الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ طبعا اه كلنا اه بنمر بنفس الاحداس
وشفنا اللي حصل قريبا من اعلان آآ ترامب آآ القدس عاصمة لعاصمة لاسرائيل. وآآ هذه الدولة التي لا يعترف بها فضلا ان يعترف بالعاصمة لها ولكن ليس هذا هو الشأن ولكن بعد الحدث دوت بدأ بقى الناس تتفاعل مع الموضوع. اغلب التفاعلات كانت كلها ايه؟ مجرد
حماسية شجب وسب ولعن للظروف ويأس واحباط وامة ضحكت من جهلها الامم ومش عارف تجد جو نفسي اه اه كئيب جدا عند جميع الشباب جميع الطوائف كله حسان هو انهزم وان احنا خلاص انهزمنا وان ما
ما فيش امل وان الدنيا ضايعة. حالة من الاحباط الشديد عمت على جميع الطوائف. طبعا سيبك من اللي هو اصلا مش عايش في الاحداس دوت. ده في كوكب تاني. لكن
حتى المتفاعل مع الاحداث لم يتفاعل تفاعل ايجابي. انما اغلب التفاعلات تفاعلات ايه؟ سلبية. فليس الشأن ان اليهود كده كده شغالين. يعني هم مش هيوقفه وليس اللوم عليهم. هم شايفين ان هم كده ماشيين صح. وان هم بيعملوا خطوات سليمة. المشكلة فينا احنا بقى. احنا ايه هو رد الفعل
وايه هو تفاعلك انت؟ سواء تفاعلك على تفاعلك نفسيا داخلك. انت مازا تعتقد؟ مازا تظن؟ وبعد كده تفاعلك بشكل عملي. الغالب في احوال الشباب دلوقتي حالة دبت في حالة من اليأس والاحباط. انا النهاردة مش جاي اتكلم قوي عن موضوع الموضوع ده بالزات
هتكلم عن القدس بالزات وان كان الموضوع مهم. لكن انا هستسمره الكلام في قضية تانية. وهي قضية اساسية يعني ان انت لو مش فاهم القضية ديت يبقى الكلام اللي بعد كده
ما لوش فايدة. يعني كل اللي بيتكلم بعد كده في موضوع القدس يقول لك احنا لازم ولازم نرجع لربنا والكلام دوت. الكلام ده كلام جميل. بس هو الكلام اللي انا هقوله هو
لازم يتفاهم الاول. لازم يتفهم الاول. قبل ما ما نتكلم في الكلام التاني دوت. اللي هو ان انا بادعوك انك انت ترجع لربنا. انك انت تطيع ربنا انك انت تلتزم بكزا وكزا. لان البعض قد يقول بعد ما تقول له كده يقول لك طب ما استفدنا ايه؟ طب ما هنصلي يعني هننتصر هنصلي خلاص كده
لا لازم جيش ولازم نحارب ولازم ندغدغهم ولازم نخش وعلى القدس رايحين شهداء بالملايين هو عنده لو دي ما حصلتش يبقى ما فيش كلام له لازمة. يقول لك الى صوتي يعلو فوق صوت المعركة. وما لوش لازمة الكلام. والدعاة انتم ما عندكمش غير ايه؟ غير اه غير توبوا لربنا ومش عارف ايه. وما عندكمش غير شوية
وما عندكمش غير شوية الكلام اللي بتقولوه كل شوية. عارف انت الجو ده؟ اللي هو انحسر عنده يا اما نخش بالدبابات والطيارات وندغدغهم يا اما ما فيش حاجة تتعمل. او ما تكلمنيش. او ما تخدرنيش. او ما تسكنيش. او ما تضحكش علي بالكلام الايه؟ الحماسي
او ما تضحكش عليها وتقعد تكلمني في قضايا تانية انت فاهم المشكلة فين؟ المشكلة ان اصلا لما تيجي تكلم الشاب في موضوع العودة الى الله دوت هو بيحس ان انت بتخدره
او انك انت بتريحه. او انك انت منعزل عن الواقع او مش فاهم حاجة دي بقى المشكلة اللي انا جاي اعالجها اصلا. هي ايه المشكلة؟ المشكلة دايما اللي هي بقى اعراضها اللي احنا شايفينه ده اعراض. ما هي الاعراض كتير. لما مسلا
بيحصل هزيمة للمسلمين في موقعة ما. الناس بتنقسم رد فعلها على فكرة. يعني انا اللي انا قلته ده احد الاعراض. اللي هو الايه؟ الاحباط واليأس. في اعراض تانية ممكن تحصل منها مسلا الاستعجال. ومنها العزلة تامة. خلاص واحد انعزل تماما. هنفصلها يعني ديت
وهنقول ايه السبب؟ هقول لكم السبب باختصار وبعد كده افصل اعراض وبعد كده ارجع تاني للسبب بالتفصيل. السبب باختصار شديد. هو دايما حالة الخلط في زهن الانسان بين المطلوب كانتصار
للدين وظهور الدين وتمكين الفئة المؤمنة. وبين انتصاره على مستواه الشخصي. ان يموت هو منتصر بغض النزر عن الانتصار العام اللي هو انتصار الدين وانتصار الامة والتمكين. الخلط بين المفهومين دول بيطلع لنا الشخص ليه؟ اللي هو انا لو ما شفتش انتصار مادي
على الارض. تمكين انتصار على العدو المباشر. اذا لم انتصر وانا كده منهزم وانا كده ايه وانا كده مش منتصر. وبالتالي يترتب عليه بقى الاعراض اللي انا بقول لك عليها ديت. ان هو بيشعر كنتيجة ان احنا مهزومين. وانا شخصيا مهزوم. وبالتالي بيترتب عليه النتائج الاتية. اول
نتيجة ممكن تترتب على الخلل في الفهم دوت اللي انا هافسره لسة ما فسرتوش هو استعجال انا دلوقتي مهزوم. وانا دلوقتي حاسس ان انا ان انا لو ما انتصرتش على الارض يبقى انا كده ايه؟ ما انتصرتش
وان انا لو ما هزمتش العدو هزيمة مباشرة يبقى انا كده ما اسميش انتصرت. انا كده مهزوم في كل المجالات. فيترتب عليه اول ترتب اول نتيجة للاستعجال. يعني الاستعجال. الاستعجال ده له مظهرين. اول حاجة استعجال النصر
استعجال النصر المادي اللي هو بالقوة فيؤدي ان الشخص او الجماعة او الفئة اللي عايزة تمشي التوجه ده تبتدي تتعامل بالقوة في وقت غير مناسب علشان يبقى اسمه عمل حاجة
ويبتدي بقى يخرج مسلا بالسلاح ويواجه مواجهات غير متكافئة بالمرة. وبالتالي بيحصل ضرر ضخم جدا. اكبر من المصلحة اللي هو كان يتصورها. بس هو كده مريح ضميره. انا عملت مواجهة مباشرة وخلاص
وفي الاخر المواجهة دي مش بتبقى مع العدو مباشرة لان هو بينه وبين العدو انزمة ودول هو عايش فيها. فبالتالي بيوجه سلاحه الاول للايه؟ للدول ديت. هو شايف ان الدولة هي اللي مانعاني ان انا اروح لفلسطين. يبقى انا لازم
المواجه الاول الدولة وبالتالي مواجهة الدولة دي يترتب علينا ان هو لازم الاول يكفرها ده بيكفر المجتمع بيكفر الجيش ويكفر الشرطة ويكفر الدنيا كلها. علشان يدي لنفسه مسوغ. الناس دي بتصد عن سبيل الله. الناس دي راضية بالانظمة الطاغوتية
يبقى انا لازم الاول اتعامل مع الفئات ديت وفي الحقيقة هو اصلا ما بيوصلش لعدو فبيطلع ان كل جهاده بينحصر في ايه؟ في المسلمين. وتحصل بقى العمليات اللي انتم شايفينها والقصة اللي انتم ايه عارفينها دي كلها
دول اللي هم مسلا تجد المتحمسين لافكار داعش والافكار اللي هي ايه شكلها ايه الدولة الاسلامية ودبابات رايحة ودبابات جاية وعربيات ومش عارف ايه سيبك من داعش كفكرة مين المسئول عنها؟ دا موضوع تاني. لكن في شباب عادي متحمس للفكرة دي فعلا. وشايف ان ده صح اللي بيحصل دوت. وشايف ان ان ما فيش غير كده ما فيش غير كده
وان انت ما تكلمنيش في اي حاجة غير كده. ما فيش نصر غير كده. طب موازين القوى. طب طب هو بيقتل مين؟ طب هو بيجاهد مين؟ طب هو سلاحه ده بيتوجه لمين في النهاية
هو عنده المهم ان انا شكلي عملت حاجة وخلاص. ده اسمه الاستعجال. ده له تفصيل بس انا بديك نبزة كده. عشان نكمل بس. الناحية التانية بقى الاستعجال العكس خالص يعني ده ده طرف
الطرف اللي هو ادى الى افكار غريبة. افكار متطرفة. مواجهة غير مواجهة غير متكافئة. وفي العادة اصلا المواجهة دي مش مع العدو اللي احنا عايزين نواجهه تبقى مع مع المسلمين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الخوارج يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. ده تطرف اللي هو الاستعجال. ان هو عايز يعمل اي حاجة على الارض
الطرف التاني هو بقى التاني خالص بقى الناحية التانية. ده شايف ان هو مش منتصر على الارض بسبب ان الناس مش مستجيبة للدين ولازم ان احنا الاول نكتر اتباع الدين
طيب الدين بشكله الحالي في ناس مش قابلاه بيعمل ايه؟ يبتدي يعمل لهم شكل جديد. يقبله علشان عشان يكتر الاتباع بس. فيبتدي يتنازل. شف شف ده عمل ايه؟ ده قتلهم
خلص. انا مش مهم هو كفرهم وموتهم. ده طرف. التاني بقى عايز يجيبهم فعلا بس عايز يجيبهم بزيادة ولو على حساب الدين نفسه. هيبتدي يميع كل القضايا. ويبتدي يتنازل عن بعض القضايا. ويبتدي يراضي اي حد اي حاجة انتم عايزينها احنا معكم يعني
