السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد. الاغاثة الايمانية القرآنية احنا كنا في منطقة مهمة بنتكلم فيها عند لماذا الاغاثة القرآنية؟ لماذا الاغاثة الايمانية
ينبغي يجب الزم يتحتم ان تكون من خلال القرآن الكريم وكنا يعني اطلينا اطلالة كده على يعني ابعاد ازمة ان احنا ننحي القرآن او لا نضعه في البؤرة فيما يتعلق مثلا بتعليم الايمان
يعني انا يعني كنت آآ اشرت في الحلقة الماضية لان مجرد بس ان احنا ايوة اخدنا حاجات من القرآن عملنا آآ مسألة محتوى ما يعني الحمد لله طيب مبارك هزا المحتوى اا هو كان المحتوى ده مرتبط بزمانه بمكانه بانسانه بميدانه
اه كان ردود افعال لاشياء مثلا كانت في هذا الزمان القضايا اوزانها فيه اختلفت بشكل ما انا مش هتكلم عن منهاج العارضة بقى اللي اشرت اليه في المرة اللي فاتت
ولزلك احنا عندنا مشروع اسمه الايمان العلمي وعمل بيتناول هزه القضية مش هتكلم بقى عن منهاج العرض بيركز بس على المبنى مش المعنى بيركز احيانا على العلم مش العمل. المهم مش هتكلم عن هزه القضية
اا بس بتكلم بس على زاهرة ايه ان هنا المصدر ايوة كان انتقائي مش استقرائي ان انا خدت بعض الحاجات او بعض المسائل فالمسائل اللي انا تركتها وشفت انها مش مهمة وما بدأتش بها في تعليم الشخص الايمان
اه ولزلك انا في رأيي زماني وربما كان الواحد يبص بصة تانية وينظر نزرة تانية انا دلوقتي بقول لأ ان شخص عايز يتعلم الايمان عايز يتعلم العقيدة يبقى من خلال القرآن. اعمل ختمة دراية لكتاب الله. ويبقى عنده هزه العقيدة الفطرية. ختمة محبة اللي هنتكلم عنها ان شاء الله. اه استقر عنده هزه المسألة
وممكن بعد كده بقى ممكن بعد كده يروح بقى لكتب تخصصية عكس ما هو حاصل الان. يعني عكس ما هو حاصل. مش اروح بقى للكلمات الفلاني في المتن الفلاني كلمتن الفلاني بس تشرحه
هو يروح للقرآن الاول يعرف العقيدة الفطرية للمسلم الايمان الفطري مش الايمان الفراقي مش العقيدة الفراقية اه ده خلاص هيرسي في قلبه دعائم اليقين ونروح لان مسلا مسألة بسيطة جدا احنا مسلا لما نيجي نقول هندرس توحيد الاسماء والصفات. توحيد الاسماء والصفات
ببساطة توحيد الاسماء والصفات احنا بندرس ايه بندرس اشارات اشارات وتنبيهات وتوجيهات قبل توحيد اسمه الصفاء بس يعني ما بندخلش الطريق حاجة اسمها صفات اصلا احنا بنقول مش عايزين نقول
ومين اللي اوله واوله ليه؟ وايه هو التأويل؟ وايه قصته؟ وبلاش نأول ومشاكل المؤولة ونخش في خناقة مع في التأويل. مش عايزين نعطل ونخش في خناقة مش عايزين نشبه ونمثل مش عايزين نفوض مش عارف في المعنى ونخش في خناقة مع المفوضة. طيب
لما نيجي بقى نقول خلاص تمام زي الفل. انا عرفت كده ما ينبغي علي استصحابه لما احب اؤمن بالاسماء والصفات او وحد الله اوحد في اسمائه وصفاته تمام زي الفل انا خلاص انا ايه انا كده عرفت يلا بقى يلا بقى ناخد اسم اسم اسم
