1
00:00:00.350 --> 00:00:49.450
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي كيف البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد الذي نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:49.450 --> 00:01:29.450
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نشرع في آآ مدارسة لسورة البلد بعض بس ملاحظات كده على المشاركات بتاعة الاخوة والاخوات امس

3
00:01:29.450 --> 00:01:59.450
طيب اول اول ملاحظة يعني بردو الواحد آآ يعني اه صدم منها بس لان ده واقع يعني هو ان مسلا بعضنا للمرة الاولى فكر اصلا في الصورة دي بتتكلم عن ايه؟ يعني ان مسلا حد المرة الاولى او يعني الغالبية للمرة الاولى بيفكروا السوري بتتكلم عن ايه

4
00:01:59.450 --> 00:02:19.450
لا اصلا المسألة دي اصلا ما ايه يعني ما فكرناش فيها قبل كده اصلا. ودي حاجة آآ حاجة برضو غريبة. يعني مش فكرة ان انت انا قلت ان هو مش فرض ان ده يحصل يعني مش فرض ان انا كمسلم ان انا اعمل كده. بس يعني الى هزه الدرجة يعني حتى الدماغ ما عادتش بيثار فيها تساؤل

5
00:02:19.450 --> 00:02:29.450
الصورة دي بتتكلم عن ايه؟ انت متخيل مسلا الى اي مدى انا مسلا بقول لك ان احنا خد الكتاب ده اللي هو اسمه اطفالنا والصلاة وكتاب اطفالنا والصلاة ده مسلا فيه عشر

6
00:02:29.450 --> 00:02:39.450
موضوعات وانت ما سألتش نفسك في يوم من الايام الموضوع رقم تلاتة ده بيتكلم عن ايه؟ انت متخيل دي تخيل ان انت ما ما سألش نفسك في يوم اصلا سوري بتتكلم عن ايه؟ بتقول ايه اصلا الصورة

7
00:02:39.450 --> 00:02:59.450
فدي اول ملاحظة يعني ملاحزة غريبة اصلا جدا. طعنت ايه؟ مش مش غريبة بالنسبة لواقع الامة ككل. بس برضه غريبة غريبة انها تيجي منكم انتم برضو. ان كل واحد بالميت خالص عمره في المشروع سنة وسنتين وتلاتة انت حتى ما جاش في بالك مرة انك

8
00:02:59.450 --> 00:03:09.450
تثير على نفسك التساؤل ده وتقول الصورة دي بتتكلم عن ايه وخصوصا ان دي صورة في جزء عام. يعني المفترض اصلا اللي هو مستعمل كده كده. يعني انت كده كده لازم تبقى

9
00:03:09.450 --> 00:03:29.450
حافز حافز المفصل ده. يعني المفصل ده لا منصة عن حفزه. فوق تحت يمين شمال لازم تحفز المفصل. انت حافز المفصل زي اسمك ده المفصل ده مستعمل اصلا كله مستعمل ومفيش الاستعمال ده مش هيجي اصلا بدون حفز فكده كده انت محتاج الحفز اصلا شال الاستعمال لان منه

10
00:03:29.450 --> 00:03:49.450
من في الصلوات انت بتستعمل القصار في المغرب وتستعمل الاواسط في العشاء وتستعملها في الضهر وفي العصر تعمل الطوال في الفجر. فانت المفصل كله مستعمل عندك اصلا. المفصل ده لازم يتحفظ. يعني المفروض حتى يعني بعد وقت كده

11
00:03:49.450 --> 00:04:09.450
اتعمل للناس اصلا امتحان في حفز المفصل. لازم الناس تعملها امتحان في حفز مفصل. وانا ان شاء الله هلزم به معلمات المتدبر ان هو ده وشوية شوية كده لما يعني الدبلومة تاخد بعض الخطوات انا هلزم الدارس بانه يخرج من الدبلومة بحفز المفصل

12
00:04:09.450 --> 00:04:29.450
لان بطبيعة الحال ده مستعمل اصلا هنتكلم في الاستعمال فالاستعمال ده انت مش حافز فطبيعي مش هيسعفني هو النهاردة هي قامت تصلي العشا وعايزة تصلي مفصل مش حافزة الا الانفطار هتفضل طول الوقت بتصلي في الايه ؟ في الانفطار. انما بقى لو حافزة الانفطار وحافظة الانشقاق وحافظة التكوير

13
00:04:29.450 --> 00:04:49.450
محافزة هتصلي باكتر من سورة. فكده كده بما انه مستعمل في الهيئة لازم يتحط في الخطة بعد كده حفز حفز المستعمل ده ونبدأ في الخطوة دي اصلا انت كده كده هو عندك في الاستعمال اساسا. مش معقولة يكون عندك في الاستعمال اللي انت مش حافزه. فبرضو انا يعني بتصور كده

14
00:04:49.450 --> 00:04:59.450
ان سورة يا الا بقى احنا ما بنمرش عليها احنا بقى في اوردنا يعني احنا ما بنمرش في الاوراد بقى. اللي احنا مش بنمر في الاوراد مش بنصلي بها ما بنستعملهاش في الصلاة

15
00:04:59.450 --> 00:05:19.450
مش عارف يعني فالماسورة احنا مسلا ما يسارش عندنا التسول اصلا بتاع بتتكلم عن ايه ده في حد زاته اشكال اصلا الملاحزة التانية اللي لاحظتها الاوزاع المتفرقة ايه الاوزاع المتفرقة؟ اللي هو دايما كل واحد واخد له لقطة من الصورة

16
00:05:19.450 --> 00:05:39.450
واللقطة دي في الغالب كل واحد حسب ايه يعني ما جايبة معها. خلاص ان هو انت في النهاية برضه فكرة النظرة للصورة كاوزاع متفرقة فكنت بحس مسلا بمدى الغبن الحاصل لنا. يعني الاوزاعي المتفرقة دي مشكلتها ان انت بتاخد الاية مبتور

17
00:05:39.450 --> 00:06:02.100
عن السياق. ودي كانت واضحة جدا واحنا بندرس سورة الطارق. ان انت كنت بتاخد الاية مبتورة عن الايه؟ عن السياق فممكن تبقى فاهمها ترهيب وهي ترغيب اصلا وممكن تبقى فاهمها انها بتخوفك وهي في الحقيقة بتشجعك اصلا. او اصلا بتبث بك التفاؤل اساسا. لان النظرة بتاعة الاوزاعي الايه

18
00:06:02.100 --> 00:06:22.100
متفرقة ودي اصبحت مشتهرة دلوقتي مع الجو بتاع السوشيال ميديا والجو بتاع الحاجات اللي هي ايه اللقطات كده الصغيرة الناس اللي هي عايزة عالسريع عالسريع لما بياخد الاية مبتورة عن سياقها وهو انطباعاته مسلا مسلا عن سورة الحجر اللي هي ايه فاصدع بما تؤمر به المشركين

19
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
ولا تمدن يعني مجموعة من الايه؟ في حين انها في السياق هي مش كده اصلا. يعني ممكن ايوة يكون ده وارد ان يكون واحد من الاشكال ان ومع الوقت مع الوقت هيلغي الدلالة الاصلية. مع الوقت قد يلغي الدلالة الاصلية. خلاص الناس لا تكاد تذكر الا الدلالة دي. ممكن هي تكون دلالة

20
00:06:42.100 --> 00:06:56.650
صحيحة بالسيئة لا تكاد تذكر غيرها اصلا. انما انت لما تدرس السورة وبعدين تيجي تاخد الكلام ده كاستعمال تمشي. مع اقل ما فيها مسلا يكون عندك التفسير بتاع الايه؟ لانه طبعا احنا ابتلينا بالتقليد

21
00:06:56.900 --> 00:07:16.900
ومش بس ابتلينا بالتقليد احنا ابتلينا اساسا بفكرة الفصام الحاصل بين القرآن وبين الوعظ والنصح. انت حتى ايات القرآن اللي انت بتستعملها في الوعظ انت جايبها منين انت جايبها من المحاضرات بتاع الوعظ. ما انتاش جايبها من وردك. ما انتاش جايبها من ان انت مسلا عندك خاتمة فهم. لأ انت

22
00:07:16.900 --> 00:07:26.900
مش جايبها من هنا ده انت جايبها منين؟ من الدرس بتاع الوعظ اللي هو في الغالب استعمل اية في الحتة دي او ان انت مش عارف عملت عليها خطبة جمعة ولا مش عارف عملت عليها درس

23
00:07:26.900 --> 00:07:36.900
الاية كده ايه يعني جت في بالك سمعتها في درس سمعتها في حتة وخلاص والدنيا مشيت على كده. انما الايات نفسها اللي احنا واقفين معها لدرجة بقى ان مع مع الوقت