عايز ايه كله حلال والدنيا جميلة وما فيش حد كافر عارف انت اللي هو ايه منتج ما يزعلش حد خالص. بحيس ان هو يكتر المستمعين له او والمتابعين لي او او الناس اللي عايز يدخلهم وفي الحقيقة هو ادخلهم في دين تاني غير دين الاسلام في النتيجة النهائية
وهذا المنهج مرفوض تماما. وقد حسم في سورة الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ما هو ده كان العرض. اتنازل شوية وكلنا يا عم نخش الدين. ايه رأيك؟ ونبقى فئة كبيرة. لا دي مش القضية
انا مش مش عايز عدد. انا عايز اعمل الصح وخلاص. بغض النزر بقى العدد جه او ما جاش. مش مهم ما يهمنيش القصة دي. وانا دلوقتي انورك للي انا عايز
عايز اقوله ان ليست مهمتك انك تحقق النصر المادي على الارض. اصل مش مكلف بزلك. مطلوب تعمل الصح. سواء حصل ناصر المادي على الارض او ما حصلش سواء بقى لك اتباع او ما بقاش لك اتباع. سواء حد استجاب لك او ما حدش استجاب لك. سواء عشت ممكن او عشت مهزوم الى ان مت. يمكن تعمل الصح
الناس قالوا له تعبد الهنا عام ونعبد الهك عام قال لهم ما فيش الكلام ده منتهي. نزلت سورة كاملة ترد على دي. لان دي من اخطر مزاهر الاستعجال استعجال الانتصار الدين. استعجال ان يكون لي اتباع. ببتدي اتنازل. اتنازل عشان اراضي. وكل ما اتنازل يجي لي اتباعه طبعا. لكن فهي اتباع كتير لكن
يتبعون دين غير دين الاسلام في النهاية قالوا له طيب عدل شوية حاجات بس حاجات بسيطة بلاش يا عم الهي مش عارف ايه الكلام ده. تعديلات بسيطة كده في حاجات بس شوية حاجات محرمات عايزين ايه؟ يعني
نتكلم فيها كده بس بلاش سب عليها والكلام ده قالوا لي يعني وازا تتلى عليهم اياتنا وازا بينات آآ قال الزين لا يرجون لقاءنا اتي بقرآن غير هزا ولا بلاش
او بدلهم. يعني شوية تعديلات. فكان الرد الحاسم قل ما يكون لي ان ابدلهم من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. ان اتبعه الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عزاب يوم عظيم. يعني استفيد هنا بكثرة الادعاء وفي الاخر انا عصيت ربنا. انا نفسي ضعت
انا نفسي اتهزمت انا كده اتهزمت. لما انا اتنازلت عن المنهج او عن الدين اللي بدعوكم ايه؟ اليه. يبقى دوت ده قسم تاني بقى الاستعجال اللي هو لما يتأخر النص ايه اللي بيحصل
اعراض. العرض الاول الاستعجال وده بيؤدي اما الى الترف دوت اللي هو المواجهة الغير محسوبة. او الطرف التاني وهو التنازلات الحادة علشان نبقى شكلنا بس عملنا دعوة والناس اتلمت حوالينا وبقى اسمنا. ناس كتير لكن على ارض الواقع لا شيء. لا شيء في الحقيقة. دولا ما يغيروش حاجة. وربنا ما ينصرش الفئة دي ابدا
ده المزهر. مزهر تاني وهو اليأس التام. واعتزال المشهد. بعض الناس مش شايف ان الموضوع كده وهو بيحاول بيحاول اشتغل كتير ودعا كتير وكلم الناس كتير وبيحاول يغير كان عنده امل بقى من ساعة ما التزم هو بقى التزم بقى قرا بقى
قصص واقرا الصحابة وقرا بقى فتح الاندلس وقرا مش عارف ايه فسخن جامد. مستني بقى ان التزامه ده يعني هاتنا اي نتيجة بقى. عايز اشوف اي حاجة ملموسة على الارض. عايز احس
انا عملت حاجة للدين. اللي هي الحاجة اللي عنده ايه؟ تمكين. غير كده اقل من كده اما يبقى انا ما عملتش حاجة للدين ابدا هيلاقي الدنيا ما فيش. بقى له عشرين سنة ملتزم. بيكلم الناس في الاخر هم المجموعة بتاعة المسجد وما فيش غيرها. وما فيش حاجة بتتغير وقاعدين نتضرب في كل في كل مكان في العالم
ومش عارفين نغير لا لا لا الظلم ولا عارفين نغير الواقع ولا ولا عارفين اي حاجة رغم ان احنا بنبزل مجهود كبير فبيبتدي ييأس ويبتدي ينهزم في نفسه. وبيبتدي ينسحب تدريجيا. بيبتدي يوقف تماما العمل اللي من الدين دوت ويبتدي يبقى شخص عادي جدا. ولا يبالي باي
هو عايز ياكل ويشرب خلاص. الموضوع انتهى وبعد طبعا الموضوع ما بيقفش كده هو بيبتدي ينهار تدريجيا ويبقى عادي جدا في حزب الايه؟ العصاة الكبائر والكلام ده خلاص هو ما بقاش في باله ليه؟ ما بقاش في باله الدين كقضية انما شايف ان الموضوع ما لوش ما لوش فايدة. فديت ايه؟ دي احد برده الايه
احد المزاهر يعني انا مش عايز اكتر لكم في المزاهر لكن كل دوت في النهاية فرع عن القضية اللي انا بتكلم فيها النهاردة. القضية دي اسمها النصر النصر. النهاردة هركز على
في رسالة كده جميلة للدكتور ناصر العمر. دكتور ناصر العمر كان له رسالة جميلة اسمها حقيقة النصر. حقيقة هي رسالة صغيرة حوالي سبعين صفحة لكن رائعة جدا جدا جدا. هي موجودة بي دي اف اللي عايز ينزلها من على النت. ومطبوعة وكل حاجة يعني. فالنهاردة هيكون الكلام كله حوالين
ديت انا مش هقنع من الرسالة انا كتبت الكلام كده من عندي يعني. لكن هو مقتبس اغلبه من الايه؟ من هزه الرسالة القيمة. هو بيناقش القضية ديت. وهي قضية الخلل دايما في الناس احنا كناس مسلمين نريد النصر للدين ده ونعمل اجل الدين ان الخلط بقى الخلط بين المفهوم
مفهوم النصر العام اللي هو التمكين وظهور الدين ومفهوم النصر الخاص اللي هو انتصارك انت في نفسك انت انتصار انت على اعدائك انت. نفسك الامارة بالسوء. الشيطان. انتصارك في سباتك على الدين. انتصارك في سباتك على المبادئ. انتصارك في الصبر حتى الموت
في خلط بين الاتنين. وغالب الناس لما بنتكلم على النصر بيزهر عنده مفهوم واحد فقط هو الغلبة على العدو فاذا لم يجد هذا النوع من النصر ازا لا نصر يبقى هو يبقى هو كده منهزم على مستوى الامة. وهو نفسه شايف ان هو منهزم. وان احنا كده ما عملناش ايه؟ ما عملناش اي حاجة. وبالتالي بيترتب عليه كل اللي انت ايه؟ كل اللي انا قلته لك ده
لكن انا عايز ابدأ بداية. البداية دي هي البداية الايه؟ هتستفزك بقى. اللي هي هتخليك تفكر قول الله تعالى ان لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهد
اية تانية وكان حقا علينا نصر المؤمنين ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. تقف انت هزه الايات حائر ربنا بيقول انه لازم ينصر المؤمنين
وفي الحياة الدنيا يعني ماء مسلا ممكن تقول ايه في الاخرة وخلاص لأ ده قال في الدنيا يعني لازم كل مؤمن ينتصر في الدنيا. كل مؤمن آآ بتقول كده ان المؤمنين لازم ينتصروا
وان ربنا قدر ان الغلبة للمؤمنين في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ثم تجد انت ان يحي عليه السلام قتل زكريا عليه السلام قتل. مش كده؟ ابراهيم عليه السلام نجا بمعجزة من قومه
لم يتمكن منهم. لم يعلو عليهم. يعني اللي هو العلو المادي اللي احنا ايه فاهمينه. منهم من هاجر وترك قومه عيسى عليه السلام رفع الى السماء ليانجو من قومه وبطش قومه كانوا هيقتلوه خلاص. لولا ان ربنا رفعه الى السماء. نجد اصحاب الاخدود احرقوا
في الاخاديد مش كده؟ ومنهم من قتل زي الداعية في قصة مؤمن قال ياسين ومن الناس من يعيش طول حياته بعد التزامه في كرب واضطهاد وسجن وتعذيب ويموت على ذلك
ما شفش اي حاجة خالص. مش كده هاتي السؤال بقى في دماغك دلوقتي اليس وعد الله حق قطعا وعد الله حق. ومن اصدق من الله ايه؟ قيلا. ومن اصدق من الله حديثا. وعد وعد الله لا يخلف الله ليه؟ الميعاد. طيب ايه بقى
يعني فهمني بقى عشان انت كده لخبطتني. ايوا انا برميها لك عشان الغبطك. عشان هي دي اللي ما عندك مشكلة. ان انت مش فاهم اصلا ما هي حقيقة الانتصار. وعندك
انتصار في في نوع واحد. لو انت فهمت النهاردة مني ما هي انواع النصر؟ انواع النصر هتعرف ان الايات دي حق وان ربنا سبحانه وتعالى بينصر كل مؤمن في الحياة الدنيا