يلا ناخد ايه؟ صفا صفا من صفات ربنا. حتى نعرف معناها. لأ يتقال لك دي قراءة يعني اللي هو خلي بالك من كزا لما تيجي تؤمن. اللي هو انا مسلا ايه آآ انت مسافر خل بالك بقى اوعى تعمل كزا ولا كزا ولا كزا ولا كزا. وخلي بالك من كزا وكزا
وكزا وكزا وكزا تمام؟ طب يلا سافر لا خلاص مش هنسافر. انا كده سافرت العجيبة الايمان باليوم الاخر طيب نيجي نقول الامام باليوم الاخر في ناس بتنكر الشفاعة في ناس بتنكر الميزان في ناس بتقول كزا آآ مش عارف ايه المفروض كزا طب سواني بقى يعني تعال بقى نستعرض ايه
ما يعني ما سيحصل في اليوم الاخر علشان انا انا انا كمسلم يتبنى جوة قلبي اليوم الاخر خلاص ابقى انام مسلا يعني خلاص دي قراءة ونعتبر ان الكتب اللي بتتكلم مسلا بقى في تفاصيل الامام باليوم الاخر او تفاصيل ما يكون في اليوم الاخر
اللي بتتكلم بقى مسلا في شرح اسماء اللي هو صفات الكتب رقائق. كتب رقائق مش كتبية لمين تبا لذاك العلم اللي ما يكونش ده يعني عزرا ده محوره الاساسي علم ايه بقى
في مسائل يقول لك مسائل دي قراءة مسائل رقائق بتاعة الوعاز طب ما طبيعي انسان اتبنى ايمانه بهزا الشكل هزا الانسان باي منطق انت طب ايه ايه اللي يمنعه انه يزلزل بقى؟ ايه اللي يمنعه انه يحصل عنده اشكال؟ في حين لما اجي ابص على الوحي
يعني الوحي اصلا ممكن تلاقيه في في الايمان متمحض للاسماء والصفات واليوم الاخر يعني تلاقي القرآن القرآن يعني مساحة الكلام عن اليوم الاخر غير عادية ضخمة جدا عن تفاصيله وما يتعلق به وكل
ان دي حاجتنا الحقيقية اصلا مساحة الحديث عن اسماء الله وصفاته باختصار القرآن كأنه حديث الله عن نفسه. يعني انا بقى لي لما اجي ابص للقرآن كده من زاوية حديثه عن الاخرة وحديثه مسلا عن الدنيا يلاقي حوالي خمس سنين في المية
خطاب خطابي عن الاخرة اما اجي ابص له من زاوية مثلا حديثه عن الله وحديثه عن غير الله تلاقي ان انت ما يقل عن خمس او ما لا يقل عن خمسة وتمانين في المية وتسعين في المية حديث حديث آآ مباشر او حديث ربنا
نفسه لدرجة يعني هو اختصارا كده بيقول هو القرآن حديث الله عن نفسه. طب ما في اي فهنا بقى لو كان ايماني من القرآن لو كان تعلم الايمان من القرآن انا ما بتكلمش على الاغاثة اصلا كمان
انا بتكلم بقى على ان اصل المشكلة لو كان تعلم الايمان والقرآن الله كنا خلصنا. خلاص كنا خلصنا يعني ما ما كانش فيه ما فيش كال اصلا ما كنتش انا هحتاج اغاثة. طب انا بقول الكلام ده يا دكتور انت بتكلمني في ليه في النفاق؟ ما اللي فات مات لا ما ماتش
ان لسه في اجيال طالعة بتحصل معهم نفس الاشكال ما ماتش ليه؟ لما انا هاجي اغيثه تاني بالقرآن هو ده التحدي مش التحدي؟ ان انا اغيثه بالقرآن. التحدي منهاج اغاثته بالقرآن
ما هو ايوة هنغيثه بالقرآن يلا ماشي نعمل تحفيظ. يلا ماشي نعمل مش عارف ايه. لقى منهاج اغاثة بالقرآن هو ده التحدي لزلك مع تمام احترامي معظم الافاضل وهنا بقى مسألة مسألة
بردو انا عارف انها كأنها دخول عش دبابير وممكن برضه البعض ما يعجبوش هزا الكلام معزم الافاضل اللي بيحاولوا يعملوا برامج لمواجهة الالحاد لمواجهة اه التشكيك لمواجهة اللي مش عارف الشبهات
