احسن الله اليك ماذا عن الامام؟ احسن الله اليكم ما الافضل بالنسبة اليه اذا انتهى من صلاة العشاء ثم اراد ان يشرع في صلاة التراويح. وهناك جماعة تصلي في المسجد. هل ينتظر
ام يشرع في الصلاة نعم لا شك ان هذا السؤال مهم نعم. وذلك اننا يعني نلحظ ان هناك سرعة كبيرة من قبل الامام ومن قبل ايضا كثير من المأمومين بالمبادرة الى صلاة
القيام بالمبادرة الى صلاة التراويح نجد ان هناك سرعة كبيرة حتى انك تجد في كثير من الاحيان يعني لا تتمكن انت ان تأتي بالاوراد والتسابيح التي تكون دبر الصلاة دبر صلاة العشاء. ثم تصلي ركعتين
راتبة العشاء ثم بعد ذلك تدخل مع الامام يعني ثم تصلي عفوا صلاة التراويح يعني احيانا ما تجد وقت فتحاول ان تختصر في الاوراد والاذكار التي تقال دبر الصلاة ولعلك يعني تقتصر على عشر عشر كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو ثم تصلي راتبة وعسى ان
لا يفوتك شيء من صلاة القيام. وذلك من اجل استعجال الناس ومع الاسف يعني تجد ان بعض الناس يعني قد اه يفتخر يقول نحن ننتهي من صلاة العشاء والقيام قبلكم. نحن ننتهي الساعة التاسعة والنصف
هو التاسع واربعين دقيقة تجد ان المأمومين يتحدثون يعني او بعضهم يفتخر على الاه ويقول نحن ننتهي من الصلاة قبلكم فاقول لما هذه العجلة؟ لما هذه العجلة فينبغي للامام اولا ان كان هناك اناس يقضون وهذا كثير ما يحصل يتأنى حتى ينتهون هؤلاء من صلاتهم
والامر الثاني يفسح مجال للمأمومين ان يأتوا بالتسابيح والاذكار ثم اذا انتهوا من التسابيح والاذكار يصلوا راتبة العشاء ثم بعد ذلك اذا ارادوا يعني بعد ذلك يشفعون في آآ صلاة التراويح
فنحن الذي نلحظ على كثير من مساجد المسلمين والعجلة الشديدة العجلة الشقية وكل واحد الناس عندهم اشغال الناس عندهم اعمال الناس عندهم كذا وتجد ان الناس اذا انتهوا من الصلاة جلسوا الساعات الطوال
وهم يتسامرون في الحديث ويتجاذبون اطراف الحديث وكثيرا ما تكون هذه الاحاديث يعني ليس منها فائدة ان لم تكن محرمة. ليس منها فائدة تعود عليهم في دينهم او دنياهم هذا اذا لم تكن محرمة
وكثير ما ندخل مع بعض الائمة في صلاة من الصلوات فتجد ان الامام يعني في سرعة شديدة جدا هل هناك عدو حظر هل هناك بلاء نزل؟ لا هذا ولا ذاك
طيب لما هذه العجلة الشديدة؟ بس هكذا لما هذه العجلة الشديدة؟ ابد هكذا فقط الان مع الاسف حتى في في المساجد الكبيرة يعني يلاحظ هذا الشيء فبالتالي ان العامة من الناس
تجد انهم لا يتعلمون اه صفة الصلاة التي جاءت في السنة النبوية انا مرة صليت مع امام وهو يعني يستعجل عجلة شديدة. فعندما كلمته لماذا هذه العجلة قال يكفي تسبيحة واحدة
يقول يكفي تسبيحة واحدة وهذا طبعا خطأ هذا مو بصحيح هذا لا يحق له ان يؤم المسلمين لانك انت اذا كنت بتسبح تسبيحة واحدة من كان خلفك كم واحد يسبح؟ ما راح يسبح شيء. ولذا قال له عبدالله بن المبارك رحمه الله كما
في جامع بعيسى التغمدي قال سبح خمس والخطاب للامام حتى من خلقك يسبح ثلاث سبح خمس حتى من خلفك يسبح ثلاث. هذا يعني ادنى الكمال. هذا ادنى الكمال واما تسبيحة واحدة
لمن يؤم الناس لا هذا موب صحيح. هذا موب صحيح اذا سبح تسبيحة واحدة لن اللي خلفه لن يأتي بشيء هل ياتي النصف تسبيحة؟ وبالتالي يصبح هذا المأموم مجود انه يؤدي حركات لا حقيقة لها وانما حركات صورية