ويوم يقوم الاشهاد. لكننا في الغالب نفهم النصر فهما واحدا. عشان كده انا ابدأ لك باول نوع من انواع النصر. النوع الاول هو اللي الغلبة المباشرة الغلبة المباشرة. زي ايه؟ زي ما
طالوت انتصر على جالوت. واضح جدا انتصار ساحق رائع. داود عليه السلام قتل جالوت. انتهى الموضوع. وبعد كده جيش طالوت دغدغ جيش جالوت خلصت. جميل ان احنا نحب النهايات الايه؟ الجميلة ديت. طبعا لا شك ان دي من احب النهايات لاي انسان. يعني ده لا ليس استهزاء
ولا ولا واستخفافا بلا شك. بل ربنا بين زلك. قال قال سبحانه وتعالى واخرى تحبونها مش كده؟ نصر من الله. وفتح قريب عشان انتم بتحبوا دي بتحبوا دي لان ديت لاي حد محبوبة اللي هي الغلبة المباشرة. ان انت ترى ترى ذل الاعداء بعينك في الدنيا قبل الايه؟ قبل الاخرة
مسلا سليمان عليه السلام عاش ممكن ما فيه اي مشكلة عنده. ولا اتهزم ولا شيء طول حياته ممكن. طول حياته ممكن. وده الحقيقة ما شاء الله واتباع ما شاء الله والدنيا كلها بتاعته. يعني ملك الدنيا كلها. ده اجمل سورة بنحبها لايه؟ للدين للدين عموما
ان هو يكون من الوضع الرائع دوت. تمكين التام لو ما فيش حد يقدر عليه خالص واخد بالك النبي عليه الصلاة والسلام مسلا في بدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ده سورة من سور الهزيمة المباشرة للاعداء. تمام؟ ليه ليه دايما بيتبادر في الزهن دوت
المعنى دوت اللي هو النصر المباشر. لان دوت بلا شك. شيء محسوس. والناس دايما المحسوس بالنسبة لها هو ده اللي اللي بتحس به يعني. لان دوت نصر زاهر زاهر عدو اتهزم اتهزم ماديا خلاص هو ده النصر. الامر التاني ان هو بيجمع لك الخلط اللي انا قلت الخلط ده عندك مشكلة. هو بقى خلاص ما هو
وخلصت اللي هو زي ما قلنا الخلط بين انتصارك الشخصي وانتصار الدين على المستوى العام. فالغلبة المباشرة بتجمع النوعين انك انت انت انتصرت اكيد شخصيا انت جزء من الجيش دوت
وانتصرت على ارض الواقع والدين ظهر والنصر العام حصل. فدوت بالنسبة لك ريح لك الاشكالية تماما. الحاجة التالتة ان زي ما قلنا ان ده شيء محبب للنفوس جبلت على حب هزا الشيء وربنا باين كده. واخرى تحبونها نصر من الله وفتح ايه؟ وفتح قريب. دوت هنتجاوزه لان دوت ده اللي احنا فاهمينه. وده اللي احنا عايزين
وسع المفهوم دوت علشان نعرف يعني ايه يعني ايه ممكن تكون الامة ككل اه مهزومة اه ممكن احنا مش ممكنين لكن انت منتصر انا عايز اطلعك النهاردة انت منتصر. ازاي اقول لك. النوع التاني
النوع التاني النصر احنا كله هنجيبه من القرآن والسنة. النوع التاني ان ما يحصلش غلبة مباشرة بيد المؤمن ولكن يحصل بالله فقط يعني من غير تدخل خالص من المؤمنين. ان ربنا اهلك الكفار وخلاص. بدون اي تدخل من المؤمنين. كما حصل بقى في غالب قصص الانبياء
نوح عليه السلام كل اللي حصل ان هو ركب السفينة وخلاص بس ربنا اغرق الارض واغرق الكافرين كل حاجة خلصت. رغم انه ما امن معه الا ايه ما حصلش اي مواجهة خالص مع قومه. تسعمية وخمسين سنة لم يواجه قومه. لا لا ولا اي معركة
انما انتهى الموضوع ان هو ركب السفينة وربنا اهلك الناس كلها وخلاص هم دول اللي نجوا. قصة هود عليه السلام نفس الطريقة. رجفة وصاعقة ومش عارف ايه وخلاص قصة قصة صالح عليه السلام. ما فيش اي مواجهة
انما اللي حصل هو ثبات على الدعوة وانتهى الموضوع بصيحة او بصاعقة او او زي ما حصل. قصة لوط عليه السلام نفس الكلام. قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيب وما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلا
وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضور مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين ببعيد. واخد بالك؟ ولوط عليه السلام نجا. فنجا واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين. امطرنا عليهم مطرا. فايه؟ فساء مطر المنذرين. المهم يعني ان ديت قصة لوط
بنفس الكلام عليه السلام اللي حصل رجفة انتهى الموضوع وشعيب نجى قال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها. الا بعدا لمدين كما بعدت ايه
محمود. يبقى دوت نوع من الانتصار. مش لازم ان انا اكون انتصرت بانتصار مباشر لكن ربنا على في جانب اخر يهلك الكافرين بصيحة برياح بزلازل ببراكين بصواعق. يكون المؤمنين يعني ما فيش لا حول ولا قوة. زي ما حصل يوم الاحزاب. ما حصلش مواجهة مباشرة تقريبا الا حاجات
وفي النهاية الموضوع انتهى بالريح والملائكة واضح؟ ده نوع من نصر نوع من النص. تمام؟ وقد يكون النوع دوت من مصر قد يكون في حياة الانبياء او بعد موتهم يعني ممكن ربنا يقدر احنا احنا كل القصة اللي شفناها ديت حصل النصر والنبي حي. شاف النصر بعينيه
لا ده ممكن بقى حاجة تانية ممكن ينتقم ربنا من الكافرين. بس بعد ما النبي نفسه يموت. فتقول لي طب ما كان يشوفه. بيبقى انت لسه رجعت تاني ايه؟ فاهم غلط
ان ان انت لو ما شفتش بعينك النصر يبقى ايه؟ يبقى ما فيش نصر. لا. طب ما يعني ايه ايه يعني؟ طب ما كان ممكن يعني لأ كان ممكن قبل ما يموتوا على طول اصل احنا في قصص مسلا هنشوف ان هو ايه ان
ده بعد ما النبي مات على طول هلك قومه لما كان يعني ما اذا كان دي في دماغك انت ان ربنا بيربينا وبيعلمنا ان ممكن انت تموت فعلا وما تشوفش حاجة
بس مش معنى كده ان انت اتهزمت ان ربنا سينصر ويمكن كما حصل مثلا للرجل في قصة مؤمن ال ياسين لما قتله قومه قتلوه. قال لما قال لهم يعني وما لي انا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دوني الهة؟ ان يردني الرحمن
لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقزون اني اذا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون. مسكوه طحنوه مات قيل ادخل الجنة. قال يا ليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا على قومه من
بعدي من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة. واحدة فازا هم خامدون. يا حسرة على العباد. ما اتهم من رسول الا كانوا يستهزئون. واخد بالك؟ طب ليه يعني؟ طب ما كان يشوف كانت بقى حلوة كده. انت بتحب اصل النهايات السعيدة الجميلة دي اللي هو احنا عايشينه
ما فيش حاجة حصلت لنا. والعدو انتهى وخلاص. لأ. ربنا بيقول لك بيبين لنا امر ان الرسل ما انتصروش نشر مباشر. الداعية الفز ده مات قبل ما يشوف اي حاجة. لكن الايات بتبين ان هو انتصر
ادخل الجنة هو فيه احلى من كده وجعلني من المكرمين رغم ان هو الداس بالارجل والاقدام لغاية ما مات ومين اللي اتهزم في النهاية؟ العدو هو اللي اتهزم. جاتهم صيحة واحدة فازا هم خامدون. ادي نوع تاني من النص ان قد يكون في حياة النبي او قد يكون بعد موته
ان ربنا ينصر ينصر المؤمنين بهلاك الظالمين بشيء من عنده سبحانه وتعالى. ده برضو يعني الناس بتحب اللي هي برضه الحتة دي كويسة مش مشكلة طيب بس الصيحة بتاع. هم. في بقى ناصر بقى اللي بعد كده اللي هو الناس لا تعتبره نصر. لا تعتبره نصر. مثل القتل بدون
استهلاك بعد كده يعني احنا قلنا ايه في نفي يموت وبعد كده قوموا يهلكوا او داعية يموت وبعد كده ربنا يهلك قومه زي ما قصة مؤمن قال ياسين لا ده فيه بقى ان هو يموت وما
ما حصلش حاجة يموت بس. او يتسجن او يطرد او يتعزب وما يحصلش اي حاجة. وما جتش صيحة ولا جت صاعقة ولا اي شيء هذا النوع نوع من النصر. لكن هو ده بقى اللي انا عايز اوصل له. هو النصر الشخصي. ان الشخص الذي قتل قتل في سبيل الله
وفاز بالشهادة وهل هناك نصر نصر اعظم من الشهادة لا يوجد نصر اعظم من الشهادة. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات. امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين ولو مهزوم
