1
00:00:00.200 --> 00:00:18.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.850 --> 00:00:39.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:39.850 --> 00:01:09.150
عباد الله انقضى شهرنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وان يجبر كسرنا على فراق شهرنا وان يعيده علينا ولكن رب رمضان هو رب شوال وما بعده ولذلك فان عبادة المسلم مستمرة

4
00:01:09.600 --> 00:01:35.550
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فهذه وظيفتنا التي خلقنا الله لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالعبادة لدى المؤمن ليست موسما ينقطع ولكنه عمر تستمر فيه العبادة تزيد نعم

5
00:01:36.400 --> 00:02:02.250
اغتناما لفضل ولكنها لا تنقطع وهي ان نزلت فلا تنزلوا عن فعل الواجبات وترك المحرمات عباد الله ان المحافظة على الحسنات امر عظيم وقد قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه العزيز

6
00:02:02.650 --> 00:02:29.600
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكافى كانت امرأة حمقاء تغزل وتحكم النسيج فاذا فرغت منه واتمته درت عليه نقضا بعد ذلك فتحله فقال الله سبحانه وتعالى لاهل الايمان

7
00:02:30.350 --> 00:02:54.950
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكافا وهذه المحافظة على الاعمال الصالحة تقتضي الاستمرار وعدم الابطال فاما ما سبق فان المؤمن لا يمن به على ربه ولا يعجب بعمله

8
00:02:55.200 --> 00:03:20.350
لان المن والعجب يبطلان الاعمال قال تعالى ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فلا يشعر المؤمن بانه قد قام بتلك الاعمال العظيمة فالمجال مفتوح امامه الان لان يعصي كيف يشاء بناء على رصيد الحسنات

9
00:03:20.550 --> 00:03:40.450
كلا والله وقد قال الله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا استقاموا على عبادته استقاموا على دينه ودعوته كان الحسن رحمه الله يقول في هذه الاية اذا قرأها

10
00:03:40.850 --> 00:04:07.450
فانت الله ربنا فارزقنا الاستقامة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا لم يروغوا روضان الثعالب استقاموا على الدين والايمان وعندما تفهم ايات الرحمن فهما صحيحا فان المؤمن لا يمكن

11
00:04:07.550 --> 00:04:28.000
ان يترك او يستقيل. وقد قال ربه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين واذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قد قال ان من شر الناس ذا الوجهين

12
00:04:28.850 --> 00:04:52.300
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه رواه البخاري في التعامل مع الخلق فكيف اذا كان ذا وجهين في التعامل مع الخالق انها مصيبة عظيمة والله عباد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:52.800 --> 00:05:14.700
قال يوصي احد اصحابه وهو عبد الله ابن عمرو ابن العاص يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل ولذلك فان رعاية العبادة بالاستمرار عليها مطلب عظيم

14
00:05:15.350 --> 00:05:38.800
وبعض من قبلنا لم يرعوها حق رعايتها فما رعوها حق رعايتها ونحن يجب ان نرعاها حق رعايتها ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا عمل عملا اثبته وكان احب العمل اليه ادومه سبحانه وتعالى. وان قل

15
00:05:39.150 --> 00:05:59.800
اياك نعبد واياك نستعين نعبد بصيغة المضارع تدل على الاستمرارية اياك نعبد وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي الله كان يخشى على نفسه ويقول يا مقلب القلوب

16
00:05:59.850 --> 00:06:24.450
ثبت قلبي على دينك وهكذا نحن نحتاج الى عزيمة صادقة نحتاج الى عصيان النفس الامارة بالسوء والشيطان وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم ولا تطع منهما خصما ولا حكما

17
00:06:24.600 --> 00:06:50.800
فانت تعرف كيد الخصم والحكم والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فهم يستمرون في المجاهدة وهناك عبادات فيها معاني اي قيام الليل مستمر وستة شوال بعد رمضان فيها اشارة لمسألة الاستمرار على العبادة

18
00:06:51.300 --> 00:07:10.000
ثم يا عباد الله من الذي يعرف هل قبل عمله ام لا قال بعض السلف وددت اني اعلم ان الله تقبل مني ركعتين ذلك ان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين

19
00:07:11.400 --> 00:07:30.650
ولذلك المؤمن من بين الخوف والرجاء يعمل ويخشى ان لا يقبل منه يعمل ويخشى ان لا يقبل منه لكن يرجو ان يقبل ولا يقطع بالقبول ايها المؤمنون يا عباد الله

20
00:07:31.350 --> 00:07:54.600
اذا كان الله قال لنبينا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فما الظن بنا نحن كان السلف رحمهم الله اصحاب الطاعة وشوق الى العبادة سفيان ابن عيينة يقول لا تكن كعبد السوء اذا دعي اجاب

