر؟ انت مين انت؟ بشر بشر يعلوه الهوى والرغبة والحقد والمصلحة والانانية وقصر النظر. بشر يا اخي. بشر. كيف تسرع انت وانت بشر لبشر
كيف تضع نظاما لاصلاح بشر وانت بشر قال رب العزة في سورة الملك. انت اولا لا تعلم شيئا الزي يعلم ما يصلح البشر هو من خلق البشر في سورة الملك الا يعلم من خلق
وهو اللطيف الخبير؟ اي والله فمنهج قاصر اعمى فاشل لا يصلح تصلح مناهج البشر لاصلاح البشر مهما كانت ان اصلحت اليوم افسدت الغد ان اصبحت في بقعة افسدت في اخرى
لانها من صنع البشر مش سهل بسيط جدا لبيان الامر لو قلنا عاوزين نعين خريجين في وظيفة من الوظائف اي وظيفة طالبة مهندسين طالبة محاسبين طالبة مدرسين اي قضية عاوزين نحط معيار
صالح ومعيار مش صالح المعيار الصالح نقدر نجيبه مين اللي هيجيبه؟ المصلحون بس اللي عندهم هوا ميعرفش يحط مع عيال صالح ابدا والهوا يا اخوانا مدمر حذر الله نبيه داوود ايضا من اتباع الهوى. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
فاحكم بين الناس بالحق ولتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. داوود مش هيشرع زي ما ربنا بيقول له وانت بتنفز المنهج لو اتبعت الهوى هيضلك عن سبيل مش بتحط المنهج لا ده المنهج عنده. والزبور عنده. لو هتنفز اللي فيهم وتتبع
هوى هيضلك عن سبيل الله. فما بالك بقى لما الواحد يركن ده كله ويعمل حاجة من عنده بقى هيبقى فيه هوا في تشريعها وهوى في تنفيزها ويقول له ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
وظيفة ما هنعين لها خريجين لو قلنا يا شباب اللي عاوزة تقدم للوظيفة دي اتفضل بس مبدئيا هناخد بالتقدير هناخد بالتقديم اللي انتم جايبينه في البكالوريوس او لصوت. مبدئيا لما نربي نبقى ننزل التقدير الاقل
خلاص وعاوزين ومصارحة ومكاشفة عاوزين ربعمية عاوزين الف عاوزين مليون بمنتهى الصراحة يا جماعة هل القبول بالتقدير خلاص يبقى اللي جاب تقدير عالي يقتله واللي جاي بتقدير منخفض بردو يقدم وهو وحظه يمكن العدد اكتر
مسلا وتقدم الاوراق وتفحص ويؤخذ التقدير الاعلى وحق الطالب هكزا انه تعب في ايام دراسته من حقه انه يتقدم هو اولا انما اعمل مسمى واعمل مقابلة المقابلة تعدي اللجنة والناس تخش الواد ده شكله مش حلو
البت دي شكلها كده مريب ملتحي ملتحي لا لا لا منتقم ابعد احنا هنلغي المسابقة عشان خاطركم ده عمره ما ينجح ابدا والهوا يدخل والمزاج يدخل والكروت تطلع وقالوه يطلع والتوصيات ظلم ما بعده ظلم
ليه؟ لان انت ما بتسويش المجتهد رميته في السلة تبص تلاقي واحد اتعين وكان بيشيل مواد في الدراسة واتعين واللي طالع الاول على الدفعة قاعد جنب امه ما الذي يحدث
وليه كده هوى هود النظام ده الاصلاح. هذا الذي اصبح في عالم الاهمال وفي السلة. مع انه متفوق دراسيا واجتهد وكزا وكزا كيف يكون له انتماء؟ كيف يحب بلده؟ كيف يخاف عليها؟ والله سيغرس في اولاده الاهمال
ما تتعبوا الشولة تعالوا نشوف لكم سكة. ابوكم طلع عينه وفي الاخر قاعد اهو. والواد ابن فلان ما عملش حاجة. كان كله قعده في الكافتيريا مع البنات ما شفناهوش مسك كتاب وفي الاخر قعد على كرسي حلو وبيخبط في الدول
انه الهوى حط ميزان طب الميزان ده اجيبه منين؟ هل في القرآن يعني او في او في المنهج الرباني؟ شيء مسل هزا؟ نعم. هتقول لي المصحف او السنة فيها تعيين في في الوظائف اقول لك فيها. وفيها كيفية ضبط هذا. رب العالمين اصلا قسم الناس حسب
اجتهادهم اجتهادهم هنا في هزه الدار قسموا سورة الواقعة وكنتم ازواجا ثلاثة. فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون السابقون دول سبقوا بايه؟ في الشغل هنا
الشغل هنا ففازوا فازوا شغلوا احسن الاماكن في الجنة. اتوزفوا في احسن الاماكن في الجنة والله سبحانه وتعالى ايضا حتى اللي اجتهدوا في نفس النوع من العبادة لكن ده في فترة وده في فترة ففضل ده على ده
سورة الحديد وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي شف لا يستوي من انفق منكم من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد
وقاتلوا. طب دول انفقوا وقتلوا ودول انفقوا وقتلوا. انما لحد الفاصل فين؟ فتح مكة. اللي انفق وقاتل قبل الفتح ما نزلت فوق واللي انفق وقاتل بعد الفتح بعديه. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك
اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقتلوا وكلا وعد الله الحسنى. كلهم اتعينوا في الجنة بس الاوائل اوائل. والاواخر اواخر اذا المنهج الرباني الشامل عادل منزه. خد منه ما يصلح كل الشيء. في نظام حياته
ثالثا المفسدون اعداء الرسل والمنهج المفسدون اعداء الرسل والمنهج. ايش المنهج؟ المنهج اللي ينزل من عند ربنا. هم اعداء للاتنين سيدنا شعيب بيحزر من المفسدين والمفسدون في زماني شوف بيقولوا ايه وكان في المدينة تسعة رهط
تسعة رهف يفسدون في الارض ولا يصلحه تسعة رهج يفسدون في الارض ولا يصلحون في قوم شعاع سيدنا نبي الله صالح يحزر قومه ويقول لهم امشيوا ورايا تابعوني ولا تطيعوا سورة الشعراء ولا تطيعوا
امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون ياه ده امارة امارة للمفسد. كل مسرف مفسد كل مسرف مفسد ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وانزر الى هزا العدو اللدود فرعون
يقول لقومه ذروني اقتل موس وليدعو ربه. ليه؟ اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد شوف العجب اعداء الرسل واعداء المنهج يشوهون اتباع الرسل يشوهون اتباع الرسل الفرعون المعلبلات
وخايف من موسى لا يفسد فيها اخرتها موسى فيه شو سابها؟ سابها له واخرتها غرقهم غرقهم ولنا معهم وقفة تانية بس لما نوصل للنقطة اللي بعد كده وهي رابعة. رابعا حاجتنا الى الاصلاح الشامل
حاجتنا الى الاصلاح الشامل. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله حاجتنا الى الاصلاح الشامل اولا اصلاح العقاء العقائد والعبادات العقائد والعبادات محتاجين نصلحها
نصلحها فلا يكون هناك اوثام ولا اضرحة يشد الناس الرحال اليها ويسألوها من دون الله كل المسلمين يعلمون ان عند الكعبة في زمن الفتح في عام الفتح كان في اصنام وكسرها النبي
صلى الله عليه وسلم. بكسر الاصنام ليه ما يسيب الاصنام والناس كده كده بتعبد ربنا سبحانه وتعالى ويسيب مزعلاه في ايه الاصنام بتكسرها ليه يا رسول الله؟ ما تسيبها سبها
وكده كده الناس بتصلي لله. ما هو ده منطق منطق هيتقال لكن لا مش ممكن ممكن لو سابها تعلقت بها القلوب. وخدتها الى الله. طب ما هم المشركين كانوا بيعملوا كده. ربنا في سورة الزمر بيقول لنا في اول السورة
الا لله الدين الخالص؟ بلى قال لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء اللي هم تلتمية وستين ولي اللي هي الاصنام اللي محطوطة حوالين الكعبة والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
دول اللي بياخدوا بايدينا اللي هيوصلونا لله. يبقى اصلاح العقائد زي ما رسولنا واحنا عارفين بقى يزق الصنم ينزل على وشي دشدش ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. اصلاح العقائد فلنسأل الا الله كما في حديث ابن عباس ازا
انت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة بما فيها من اغنياء وامراء ورؤساء لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء لقد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك يحرموك يرفدوك ما يعينوكشي. يحبسوك يعملوا فيك اللي يعملوه. على ان يضروك
بشيء لم يضروك بشيء لقد كتبه الله عليك ده اصلا مكتوب بس هم اداة تنفيز ربك يريد ان يمحصك. ويقوي عودك وينشئ منك بطلا. وينشئ منك رجلا وتقترب منه فتسأله وتجأر اليه
اصلاح العقائد والعبادات نريد ايضا الاصلاح التاني الاصلاح التعليمي بالتعليم طب نصلح التعليم ازاي؟ طبعا هتلاقي فيه كلام كتير انا مش المنظر يسعى هزا لكن نبزة كده نبزة كيف نصلح التعليم
نصلح التعليم بان نخلي مادة الدين مادة اساسية. ده مش محصل الرسم الدين مش محصل الرسم الرسم العيال بياخد في الدروس عشان يجيبوا درجة حلوة عشان يخشوا الطب والهندسة الدين اقل من الجورنان
مد الصحفي اقرا والحصة بتاعته في الدين. هو مش هينضاف للمجموع تقرا ان كنت عاوز تقرا نجعله مادة اساسية وبس نضيف المجموع لا ومد عملية معملية عملية معملية في الكتاب
فيه الصلاة مسلا كان في ابتدائي اعدادي سانوي ايا كان اللي بيضيع وقت ما بيدارس فيه الصلاة يبقى لازم العيال يتعلموا كيف يصلوا؟ يصلوا عمليا عملية مش بس كلام نزرة يحطه في الامتحان لا مادة اساسية عملية تدرس في جميع المراحل
بجميع المراحل وما تبقاش بس قاصرة على التعليم الازهري. لا. فيه اساسيات ملزم بها كل اولاد المسلمين كل اولاد المسلمين ويصلح التعليم بان نتعلم ما ينفع البلاد والعباد ما ينفع البلاد والعباد