فرحان هو لقى ان هو فعلا منتصر تماما فرحين بما اتاهم الله الله من فضله واستبشرون بالذين لم يلحقوا بيقول لهم يلا الحقوا بنا. حتى لو قتلتم حتى لو لم تنتصروا
وانما الفوز الحقيقي في ان نموت في سبيل الله سبحانه وتعالى. سواء كان بعد موتي زي في غزوة مسلا بدر. في ناس ماتت وانتصروا وفي غزوة احد في ناس ماتت
ما انتصروش مش كده والايات اللي احنا بنقراها دي في غزوة ايه احد مش بدري خدت بالك؟ ليه الايات دي ما نزلتش في بدر؟ لان بدر كان فيها نصر اعلى
هو النصر ايه؟ نصر بقى لنصر التمكين. لكن احد لما كان المنزر العام هزيمة ربنا سبحانه وتعالى باين لا لا ده اللي مات ده انتصر واللي سبت انتصر. واللي اطاع النبي عليه الصلاة والسلام انتصر
انما اللي خسر فقط العاصي والمنافق. هو ده اللي طلع مهزوم. وربنا رحم حتى العصاة وغفر لهم. فضل المنافق ده هو اللي خسر كل حاجة ده الوحيد اللي اتهزم في غزوة احد. اما الذي
اما الذي مات فلا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. واما الذي عصى النبي عليه الصلاة والسلام فالله تعالى بين في الصورة انه قد غفر لهم لانهم تابوا الى الله
سبحانه وتعالى وتعلموا الدرس. فضل بقى المنافقين اللي ربنا باين ان هم دول الاكتر ناس تضرروا من هزيمة احد. يبقى انا باتكلم على ان انت حتى لو وصل الامر بك انك انت وجدت في زمان في استضعاف. لكن ربنا رزقك صبر على الدين. ربنا رزقك
ثبات على المنهج. ربنا رزقك التزام. وفضلت شغل لي الدين ده بكل قوة. وفي النهاية انتهت حياتك لانك لم ترى شيئا لكن مت سواء مت على الفراش او مت في سجن او مت في معركة
لو مت مظلوم او عشت مضطهد الى الابد في كل الاحوال انت منتصر. انت كده انتصرت. انتصرت على هواك. انتصرت على شهواتك. انتصرت على الشيطان. انتصرت على كل مكائد الاعداء
ان هي تهزك او تزلزلك. او تخليك تتنازل. او تخليك تستعجل. او تخليك تحبط. او تخليك تسيب الدين. او تخليك تلحق بصف الكافرين ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. كل ده انت انت انتصرت عليه
ومت وربنا راضي عنك. واول ما مت دخلت الجنة. ايه المطلوب تاني ايه هو النصر اكتر من كده ونحن نرى زلك الزي حصل زي ما قلنا لمؤمن ال ياسين. هو ده نوع النصر اللي حصل له. قيل ادخل الجنة. لزلك ربنا سبحانه وتعالى علم المؤمنين يقولوا ايه للكافرين؟ بيقولوا الكافرين ان انتم
لو هزمتونا احنا انتصرنا برضو قل هل تربصون بنا احدى الا احدى الحسنيين. يعني الاتنين بالنسبة لنا ايه؟ نصر. سواء تمكنا منكم فهذا امر حسن سواء هزمنا وقتلنا هذا ايضا امر حسن
في الحالتين احنا انتصرنا. وانتم اتهزمتوا في الحالتين. اتهزمتوا في الحالتين في الحقيقة. لان انتم في الحالتين سبتوا على الكفر سواء متوا عليه او عشتوا عليه وما الذي مات في سبيل الله تعالى حتى لو هزم على الارض
ودوت عند الله انتصر. بس انتصار شخصي. اه الدين لم يمكن للدين لم يحصل الانتصار العام لكن على مستوى الشخصي كل واحد من دول انتصر مش مشكلة الدين هينتصر بس يمكن ما جاش الوقت المناسب لسه. ربنا له حكمة في تأخير النصر العام
لكن اللي ما لوش عذر ان انت تنتصر ايه شخصيا الانتصار الشخصي في زاتك انت تموت منتصر بغض النزر موتك وانت منتصر كان في زمان النصر العام او في زمان الاستضعاف
تعال نكمل النبي عليه الصلاة والسلام لما يمر على ال ياسر هم يعذبون في مكة لجاء لا نصر ولا اي حاجة ما شافوش اي حاجة خالص ابيض ولا حتى شافوا ادنى ناصر الاسلام
ويعذبوا ويقتلوا وتضرب المرأة بالحربة في فرجها ويقتل ابو عمار النبي عليه الصلاة والسلام يقول صبرا ال يسر. باين لهم ان هم منتصرين. سباتكم ده نصر. انتم تغيظون الكافرين بهذه الكلمة. تغيظونهم بالثبات
اه قتلوكم. بس هم متغاظين جدا وازا خلوا عضه عليكم الانامل من الايه؟ من الغيظ مع انه موتك موتك بس هو متغاظ جدا علشان انت مت على الاسلام هو شايف ان انت انتصرت وانت مش شايف كده ازاي
كافر شايف ان انت هزمته لما انت مت على الاسلام كان نفسه ما تموتش كده خسر كل شيء هو لما انت مت على الاسلام. والشيطان خسر كل شيء لما انت مت على الاسلام
صبرا قال ياسر ان موعدكم الجنة. هو ده الفوز. هو ده الفوز الشخصي نصر الشخصي اللي مطلوب من كل واحد فينا ان هو يدخل الجنة. ان هو يسبت على هزا الدين
هتقول ايه طيب فين برضو نصر ربنا؟ انت قلت لي ربنا بينصر ما هو ما هو سباتك ده مين مين اللي سبتك اصلا؟ الله سبحانه وتعالى هو الذي سبتك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هو ده نوع من نصر وده المتسق مع الاية
انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. هو ده اللي انت مش فاهمه هو ده اللي انت لما قلت لك الاية في الاول قبل ما اقول لك الكلام ده. جه في بالك على طول شبهة. صح؟ هو ليه طب ما فين بقى؟ انت في رسل اتقتلت
ده نوع من نصر ان ربنا يثبت المؤمن رغم كل الاضطهاد رغم كل التعازيب رغم كل المكائد رغم الشيطان رغم النفس الامارة بالسوء رغم كيد المنافقين في كل كل ده ربنا يخليه يطلع كده زي الشعرة من العجينة زي ما نقول. ويطلع سليم. كل الدنيا بتقول له شمال. هو مع نفسه كده ما يعرفش
ازاي يقاوم كل دوت قومه بالله سبحانه وتعالى. وهو ده المعنى ان ربنا نصره في الدنيا. ان هو سبته لغاية ما لقي الله على التوحيد وعلى العمل الصالح ده نصر
نوع تاني من النصر وهو انتصار المنهج نفسه ان المنهج نفسه انتصر حتى لو كقوة مادية الكافر هو انتصر ازاي زي في قصة اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود اللي حصل اسمه نصر. رغم ان النهاية
كانت حرق اخاديده الراجل رمى الناس في الاخدود وولع فيهم قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود القصة مشهورة بس اللي حصل هنا نصر نصر كبير. نصر شخصي لكل واحد نصر الغلام
نصر المنهج المنهج. وده اللي خلى الغلام اصلا يخاطر المخاطرة ديت ويضحي بنفسه. لان هو شعر ان موته سيؤدي الى انتصار المنهج. وده اللي حصل فعلا قال للملك قال له انت مش هتعرف تقتلني الا تاخد حربا مني. من كنانتي انا وتضربني وتقول بسم الله رب الغلام. لو قلت كده هتموتني
القصة معروفة طبعا راح ضربه مات وكان الغلام مستني عنده غلبة زن ان هيحصل كده ازا قتل امام الناس بعد ما عمل معهم الخدمات ودعاهم الى الله ما هو فاضل لهم زقة بس. شافوا الظلم الشديد
شافوا غلام بيموت. شافوا الملك بيقول بسم الله فامن كل الناس امنوا ما عدا طبعا حاشية الملك كلهم امنوا يقال له قد وقع بك ما كنت تحذر قد امن الناس جميعا
انتصر ولا ما انتصرش قضية انتصرت وبقى فيه مؤمنين كتير. بس ما حصلش تمكين برضو جمالك بقى جن جنونه. انت متخيل بقى الملك وهو في القوة المادية دي؟ شعوره ايه بالهزيمة دلوقتي
تشعروا انه مهزوم جدا. متغاظ جدا دي هزيمة داخلية زي ما انا بقول لك انك انت كل كل مؤمن يجب ان يكون منتصر شخصيا بغض النظر عن النصر العام فلابد ان تعرف ان كل كافر مهزوم شخصيا
حتى لو معه الناصر العام تاني زي ما انا بقول لك ان لازم كل مؤمن يكون منتصر شخصيا حتى لو ما عندوش النصر العامد اللي هو التمكين فلابد ان تتأكد ان كل كافر
مهزوم نفسيا داخليا شخصيا حتى لو معه التمكين ربنا قدر زلك قال تعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا وقد اذنتهم بالايه؟ بالحرب. مين اللي بيحارب دلوقتي ربنا لما ربنا يحارب واحد مين اللي هينتصر؟ اكيد ربنا. ومين اللي هيتهزم؟ اكيد المعادي
يبقى هو اكيد مهزوم اديك مسال عن واحد مش هقول لك كافر ان كان ظالم بس حجاج لما قتل سعيد ابن جبير قتل سعيد الزبير بس خاطر الناس تيجي بس هو كان اخرته سعيد من زمان