24
00:07:36.900 --> 00:07:56.900
بقى بعض الايات اصلا احنا واخدينها في اتجاه وهي مش في اتجاه ده اصلا خالص ربما تكون في اتجاه ايه اخر. يمكن بضرب يعني اكثر ما اضرب به مثالا على ذلك يعني بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. الاية على مستوى الالفاظ كده تشوفها ايه

25
00:07:56.900 --> 00:08:16.900
ما فيها فيها اشارة الى ايه؟ الى فضيلة حفظ القرآن الكريم. في حين انك تحطها في السياق لا علاقة لها بالحفظ خالص. خالص سياق العكس انا ربما اراه من التحريف او

26
00:08:16.900 --> 00:08:36.900
والتعسف في تحميل الايات ما لا تحتمله اصلا. الكلام واضح جدا على فكرة الشك واليقين ومش عارف وايه بل هو ايات ايه بيناء الناس اللي عندهم علم عندهم ايه؟ لهم استبانة. مش بين لهم واضح كالشمس. اتكلم عن مستوى وضوح

27
00:08:36.900 --> 00:08:56.900
وضوح الايه معاني القرآن في قلوبهم عشان رصيدهم من العلم. كان على مستوى اليقين الحاصل لهم كأنه كده حاجة بينة واضحة جدا مش بتاعتك حفز ايه خالص. مش ده الخط مش ده الخط اساسا. يعني ما ينفعش يكون الخط لان السياق واضح انه

28
00:08:56.900 --> 00:09:16.900
ومش ممكن يمشينا في هزا الاتجاه. وهكزا بقى احنا حتى في الصورة برضه نفس القصة حاجات محتملة وحاجات محتملة. بما ينفيش برضو ان الاية القرآنية ممكن يكون لها دلالة كده مفردة لوحدها ككلمة. بس الاشكال يعني انا لما اكون فاهم الدلالتين

29
00:09:16.900 --> 00:09:36.900
واستعمل دلالة منهم تمشي. يعني انا لما اكون فاهم الطيبون للطيبات اما اكون فاهم يعني ايه والخبيث انت لما اكون فاهم فاهم ان ده اصلا اصلا اصل السياق في في ان الكلام الكلام الطيب يصدر من الناس الطيبين والكلام

30
00:09:36.900 --> 00:09:56.900
الخبيث يصدر من انسان ايه؟ ده اصل الكلام. ويجيء بقى برضه قد تشير الى ان ايه؟ والله الراجل الطيب اتجوز واحدة طيبة والراجل الخبيث يتجوز واحدة خبيثة. اسد. التانية دي التانية دي في التقدير فيها احتمال. والاولى في التقدير ما فيهاش احتمال

31
00:09:56.900 --> 00:10:07.800
يعني الاولى يعني الاشكال اللي بيثار اصلا عند الناس العادية يقول لك ايه طب مش تقول لي الطيبون للطيبات؟ طب ازاي بقى ما هو راجل طيب اهو واخد واحدة مش طيبة. عرفاه مطلعة عينه

32
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
مش تقول لي الخبيثون طب ما هو وحدة خبيثة ولا واحدة خبيثة واخد واحدة ايه؟ طيبة اهو ازاي دي بقى الحقيقة مش هو ده اشارة الاية لايه؟ الاساسية. ما انت عشان تدخلها في هزه الاشارة هتعمل ايه؟ هتحط لها بقى قيود ومش عارف ايه وتوضيحات

33
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
وغيرها. انما الاشارة اللي مش هيبقى فيها لبس خالص ان الانسان الطيب يطلع كلام. طيب البني ادمة الطيبة تطلع كلام؟ طيب واحد بيطلع كلام خبيث ما تقوليش قلت له ايه ؟ انه طيب مش ممكن. مش ممكن واحد يطلع كلام خبيث تقول لي انه ايه ؟ انه طيب خالص. مش ممكن واحد طيب يطلع كلام ايه ؟ خبيث

34
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
يعني بي ايه؟ دي اللي ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش خلاص كلام خالص. التانية فيها احتمالات وفيها تقييدات ومش عارف. تسيب بقى الحاجة اللي واضحة بشكل كبير وفي المجتمع لا تكاد تستعمل اية الا في ايه؟ ودي جاية منين برضو؟ من الخطب بتاع الايه؟ بتاع الوعظ ما هياش جاية من ان انت ايه؟ من

35
00:11:07.800 --> 00:11:27.800
من وردك بتاع التفسير لانك هتفتح هتلاقي المفسرين بوضوح بيقولوا كده. ما هي الموضوع ما فيهوش ايه؟ كل المفسرين بيقولوا كده. كله بيقول قل ان الكلمات للكلمات لان كله الناس بس بعضهم اللي بيقول ايه ان الاشخاص الاشخاص الحراك دي. انا لما

36
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
اما اكون انا فاهم الدليلتين واستعمل دلالة تمشي. انما لما اكون لا افهم الا الدلالة الفرعية. لا ما تقوليش بقى في مشكلة ان برضو هنفضل طول حياتنا كده احنا في كده الاوزاعي المتفرقة. يبص على الصورة اوزاع متفرقة. شوية ايه

37
00:11:47.800 --> 00:12:07.800
يعني خلفيات كده من يمين شمال طب وانا ايه اللي يقدرني يعني ان انا يعني ما ما الذي يعجزني يعني؟ اني امسك صورة زي صورة البلد واقرا تفسيرها ما الذي يعجزني يعني ان انا امسك مسلا المفصل ده اللي احنا بنستعمله على طول وعمالين نردد فيه وحافظينه واعرف تفسيره ما الذي

38
00:12:07.800 --> 00:12:27.800
ودي يعني دي كانت الملاحظة برضو الرخمة بقى اللي بعدها. ان الاقي حد يقول لي ايه فيها قالوا كزا المفسرين او فيها مش عارف قول ان في التفسير يبقى معلقتها على حد من الزملاء. قولان ايه؟ مين قال ان هما قولين في التفسير

39
00:12:27.800 --> 00:12:42.100
فلان انا مش عارف هو مين انت لغاية دلوقتي مش عارف ليه؟ ليه؟ ليه لغاية دلوقتي ما انتيش عارفة تفسير سورة زي كده ليه لغاية دلوقتي مش عارف؟ انت مستني ايه

40
00:12:42.300 --> 00:12:59.050
ان على الاقل يا عم خد نسخة المفصل خد النسخة من الكتاب اللي هي اسمها المفصل مستني ايه يعني لازم امتحان ولازم مش عارف هتسقط ولازم هيحصل فيك ولازم يحصل فيك ما الزي يعي الواحد مننا انه ياخد له كل اسبوع صورة يعني كل يوم صورة

41
00:12:59.050 --> 00:13:13.800
وبرضو ليه هتفضل برضو انت واقف عند حتة ايه شوفها قريتها في التفسير بس ويا ريتك حتى فاكر تفسير مصر دي برضو من الملاحزات الغريبة يعني انا ابقى خلاص اقول للناس يا جماعة والناس تحضر الصورة. متحضرة ليه اصلا

42
00:13:13.900 --> 00:13:33.600
انت بتحضرها ليه؟ يعني ايه تحضر الصورة؟ انت بالميت على الاقل انت فاكر ايه؟ المفروض انت قاري تفسيرها بالميت هنتكلم في جزء عامة وما تقوليش برضو مرارا وتكرار ما تقولوليش وقت ما تقولوليش شغل ما تقوليش مش عارف الكلام ده خالص

43
00:13:33.600 --> 00:13:53.600
احنا قلنا قبل كده برضه انا مش بحب الشتات. هي نفس الحاجة. هي نفس الصورة اللي هي تقراها تصلي بها ركعتين. لا تقرا خد الصورة كل يوم المشكلة. كنت صفحة المصحف كل يوم. طبعا ملاحزات اللي كانت آآ

44
00:13:53.600 --> 00:14:13.600
باينة جدا في قصة التفسير ومش التفسير دي ان البعض يقول اصل انا مش مش عارف تفسيرها. آآ من الملاحظات برضو هي هي طبعا يعني احنا اللي حاصل لنا ما هو احنا احنا ابناء المجتمع ده

45
00:14:13.600 --> 00:14:33.600
فطبيعي الحاجات الحاضرة في المجتمع تبقى حاضرة فين بس يمكن انا بستغرب ان بعضها لا يكون لا يزال حاضرا حتى ايه حتى هذه اللحظة انا مستغرب ان لا يزال حاضر في زهن البعض ان صورة صورة البلد بتتكلم عن عزمة البلد الحرام

