1
00:00:00.300 --> 00:00:19.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.600 --> 00:00:37.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد. الاغاثة الايمانية القرآنية احنا كنا في منطقة مهمة بنتكلم فيها عند لماذا الاغاثة القرآنية؟ لماذا الاغاثة الايمانية

3
00:00:37.500 --> 00:00:59.700
ينبغي يجب الزم يتحتم ان تكون من خلال القرآن الكريم وكنا يعني اطلينا اطلالة كده على يعني ابعاد ازمة ان احنا ننحي القرآن او لا نضعه في البؤرة فيما يتعلق مثلا بتعليم الايمان

4
00:01:00.700 --> 00:01:18.400
يعني انا يعني كنت آآ اشرت في الحلقة الماضية لان مجرد بس ان احنا ايوة اخدنا حاجات من القرآن عملنا آآ مسألة محتوى ما يعني الحمد لله طيب مبارك هزا المحتوى اا هو كان المحتوى ده مرتبط بزمانه بمكانه بانسانه بميدانه

5
00:01:18.900 --> 00:01:31.500
اه كان ردود افعال لاشياء مثلا كانت في هذا الزمان القضايا اوزانها فيه اختلفت بشكل ما انا مش هتكلم عن منهاج العارضة بقى اللي اشرت اليه في المرة اللي فاتت

6
00:01:31.950 --> 00:01:43.350
ولزلك احنا عندنا مشروع اسمه الايمان العلمي وعمل بيتناول هزه القضية مش هتكلم بقى عن منهاج العرض بيركز بس على المبنى مش المعنى بيركز احيانا على العلم مش العمل. المهم مش هتكلم عن هزه القضية

7
00:01:44.100 --> 00:01:58.300
اا بس بتكلم بس على زاهرة ايه ان هنا المصدر ايوة كان انتقائي مش استقرائي ان انا خدت بعض الحاجات او بعض المسائل فالمسائل اللي انا تركتها وشفت انها مش مهمة وما بدأتش بها في تعليم الشخص الايمان

8
00:01:58.600 --> 00:02:13.950
اه ولزلك انا في رأيي زماني وربما كان الواحد يبص بصة تانية وينظر نزرة تانية انا دلوقتي بقول لأ ان شخص عايز يتعلم الايمان عايز يتعلم العقيدة يبقى من خلال القرآن. اعمل ختمة دراية لكتاب الله. ويبقى عنده هزه العقيدة الفطرية. ختمة محبة اللي هنتكلم عنها ان شاء الله. اه استقر عنده هزه المسألة

9
00:02:13.950 --> 00:02:24.600
وممكن بعد كده بقى ممكن بعد كده يروح بقى لكتب تخصصية عكس ما هو حاصل الان. يعني عكس ما هو حاصل. مش اروح بقى للكلمات الفلاني في المتن الفلاني كلمتن الفلاني بس تشرحه

10
00:02:24.600 --> 00:02:44.600
هو يروح للقرآن الاول يعرف العقيدة الفطرية للمسلم الايمان الفطري مش الايمان الفراقي مش العقيدة الفراقية اه ده خلاص هيرسي في قلبه دعائم اليقين ونروح لان مسلا مسألة بسيطة جدا احنا مسلا لما نيجي نقول هندرس توحيد الاسماء والصفات. توحيد الاسماء والصفات

11
00:02:44.600 --> 00:03:01.600
ببساطة توحيد الاسماء والصفات احنا بندرس ايه بندرس اشارات اشارات وتنبيهات وتوجيهات قبل توحيد اسمه الصفاء بس يعني ما بندخلش الطريق حاجة اسمها صفات اصلا احنا بنقول مش عايزين نقول

12
00:03:01.800 --> 00:03:21.800
ومين اللي اوله واوله ليه؟ وايه هو التأويل؟ وايه قصته؟ وبلاش نأول ومشاكل المؤولة ونخش في خناقة مع في التأويل. مش عايزين نعطل ونخش في خناقة مش عايزين نشبه ونمثل مش عايزين نفوض مش عارف في المعنى ونخش في خناقة مع المفوضة. طيب

13
00:03:21.800 --> 00:03:38.600
لما نيجي بقى نقول خلاص تمام زي الفل. انا عرفت كده ما ينبغي علي استصحابه لما احب اؤمن بالاسماء والصفات او وحد الله اوحد في اسمائه وصفاته  تمام زي الفل انا خلاص انا ايه انا كده عرفت يلا بقى يلا بقى ناخد اسم اسم اسم