بيقعوا في نفس الفخ تاني الانتقاء ردود الافعال فخ لانتقاء او ردود الافعال احنا دلوقتي عندنا المشاكل دلوقتي عندنا علمانية اكتر عندنا ليبرالية اكتر عندنا مش عارف نسوية فيما يخص النساء
عندنا جمبرية عندنا مش عارف ايه عندنا كزا مجموعة من الاشياء الضاغطة مجموعة من المشكلات هزا الزمان الضاغطة انا ما بقولش نهملها ولا نتركها بس ما تبقاش هي في البؤرة ننتقلها حاجات ونعمل برامج لهزا الملتقى
يقول لك وانا اقعد ادرسه القرآن كله انا برضه بقول تاني وتالت ورابع وخامس وعشرة. انا بطالب بس بختم الضرايب. خاتمة الدراية دي يعني ختمة دراية ان انا واحد ختمة دراية يعني ايه؟ واحد اعرف بس
فمازا قال الله من ايه التفسير الميسر؟ ما المختصر في التفسير؟ من تفسير الساعة دي او ما يشكل زلك من التفاسير الصحيح الموثوقة بس دي ممكن تخلص في تسعين ساعة تخلص في مية وخمسين ساعة مية وخمسين ساعة دي معناها يعني لو احنا يعني تسعين ساعة دي انت بتتكلم في ان تلات ساعات مسلا في
الشهر ده خلاص يعني مية وخمسين ساعة انت بتتكلم يعني يعني مش مش الدرجة ختمة شخص يبقى يباشر قلبه المعاني دي وخلاص وده احنا شفناه ورصدناه يعني انا يعني لا انسى ابدا يعني سبحان الملك يعني هذه المرأة الفاضلة وحكيت قصتها اكتر من مرة
ديك المرأة الصالحة الفاضلة لا انسى هي كانت جاوزت الستين كانت على المعاش كنا عاملين مسابقة هذه المسابقة اسمها ماراثون ختمات الدراهم. احنا بنحاول نشجع الناس انها تعمل ختمة دراية لكتاب ربنا
مش من هو اهم ولا من دماغهم؟ نلزمهم ان هم يرجعوا للتفسير الفلاني وبعد ما يرجعوا للتفسير ده يفهموا مازا قال الله لهم نشوف بعد مازا قال الله لهم طيب ايه ابرز ما ينبغي عليهم فعله بعد ما فهموا رسالة الله لهم
يحددوا الكلام ده نسميها هنا خدمة الوصايا الاولى دي خدمة وصايا والتالتة ايه المعلومة اللي عرفها ربنا هنا سميها خاتمة محبة بس ماشيين كده والسبب في ذلك بس كل ده من خلال التفسير يعني في التفسير الاول
واحنا مش بيفهموا من راسه برضو عشان في ناس بتقول برضه كلام غريب وسخيف عزرا للاسف يعني شيء ما يستقيمش. ما حدش ابدا يعني عاقل هيقول لواحد روح افهم القرآن من نفسك
ولا يجرأوا على انه يفهم القرآن من نفسه ولا الكلام ده اصلا المهم تمام زي الفل. الست دي احنا اشتركت في المسابقة بنحفزها جينا في الحفل بتاع المسابقة طلبت انها تشارك
طلعت الشركة هي قالت نصا كده او يعني ده فحوى كلامها ويجعل لكم يا من نفع تسجيل القريب بانفسكم انها هي يعني دلوقتي جاوزت الستين والحمد لله كان عندها علاقة كبيرة بالمصحف وتقرأ اعداد كويس من الاجزاء يوميا
آآ بتحب المصحف جدا مرتبطة بالقرآن جدا. لكن هي آآ كان دايما جواها حاجات كده مش شبهات. اسئلة كده بتقول لدرجة ان انا كنت بشك ان انا مسلمة من كتر ما الشبهات دي حضرة في قلبي وكنت في اوقات كتيرة ما بحاولش يعني افتح هزه الاشياء