46
00:14:33.600 --> 00:14:53.600
يعني النبي صلى الله عليه وسلم ارسى قاعدة كده عزيمة جدا. واتمنى انها تتفهم علشان احنا افة كبيرة في في الامة ككل. ارسى قاعدة عظيمة جدا. من بطأ به عمله لن يسرع به نسبه. والصحابة

47
00:14:53.600 --> 00:15:13.600
القاعدة دي لما قالوا الارض لا تقدس اصحابها. لازم تتفهم القصة دي. لازم يتفهم ان من بطأ به عمله لم يسرع به ايه؟ نسبه. ولازم يتفاهم ان ان الفكر عند ربنا مش فكرة ايه؟ مش فكرة واحد ساكن في الكعبة. ولا واحد

48
00:15:13.600 --> 00:15:33.600
وبرضو القضية عند ربنا على فكرة مش قضية واحد في الحتة دي. لأ عادي. الصحابة لو كان ده فهمهم ما كانوش سابوا مكة والمدينة في حين ان اللي يموت عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في المية منهم اللي يموت في مكة والمدينة. ازا تسعين في المية بيموتوا برة

49
00:15:33.600 --> 00:16:03.600
مكة والمدينة. يعني الفكرة دي زاتها ان احنا فكرة ايه؟ الارتباط باماكن الارتباط بايه باشخاص يعني حيثما كنتم فاحسنتم عبادة الله. كذلك قال النبي انتم عبادة الله. انت فكرة ان انت ايه ان انت حيثما تكون ارتباط العبادات باشخاص ارتباطها بامكنة ارتباطها بازمنة. ده واحد

50
00:16:03.600 --> 00:16:23.600
من افات الامة اصلا. ليه؟ علشان برضو لا تزال تطل برأسها كل فترة فكرة الطقوسية. فكرة الطقوسية برضه عشان برضو نرجع تاني لطقوس مكانه وطقوس زمانية وطقوس انسانية. لأ انت مرتبط بربك على منهاج الحرية. على منهاج

51
00:16:23.600 --> 00:16:43.600
الحرية التحرر من اي طقوس. انت انت المكان زاته لا يعني لك شيء. لو ان ربي سبحانه وبحمده لم يبارك مكة لكانت بقعة من بقاع الارض لا معنى لها اصلا. من الناحية الجغرافية ومن الناحية المناخية ومن ناحية بقعة لا معنى لها اساس

52
00:16:43.600 --> 00:17:03.600
تلك البقعة التي لا معنى لها. بتيجي تبص عليها ايه يعني اللي في مكة يعني؟ جوها شرح وبرح ولا شرح ولا برح والله وقاعة ومش وقائعة ده وادي سحيق. مش عارف ايه ده هم الكفار لما لما في في بعض الروايات لما

53
00:17:03.600 --> 00:17:23.600
بيتحدوا النبي صلى الله عليه وسلم فبيقول له انت شايف الديقة اللي علينا؟ ادعو ربك وسعها علينا. شيل الجبال دي ويشيل مش عارف ايه. جباله مكان مش يعني بواب غير ذي زرع. الزرع ده يعني الحياة. لكن انا اصلا ما بيتزرعش. كانه وما هواش بقى مسلا ايه

54
00:17:23.600 --> 00:17:43.600
آآ طريق القوافل ومش عارف مش مصر. مش مصر يعني. انما كان برضه ممكن واحد يعيش ويموت على الكرة الارضية وما ايه ما يحتاجوش في حاجة اساسا. هم. لا تحتاجه في تجارة ولا صناعة ولا زراعة ولا والعقل ده من حكم ربي ان المكان الزي لا معنى له ده خالص يباركه الله

55
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
فيصبح له معنى. لان هو المقصود التعبد. ان مكان لا معنى له يصبح له معنى كبير عندك لمجرد ايه ان باركه الله لمجرد ان باركه الله انما هو في الحياة مكان لا معنى له باي صورة من الصور خالص

56
00:18:03.600 --> 00:18:23.600
والاشخاص اللي فيه كانوا لا معنى لهم. الا ان باركهم الله. الاشخاص دول كانوا ما لهمش ما لوش اي معنى في اي معنى. حتى كان جنس بشري ما فيش الحاجة اللي ايه؟ يعني ما فيش حاجة تخليه جنس برضو ايه متميز

57
00:18:23.600 --> 00:18:43.600
ما فيش اي حاجة اصلا هو جنس ولا له اي معنى في اي معنى. احنا كعرب ما كناش لم نكن لنا معنى ولا لنا ذكر ولا اي حاجة اصلا الامة دي عمرك سمعت عنها في التاريخ؟ ما تسمعش عنها في التاريخ اساسا في المشهد العالمي امة لا تؤثر في المشهد العالمي اطلاقا. في جاهليتها امة لا

58
00:18:43.600 --> 00:19:03.600
قيمة له. تخيل انت مسلا كده هل انت ممكن تتخيل انك تطمع النهاردة مسلا في قرية نائية في سيراليون مسلا مع احترامي مش بنتقص من حد بس عمرك ما هل يعني قرية كده نائية في سيراليون مسلا هل هزه القرية النائية اللي في سيراليون مسلا هتشغل العالم ولا تشغل

59
00:19:03.600 --> 00:19:23.600
العالم والعالم يشغلها ولا لها اي معنى اصلا في العالم خالص. كذلك كان العرق. امة ما لهاش اي معنى في العالم. بارك الله هؤلاء الناس لهم هذا القدر وصارت لهم هذا المكان سبحان الله. يعني المهم الشاهد من الحاجات برضو اللي اللي

60
00:19:23.600 --> 00:19:43.600
ما ينفعش انها تفضل موجودة لغاية النهاردة فكرة ان انت تبقى برضو يعني متصور فكرة ايه او برضه تصور الناس يعني ما اعرفش انا مش ارجوك اكون مصيب او مخطئ. نفسي اروح الكعبة ونفسي اروح الكعبة. ونفسي اروح الكعبة. ونفسي اروح البيت الحرام. ونفسي مش عارف ايه ونفسي احج. ونفسي اعتمر. انا برضو

61
00:19:43.600 --> 00:20:03.600
رسائل نفسك ليه؟ يعني هو ده سؤال. يعني نفسك ليه؟ هو ده السؤال فعلا في الحقيقة. نفسك ليه هتجدوا ان اغلب الناس نفسها علشان خاطر خلفية خلفية الطقوس اللي هو عايش فيها في مجتمعنا

62
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
الراحة النفسية اللي لقيتها لما رحت هناك. طب ما طبيعي. لا مراتك ولا عيالك ولا البيت ولا اي حاجة في الدنيا وقاعد مأنتخ ليه مش هيبقى فيه راحة نفسية؟ اكيد هيبقى فيه راحة نفسية. وبتصلي وبتعمل بس وتمام ورايح بقى معك فلوس

63
00:20:23.600 --> 00:20:43.600
فبتاكل وبتشرب وما انتش عارف الهم ايه؟ اما اي حاجة في اي حاجة. والناس برضو رايحين كده يعني ها ناويين يبقوا عدلين. فبرضه مش رايحين على الوحاشة فاكيد هتبقى الدنيا حلوة. بس هو انت اشتقت لربك فرايح تزوره في بيته انه انه انه

64
00:20:43.600 --> 00:21:01.950
يجدك في مكان هو يحب ان هو يراك فيه. ما تضحكش على نفسك. مش ده اصلا مراتك انت بقى حاسس انك مقصر مع ربك او مش عارف ايه وعايز تروح تستعتبه في بيته؟ طب ما انت ممكن تستعتبه في بيتك. لو انت صادق

65
00:21:01.950 --> 00:21:16.000
بس انت كداب  لو انت صادقة بس انت بتضحكي على نفسك لو انت عايزة ترضيه عادي ممكن ترضيه وانت في بيتك يعني. لو هو حد مسلا تخيل بقى واحد مسلا

66
00:21:16.000 --> 00:21:36.000
مزعلني ومدايقني وعمال يقابلني ويتعامل معايا ويقول لي هبقى اجي لك البيت. همته بقى تجي لي البيت ليه؟ او معلش مستني اما اقابلك. لما هنقعد مع بعض شوية يعني ايه لما نقعد مع بعض شوية؟ انت شفتني في وشك هتقول لي معلش انا اسف حقك علي ومش عارف وايه وهاجي لك