14
00:03:38.850 --> 00:03:57.500
يلا ناخد ايه؟ صفا صفا من صفات ربنا. حتى نعرف معناها. لأ يتقال لك دي قراءة   يعني اللي هو خلي بالك من كزا لما تيجي تؤمن. اللي هو انا مسلا ايه آآ انت مسافر خل بالك بقى اوعى تعمل كزا ولا كزا ولا كزا ولا كزا. وخلي بالك من كزا وكزا

15
00:03:57.500 --> 00:04:19.000
وكزا وكزا وكزا تمام؟ طب يلا سافر لا خلاص مش هنسافر. انا كده سافرت  العجيبة الايمان باليوم الاخر طيب نيجي نقول الامام باليوم الاخر في ناس بتنكر الشفاعة في ناس بتنكر الميزان في ناس بتقول كزا آآ مش عارف ايه المفروض كزا طب سواني بقى يعني تعال بقى نستعرض ايه

16
00:04:19.000 --> 00:04:38.900
ما يعني ما سيحصل في اليوم الاخر علشان انا انا انا كمسلم يتبنى جوة قلبي اليوم الاخر خلاص ابقى انام مسلا يعني خلاص دي قراءة ونعتبر ان الكتب اللي بتتكلم مسلا بقى في تفاصيل الامام باليوم الاخر او تفاصيل ما يكون في اليوم الاخر

17
00:04:38.950 --> 00:04:52.550
اللي بتتكلم بقى مسلا في شرح اسماء اللي هو صفات الكتب رقائق. كتب رقائق مش كتبية لمين تبا لذاك العلم اللي ما يكونش ده يعني عزرا ده محوره الاساسي علم ايه بقى

18
00:04:53.150 --> 00:05:10.000
في مسائل يقول لك مسائل دي قراءة مسائل رقائق بتاعة الوعاز طب ما طبيعي انسان اتبنى ايمانه بهزا الشكل هزا الانسان باي منطق انت طب ايه ايه اللي يمنعه انه يزلزل بقى؟ ايه اللي يمنعه انه يحصل عنده اشكال؟ في حين لما اجي ابص على الوحي

19
00:05:10.350 --> 00:05:26.200
يعني الوحي اصلا ممكن تلاقيه في في الايمان متمحض للاسماء والصفات واليوم الاخر يعني تلاقي القرآن القرآن يعني مساحة الكلام عن اليوم الاخر غير عادية ضخمة جدا عن تفاصيله وما يتعلق به وكل

20
00:05:26.300 --> 00:05:39.850
ان دي حاجتنا الحقيقية اصلا مساحة الحديث عن اسماء الله وصفاته باختصار القرآن كأنه حديث الله عن نفسه. يعني انا بقى لي لما اجي ابص للقرآن كده من زاوية حديثه عن الاخرة وحديثه مسلا عن الدنيا يلاقي حوالي خمس سنين في المية

21
00:05:39.850 --> 00:05:52.050
خطاب خطابي عن الاخرة اما اجي ابص له من زاوية مثلا حديثه عن الله وحديثه عن غير الله تلاقي ان انت ما يقل عن خمس او ما لا يقل عن خمسة وتمانين في المية وتسعين في المية حديث حديث آآ مباشر او حديث ربنا

22
00:05:52.050 --> 00:06:04.650
نفسه لدرجة يعني هو اختصارا كده بيقول هو القرآن حديث الله عن نفسه. طب ما في اي فهنا بقى لو كان ايماني من القرآن لو كان تعلم الايمان من القرآن انا ما بتكلمش على الاغاثة اصلا كمان

23
00:06:04.850 --> 00:06:21.850
انا بتكلم بقى على ان اصل المشكلة لو كان تعلم الايمان والقرآن الله كنا خلصنا. خلاص كنا خلصنا يعني ما ما كانش فيه ما فيش كال اصلا ما كنتش انا هحتاج اغاثة. طب انا بقول الكلام ده يا دكتور انت بتكلمني في ليه في النفاق؟ ما اللي فات مات لا ما ماتش

24
00:06:22.150 --> 00:06:35.850
ان لسه في اجيال طالعة بتحصل معهم نفس الاشكال ما ماتش ليه؟ لما انا هاجي اغيثه تاني بالقرآن هو ده التحدي مش التحدي؟ ان انا اغيثه بالقرآن. التحدي منهاج اغاثته بالقرآن

25
00:06:37.100 --> 00:06:50.100
ما هو ايوة هنغيثه بالقرآن يلا ماشي نعمل تحفيظ. يلا ماشي نعمل مش عارف ايه. لقى منهاج اغاثة بالقرآن هو ده التحدي لزلك مع تمام احترامي معظم الافاضل وهنا بقى مسألة مسألة