ينفع البلاد والعباد هننتفع بمازا البلد هتنتفع بايه والولاد ينتفعوا بايه لما اجي استريح الفراعنة اللي رب العالمين سبحانه وتعالى قال فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم تنظر كيف كان عاقبة الظالمين
واتبعناه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين. طب بندرس تاريخ الملايين ليه ربنا قال واتبعناه في هذه الدنيا لعنة. لعنة. طب بتفحر في تاريخ الملايين. هتستفيد منه ايه
لعنة ناس بيتعزبوا ليل ونهار في قبورهم ليل ونهار النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ابدرس بقى التاريخ ما فيهوش صحابة ندرس حياتهم ما فيهوش عظماء في الامة ومفكرون ومصلحون وقادة نده نستاريخهم
يبقى يصبح التعليم بمثل هذا اذا الاولاد اللي فيه نفع البلاد والعباد حشوا في الادمغة ويطلع الولد ابيض. ما عارف حاجة في اي حاجة عاوز تشكله من اول وجديد ياخد بكالريوس هندسة وتحطه قدامه ماتور ما يعرفش يفك ويخاف يفكه
اللي شغال في الورشة يعرف يعمل كل حاجة ليه تقول له قم انت وهو كله كلام على الورق ما اشتغلش بايده ما تشتغلش بايد وما عاش التجربة عمليا يصبح التعليم. اصلاح هكزا عشان الامة تنهض. اصلاح الاقتصاد
نبز الربا القبيح وفرض الزكاة نصلح الاقتصاد الغي الربا شرع الزكاة الغير ربا عشان نوقف حرب الله علينا الله بيحاربنا عاوزين نخليه سبحانه وتعالى يكف عن حربنا ظلم في ربا
لن يكف لانه هو الذي قال ذلك. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا حرب ما فيش مجاملة ما فيش مجاملة فاذنوا بحرب من الله ورسوله
والنبي صلى الله عليه وسلم كما كما روى عبد الله ابن مسعود يقول الربا عاقبته وان كثر تصير الى قيل اقتصاد قائم على ربة لا يمكن ينهض لازم ينهار. لازم ينهار لانه قائم على الربا
والزكاة تطهر المال الحلال. هنقول ما فيش ربا. افهم ما فيش ربا. بس ما فيش زكاة. المال الحجر يبقى خبيس والدود ياكل فيه ولا يبقى فيه بركة ولا ينفع في تربية اولاد ولا ينفع في اي شيء مع انه حلال. بس منعت منه الزكاة
فيبقى لا بركة فيه. خذ من اموالهم. صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم الاصلاح المجتمعي من الاسرة حتى الدولة واجزاء الدولة. لابد فيها من اصلاح. ربنا في اول سورة الانفال امرنا
مصلحة. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين الاصلاح المجتمعي الاسرة اللي راحت في مهب الريح. الاسر الممزقة والعائلات التايهة لا تجد عيلة من خمسة ستة اخوات
اتحدى لو جبتوا لي عيلة من خمسة ستة متفقون متفقون متفقون لابد فيهم ناس متخاصمة عيلة واحدة بس عيلة واحدة كلها على قلب رجل واحد. مستحيل اصلاح مجتمعي ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديس ابي الدرداء
الا ادلكم على ما هو افضل من بركة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا بلى. قال اصلاح ذات البين فان فساد زات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
تحلق الدين فساد ذات البنت تحلق دين الناس الاصلاح البيئي عباد الله البيئة نضف بيئتنا نضف البيئة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه او منه
مسال بس ليبولن احدكم في الماء الدائم المائي اللي ما بيتحركش ولا الماء الجاري لا دي هو اللي ده. ده قيمة انه فيه تبول النبي صلى الله عليه وسلم يرشدنا الى نزافة البيئة واصلاح البيئة
خلاصة القول عباد الله نحن بحاجة الى اصلاح في كل نواحي حياتنا وهزا لا يتم الا ان يطبق هزا الدين العزيم في كل شيء ومهمة الاصلاح دي في رقبة كل مسلم
لا في رقبة شيوخه المنابر ولا العلماء ولا الكتاب ولا كل واحد فينا يا اخوان. اصلاح الاقتصاد ما انتش قادر تصلح الاقتصاد العام بتاع الدولة. صلح اقتصادك امتى طلع زكاة مالك مالك وما تاكلش ربا صلح اتصالك انت
صلح انت اسرتك اصلاح المجتمع يصلح اسرتك وعيلتك. وهكزا وهكزا عباد الله نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. الله من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل
تفجيرهم تدميرا وخذه اخذ عزيز مقتدر. احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما وطن. اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا. والف بين قلوبنا وازهد
خاتم النفوس