67
00:21:36.000 --> 00:21:56.000
ها؟ وان شاء الله لما تيسر لي هيجي لك. ما تقول لي كده. يعني الواحد سبحان الله كان مسلا زمان يقعد يقول لي ايه؟ يفكر مسلا حد المنطق بعض الحاجات يقول طب مش عارف اما لأ اصل انا هبقى اروح لفلان طب اروح ليه؟ انا مش شفته؟ مش مش شفته مش فيه حاجة اقدر اعملها دلوقتي؟ اعملها دلوقت

68
00:21:56.000 --> 00:22:16.000
ولما تتصلى رح ايه؟ اروح. انت عايز تروح ليه؟ هو نفس المنطق بالزبط اللي هو واحدة تقول له ايه؟ يعني هجي لك انا جاية لك جاية لك يا راجل جاية لك هسترضيك. ايه جاي لك هسترضيك؟ ما استرضيه هنا. ونروح ولا ما نروحش ما هياش فارقة. فنستعتبوا هنا

69
00:22:16.000 --> 00:22:36.000
نستغفره هنا ونروح ولا ما نروحش تيسرت خير ما تيسرتش خلاص لان ممكن تتيسر وانا يبقى مش الاحسن لي ان انا ايه ان انا اروح اصرف. بس في الحقيقة هتلاقي ان الموضوع ما هواش هل هو بقى فعلا حقيقته دين؟ هل هو فعلا حقيقي

70
00:22:36.000 --> 00:22:55.000
زي فكرة الروحنات بتاع رمضان. يعني فكرة الروحنات بتاع رمضان هي فكرة كده. فكرة ان واحد بقى شايف ان عزم ربي هذا الزمان انا بعظمه من باب تعظيم ربي له. اللي هو برضه ان ايه رمضان جاي بقى وروحانيته جميلة ودروسه وقرآنه وكده والدنيا حلوة

71
00:22:55.550 --> 00:23:15.550
الكلام اللي البعض ممكن يتخيله ده كده نوع من الايه يعني كانك انت يا دكتور يعني بتعلي من لأ مش بعلي على فكرة لان ربك هيسألك كده ما تيجي كده الموضوع ما هواش مكان. اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام اهو بناس بيسقوا

72
00:23:15.550 --> 00:23:35.550
اجوا بعمروا المسجد الحرام زي الفل. هي القضية مش كده اصلا. القضية قضية ان انسان هذا المؤمن المؤمن اللي هو عايش يعني يعني على هذا الاتصال بالله سبحانه وبحمده والله بقى لو في ولا لنبور هو متصل بمولاه فمش فارق معه هو فين اصلا. هم. هي برضو محتاجة كده يعاد النظر في

73
00:23:35.550 --> 00:23:55.550
انت ليه ليه انت يعني لان منشأ في في خلل في منشأ في منشأ الارتباط بهزه الاشياء المنشأ لم يكن تعظيم الله. لم يكن المنشأ تعظيم الله. والا لو كان المنشأ تعظيم الله فانا كواحد

74
00:23:55.550 --> 00:24:15.550
ممكن ما احبش اروح مكة الجو مش حلو والدنيا مش عارف ايه. ما بحبش الزحمة. يعني انا واحد من الناس بالحاجات اللي فرقت معي صراحة يمكن هي كطبع ان انا ما بحبش الزحمة فطبيعي مش هحب مكة. كايه؟ يعني بعيدا عن كونها مكة. ما بحبش الحر اه طبيعي مش مش

75
00:24:15.550 --> 00:24:35.550
مش احب البتاع هي بتحب فتلاقي ايه طب ما انا انا بقى شف هات الجهاد الجانب الاخر بقى اللي هو البني ادم اللي هو بيبص للموضوع بايه؟ عاري انا اما فيه فما نيش حابب ولا حاجة اروح مكة يعني الناس عايزة تروح تعتمر مش عايزة اروح تامر تروح يا تامر ليه؟ الزحمة والعرق ومش عارف وايه

76
00:24:35.550 --> 00:24:55.550
الكلام ده كله والناس والزيطة ومش مش بحب الناس اصلا والزحمة دي. طب ما ايه اللي هيدفعك انك تروح الا الا طعام. هي دي بقى. انما في ناس لا بتحب الجو ده. فهل انت رايح اصلا رايح

77
00:24:55.550 --> 00:25:15.550
انت رايح ليه اصلا؟ لماذا صار هذا المكان له تلك القدسية؟ ولذلك ساعتها بقى اه تيجي تلاقي واحد يجي من مكة كاره مكة وكاره اللي في مكة وكاره الناس لا واحد ممكن يشوف ناس سألا يكرهوه في حياته بس برضه لا يزال يعظم هذا المكان. لا يزال هو

78
00:25:15.550 --> 00:25:35.550
هو الانسان اللي فيه مش فارق معه. ولا الحيطان ولا القصة دي. ناس فرحانة بالبرودة بتاع التكييف اللي موجودة. وآآ بسم الله ما شاء الله مية زمزم اللي منتشرة في كل حتة والوجبات اللي بتتوزع تحت الكوبري. صحيح يعني ناس شايفة الموضوع ايه بهزه الصورة

79
00:25:35.550 --> 00:25:55.550
بنشوف ناس من اماكن كتيرة وبنتعرف عليهم بيتعرفوا علينا وجو كده بقى ولابس الجلابية وحالق شعره الطاقية وبتاع حاسس كده هي عارف هتلاقي انت حنينك لايه؟ للطقوس. في الحقيقة الحنين حنين طقوس اصلا. مش اللي هو

80
00:25:55.550 --> 00:26:15.550
وانا صغير بقى ماشي في الكعبة نفسي اروح الكعبة دي نفسي اشوف الكعبة هل هل فعلا هي فكرة ان انت انت فاهم انت رايح ليه ولا لأ قصد القلب الى معظم نفس فكرة في رمضان رمضان والقطايف والناس ومش عارف ايه بس

81
00:26:15.550 --> 00:26:35.550
وجو جميل وحلو بقى وفي التراويح وبنشوف بعض ومش عارف وبنصلي وبنعمل. ولا فكرة ان انت تشتاق لهذا الزمان اللي هو ربك يعظمه انك انك تظهر تعظيم هذا الزمان في تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات؟ لا والا بقى فبيروح لا بيعظم شعائر ولا بيعظم ايه؟ حرمات اصلا. ما هو بتاع

82
00:26:35.550 --> 00:26:55.550
عزيم ده لازم هيزهر في تعظيم الشر وتعظيم الايه؟ الحرمات. انما هو رايح ليعزم شعر ولا يعظم حرمات. طب ما هو مش مش هيزهر فيها. المهم فبرضو يعني مسألة ان البلد ده زاته ارتباط بالبلد ومش البلد او حتى برضه الفكرة زاتها بتاعة

83
00:26:55.550 --> 00:27:15.550
ان احنا ناخد الايات ولا ناخد السور في اتجاه انها آآ كانها شوية اخبار تخص النبي صلى الله عليه وسلم. او حاجات عن سيدنا النبي وبتاع وحاجات تخصه خلاص. لأ ما هو ده خطاب لنا والا لو كانت حاجة تخص سيدنا النبي كانت خلاص خلصت وانتهت القصة. انما ربنا ابقاها لنا بقى احنا لها معنى بالنسبة لنا

84
00:27:15.550 --> 00:27:45.550
واحد من الملاحظات برضو اا يعني فكرة ان يعني النزرة وغيرها يعني مسلا او يعني محاولة ان انا اشوف حتة واحدة بس في الصورة برضو يمكن ده لازال اشكال منهجي حاضر عند الناس. وانا برضو لا زلت شايف الصورة في ضوءه برة. من الملاحزات اللي انا شفتها برضه بشكل واضح

85
00:27:45.550 --> 00:28:10.950
لا زلنا برضه لم نتحرر من فكرة النزرة للصورة بعيدا عن القسم برضو من الحاجات اللي زادت بتعمل ارتباك للناس مسألة الايه؟ القسم. القسم ده ما يعقله الا العالمون ما يعقله الا العالمون. والقسم في القرآن اصلا هو ده من الباب الذي لا يعلمه الا العلماء

86
00:28:10.950 --> 00:28:30.950
يعني ما ترهقش نفسك في المرحلة الاولى في محاولة انك تعمل ايه؟ الربط ما بين التلاتة اربعة قسم اللي موجودين والربط ما بين القسم والمقسم عليه. والربط ما يعني مش دي الاولى مش دي الاولى. انا ما بقولش ان مش هتعمل هيتعمل بس مش دي الاولى. لا تحمل رأسك بهزه

87
00:28:30.950 --> 00:28:50.950
الاشياء في وانت بتنظر للصورة. انزر للصورة هو الاساس في القسم ايه؟ هو الاساس في القسم ايه؟ اصلا الغرض البلاغي الاول للقسم في اللغة العربية ان لما ربك يقسم لك بحاجة. تعزيم يعني