26
00:06:50.200 --> 00:07:05.050
بردو انا عارف انها كأنها دخول عش دبابير وممكن برضه البعض ما يعجبوش هزا الكلام معزم الافاضل اللي بيحاولوا يعملوا برامج لمواجهة الالحاد لمواجهة اه التشكيك لمواجهة اللي مش عارف الشبهات

27
00:07:05.100 --> 00:07:26.750
بيقعوا في نفس الفخ تاني الانتقاء ردود الافعال فخ لانتقاء او ردود الافعال احنا دلوقتي عندنا المشاكل دلوقتي عندنا علمانية اكتر عندنا ليبرالية اكتر عندنا مش عارف نسوية فيما يخص النساء

28
00:07:26.750 --> 00:07:43.250
عندنا جمبرية عندنا مش عارف ايه عندنا كزا مجموعة من الاشياء الضاغطة مجموعة من المشكلات هزا الزمان الضاغطة انا ما بقولش نهملها ولا نتركها بس ما تبقاش هي في البؤرة ننتقلها حاجات ونعمل برامج لهزا الملتقى

29
00:07:44.300 --> 00:07:54.300
يقول لك وانا اقعد ادرسه القرآن كله انا برضه بقول تاني وتالت ورابع وخامس وعشرة. انا بطالب بس بختم الضرايب. خاتمة الدراية دي يعني ختمة دراية ان انا واحد ختمة دراية يعني ايه؟ واحد اعرف بس

30
00:07:54.300 --> 00:08:15.600
فمازا قال الله من ايه التفسير الميسر؟ ما المختصر في التفسير؟ من تفسير الساعة دي او ما يشكل زلك من التفاسير الصحيح الموثوقة بس دي ممكن تخلص في تسعين ساعة تخلص في مية وخمسين ساعة مية وخمسين ساعة دي معناها يعني لو احنا يعني تسعين ساعة دي انت بتتكلم في ان تلات ساعات مسلا في

31
00:08:15.600 --> 00:08:35.750
الشهر ده خلاص يعني مية وخمسين ساعة انت بتتكلم يعني يعني مش مش الدرجة ختمة شخص يبقى يباشر قلبه المعاني دي وخلاص وده احنا شفناه ورصدناه يعني انا يعني لا انسى ابدا يعني سبحان الملك يعني هذه المرأة الفاضلة وحكيت قصتها اكتر من مرة

32
00:08:35.850 --> 00:08:51.650
ديك المرأة الصالحة الفاضلة لا انسى هي كانت جاوزت الستين كانت على المعاش كنا عاملين مسابقة هذه المسابقة اسمها ماراثون ختمات الدراهم. احنا بنحاول نشجع الناس انها تعمل ختمة دراية لكتاب ربنا

33
00:08:52.450 --> 00:09:07.800
مش من هو اهم ولا من دماغهم؟ نلزمهم ان هم يرجعوا للتفسير الفلاني وبعد ما يرجعوا للتفسير ده يفهموا مازا قال الله لهم نشوف بعد مازا قال الله لهم طيب ايه ابرز ما ينبغي عليهم فعله بعد ما فهموا رسالة الله لهم

34
00:09:08.850 --> 00:09:24.600
يحددوا الكلام ده نسميها هنا خدمة الوصايا الاولى دي خدمة وصايا والتالتة ايه المعلومة اللي عرفها ربنا هنا سميها خاتمة محبة بس ماشيين كده والسبب في ذلك بس كل ده من خلال التفسير يعني في التفسير الاول

35
00:09:25.300 --> 00:09:34.850
واحنا مش بيفهموا من راسه برضو عشان في ناس بتقول برضه كلام غريب وسخيف عزرا للاسف يعني شيء ما يستقيمش. ما حدش ابدا يعني عاقل هيقول لواحد روح افهم القرآن من نفسك

36
00:09:35.550 --> 00:09:50.450
ولا يجرأوا على انه يفهم القرآن من نفسه ولا الكلام ده اصلا المهم تمام زي الفل. الست دي احنا اشتركت في المسابقة بنحفزها جينا في الحفل بتاع المسابقة طلبت انها تشارك

37
00:09:50.550 --> 00:10:07.400
طلعت الشركة هي قالت نصا كده او يعني ده فحوى كلامها ويجعل لكم يا من نفع تسجيل القريب بانفسكم انها هي يعني دلوقتي جاوزت الستين والحمد لله كان عندها علاقة كبيرة بالمصحف وتقرأ اعداد كويس من الاجزاء يوميا

38
00:10:07.600 --> 00:10:25.100
آآ بتحب المصحف جدا مرتبطة بالقرآن جدا. لكن هي آآ كان دايما جواها حاجات كده مش شبهات. اسئلة كده بتقول لدرجة ان انا كنت بشك ان انا مسلمة من كتر ما الشبهات دي حضرة في قلبي وكنت في اوقات كتيرة ما بحاولش يعني افتح هزه الاشياء