21
00:07:54.650 --> 00:08:24.250
يعني تعال قبل النداء تعال قبل النداء وكذلك قال عدي بن حاتم رضي الله عنه ما جاءت صلاة الا وقد تجهزت اليها وانا مشتاق اليها وكان عبد الله بن الزبير اذا سجد وقع الطير على ظهره تظنه

22
00:08:25.650 --> 00:08:48.600
جمادا وكان منصور ابن المعتمر رحمه الله يقوم الليل على سطح داره فلما مات قالت بنت الجيران لاهلها يا ابتي اين اين الجذع الذي كان على سطح جارنا منصور قال يا بني

23
00:08:48.750 --> 00:09:18.400
ليس ذاك بجذع ذاك منصور لكن من طول القيام كانت تلك الفتاة الصغيرة تظنه جذعا وكانوا اصحاب استمرار في العبادة وملئ للوقت بها فقيل عن حماد بن سلمة لو قيل لحماد انك تموت غدا

24
00:09:18.750 --> 00:09:44.050
ما قدر ان يزيد في العمل شيئا وكذلك سفيان بن عيينة كان عظيم العبادة ويسأل الله الحج كل سنة وبلغ احدى وتسعين وربه يجيب دعاءه فلما كان في تلك السنة

25
00:09:45.700 --> 00:10:14.000
قال قد استحييت من ربي فمات ذلك العام عباد الله بعضهم كان يقول لاخته على فراش موته لا تبكي علي فاني ختمت القرآن في هذه الحجرة اربعة الاف مرة وابو بكر بن عياش رحمه الله

26
00:10:14.600 --> 00:10:46.350
كان يختم اكثر من ذلك ختم اكثر من ذلك وهو من اهل القراءة والقراء المشهورين الاف الختمات في اعمارهم وكذلك فان العبادة كانت قرة اعينهم ولذة نفوسهم فلما سجد احدهم سجدة ووقع حريق فقال الناس حريق

27
00:10:46.650 --> 00:11:19.350
عريق فلم يرفع رأسه فلما قضى صلاته واخرجوه وعاتبوه وقالوا له الم تسمع النار قال الهتني عنها النار الاخرى الصحابي الانصاري الذي كان يحرس مع اخيه المهاجر بالليل اضطجع المهاجري وقام الانصاري يصلي

28
00:11:20.550 --> 00:11:45.000
فجاء رجل من العدو فرماه بسهم فنزعه واكمل صلاته ثم رماه بسهم ثان فنزعه واكمل صلاته والدم يسيل ثم رماه بسهم ثالث فانتبه المهاجرين ثم قال له هلا اخبرتني هل لا اذنتني

29
00:11:45.350 --> 00:12:07.000
هلا ايقظتني قال كنت في سورة فلم احب ان اقطعها ليس وقع السهام في الجسد بهين ولا الجراح بغير ذات الم ولكن لذة الصلاة طغت على الم الجرح عباد الله

30
00:12:08.500 --> 00:12:24.600
ذاك الذي كان يقول ما فاتتني تكبيرة الاحرام منذ كذا وكذا عشرات السنين وذاك الذي كان يقول ما نظرت في ما نظرت في قفا انسان قط بانه كان دائما في الصف الاول

31
00:12:25.100 --> 00:12:45.850
لا يرى قفا شخص امامه الا الامام وهكذا كانوا على الطاعة مواظبين ومن فائدة المداومة ان العبد لو مرض او سافر فان الله يكتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما

32
00:12:46.100 --> 00:13:10.200
وتأمل في معنى الاستغفار بعد العمل الصالح بعد الصلاة بعد السلام من الصلاة استغفر الله استغفر الله استغفر الله فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله فاذا افضتم من عرفات قال واستغفروا الله

33
00:13:11.350 --> 00:13:33.100
هل كانوا في معصية قال لا والله فما هو وجه الاستغفار اثناء الطاعة وبعد الطاعة الجواب انه شعور العبد بالتقصير وان المؤمن مهما عمل فانه لم يؤدي حق الله لم يؤدي حق النعم

34
00:13:33.950 --> 00:13:55.850
نعم هذه الحواس فكيف بغيرها لم يؤدي حق نعمة الشريعة والاحكام التي شرعها لها ربه تأمل يا عبد الله لو كنت على غير ملة الاسلام اقوام يعبدون عيسى واخرون يعبدون الشجر

35
00:13:56.000 --> 00:14:22.600
والحجر والبقر وملاحدة يشركون بالله سبحانه وتعالى ويعبدون غيره فاذا جعلك الله على نعمة التوحيد وعبادته سبحانه فكيف ينبغي ان يكون شكر نعمتك له ان جعلك من الموحدين نسأل الله سبحانه وتعالى