88
00:28:50.950 --> 00:29:10.950
تعظيم المقسم به لا بس المقصد المقصد الاول المقصد الاول لاي قسم لاي قسم هو اظهار قد ايه المقسم عليه ده مهم. بس. يعني ده الايه؟ يعني اللي هو توجيه نزر حضرتك تنبيهك لاهمية

89
00:29:10.950 --> 00:29:30.950
عليكم. لاهميته لانه بيؤكد لك. انت بتحلف ليه؟ انت بتحلف ليه؟ انت لما بتحلف. انا بقى اقعد اركز في الحلفان بتاعك وانت قلت اه لا والذي قرأ الناس اللي هتقول كده؟ لا ما تقولش كده يعني مش هو ده الايه؟ يعني انا ممكن

90
00:29:30.950 --> 00:29:50.950
اصلا في القسم بتاعك انت تقسم بايه؟ بس دايما انت ركز بتقسم على ايه؟ ايه اللي بتقسم عليه ده اصلا؟ ما تروحش يعني ده برضو واحد من اصلا من المشاكل المنهجية في التفكير اصلا. ان دماغك تروح للحاجات الفرعية وتسيب الحاجات الاصلية. فده

91
00:29:50.950 --> 00:30:10.950
فركز في قص القسم وبعدين بقى تيجي راجع بعد كده طب اشمعنى ربنا بيقسم بده بالزات؟ هتقعد بقى تتفكر في المقسم به ده؟ ماشي طيب هو المقسم به ده علاقته ايه بالمقسم عليها؟ طب هو المقسم به كان حاجة واحدة ولا اكتر من واحدة؟ ده اكتر من واحدة. طب علاقتهم ببعض ايه؟ بس هاجي افكر في

92
00:30:10.950 --> 00:30:30.950
بس انت ما تزهلش عن الفكرة الرئيسية او الفكرة الاساسية لا تزهل عنها بايه؟ بالافكار الاخرى الفرعية. محملين برضو بفكرة والله علاقة ما بين ده وبردو حتى قلت في اسم السورة مش اسم السورة ما تراهقش نفسك كتير. الاسم واضح عندك وبين يعني الاطلالة الاولى للصورة اللي المفروض انتم بتعملوها

93
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
في اللي احنا بنقول عليه اللي هو انطباعك عن الصورة الاطلالة الاولى دي اطلالة مناسبة لاي بني ادم. اطلالة مش محتاجة علم اطلالة محتاجة واحد بس كده بيبص للصورة بايه؟ اللي قلناه قبل كده لما منهاج الصحابة منهاج الصحابة كتاب الله

94
00:30:50.950 --> 00:31:10.950
ما استبان لك لكم فاعملوا به وما اشتبه عليكم فكلوه الى عالم. سواء منهجهم كده منهجهم الحاجات المستبينة الحاجة اللي محتاجة لسه بقى ايه تفكير وربط وكلام من ده كله لا تشوش رأسك بها في الاول. بص الصورة بشكل بسيط خالص خالص

95
00:31:10.950 --> 00:31:30.950
خالص. ماذا يقول لي ربي؟ لا اقسم بهذا البلد وانت حلم بهذا البلد ووالدي وما ولدت. ماشي خلاص يقسم ربنا يقسم بهزا الاشياء. لقد خلقنا في كبد. ايحسب الا يقدر عليه احد. يقول اهلكت مالا. ايحسب ان لم يره احدا نجعل له عينا ولسانا وشفتيه. واضح ان الكلام على الانسان اهو

96
00:31:30.950 --> 00:31:40.950
فديناه النجد فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او يطعام في يوم دي مسغبة يتيم ذا ما قرأ ومسكين ذا ما تربى ثم كان الذين امنوا واضح جدا يعني انت واضح انك بتتكلم

97
00:31:40.950 --> 00:32:00.950
انت قدام انسان عنده شوية مشاكل وبيتقال له ايه؟ بيتقال له انت في كزا هتلاقي نفسك يعني الدنيا كده منورة بسهولة خالص خالص. ما ما تخشش في تباك ولا تخش في قصص وهتشوفها على بعضها هتشوفها على بعضها ان ان ربنا بيقول للانسان كزا والانسان كزا وعنده مشاكل فلانية والمشاكل الفلانية والمشاكل الفلانية وهلأ فعل كزا او لم يفعل كزا

98
00:32:00.950 --> 00:32:20.950
والمفروض يعمل كزا والانسان ده قدامه يمين يا شمال. وبسيطة. يعني هي سورة حتى سورة البلد مش سر واضحة او مش واضحة الصور مش هترهق في حاجة اصلا. ان برضه ما فيهاش اتجاهات هي الصراخ ده اتجاه واحد من اوله لاخرها وخلاص. ما فيهاش اي اشكالات اصلا

99
00:32:20.950 --> 00:32:40.950
فلا تشوش رأسك او لا تشوش نفسك بانك تقعد دماغك رايحة للحاجات الايه؟ هو هو الانسان محتاج منهاج في تفكير بردو دماغه تنزم بص على الحاجات الاول الكبيرة وبعد كده بص على الحاجات الصغيرة بحيس ان خلاص يبدأ يفهم الامور. زي ما قلنا

100
00:32:40.950 --> 00:32:50.950
ما تسمحش برضو لفكرة الاوزاعي المتفرقة دي انها تسيطر عليك برضو ما تسمحش فكرة ان بعض الحاجات الفرعية او العلمية تاخدك عن الايه؟ الحاجة الاساسية اللي انت ينبغي ان تكون عليها او تكون فيها

101
00:32:50.950 --> 00:33:20.950
دي دي برضو كانت آآ من ملاحظات على المشاركات بتاعة الناس برضو من الملاحزات يعني فيها برضو اشكال منهجي هو يعني مسلا بعض الناس لقيتهم بيقولوا ايه ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. فقال لك ايه؟ بقى طلع فك العقبة هو الكلام ده

102
00:33:20.950 --> 00:33:40.950
يا جماعة الخير ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. ده اصلا الاساس في اقتحام العقبة ده الاساس اصلا في اقتحام العقبة اساسا. هو ده اصلا الاصل في ايه؟ في اقتحام العقبة. مش مش انت عمال تقول لي ايه؟ يعني الاقتحام العقبة

103
00:33:40.950 --> 00:33:50.950
انت واخد ده ما يقللش برضو ده هنقف عنده ما يقللش من شأن ايه؟ مسألة الاعمال الاجتماعية والاحسان ومش الاحسان لأ بس انت تقول لي انا شايف ان هو مسلا

104
00:33:50.950 --> 00:34:14.800
وسبب الاحسان لأ في الايمان الايمان هي دي دي يعني الايمان ده حاجة ضخمة تواصوا بالصبر. تواصوا بالمرحمة. يعني ده مش احنا مش بنتكلم على واحد صالح بس صالح مصلح

105
00:34:14.800 --> 00:34:36.700
احب بيتواصى فانت انت ما تجيش برضو لما ربك بيقدم حاجة بيقدمها عشان ينبه عليه بس مش معنى كده انك تتخيل انها يوما ما اهم من اللي اتأخر عنها. بس. فتتخيل ان ان اقتحام العقبة هو ايه

106
00:34:36.700 --> 00:34:56.700
والناس بقى هي واخدة القصة في الايه؟ في الليلة دي بقى. ونطعم بقى ويا سلام بقى وما كناش واخدين بالنا بقى وما كناش واخدين بالنا؟ لأ الاقتحام الاساسي الاساسي اقتحام الاهمال دي العقبة ده الاساس ده الاهم اصلا. ما تزهلش عن ده بحاجات تانية ايه؟ بحاجات تانية قدامه. ايوا دي حاجات مهمة

107
00:34:56.700 --> 00:35:16.700
واعملها وتنمر خلي بالك منها وبقى اقتحام العقبات كل الكلام في اقتحام العقبات في ايه بقى؟ في الجزء المالي بقى واحنا مش عارف ايه وايوة فعلا الصدقات دي كان فيها وتصدق كان فيها ما انت كمل الكلام بشكل واضح ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحاض ثم ثم كانوا الذين امنوا

108
00:35:16.700 --> 00:35:36.700
ثم دي مش الترتيب دي مش مش للترتيب لأ دي مش اللي هي بقى العاطفة ولا المرتبة ولا الترتيب مع التراخي لا خالص. ثم كان قبل ذلك ثم كان قبل ذلك كسب. فمش معناه ان هو اصلا هي دي ده الاصل يعني اللي هو