قالوا لم يذق نوما من بعدها كان بيقوم فزعا من النوم فزع من النوم يقول ما لي ولسعيد بن جبير ما لي ولسعيد بن جبير. بس اللي برة مش شايف. اللي يشوف الحجاج من برة يشوف ملك وممكن اجتماعات ومناصب وبدل وبتاع وتصريحات. بس في السرير
بيحصل ايه؟ جواه بيحصل ايه؟ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب منهزم داخليا ما كانش بينام وفي النهاية مات مات وهو بيقول مالي ولا سعيد بن جبير النبي عليه الصلاة والسلام قال
ان الله يعذب الذين يعذبون الناس ان الله يعذب الذين يعذبون الناس. انواع من العزاب بقى مش لازم تكون زاهرة لك. نفسية معنوية. ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنك. طب اللي بيحارب الدين بقى؟ طب اللي بيقتل مسلمين ماذا تتوقع ان تكون معيشته؟ فلا تغتر بالمظاهر. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في الايه
في البلاد فنوع الانتصار دوت لما تفهمه تجد عندك حماس بقى. اشتغل انت خسران ايه؟ تمكين مش مطلوب منك التمكين مطلوب تسعة لاسبابه بس. بيحصل بايدك ولا مطلوب يحصل في حياتك
مطلوب ان انت تنتصر الانتصار اللي انت لا تعزر فيه هو الانتصار لايه الشخصي انتصار سبات صبر العمل للدين المنهج. ان انت تنتصر في الباب دوت. والانتصار ده هو اكبر هزيمة لعدوك
عدوك ما بيفرحوش على فكرة الانتصار المادي اذا لم يكن انتصار حقيقي على نفوس المؤمنين ما فرحوش والا فالملك ما فرحش لما قتل المؤمنين في الاخاديد. فضل متغاظ برضو ان هو كان فاكر لما يحفر الاخاديد هيرتدوا
ما اشتدوش ولا واحد ارتد انما كانوا يلقون في الاخاديد وعادي جدا ايه ده! انت متخيل الملك قاعد ازاي دلوقتي عايز تحط نفسك مكانه هو فرحان حاسس ان هو منتصر
لا والله ابدا. ده كل واحد بيترمى في النار ويقبل بالجنة وعند واحد بس واحد بس يكفر. ريحني ما فيش. لكن الظاهر ان هو ممكن. مش كده؟ القوة كلها معه. صفر الناحية التانية صفر
بس هو في الحقيقة اللي حاسس بالهزيمة هو لان هو ما عرفش يطلع مين المؤمن كلمة كفر واحد. ولا معصية حد حتى الست اللي اترددت دي يعني شوية في الاخر
ابنها نطق شف ربنا اراد الهزيمة التامة للكافر دوت. ملك الكافر. ان هو ما يشوفش ولا واحد حتى يتردد. عشان ما يفرحش عشان ما يفرحش ويفضل متغاظ كده ربنا انطق الطفل
عشان ينقز المرأة وعشان يغيز الملك والناس تسمع وجنود الملك يسمعوا. طفل بيقول للمرأة يا امة الله اصبري انك على الحق هو ده النصر الحقيقي وتقزف المرأة تنط بعيالها في النار
شايفة ان ده نوع من الانتصار انتصار على الشهوات انتصار على الاعداء هزيمة نفسية للكافر انتصار على الشيطان انتصار على النفس الامارة بالسوء الانتصار على الفتن انتصار على الشبهات نص نص ده ولا مش نص هل انت تشك ان ربنا نصر اصحاب الاخدود الان
الملاية عندي ما فيهاش مشكلة. وكان حقا علينا نصره ليه؟ المؤمنين. الاية كده منطقية واما الكافر كما قلنا فهو مهزوم دائما داخليا حتى لو كان منتصر على المستوى الايه؟ على المستوى العام
قصة اصحاب الغدود دي حاجات جميلة الحقيقة يعني تجد ان الغلام ده انتصر نصر عجيب والناس انتصرت اللي امنوا به والراهب انتصر ان ثبت رامات شق نصين بالمنشار تخيل ما اتهزش. مين يقدر يسبت بنفسه في حاجة زي كده
انت لو تخيلتها اصلا تتخاف وانت قاعد. انت تقشعر وانت قاعد ولما تتخيلها مش بتشوفها امال لو شفتها! امال لو فيك متخيل هيحصل معك ايه؟ انت دلوقتي كحساباتك العادية بتقول انا انا في الغالب مش هقدر
لكن ممكن ساعتها تلاقي نفسك ادرت. هو ده اللي انا بقول عليه انا لننصر رسلنا والذين امنوا. ساعتها هينزل عليك النصر لانك انت كل حساباتك المادية بتقول مش ممكن لو فيه واحد اتنشر يتنشر تعالوا عليه اتناشر ما تضربش برصاصة ولا ولا اتكهرب لا لا لأ اتنشر من دماغه لغاية ما
فين رجليه اتناشر انت لو سبتتك لجنة في الشارع ممكن تبيع الدنيا كلها ده قالوا لك بطاقتك بس ممكن تحلق دقنك اتناشر ها بس سبحان الله ممكن انت فعلا تبقى متخيل نفسك كده تقول انا مش هثبت ابدا. بس انت كويس. تيجي ساعتها تلاقي نفسك سبت. ايه ده! ازاي حصل كده؟ ما اعرفش. والله ما اعرف
هي دي بقى ربنا نصر ولا ما نصروش؟ نصره. مين اللي متغاظ دلوقتي الملك؟ عارف الملك لو فرحان كان وقف. بس هو مش قادر مش قادر الراهب ده موته موته. بس ده اول واحد اول واحد ايه اول واحد اتقتل الراهب ده
ده ده كان ضربة القاضية للملك انت عارف الرايت ده جامد جدا ليه ؟ لان اول واحد مات. عارف انت لو شفت واحد قبلك بتقول ايه ؟ يلا اشجعها تاني
بس ده اول واحد واتناشر التاني بقى التاني ده برضو معجزة الاعمى ده. ما لوش حل الاعمى ده. اللي هو جليس الملك اللي هو شفي. ده كان وزير. ده انتصر مرتين
مرة لما اسلم ومرة لما مات على الاسلام. مرة لما اسلم لما ترك كل ده ابو تخيل مناصب وفلوس وحشم وخدم ودنيا ونساء. كل ده سابه واسلم. ده اول انتصار له
المرة التانية انه سبت. وده اعجب من الراهب. طب الراهب شيخ وراجل علامة القعب ده اسلم امبارح المفروض ده في البايباي ده هيثبت ازاي؟ ده ما عهوش حاجة ده اسلم من هنا اتناشر من هنا
انا لننصر رسلنا والذين امنوا. ما تستغربش ان السحرة بتوع فرعون. اول النهار سحرة كفرة فجرة في الاخر قدوة للعالمين واتصلبوا على النخل عادي جدا. مين اللي انتصر هم اللي انتصروا. فرعون جن جنونه
ما استريحش لما قتل الصحرا لما ترى مثلا ابن تيمية رحمه الله تعالى في السجن تحس ان انت قاعد مع ملك جوة السجن الناس برة هتتجنن ده المسجون ويقول ما يفعل اعدائي بي
انا جنتي في صدري بستاني في قلبي حينما ذهبت فهو معي ان حبسوني فحبسي خلوة ان قتلوني فقتلي شهادة. وان نفوني فنفي سياحة يعني انا في كل الاحوال منتصر انا ما بخسرش ابدا
هتحبسني حلوة ديك ايه خلتني اتفرغ وهو فعلا كتب في السجن اكبر كتبه اتكتبت في السجن فرغتني انت كده تمام انا كنت والله مشغول اديني اقعد اكتب شوية وكتب اغلب كتبه في السجن
طب هتقتلني برضو وانا كسبان انتصرت برضو. ولا عرفت تعمل معي حاجة هو اخرك ايه هتقتلني زي ما السحرة بتوع فرعون غازوا فرعون ازاي؟ قالوا فاقد ما انت قاد. اخرك ايه
انما تقضي هذه الحياة الدنيا اخرك الدنيا وحتى الدنيا لما متنا هيحصل ايه معنا ايه يعني انك قال فقد انت غنما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر
والله خير وابقى. هم قالوا له حتى اللي انت هتعمله فينا برضه ما اتهزمناش. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم. لا يموت فيها ولا يحزن ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى
جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء من تزك. يعني مت بغيزك. اخرك ايه يعني؟ اخرك هتعمل مين عليه هتموتنا كلنا عادي موتنا برضه كسبنا. برضو انتصرنا عليه. برضو ما كسبتناش. برضو فزنا. بس اه ما تمكنش لنا
بس كل واحد فينا شخصيا كسب فهمت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ابن القيم ما رأيت احدا مثل شيخ الاسلام. ما رأيت احدا اشرح صدرا والاحسن حالا منه في السجن
وسبحان من فتح لبعض عباده ابوابا من جنته وهم في دار الدنيا مستعجب منه وايه النفسية دي! ده واحد حاسس ملك ملك قاعد في السجن ليه؟ لان هو فاهم المعنى دوت
لما قفلوا عليه باب السجن قال فضرب بينهم بسور باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. انتم المعذبين انتم متغاظين على كراسيكم واما انا انا ملك انا سابت انا انت ما هزتنيش. انت اللي متغاظ مش انا. وازا خلوا عضوا عليكم الانامل من الايه؟ من الغيظ. ابراهيم عليه السلام لما اقول
في النار وانتصر وطلع ومش عارف ايه ربنا قال ايه الوصف في المشهد؟ قال وارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وفي سورة الانبياء الاخسرين فجعلناهم من الاخسرين والاسفلين. رغم ان هو ما انتصرش عليهم في الحقيقة