ومرة اخرى صليت مع احد الأئمة فنحن في حال السجود واسمع الامام يقرأ وكان ذلك في صلاة الجمعة انا الان ساجد والامام يكبر. فبعد ذلك تفكرت يعني توني سامعة تكبيرة. تكبيرة توني سمعتها
تكبيره التو سمعته فعندما فكرت في الامر الذي يظهر لي انا لم اراه طبعا لان انا ساجد الذي يظهر لي ان هذا الامام لا يكبر حتى ماذا حتى يستتم قائما ويضع فيه
الميكروفون بمكبر الصوت ثم يقول الله اكبر وهذا عند بعض اهل العلم ان صلاته لا تصح لانه اتى بذكر في غير محله في غير محله الان يعني انت الان مثلا قائم. تريد ان تهوي
هل يؤخر الانسان التكبير حتى يهوي ويضع جبهته على الارض ثم يقول الله اكبر سبحان ربي الاعلى لا شك هذا غلط جعلوا التكبير ذكر يقال في السجود بينما التكبير ليس هذا محله
التكبير انما تقول التكبير حين تهوي للسجود حين توكأ هذا هذا هذا الذي ثبت في السنة. فعند بعض اهل العلم قد لا يصححون صلاته وذلك انه اتى بذكر في غير محله جعل التكبير الذي لا يقال في الركوع مثلا او لا يقال في السجود جعله في الركوع او في السجود
وطبعا هذا لا يؤدي الى بطلان الصلاة لكن انا اقول ان بعض اهل العلم. انا اقول ان هذا بعض اهل العلم يفعله. بعض اهل العلم يذهب بعض الائمة انه لا يقول ايضا سمع الله لمن حمده حتى ينتصب قائم. وهذي قضية مهمة
لا يقول سمع الله لمن حمده حتى ينتصب قائما فبالتالي الذي يدخل يظن انه قد ادرك الامام. وهو في الحقيقة لم يدرك الامام لان هذا الامام وفقنا الله واياه للعلم وللخير لا يقول سمع الله لمن حمده حتى ينتصب قائم
يجيد بزعم ان الناس اللي خلفه يسمعون فلا يكون ذلك حتى يقترب من مكبر الصوت وهذا خطأ. واتى في ذكر في غير محله كما تقدم. واوهم من خال من كان خلفه
ممن دخل متأخر اوهمه انه ادرك الركوع وهو لم يدرك الركوع فيا ليت وزارة الشؤون الاسلامية تقيم دورات للائمة في الصلاة حتى يتعلموا الصلاة الصحيحة ومع الاسف ان ايضا بعض الائمة تجد انه لم يقرأ عن صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري او صحيح
وانما يكرهها من بعض الكتب الفقهية وهنا قضية ابو هاشم ينتبه اليها وغيرها من الاخوان هنا قضية مهمة الكتب الفقهية انما تبين لك ادنى الواجب يقولون تكفيك تكبيرة تكفيك عفوا تسبيحة
الركوع وفي السجود فهم يتحدثون عن ادنى الواجب. يعني عن الصلاة التي تجزئ عن الصلاة التي تجزئ لا يتحدثون عن السنة وكيف كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي وكيف كان خلفاءه الراشدون يصلون؟ لا
وبالتالي انا انصح انصح جميع المسلمين وبالذات الائمة لا يأخذون صفة الصلاة من كتب الفقه فقط لان كتب الفقه انما في الغالب تتحدث عن الصلاة المجزئة فقط ولا تبين السنة النبوية. السنة النبوية بيانها في صحيح البخاري في صحيح مسلم في كتب السنن
في صحيح ابن خزيمة في صحيح بن حبان وامثال هذه الكتب التي تبين صفة صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام من اولها الى اخرها وهذا ينبغي الانتباه اليه فانا ادعو وزارة الشؤون الى ان تقيم
دورات للائمة تعلمهم فيها كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. شكر الله هذه النصيحة شيخنا