109
00:35:36.700 --> 00:35:56.700
اصحب لهذه الاشياء. فلذلك العلماء بيفتحوا منها باب ايه؟ باب بقى. هل يقبل الاحسان من الكافر ولا ما يقبلش؟ ومش عارف ايه؟ وعندهم كلام طويل فيها. الشيخ البيان الشيخ عطية محمد سالم كان ناقشها بقى بايه؟ يعني ناقش المسألة دي بتفاصيله. بيتكلموا فيها. المهم يعني فالشاهد برضو من الحاجات اللي حاصلاه. الناس ايه

110
00:35:56.700 --> 00:36:16.700
الحتة الضخمة الكبيرة ومركزة او متخيلة في ان مواصفات زكا المقتحم للعقبة او مواصفات الشخص ده ان هو هو عنده وعنده وعنده سايبة المال وسايبة بقى سايبة الاساس اصلا سايبين الاساس الكبير في المكان اللي بنا امنوا تواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحم

111
00:36:16.700 --> 00:36:36.700
ضخمة جدا. كل الكلام ده هو وقفت اصلا بالمنحنى. اصلا هو تعصب المرحمة اساسا. انا من هو فك رقبة او فيهم ذي مسغبة يتيم ذا مقربة او مسكينا ذا مقرب. كل ده ايه؟ هو في الاصل في اقتحام العقبة. هو ده الاصل

112
00:36:36.700 --> 00:37:17.000
برضو دي كانت ملاحزات على الحاجات بتاعة الناس  برضو لاحزت ان بعضكم بيغرق اوي في حتة ايه ماشي انت ممكن دماغك حلوة وانت وانت بتعرف تفكر. بس اتعود اتعود انك تكبح دماغك عن التفكير

113
00:37:17.000 --> 00:37:37.000
قبل ما تعلم لازم يبقى عندك العلم الاول اتعود على دي. يعني في بعض الناس في دماغتهم وخصوصا الجماعة بتوعنا بتوع طب. دماغتهم ايه؟ آآ آآ شغالة يعني او هو هو دماغه صاحية

114
00:37:37.000 --> 00:37:57.000
دماغه صاحية اصلا. تمام؟ فبطبيعة الحال هو ايه؟ او هم برضو يشوفوا ان قدراتهم العقلية تؤهلهم ان هم وكتير من اللي بيقولوه يبقى كويس ماشي؟ بس فيه مشكلة يعني عود نفسك انك تكبح دماغك عن انها تفكر قبل ما تعلم

115
00:37:57.000 --> 00:38:17.000
يعني دي دماغك جه فيها حاجة؟ لأ ما ما لا تكترث بها. فترجع توقف واقرا التفسير تمام زي ما كنا بنقول دايما كده انت بتحط المادة الخام جمعت كل المعاني وحطتها قدامك وبعدين اعمل ايه؟ فكر بقى اقل

116
00:38:17.000 --> 00:38:37.000
فيها انك هتفكر داخل الاطار. جوة تراك. انت هتبقى هتفكر دماغك ما تروحش ايه؟ ما تروحش بعيد. لان من اكبر المشكلات اللي احنا بنلاقيها في الاراء الشازة فكرة ايه؟ فكرة ان الواحد طرأت في دماغه فكرة بقى محمل بها وبقى

117
00:38:37.000 --> 00:38:57.000
اسف في انه يحاول ايه يوجدها. واه ممكن تبقى قدراته برضه مساعداه انه يعمل ايه؟ ان هو يعرف يلوي عنقه النصوص ولأ اصلا من الحاجات اللي انا لاحظتها يعني الواحد كان بيقع فيها احيانا انه بيأثر على تجردك

118
00:38:57.000 --> 00:39:17.000
لما بتيجي تشوف الاقوال بتلاقي نفسك لا اراديا الميل للقول اللي هو ايه؟ مع انطباعك الاول. انما انت لو انت مش محمل بانطباع هتبص ازاي؟ هتتجرد جدا هتشوف لأ بس القول ده على الاقل ده قول الغالب اغلب العلماء ده على القول ده ده كفاية انه قول المحققين منهم

119
00:39:17.000 --> 00:39:37.000
مش بس الغالبية. وبعدين ما هو عنده الشواهد التالية. انما انت لما تبقى محمل اصلا لما بتيجي داخل بتعمل ايه القوي الضعيف. ماشي؟ وترجح المرجوح. ما بتنزرش عارفين اللي هو فكرة دايما اللي كنت تقول كده

120
00:39:37.000 --> 00:39:57.000
واحد مسلا واحد ايه بيجي مسلا يفكر في زواجه مش زواجه تقول له فكر بعقلك يعني لا مجال للعاطفة. ليه؟ لان العاطفة زي ما بيقول لك يقدروا يقولوا العواطف عواطف العواطف عواصف. العاطفة دي عاصفة. فعلا انت لما يبقى عندك العواطف دي عواصف لانها للاسف الشديد هي ايه

121
00:39:57.000 --> 00:40:15.850
اصف به الانسان بتدمره هي بتاخدك في اتجاه لا لا ارادة. فلما انت انت محمل بعاطفة بقى الحب او عاطفة البغض. عاطفة الميل ناحية حاجة او عدم الميل ناحيتها بيؤثر على التجرؤ. بتيجي داخل تدخل المشهد ده انت مش متجرد اصلا

122
00:40:15.900 --> 00:40:35.900
بطبيعة الحال ما تقدرش تفكر بشكل سليم. انما انت لما تبقى متحرر من انك تفكر لو عودت نفسك انك لا تفكر الا بعد ما تايه يعني ما تعلم كويس خلاص. هتبقى بتفكر بتجرد بقى. تبص على القول وبعدين ساعتها بقى تلاقي الفتوح اكتر. لان

123
00:40:35.900 --> 00:40:55.900
برضه مما ينبغي ان يفقه يعني لان ده بعض الناس ما بتاخدش بالها منه. ان الافكار دي فتوح. الافكار دي برضو تروح انك تعرف تفكر ده فتح ولا تفكر صح ده فتح فالافكار دي فتوح فهذه الفتوح انت يعني لو خدت بالاسباب اللي ربك شرعها

124
00:40:55.900 --> 00:41:15.900
تأتيك كما ينبغي ان تكون. لما انت بتخالف بتخالف الاسباب دي. لا تأتيك هذه الفضيحة. يعني مرة في اللقاء اللي احنا قابلنا فيه الدكتور راغب ده كان من الحاجات اللي هو قالها آآ

125
00:41:15.900 --> 00:41:35.900
هي مسألة كفاية كلام كتير يعني بس من الحاجات اللي قالها مثلا قال ان البلاد هو بيقول دي ملاحزة هو لاحظها حتى قلقان يعني من استقراؤه بقى لفتوح البلدان. قال البلاد اللي المسلمين ما خالفوش في الشرع في فتحها. ولو قيد انملة كلها

126
00:41:35.900 --> 00:41:55.900
وبيقول انا بفكر في يعني بحاول اراجع بقول حتى الان آآ يعني عندي شواهد كتيرة على كده. ان كتير من البلدان اللي المسلمين ما التزموش بشروط الشرع في فتحها فقدوها

127
00:41:55.900 --> 00:42:15.900
لدرجة وهو بيقول مسلا ان عنده دراسة دلوقتي شغالة على الاندلس لسه ما يعني هو لسه شغال على الاندلس هل فعلا المسلمين كان عندهم اشكال ما يعني هو بيقول مسلا مليون في المية ده حاصل مسلا في صقلية فتح الصقلية. الاسد ابن الفرات والقصة المشهورة دي ويقول

128
00:42:15.900 --> 00:42:25.900
احنا مسلا نقول انا نفسي كنت بحكي قصة اسد من فراته تمام وزي الفل وفرحانين بفتح الصقلية. بيقول اصلا لما رجعت بقى ساعتها اما رجعت كتب التاريخ واستفدت في المسألة بشكل

129
00:42:25.900 --> 00:42:45.900
كبير لقيت ان معزم فقهاء عصره انكروا عليه فتح الصقلية. هم. رغم ان هو كان فقيه مالكي. انكروا عليه فتح صقلية لانه خالف فيه ايه؟ خالف فيه شروط شرعية. بفتح صقلية. فخالف فيه شروط في الشريعة بفتح السطل ليه؟ بالفتح وتمام

130
00:42:45.900 --> 00:43:05.900
اللي بقي في كتب التاريخ يتردد ايه؟ الفرح بفتح اسد ابن الفرات والفرحة بفتح ايه؟ بفتح صقلية. رغم المسلمين فقدوا صقلية بشع. هم. وقد هو فقدان مفزع جدا. يعني حتى الان يعني دولة صعبة. فما علينا