39
00:10:25.200 --> 00:10:42.900
علشان اخاف انها تاخدني لمسارات اخرى بتقول لغاية ما اشتركت في المسابقة دي كعادي كحاجة لها علاقة بكتاب ربنا تلف مع كل اية بشوف التفسير بفهم الاية من خلال كلام المفسرين بعرف ابرز بتعرف على ربنا من خلالها

40
00:10:43.250 --> 00:11:00.900
بعرف معلومة عن ايماني عن ربنا بتقول اقسم بالله كل اللي في صدري ده عمال يزول يزول يزول يزول يزول الى انهيت. والست بتتكلم وبتبكي بتقول انا كاني اسلمت يعني بتقول كل ده راح من صدري انا كاني اسلمت وزال من صدري

41
00:11:01.500 --> 00:11:13.650
النهاردة بعد الستين ماذا اذا كان الكلام ده في خمستاشر في عشرين في اذا كان مبكرا على قد ما نقدر هيبقى يوم العصمة الواضحة. فده انا اللي اقصده بعض الافاضل

42
00:11:13.650 --> 00:11:31.700
قل لي طب انت يعني عايز الناس نقعد نعمل لهم مش عارف ايه لأ انا باطالب ابتداء ان البدء يكون بختم الدراية لكتاب الله وبعد كده اعملوا ما تشاؤون. انطقوا كما تشاؤون. انطقوا كما تشاؤون. انطق حضرتك مسلا محتوى ما عايز تركز فيه على قضية ما براحتك. انتقي اعمل برامج

43
00:11:31.700 --> 00:11:45.950
ايام المناهج ولزلك انا ده الحقيقة معلش ممكن يواجهوا البعض او يعجبهم انا مش بشوف ان ده انطلاق من القرآن ابتداء انا ما بشوفش ان هو تدخل وان كان البرامج دي فيها طبعا من القرآن ومرتكزة على القرآن وطالعة من القرآن. بس في النهاية انتقائية

44
00:11:46.800 --> 00:12:08.850
وفي النهاية انت انتقيت اربط الشخص بكلام ربنا ليس مرارا وتكرارا ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص. ليس شيء وقع في النفوس من النصوص النص له واقع في نفسه ما نقعدش نطول حواليه كتير. سيب الاية تخترق قلبه. ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص

45
00:12:09.200 --> 00:12:26.150
فانت انت روح سيبه من على النص الضروري اللي محتاجه فيما يخص النص. وسيب الايات سيب الايات تعمل عملها في قلبه كلمات الحقيقة شفناه في حاجات كتيرة جدا كتير من الناس الحمد لله مجرد ما بيرتبطوا بالوحي كثير من الاشياء تزول في من قلوبهم اصلا

46
00:12:26.400 --> 00:12:39.300
مجرد نفتح بينه وبين الوحدة خلاص بتزول هزه الاشياء ولذلك انا انا بس بأكد هنا يمكن انا عرضت برضه بعض بعض الاشياء المتعلقة مثلا بايه بمسألة الاوزان النسبية لتعلم الامام

47
00:12:39.300 --> 00:12:59.200
وقرآن ان احنا لو كان تعلم الام القرآن ما هنعيش هزه الحالة الانتقائية انا قلتش هزه الحالة الانتقائية لو ابتداء هنحل الاشكال زي يعني وقاية وقاية وفي نفس الوقت لما نيجي نغيث نغيث صح بقى فما تجيش تغيث بان حضرتك برضه هنرجع للانتقاء تاني

48
00:12:59.300 --> 00:13:13.950
تختار له مش عارف ايه انتقاء تاني. وبرضه نرجع للاختيارات. طب طب ليه؟ هو ده اللي بقوله بقى النقطة البارزة فيما يدعو اليه ما يدعو اليه امداد الفؤاد. مبادرة امداد الفؤاد او برنامج امداد الفؤاد. ما يدعو اليه الحتة دي

49
00:13:14.000 --> 00:13:35.950
ان احنا لأ عايزين نروح للوحي الوحي صرف على ما نسميه نقاء الاستقاء ونروح للوحي على ما نسميه الاستقراء لا الانتقاء. وهنروح على ما نسميه الاستكفاء الاستغناء ايه بقى نقاء الاستقاء دي؟ ايه الاستقراء في مواجهة الانتقاء؟ ايه الاستغناء او الاستكفاء

50
00:13:36.000 --> 00:13:46.000
ده ان شاء الله نتعرف على تفاصيله ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله آآ اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

51
00:13:46.000 --> 00:13:56.350
تغفرك واتوب اليه