النصر اللي انت فاهمه تمكين ده ده طالعة من النار مشي من العراق خالص. هاجر قال اني مهاجر الى ربي مش كده؟ بس ربنا قال على القوم في الحالة دي اخسرين واسفلين. ليه؟ لانهم ما قدروش يهزوه
ومتغاظين منه وحاسين ان هم مهزومين داخليا وان هو انتصر عليهم في نوع تاني من الانتصار وهو الانتصار بالحجة بقوة الحجة. يعني ايه؟ يعني يبقى المؤمنين في زمن من الازمان مستضعفين. تمام؟ بس ما حدش يقدر يهزمهم فين
الحجة ابدا. دايما عاقلين على الناس في الحجة لا يقدر ملحد يهزمهم ولا نصراني ولا شيعي ولا علماني ولا اي حد اي حد يقعد مع مؤمن لازم الراجل ده يخسر
الحجة. رغم ان هو كتمكين ما فيش تمكين بس المؤمنين اقوياء بالايه؟ بالحجة. معهم حجة قوية. ربنا اعطاهم حجج اي حد يهزمه. فالناس بتخاف منهم بتخاف من مواجهتهم في الايه؟ في الحجج
في الحجج. لذلك دائما يلجأون الى البطش. وربنا وصف المشهد دوت في سورة غافر قال وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه. ليه بقى؟ لان هم حاولوا محاولة فشلت وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق
فاخذتهم فكيف كان عقاب؟ مش كده؟ وباين ان هم كلهم اتهزموا رأوا ان هم قتلوا الرسول. بس اتهزموا ازاي؟ قال وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب؟ اصحاب النار خسروا خلاص
حتى لو قتلوا الرسول مش مشكلة. مين قال ان هو الانتصار ان لازم الرسول يتمكن من رقابهم؟ مش ضروري. ممكن يحصل وممكن ما يحصلش فده انتصار بالحجة انك انت تبقى صاحب حجة قوية
لا تزال طائفة من الامة ظاهرين. ظاهرين ما فيش حد يقدر يغلبهم في الحج ابدا. وده زهور الدين بالحجة مش بالايه مش بالقوة وليه والسيف والكلام دوت. فده نوع من الانتصار. قال تعالى عن ابراهيم بعد ما نزر قومه قال وتلك حجتنا
اتيناها ابراهيم على قومه. نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم جنب انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم العشاء. مين اللي ادى لابراهيم الحجة؟ ربنا سبحانه وتعالى. اتينا ابراهيم
رغم ان قومه كانوا يعني يعني اصحاب جدال. جدال جدال يعني وحاجه قومه. شف المد الست حركات ده يحسسك ان كان في معركة كلاميا اللي حتى القرآن بيديك كده انطباعات كده في الكلام. وحاجه قومه
تديكي احساس ان يعني الناس دي كانوا عتاولة في الايه؟ في المجادلة بس برضو انتصر عليهم. ما قدروش يغلبوه ابدا. في ليه في الحجة في التوحيد؟ فده نوع من التمكين. وان كان لم يتمكن من رقابهم ابدا
بل ابراهيم عليه السلام امن له لوط بس في النهاية اسمه ايه؟ اسمه منتصر. بل يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. ايه رأيك بقى؟ النبي ده اتهزم؟ ما اتهزمش. انتصر
بالنسبة لربنا انتصر. وبالنسبة له على المستوى الشخصي انتصر انه عمل اللي عليه لم يبدل لم يغير لم يستعجل لم يتنازل لم ييأس خلاص مش مهم بقى اللي على الارض حصل ايه مش بتاعتي دي. مش بتاعتي. انا كده انتصرت. خدت بالك؟ طيب. يبقى ازا
انواع النص اللي انا قلتها لك دي ما فيش حد بيخرج عن الانواع دي ابدا. ما فيش نوع تاني يعني ما فيش حد ما حصلوش ولا حاجة من دول يبقى انا لازم افهم حاجة معينة. اول حاجة
ان الامر كله لله قل ان الامر كله لله ينصر من يشاء كتمكين يعني ويؤخر النصر عمن يشاء يفعل ما يريد سبحانه وتعالى ولو شاء الله لانتصر ايه؟ منهم سورة محمد ولكن ليبلو بعضكم ببعض
يعني له حكم في تأخير النص. كان ممكن ينصر سواني مش كده؟ اي بدون اسباب بس ربنا يؤخر النصر لعلل واسباب ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسد الارض فله حكمة سبحانه وتعالى في حصول تأخير النصر وفي التدافع الزي يحصل بين المؤمنين وبين الكافرين. طبعا حكم
مساء الخير الناس دي كتير هو مش موضوعي دلوقتي. بس هي طبعا دي حكم كتير منها ظهور المنافقين ومنها يعني تمحيص المؤمنين ومنها ان يعني يستمر الكافرين في غيهم حتى يستحقوا ما يحصل لهم في النهاية. وحتى يزداد ايمان المؤمنين. وربنا يرى الدعاء والصبر والتضرع والبزل والتعب والدعوة. ويرى
في ازمنة الفتن ويرى من عباده الصلاة والدعاء والتضرع حاجات كتير كثير يعني لو ذكرنا الحكم مثلا اقرأ في زاد المعاد ابن القيم الكلام عن الحكم التي حصلت بعد هزيمة ايه؟ احد
حاجات كتير قوي هتقرا هتقرا يعني هتتعب من القراية. من كتر ما كتب ابن القيم في ايه؟ في الحكم الباهرة من الايه؟ مما حصل في غزوة احد بس ده مش موضوعي. بس انا عايز اقصر عندك ان الامر كله لله. لان ممكن يحصل تأخير النصر رغم ان المؤمنين ما فيهمش مشكلة خالص. مش كده؟ انا عايز اسألك سؤال
في العهد المكي كان في مشكلة في المؤمنين ما فيش ولا منافق ده احسن ناس المهاجرين دول ده ده الصفوة. طب ما انتصروش ليه في مكة لازم تفهم الموضوع ربنا يؤخر النص لحكم. ممكن الحكمة دي ما يكونش فيه مشكلة في المؤمن نفسه
والفئة دي تستحق النصر بس برضو في حكمة ان الموضوع يتأخر شوية ما تتحاسبش ربنا بس هو ربنا سبحانه وتعالى وعد ان كل واحد فيكم هينتصر تمكين ده بقى اللي انت فاهمه الوحيد ده
ده بقى لله سبحانه وتعالى. لله الامر من قبل ومن بعد. سبحانه وتعالى. فنحن نسلم. نعمل اللي علينا بس امتى ليس بايدينا. لكن انا بقى على المستوى الشخصي هو ده الكلام. يبقى المطلوب ما هو المطلوب
المطلوب ان تنتصر انت شخصيا. وان تثق لانك لو كنت مؤمنا فانت منصور وان تعيش بنفسية قوية وتكون ايجابي وتكون عندك طاقة وحماس وامل. انت ما بتخسرش ابدا مع ربنا
ابدا ما فيش حد يتهزم مع ربنا ابدا ما فيش مؤمن يتهزم مع ربنا ابدا امش بالنفسية ديت انت زعلان في ايه ما فيش تمكين مش مشكلتك عامل اللي عليك اه خلاص
انت هتقابل ربنا منصور يبقى المطلوب انا عن المستوى الشخصي انتصر انا على المستوى الشخصي. امتى يحصل التمكين؟ لو كلنا او غالبنا انتصر على المستوى الشخصي انتصار باهر. ساعتها يبقى فيه فئة مؤمنة تستحق التمكين. فربنا يعطيها المكافأة التانية اللي هي النصر العام
طب ما انا ما لحقتش بقى اللقطة دي. بس انا في في حدودي الشخصية انا انتصرت. ما يضركش حاجة. ربنا مش هيسألك ليه ما حضرتش التمكين ليه ما حصلش في عهدك
ليه ما عملتش التمكين؟ قلت له يا رب انا مش ايدي يعني انا عملت اللي علي انا اللهم بلغت اللهم ايه؟ فاشهد. تمكين بقى مش تمكين دي ده مش دوري
مش دوري ربنا مش هيسأل حتى المرسلين نفسهم عن التمكين على البلاغ هيسأل قوم نوح هل بلغكم؟ طبعا هينكروا هيتساءل امة النبي عليه الصلاة والسلام هل بلغ يقول له اه بلغ تمام نبينا قال لنا كده خلاص خلص السؤال
خلص الحساب. ده السؤال الوحيد اللي هتسأله سيدنا نوح بلغت؟ تمام؟ تمام خلاص. رغم ان هو لم يمكن. مش كده ومش بايده ما تمكنش بايده بس هو مش مطلوب ان هو يتسأل السؤال دوت. مش حد هيتسأل السؤال دوت
لما انت تجد قول النبي عليه الصلاة والسلام لن تزول قدم عبد حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه عن شبابه فيما ابلاه. عن علمه عن عن علمه ماذا عمل به عن ماله من اين اكتسبه وفيما ان
فين التمكين هو بيتسأل دلوقتي اسئلة في الانتصار الشخصي عملت ايه في شبابك؟ في وقتك. عملت ايه في الصلاة؟ عملت ايه؟ في فلوسك. عملت ايه في اولادك؟ عملت ايه في حياتك
اطعت ربنا ولا عصيته ما التزمتش ليه حتى لو فيه استضعاف ايه اللي منعك تلتزم ايه اللي منعك تصلي؟ ايه اللي منعك تدعوني ايه اللي منعك تحافز على آآ تلتزم بالاكل الحلال
ايه اللي خلاك تاكل حرام؟ ايه اللي منعك تلبسي الحجاب الشرعي ليه لبست ضيق رغم ان انت شايفة الامة مهانة. والامة مستضعفة ليه ليه ليه كلمت بنات؟ وليه مشيت معهم؟ ليه ما توبتش الى الله