131
00:43:05.900 --> 00:43:25.900
بس فكرتني بفكرة ايه ان الفتوح دي فتوح الفهم بقى خلاص فتوح الايمان هذه الفتوح ما تجيش للي اللي يخالف شروط الشريعة. هيضل على طول. لزلك دايما نقول ان العلم ده العلم الصمام امان

132
00:43:25.900 --> 00:43:45.900
احنا زي زي ما بنحارب الجهل وبنحارب برضه تعطيل الفكر. خلاص؟ احنا بنحارب برضه ايه من فوق. اه لان ان هذا هذا اعمال الفكر. يكون بلا بلا ضابط ولا شراء. هم. لازم تكون دي نقطة

133
00:43:45.900 --> 00:44:05.900
في غاية الاهمية. ده زي ما ده يحارب ده لابد ان ايه؟ ان يحارب. لان برضه انت الناس مش عايزين مش عايزينهم ييجوا من اقصى الشمال لاقصى ليه اليمين. مش عايزين نبقى ردود افعال بركة. نرجع برضه نرجع في نفس القصة ان انا اللي شفته في الواقع هي ردود افعال. ناس تانية بقى عاشت

134
00:44:05.900 --> 00:44:25.900
ومش عارف ايه وخبطت وخربت الدنيا لأ انت مش مسموح لك ما تفكرش. مش مسموح لك ما تفهمش مسموح لك ما تعملش زهنك. لازم تعمل كده مش مسموح لك لازم تعمل كده بس لازم تعمل كده بايه؟ بضوابطه الشرعية. لازم تعمل كده بضوابطه انا دايما حتى كنت تقول كده الضوابط

135
00:44:25.900 --> 00:44:45.900
العلمية والضوابط الايمانية. برضو من الافتقار لله سبحانه وبحمده ومن الانسان برضه ما يعجبش بنفسه. لازم الضوابط كلها تكون ايه؟ تكون حاضرة. والا هتلاقي نفسك دايما بتعمل ايه؟ بتفكر بشكل خطأ. بتجيب حاجة

136
00:44:45.900 --> 00:45:05.900
مش صحيحة بتفهم كلام مش مزبوط. وطبعا فاهم ان احنا لما نسأل احنا بنسأل عن عن انطباعات يعني او حاجات كده آآ يعني جت فرصنا فده مش اشكال بس اخشى ان هو يكون ايه برضو نفس القصة ان الواحد يقعد ماسك

137
00:45:05.900 --> 00:45:25.900
بقى سلوك بقى بيمشي عليه ولا زلت برضو شايف ان لا زلنا بعضنا برضو حتى لسانيا او على مستوى النطق لسه برضو ما تعودش على فكرة ان ايه ملاحظة وربما وفيما يبدو لي والله اعلم دي برضو بعض الناس لسه برضو ما ايه

138
00:45:25.900 --> 00:45:45.900
لسه ما تعودوش على الخلق ده. على خلق ان انا برضو ما اتكلمش بما يهم كما لو كان ايه؟ الجزم يعني زي ما قلت مسلا انا مسلا علقت امبارح على حد بيقول ايه بيقول فيها تفسيرين فهو قال ايه فانا قلت

139
00:45:45.900 --> 00:46:05.900
ومش تفسيرين لأ اربعة خمسة الا اللي انا اعرفهم يعني طب ما تقول اللي انا اعرفه ان فيه تفسيرين او فيه تفسيرين اعرفهم صح؟ ما هو ده ده الكلام الادق ان انت لو اتعودت على هزه الطريقة حتى في الكلام انت هتعمل ايه؟ لأ انت هتوهم الناس بحاجات وهتاخدهم في اتجاهات تانية

140
00:46:05.900 --> 00:46:15.900
طبيعي جدا انت كلامك واضح جدا في ان فيها ايه؟ تتسرق. رغم ان هي في الحياة مش ايه؟ مش تفسيري؟ ما تقول انا اللي انا اعرفه انا او انا قرأت

141
00:46:15.900 --> 00:46:35.900
تفسيرين جم فيه تاني وفيما اعلم انت عشان برضو تقول ان فيها كزا وما فيهاش كزا. احنا حتى بنقول والله فلان اورد كزا يبقى خلاص احنا كده خرجت بالليل وللطبري اورد فيها تفسير اورد فيها تلت تفاسير. ليه؟ لان هذه الكلمة

142
00:46:35.900 --> 00:47:09.800
امانة انت محاسب عليها امام الله يعني آآ يروى ان ابن عقيل يعني وهو وهو في آآ في مرض موته. بكى اهله. فقال لا تبكوا. فوالله لقد بقيت عن الله تسعا وثلاثين سنة. يا ريت اكون فكرت الرقم كويس بس ما يعني انا فاكره مش اقل من تلاتين. يعني اكتر من تلاتين سنة يوقع

143
00:47:09.800 --> 00:47:29.800
عن الله وازاك حتى ابن القيم كان يسموه الموقعين الرب العالمين. موقعين عن رب فده يوقر عن الله فلازم يفهم ان لما يجي الكلام في العلم او الكلام في الوحي لأ الكلام لابد ان يكون ايه بميزان انت

144
00:47:29.800 --> 00:47:49.800
اتوقع انت تتكلم عن الله. فلازم تبقى منتبه. وطبعا انا قلت للاسف الشديد ان ده ده في الخطاب المعاصر ما بقاش ايه؟ الجو اللي هو الواحد بيحفز خطبة ويروح يقولها ولا مش عارف يعني بيردد كلام وخلاص وخصوصا الناس المتكلمين. لقوا بطبيعتهم متكلمين

145
00:47:49.800 --> 00:48:09.800
مشكلتهم ان هم ايه آآ هيكونوا بيقعوا في الاشكال ده يعني كتير خالص. وازاي كل ما الانسان يتعلم هينضبط هيتعود ينضبط هينضبط وهي الموضوع ما يبقاش كتير هو بيبقى ايه لان آآ من من اكثر الاشياء التي يدخلها الزهو والفخر العلم. لان الناس اصلا

146
00:48:09.800 --> 00:48:29.800
يعني حتى لما بيقعدوا يتمنظروا على بعض بيتمنزروا بايه؟ بالعلم. حتى في الدنيا بيتنزروا بالعلم. في ولزلك حتى سبحان الله الكلام كان اه ممكن يبدو شديدا بس عشان ده الواقع. من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله. لا يتعلمه الا

147
00:48:29.800 --> 00:48:49.800
اصيب بعرض من الدنيا قليل. وتعلم هذا العلم ليماري به السفهاء او يجاري به او يصرف بوجوه الناس اليه. اصرف به وجوه الناس الى الانسان ليه؟ العلم. لانه ده سلطان لوحده اساسا. لان العلم لما بييجي بيغطي على كل حال

148
00:48:49.800 --> 00:49:09.800
العلم ده بيغطي على الشكل شكله حلو ولا وحش. بيغطي على المال. بيغطي على غني ولا فقير. تمام؟ بيغطي على اخلاقه حتى لدرجة ان الناس تلاقيهم بيتابعوا عالم هم عارفين اخلاقه سيئة. عنده علم. بس ايه

149
00:49:09.800 --> 00:49:29.800
لعلم اساسا بيغطي حاجات كتيرة جدا. لزلك الايام ده مما يدخله الزهو مما يدخله الفخر مما يدخله الكبر. كل تدخل العلم اصلا. ولزلك دايما كلام الشخص العلمي بيحكي شخصيته. لما تلاقي واحد مثلا هو ايه

150
00:49:29.800 --> 00:49:49.800
ما بينسبش الكلام لحد. هو ده حرامي بس هو هو اصلا في الغالب حرام. ممكن يكون اصلا طبيعته كده ما يقصدش ان هو بتاع فلوس بس هو ده هتلاقيه في الحياة برضه ايه بياخد افكار وبيعمل مش عارف ايه هو هو ده ده تبعه. واحد ما هواش من ضبط قوي في الكلام. يعني عادي

151
00:49:49.800 --> 00:50:09.800
الكلام ده برضو حياته ايه؟ مش منضبط. ممكن تلاقيه حتى في الفلوس وتلاقيه في المهام مش منضبط كده. ولزلك دايما اقول يعني اه الكلام مرآة المهام. الكلام ده مرآة المهام. فلما انا في اوقات مسلا كان بعض الناس ايه يقعد يقول لي طب