علشان اخاف انها تاخدني لمسارات اخرى بتقول لغاية ما اشتركت في المسابقة دي كعادي كحاجة لها علاقة بكتاب ربنا تلف مع كل اية بشوف التفسير بفهم الاية من خلال كلام المفسرين بعرف ابرز بتعرف على ربنا من خلالها
بعرف معلومة عن ايماني عن ربنا بتقول اقسم بالله كل اللي في صدري ده عمال يزول يزول يزول يزول يزول الى انهيت. والست بتتكلم وبتبكي بتقول انا كاني اسلمت يعني بتقول كل ده راح من صدري انا كاني اسلمت وزال من صدري
النهاردة بعد الستين ماذا اذا كان الكلام ده في خمستاشر في عشرين في اذا كان مبكرا على قد ما نقدر هيبقى يوم العصمة الواضحة. فده انا اللي اقصده بعض الافاضل
قل لي طب انت يعني عايز الناس نقعد نعمل لهم مش عارف ايه لأ انا باطالب ابتداء ان البدء يكون بختم الدراية لكتاب الله وبعد كده اعملوا ما تشاؤون. انطقوا كما تشاؤون. انطقوا كما تشاؤون. انطق حضرتك مسلا محتوى ما عايز تركز فيه على قضية ما براحتك. انتقي اعمل برامج
ايام المناهج ولزلك انا ده الحقيقة معلش ممكن يواجهوا البعض او يعجبهم انا مش بشوف ان ده انطلاق من القرآن ابتداء انا ما بشوفش ان هو تدخل وان كان البرامج دي فيها طبعا من القرآن ومرتكزة على القرآن وطالعة من القرآن. بس في النهاية انتقائية
وفي النهاية انت انتقيت اربط الشخص بكلام ربنا ليس مرارا وتكرارا ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص. ليس شيء وقع في النفوس من النصوص النص له واقع في نفسه ما نقعدش نطول حواليه كتير. سيب الاية تخترق قلبه. ليس شيء اوقع في النفوس من النصوص
فانت انت روح سيبه من على النص الضروري اللي محتاجه فيما يخص النص. وسيب الايات سيب الايات تعمل عملها في قلبه كلمات الحقيقة شفناه في حاجات كتيرة جدا كتير من الناس الحمد لله مجرد ما بيرتبطوا بالوحي كثير من الاشياء تزول في من قلوبهم اصلا
مجرد نفتح بينه وبين الوحدة خلاص بتزول هزه الاشياء ولذلك انا انا بس بأكد هنا يمكن انا عرضت برضه بعض بعض الاشياء المتعلقة مثلا بايه بمسألة الاوزان النسبية لتعلم الامام
وقرآن ان احنا لو كان تعلم الام القرآن ما هنعيش هزه الحالة الانتقائية انا قلتش هزه الحالة الانتقائية لو ابتداء هنحل الاشكال زي يعني وقاية وقاية وفي نفس الوقت لما نيجي نغيث نغيث صح بقى فما تجيش تغيث بان حضرتك برضه هنرجع للانتقاء تاني
تختار له مش عارف ايه انتقاء تاني. وبرضه نرجع للاختيارات. طب طب ليه؟ هو ده اللي بقوله بقى النقطة البارزة فيما يدعو اليه ما يدعو اليه امداد الفؤاد. مبادرة امداد الفؤاد او برنامج امداد الفؤاد. ما يدعو اليه الحتة دي
ان احنا لأ عايزين نروح للوحي الوحي صرف على ما نسميه نقاء الاستقاء ونروح للوحي على ما نسميه الاستقراء لا الانتقاء. وهنروح على ما نسميه الاستكفاء الاستغناء ايه بقى نقاء الاستقاء دي؟ ايه الاستقراء في مواجهة الانتقاء؟ ايه الاستغناء او الاستكفاء
ده ان شاء الله نتعرف على تفاصيله ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله آآ اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
تغفرك واتوب اليه