ايه اللي مانعك تقول له ايه هو ده اللي هتسأل عليه ليه كنت بتشرب سجاير ليه استعملت نعمتي عليك في انك تعصيني ليه عملت كده اتسأل عن كل حاجة شخصية عملتها. بس مش هتتسأل ليه الامة ما انتصرتش في عهدك
ما تشغلش نفسك بالقضية ديت وما تحسش ان انت مهزوم لو ما حصلتش في زمنك انت منصور دائما. بس بشرط انك انت تنتصر على المستوى الشخصي وتعرف ربنا هيسألك عن ايه؟ هو ده اللي يهمك
لو عندك اجابات للاسئلة ديت ومجاوب صح انت انتصرت انت انتصرت الرسل نفسيهم ربنا قال وما على الرسول الى البلاغ المبين. فنصرك الحقيقي في ثباتك على الدين. ثباتك على المبادئ. ثباتك على الالتزام. صبرك عن
شهوات عن المحرمات صبرك عن ما فيه الشباب من مخدرات سجاير بنات يعني تضييع اوقات ترك صلوات انت في دنيا تانية انت منصور بنت تصبر على يعني المعاصي المعروفة مسلسلات وافلام وغيبة وتبرج وعلاقات مع ولاد
وافعال ويعني الاهتمام بالمظهر على حساب الدين وعلى حساب الشريعة انعزلت عن كل ده وتنتصرت. انتصرت على نفسها. انتصرت على الشيطان. وانتصر على الضغوط الخارجية كلها اللي بتدفعها دفع ناحية الهزيمة الشخصية
ان هي تتبرج ان هي تتنازل ان هي تصاحب ان هي ترد على التليفونات اياها ان هي تعمل كزا وكزا لا لا انتصرت خلاص ربت ولادها صح دعا الى الله واخد بالك
والدعوة الى الله دي لازم عشان تبقى انت منتصر ما تقولش انا كده الحمد لله ومع نفسي. لأ يبقى انت مش منتصر حبيبي. مش منتصر. عشان هو هاقول لك دلوقتي الدليل. لازم تعمل في الدعوة الى الله. قلت له يعني ابقى شيخ داعية ابقى امسك ميكروفون زيك. لأ
ما قلتش كده. انا قلت ادعوا الى الله يعني تأمر بالمعروف. الراجل اللي قاعد جنبك. تنهى عن المنكر في بيتك. في المواصلات في الجامعة في في الشارع في عمارتك في الحي في المسجد
حاول تغير قدر ما تستطيع. اللي تعرفه تقوله ما تعرفوش ما تقولوش ما تعملش علامة. احنا عايزينك بس بلغوا عني ولو اية شكرا تعرف حاجة قلها. ما تعرفش خلاص اسأل او ما تكلمش. المسألة فيها خلاف بتاع مش بتاعتك
لكن تنعزل عن المجتمع وتقول انا ما ليش دعوة بحاجة انا كده منتصر لأ انت برضو مهزوم لان الشيطان تمكن منك في جزئية خطيرة من الدين. وهي اللي هقولها لكم دلوقتي
ربنا سبحانه وتعالى في سورة العصر اختصر الموضوع. عشان كده سورة العصر دي رهيبة. قال الشافعي لو لم ينزل الله الا سورة العصر على الناس لكفته تعال دور لي على التمكين بقى في سورة العصر. والعصر ان الانسان
كل الناس مهزومين المستوى الشخصي الا في ناس بس منصورين الذين امنوا عملوا الصالحات تواصوا من حق ده اللي انا عايز اقولها لك. وتواصوا بالصبر. هو ده الوحيد اللي فاز
هو ده الوحيد اللي انتصر هنا الان مزكرتش التمكين. التمكين ده بقى بيبقى فرع عن القصة ديت. حصل بقى لناس او ما حصلش الناس ده موضوع تاني. لكن هنا يهمني دلوقتي انا شخصيا
ما متش مهزوم امنوا عقيدة سليمة العقيدة مش سليمة ما انت مهزوم. عملوا الصالحات طاعة لله وللرسول عليه الصلاة والسلام. تواصوا بالحق دعوة امر بالمعروف نهي عن منكر تفاعل مع المجتمع
وتوصى بالصبر يعني تسبت بقى لغاية ما تموت على الايه؟ القصة دي مش هتبقى فتطلع من الدرس سخنت لك يومين ولا واحد صاحبك مات سخنت لك يومين ولا في رمضان وبقية السنة مع نفسك
لأ طول السنة ولغاية ما تموت واعبد ربك حتى يأتيك الايه؟ اليقين. ازا انت الان هتفهم الاية اللي انا هقولها لك دي. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ان كنتم مؤمنين. امتى تبقى دايما منتصر؟ لو انت ايه
مؤمن ايمان بجد اللي هو اللي اتزكر في سورة العصر تعمل الحاجات ديت. دايما تأكد انك انت منتصر حتى والايات دي اتزكرت في غزوة احد برضو ربنا بيقول لهم لا انتم ما اتهزمتوش. انتم الاعلون. طالما انتم على المنهج والسبات
وامر النصر ده بايدي انا انصر من اشاء واؤخر النصر عمن اشاء ده المهم انت تمام. انت دائما في العلوم ما تقلقش. ان كنت مؤمنين. واخد بالك؟ عشان كده تجد كل الايات اللي انا زكرتها معلقة على الشرط. وكان حقا علينا نصر
المؤمنين انا ننصر الصلاة والذين امنوا عشان كده مشهور قوي عن الشيخ الشعراوي ان هو اتسأل من واحد ملحد ولا نصراني ولا مش عارف ايه بيقول له انتم مش عندكم في القرآن ان انتم آآ هتنتصروا ربنا وعدكم بالنصر ليه ما انتصرتوش
فقال له لان النصر علق في القرآن او وعد الله النصر للمؤمنين ولكننا مسلمون بمؤمنين. يعني احنا منزر بس. شكلنا بنصلي شكلنا بنعمل حاجات كويسة بس حاجات زاهرية. لكن احنا لسه ما حققناش
الايمان الحقيقي اللي هو الانتصار الحقيقي على النفس بكل واحد فينا لو عملناه هيتحقق بعد ربنا لان هو علق الله هذا الامر على الايمان واعلى من مجرد الاسلام ازا من المهزوم
من المهزوم؟ المهزوم ليس الزي عاش في زمن الاستضعاف. لا وليس الزي مات ولم ير تمكينا. لا قد يكون هذا فائز. بل قد يكون اجره اعلى من اللي عاش في زمن التمكين اللي هو السهل. ان ده تعب اوي. وصبر جامد. ويعني اتطحن عشان
وتعالى على دينه اصلا. شايف الفتن عاملة ازاي لأ ولا ليس بمهزوم من مات مقتولا ثابتا. من مات في سجن او ظلم او قتل او اخذ ماله او اضطهد او طرد
اه ربنا بين النبي عليه الصلاة والسلام طرد والله نصره. قال الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا وهو بيخرج ربنا كان ناصره برضو. لانه سابت اما المهزوم
هو الذي هزمه هواه وهو الذي هزمه الشيطان وهو الذي انكسر امام الشهوات امام الشبهات امام الفتن وقع في المحرمات لم يلتزم بدين الله سبحانه وتعالى. ولم يتب ومات على زلك
حتى لو كان ممكن يعني ايه ممكن يا قصدي مش مبتلى خالص. معها فلوس وليه وضعه وكل حاجة تمام ده مهزوم برضه مش المهزوم اللي مبتلى بالشرور لأ ممكن يكون ده في حاله دوت هو مهزوم زي ما قلت لكم مع الكفار كل واحد فيهم مهزوم داخليا
المهزوم اللي شاف الوضع كده سيء للامة ورغم ان الوضع المفروض يناديه للعمل والواقع اليم تعال الحق بنا. اشتغل معنا عايزين نغير قال لك لا لا لا انا هانسحب انسحب تماما من الملتزمين ومن المؤمنين وطلع برة خالص وقال لك انا استعجل وانضم الى الحزب الغالب في الزاهر
الممكن في الظاهر فالحد لو تنصر متشيع وظن كده ان هو كده انا انتصرت. ان انا انضميت للحزب المنتصر. ده مهزوم. بل ده اسوأ واحد في القصة كلها. ما طلعش باي حاجة
مهزوم اللي وقع في الشهوات اللي لما شافت الدنيا كده واضطهاد للملتزمين والملتزمات قلعت الحجاب. قلعت الحجاب. وده بعد عن المساجد وده ترك الدعوة الى الله. ودوت بعد عن طلب العلم وعن الصلاة في الجماعة مشى بقى جنب الحيط ومش عايزين ازية. ولا بيكلم حد
حد ولا بيدعو حد ولا ولا بيأمر ولا بينهى بعد خالص. هذا لو عاش معه الدنيا باسرها فانه يموت ايضا مهزوما المهزوم هو اللي شايف اعداءنا بيستغلوا ضعفنا وبيستغل بعدنا عن ربنا وهو بيزداد بعد
المخدرات وبالعلاقات النسائية. المهزوم اللي يسمع عن القدس اللي بيسمعه دوت وكل همه امتى بابا وماما هيناموا عشان اتفرج على الفيلم الاباحي ازاي هخبي السجاير وهشربها فين ازاي امتى الجو يخلع عشان البنت تكلم حبيبها في التليفون
هو ده المهزوم المهزوم اللي بينام عن صلاة الفجر المهزوم اللي بيضيع الصلوات هذه هي الهزيمة الحقيقية هذه الهزيمة الحقيقية النصر الالتزام بدين الله سبحانه وتعالى. حتى لو لم نرى التمكين
لكننا نموت منصورين منصورين ربنا راضي عننا. واحنا عملنا اللي علينا ولم نقصر في شيء اياك ان تكون معول هدم في المؤمنين. واياك ان تكون سبب الهزيمة للمؤمنين. واياك ان تكون احد اسباب تأخر النصر