152
00:50:09.800 --> 00:50:29.800
طب وانتم فلانة دايما معها انترفيو يقول ايه؟ لا انا بشوف ان الكلام ده مرآة للمهام. ان انا لما بتشوف كلامه بتعرف الى حد كبير هو ايه لأ في الغالب لان هو في دي في الغالب هتبقى احنا مش هنقعد نقول بقى زي الناس اللي بيقول لك هتحكم على شخص من الالوان والكلام ده كله بس هي اشارات في الاخير او امارات لعلها تفيد

153
00:50:29.800 --> 00:50:49.800
كلام الشخصي كده الواحد ايه عمال بيتكلم كتير مسلا عن نفسه بيتكلم كتير مش عارف في ايه بيقعد يتكلم في لما يتكلم ما يبقاش يعني حتى فسبحان ربي خشية الله تزهر في كلام الانسان. حتى خشية الله بتزهر في الكلام. انه خايف من ربنا انه مسلا يقول كده ان الله مش عارف

154
00:50:49.800 --> 00:51:19.800
باصص له ممكن كزا وممكن يكون صح ولا غلط الله اعلم هو يعني فيما اعلم انت كلامك هيحكي هيحكي في الغالب انت ايه؟ انت به شكله كويس في كل حال ان هو يرضي الامور وحاجات زي كده زي ما هنسمع النقطة دي اصلا امر تفسيري. فهي محاولة

155
00:51:19.800 --> 00:51:51.800
جدا مش النظرة الاولية اه عشان يحاول يعني يستعمل لا انا لاحزت شوف سبحان الله! انا لاحزتها اصلا ان كل الصور حتى مواضيعها واضحة بس هو يعني الناس العادية ما عندهمش ادوات. يعني ما يعتادوش الخطاب القرآني. انتم بقى

156
00:51:51.800 --> 00:52:11.800
عندكم ادوات بزيادة. فاهم؟ وادوات مشوشة. يعني عارف انت اللي هو ايه تظن انك انت عندك ادوات وانت ما عندكش ايه؟ ادوات اصلا. اللي هو انا معي ادوات بس ما افعلهاش. اللي هو اللي عارف المنطق اللي عندنا كده بتاع الطبيب اللي حافز

157
00:52:11.800 --> 00:52:31.800
كتيرة بس ايه مش عارف يستعملها ما بيستعملهاش اصلا. فانت عندك انت المشوش ده مشكلته ايه؟ بيخبط آآ ومن اسم السورة والموضوع عارف انت العريضة اللي بيكتبوها لي الاخوات دول كده وفي الاخر بيروحوا في عالم تاني

158
00:52:31.800 --> 00:52:51.800
مشوشين ان عنده اليات بس ايه مشوشة. عارف بقى لو ما هو ما عندوش الادوات عنده فكرة معينة عن الادوات دي كده فكرة بسيطة خالص وبص للصورة شكل كده فطري خالص هيعرف ايه افهم معنا عادي من الصورة. يعني ما فيش اي اشكال اصلا. فهي الادوات زاتها ولزلك احنا كلنا

159
00:52:51.800 --> 00:53:01.800
نقعد نقول في اتقان المنهجية والناس تقعد بقى مش عارف زعلانة على اصل هو هو ببساطة يعني يعني بمنطق بسيط خالص. الناس اللي يقعد يقول لك طب وليه بقى الاسئلة بقى الدقيقة

160
00:53:01.800 --> 00:53:11.800
قبائل معمقة مش عارف في قصيدة التفكر في الحال هو كزا ومش عارف الشهود ومش عارف بقى عين اليقين وحق اليقين ويا ترى التفكر ده هيبقى فيه نزر وتفكر واعتبار

161
00:53:11.800 --> 00:53:31.800
كده. لان الادوات دي بالضبط هي اسلحة. انت ما انتاش اصلا يعني عارف ما يتعلق بالسلاح ده بشكل كويس ايه؟ الاسوء انك هتتخلك معك سلاح وانت معك سلاح اصلا. الاسوء ان انت تبقى محمل بحاجات كتيرة ومتخيل انك عارف حاجات وفي

162
00:53:31.800 --> 00:53:51.800
انت اصلا الاسوأ انك هتطلع لعدوك عاري الصدر متوهما ان يبقى معك سلاح والحقيقة انت معكش ايه؟ سلاح اصلا. هو ده توقفهم في المسألة فانت مسلا معك اداة اسمها التفكر في المال. وانت خارج ما انتاش اصلا ايه؟ ما انتاش عارف

163
00:53:51.800 --> 00:54:11.800
بقى التفكر في المال ده ايه وبيتعامل ازاي وظروفه ايه وما يتعلق به والحاجات اللي بتمر عليه والكلام ده كله. هتعمل ايه؟ بس مش هتعرف تستعمله. تشويش وشوش. انما هو لو الانسان لو لو مش مشوش زي اللي بيحصل للانسان في اي في اي

164
00:54:11.800 --> 00:54:31.800
علم عادي انت ما قعدتش مش عارف قواعد بتاع فيزياء. شوية حاجات قوانين بتاع رياضة. ايه هي ايه هي في النهاية؟ انت ما انتاش مشوش فانت انت انت عندك عندك اليات انت اللي هو عارف اللي هو زي ما بيقولوا عليه رقص على السلم ده. لا هو انت اللي ما عندكش اليات فبتبص بفطرية لأ

165
00:54:31.800 --> 00:54:51.800
انت عايز تبص بنزرة واحد محمل بايه؟ باليات اصلا. بس في الحقيقة الاليات انت ما انتاش ايه؟ انت ما انتاش اساسا محررها بشكل كويس عشان تعرف تايه ليه لان انت ودي حاجة مهمة جدا جدا جدا انت لا تمارس انتم لا تمارسوه

166
00:54:51.800 --> 00:55:11.800
وما بتفتكروش الكلام ده لما تشوفوني. انتم لا تمارسوه. انت لو انت بتمارس هتكتشف الايه؟ المشكلة تاخد بالك من كزا خد بالك من الازمة دي. انما انتم لا تمارسون. انت حتى ما بتمارسش الحاجات اللي فين فين اللي عنده ورد تدبر اية

167
00:55:11.800 --> 00:55:31.800
بالاليات بقى وقام ماسكها واللي يعمل خطة تشغيلية ومش عارف ايه. عارف انتم المفزع انه مش موجود عندكم. عارفين ليه ما تسألوش اصلا انت لو انت هتتعرض لاسكال فهتسأل. ما تسألوش اصلا. هم. انتم ما بتعملوش كده اساسا. فلازم تبقوا مشوشين

168
00:55:31.800 --> 00:55:51.800
وانت بطبيعة الحال انت مش بتمارس اصلا. فبتمارسوش. فانت ما بتمارسش فطبيعي ان الاليات دي او الادوات دي انت اصلا مش هتبقى تبقى مشوش بتبقى دايما مشوش. وهتفضلوا مشوشين كده برضه. وهنفضل احنا لو قعدنا ميت سنة بنعمل نفس الكلام هتعملوا نفس

169
00:55:51.800 --> 00:56:11.800
ان انت ما بتاخدش مسلا الكلمتين دول وبتروح تعمل ايه؟ تروح بقى مسلا ابقى انا خلاص بقى انا هاخد كل اسبوع سور. طب انا خلاص بقى هاخد وهذا انا مش اشتغل عليه. ما بتعملش كده. وهي مش هتاخد وقت طويل. فطبيعي انك تبقى كده. ان انت اساسا ما يعني ايه عندك

170
00:56:11.800 --> 00:56:21.800
ادوات وانت في الحياة ما عندكش حاجة انت ما فيش حاجة ماسكها في ايدك اساسا يعني. فهذا التشويش بقى ايه فانت بقيت واحد مشوش ما انتش عارف اصلا انت يعني

171
00:56:21.800 --> 00:56:41.800
والصور اللي معك ادوات انت في الحقيقة مش معك ادوات. لان هي هي الادوات دي يعني دلوقتي انت بتعمل شوية حاجات كتيرة منهاجية. انت بتعملها اوتوماتيك. يعني الفكرة اصلا كانت تحويل الحاجات دي انها تبقى اوتوماتيك

172
00:56:41.800 --> 00:57:01.800
ان انت مع الوقت بقيت ايه ايوة اوتوماتيك انت بتعرف بتبص على الاية مش عارف بتايه بتيجي دماغك مش عارف ادارة التفكير دي برضو مش آآ وبرضو انا مش بطالب انا ما بطالبش

173
00:57:01.800 --> 00:57:11.800
الحاجات المعمقة يعني انا مش بطالب بالحاجات لان انا لان انا مؤمن بردو ان في تفاوت بين البشر. وانها ارزاق برضه عادي. يعني اصل احنا بنتكلم حتى في الحاجات الايه

174
00:57:11.800 --> 00:57:12.803
الاساسية