كن سبب في النصر بغض النزر النصر حصل او ما حصلش انت كده انتصرت شخصيا. ولا تكن سببا في الهزيمة والا تبقى انت خسرت كل شيء. لا ادركت التمكين ولا على المستوى الشخصي انتصرت
وده المهزوم الوحيد ده في القصة اللي انا قلتها دي. عشان انا قلت لكم الاول هطلعكوا كلكم منصورين. اه ده انا بتكلم على المؤمنين لكن اللي مش مؤمنين ده مهزوم في كل الجبهات بقى
لا تمكين ولا انتصار ايه؟ ولا انتصار شخصي ده انا ممكن اديك تصور صعب جدا ايه رأيك لو ان ربنا قدر اصلا اصلا بقى ان الدنيا تكون من اولها لاخرة للكافرين. ويكون دائما المؤمنين مستضعفين. كنت هتختار ايه؟ بس بس انت عارف ان في الاخر المؤمنين لهم الجنة
والكفار لهم النار بس ربنا قدر ان الدنيا كلها من اول ادم الى قيام الساعة تكون للكافرين منطقة اختار حزب المؤمنين. طب خد بقى الخبر السعيد. الخبر السعيد ان ربنا لم يقدر زلك. الحمد لله. كان ممكن يقدر زلك عادي
ليه؟ تقول لي ليه بس ليه؟ ليه؟ لان الدنيا لا تساوي عند الله ايه جناح ابو عوض. لو اداه للكافرين من اولها لاخرها ايه المشكلة يعني؟ لو حرم من المؤمنين مش دليل ان هم مش كويسين ولا حاجة. ولولا ان يكون الناس
امة واحدة. هو ربنا قال قال السبب لولا ان الموضوع ده كان هيخلي كل الناس تكفر. ما كانش حد يقدر يستحمل. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فقر
ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها التكيد وزخرفا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك هو ده النص الحقيقي للمتقين. بس ربنا ما قدرش كده. قدر ان تكون الايام دول وتلك الايام نداولها بين الناس. شوية كده وشوية كده
وعد ان النهاية اخر مشهد في المداولة دي هيكون للمؤمنين شوف بقى انت شغال ده انت شغال وانت مطمن خالص. ده اتقال لك النهاية كمان. عايز ايه تاني يعني على المستوى الشخصي حتى لو ما شفتش حاجة انت كده كده كسبان
طب كمان ده انت شغال في الحزب اللي موعود من ربنا ان هو اكيد منتصر. اكيد والعاقبة للمتقين قال النبي عليه الصلاة والسلام والله ليتمن الله هزا الامر حتى يصير راكب من صانعه حضرموت لا يخاف الله الذئب على غنمه. والله لا يبقى بيت مدن
ولا وبر الا ادخله الله هزا الدين بعز عزيم او بزل زليم لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. فيقول فيختبئ اليهودي خلف الحجر والشجر. فيقول حجر الشجر يا مسلم يا عبد الله
هذا يهودي ورائي تعالى فاقتله الا شجر الغرقد فانه من شجر اليهود سيقول يا مسلم يا عبد الله لما كل واحد فينا ينتصر على نفسه شخصيا. لما يبقى مسلم ويبقى عبد لله بجد
النبي عليه الصلاة والسلام بشر بفتح القسطنطينية وفتحت. وبشر بفتح روما ولم تفتح بعد وستفتح روما وجتنا احاديس اخر الزمان الملحمة مع النصارى والملحمة مع اليهود. ونزول المسيح ابن مريم والحكم بالاسلام وانتشار الاسلام في عهده وكسر الصليب والانتصار على الدجال
انت شغال مع الفئة ديت انت بتحضر لها. بغض النزر كنت موجود في اللقطة دي ولا مش موجود؟ ما يهمكش. ما تقلقش اليهود دول حيبادوا. حيبادوا بس انت خليك معنا
ما تتهزمش في نفسك. النبي عليه الصلاة والسلام جمع لنا النوعين النص دول في الحديس الجميل بتاع خباب بن الارت. اختم بالايه؟ الحاجات ديت. لما خبرنا الاعراض تجا له قال الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ كان في مكة بقى والدنيا كانت طحن. هو برضو خباب كده وانحصر فهمه للنصر على ايه
تمكين. فالنبي عليه الصلاة والسلام فهمه صح ان مش ضروري يكون نصرك هو الايه؟ هو التمكين. فحكى له بقى. قال قد كان من قبلكم يؤتى بالرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار. فيوضع على رأسه فيجعل فيجعله نصفين. ويميض ويمشط
الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يبعده زلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر هنا بقى بدأ يقول للنصر التاني. خد بالك دي غير دي وقال له حاجة وبعد كده نقله لحاجة تانية. هو الاول اصلا عنده ان الناصري الحقيقي الشخصي هو ان انت اسبت على الدين. وعلى الالتزام وتطيع ربنا
حتى لو اتقطعت انت كده خلاص انتصرت. بس عشان برضو النفوس بتحب النوع التاني راح ادى له النوع التاني بقى اللي هو كلنا بنحبه وطمنه بقى. قال والله عشان لو دي تقيلة عليك هنسبت كده للاخر يعني ليتمن الله هزا الامر حتى سرراك من صانع حضرموت لا يخاف الا الله عليه والزئب على غنمه. وده معنى قول
النبي عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفا امتي على الحق ايه؟ ظاهرين. تقول لي فين ظاهرين ده؟ هو فين ده؟ فين فين الطائفة اللي منتصرة دي؟ لا ما انت كده لو فهمت الدرس يبقى فهمت يعني ايه
النبي عليه الصلاة والسلام قال على الكفار ظاهرين ولا على الحق من الحق ظاهرين. دايما على الحق. دايما لا يبدله لا يغيره. منتصرين على الكفار بالحجة والبيان. منتصرين في انفسهم وعلى عدوهم الداخلي. منتصرين بالثبات
على المبادئ والثبات على المنهج. يغيظون الكافرين بزلك لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على زلك. هم دول بقى اللي هيشوفوا الناصر الحقيقي بقى الكبير اللي في الاخر. وفي رواية حتى يقاتل اخرهم الدجال. يبقى احنا
احنا بنحضر لهم احنا المفروض نبقى زيهم ونسبت زيهم ونربي عيالنا كده وعيال عيال عيالنا عشان هييجي من النسل ده اللي هيقاتل الدجال في الاخر اللي هياخد بقى الايه النصر التمكين بقى. بس كل دول منصورين. مش كده ولا ايه؟ بس ده خد الايه؟ خد
التاني اللي هو الكبير دوت نعم قد يتأخر النصر ولكن لله دائما حكمة. ولتأخر النصر اسباب. طبعا كل ده ما ينفيش طبعا ان فيه اسباب طحن باينة قوي في الامة. ان الامة بعيدة عن ربنا اه وفي تقصير وفي
في بعد عن دين الله سبحانه وتعالى. بس انا النهاردة مش بكلمك في دي بكلمك ازاي انت ما تتهزمش نفسيا. انت تبقى منصور في نفسك. انت تتعامل بحماس عادي اشتغل بقوة
قاعدة المؤمن ما بيتهزمش ابدا قاعدة المؤمن ما بيخسرش مع ربنا ابدا فكن مؤمنا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
فلابد ان يحصل التمكين ان شاء الله للمؤمنين. لكن مش لازم يكون كل واحد. بس كل واحد مش هيخسر. بل احيانا يكون اللي عاش في زمن الاستضعاف ده اجره اعلى
في زمن التمكين ليه طبعا تتطحن. عشان كده المهاجرين افضل من الايه افضل من الانصار. المهاجرين شافوا انه ما شافوش الانصار. عشان كده جملة المهاجرين افضل من جملة الايه؟ افضل من جملة الانصار. فيمكن ربنا اصطفاك علشان تاخد
فجر اعلى تعيش في زمن الاستضعاف وتسبت وتصبر وتطيع ربنا وانت تطيعي ربنا وتسبتي الاجر الكبير الكبير بتاع الصبر القابض على دينه كالقابض على الجمر اجر خمسين صحابي ازا سبت في ازمنة الفتن ولازم نعرف ان اكيد اي تأخر في النصر العام يكون سببه خلل في النصر الخاص عند كل واحد
وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. كل واحد قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء. قدير. لكن انا النهاردة حبيت اركز على اصحح مفهوم الانتصار حتى لا نصاب باليأس ولا بالاحباط. ونعمل لدين الله تعالى ونعلم اننا دائما منصورون. وان جندنا لهم الغالبون. ده كان
محاولة لايه؟ لاختصار الرسالة الجميلة دي بتاعة حقيقة النص للدكتور ناصر العمر فالانسان اللي ممكن ينزلها ويستفيد منها. جزاكم الله خيرا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر والعزة المسلمين اللهم انصر الاسلام وعز المسلمين. اللهم ازل الشرك والمشركين. اللهم دمر اعداءك اعداء الدين. اللهم حرر المسجد الاقصى من ايدي اليهود الملاعين. واجعلنا سبب
مرحبا في زلك يا رب العالمين. وصلى الله على محمد النبي الامين. والحمد لله رب العالمين