36
00:14:22.850 --> 00:14:45.550
ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عنا نسأله عز وجل ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله

37
00:14:46.100 --> 00:15:07.800
اشهد ان لا اله الا هو وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا اكبره واسبحه ولا اشرك به احدا اشهد انه رب الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين لا اله الا الله يفعل ما يشاء

38
00:15:08.100 --> 00:15:29.950
لا اله الا الله الحي القيوم لا يموت والجن والانس يموتون واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الرحمة المهداة البشير والنذير والسراج المنير صلى الله صلى الله عليه صاحب الحوض المورود

39
00:15:30.300 --> 00:15:50.350
والمقام المحمود والشافع المشفع يوم يقوم الشهود. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد امام المتقين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وذريته الطيبين وازواجه وخلفائه الميامين واصحابه

40
00:15:50.850 --> 00:16:12.600
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين عباد الله مما شرع لنا بعد انقضاء شهرنا وقيام عيدنا ان نصوم لله ستا من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر

41
00:16:13.300 --> 00:16:33.200
بين النبي صلى الله عليه وسلم اجرها فقال من صام رمضان فشهر بعشرة اشهر وصيام ستة بعد الفطر فذلك تمام صيام السنة وتلا قوله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

42
00:16:34.300 --> 00:17:04.850
فصيام رمضان بصيام عشرة اشهر وست من شوال بستين يوما وهي شهران فتمت السنة ان الصيام على مدار العام الحسنة بعشر امثالها فما ميزة الست فالجواب ان ستة شوال اجرها كاجر الفرض

43
00:17:06.600 --> 00:17:29.900
وبقية الصيام النافلة باجر صيام النافلة لان رمضان بعشرة اشهر على اجر الفرض وستة من شوال بشهرين على اجر الفرض اتتم السنة على اجر الفرض ومعلوم ان اجر الفرض غير اجر النافلة

44
00:17:30.750 --> 00:17:49.800
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يشترط ان تكون هذه الست متتابعة ولا يشترط ان تبدأ بالثاني من شوال ثمان فضل الله عظيم فلو صامها ايام البيض

45
00:17:50.150 --> 00:18:17.600
او الاثنين والخميس كتب له اجر ذلك ايضا والله يضاعف لمن يشاء والله واسع انا كريم جواد يهب من فضله ما يشاء لمن يشاء ويضاعف لمن يشاء سبحانه وتعالى ثم ان من فوائد صيام هذا

46
00:18:18.500 --> 00:18:33.450
ان يعوض نقص الفريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فان صلحت فقد افلح وانجح

47
00:18:33.950 --> 00:18:54.700
وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيء قال الرب يعني للملائكة انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من فريضته من الفريضة قال عليه الصلاة والسلام

48
00:18:55.000 --> 00:19:22.450
ثم يكون سائر عمله على ذلك يعني الصلاة والصيام والزكاة والحج فيكمل نقص فريضة الصيام من نوافله ويكمل نقص فريضة الزكاة من صدقاته ويكمل نقص عمرته وحجه الفريضة من عمره

49
00:19:22.750 --> 00:19:50.450
وحجاته النوافل التي قام بها وكذلك فان من احكام هذه الست انه اذا اراد اجرها المذكورة في الحديث فان عليه ان يتم رمضان قبل ذلك لانه قال في الحديث من صام رمضان ثم اتبعه

50
00:19:51.400 --> 00:20:14.450
ومعلوم ان رمضان عدته ثلاثون ان رمضان عدته ثلاثون او تسع وعشرون بحسب الهلال وقد قال في الحديث شهرا عيد لا ينقصان يعني سواء كان الشهر تسعة وعشرين او كان ثلاثين

51
00:20:15.000 --> 00:20:35.650
سواء كان تسعا وعشرين او كان ثلاثين فان الاجر كامل واذا ثبت هلال شوال بعد تسع وعشرين من رمضان فان اجرك اجر ثلاثين لا ينقص الاجر وهذا من منة الله

52
00:20:35.750 --> 00:21:02.000
فصارت ست من شوال كسجدتي السهو للصلاة تجبران النقص ومعنى الجبران موجود في زكاة الفطر ايضا فقد قال فيها طهرا للصائم من اللغو والرفث وكذلك من احكامها ان تبدأ بنية

53
00:21:02.650 --> 00:21:27.650
ومعنى ذلك ان يكون عنده نية من الليل حتى يكتمل اجرها بان من نوى اثناء النهار فنيته من حين فاجره من حين نيته فاذا اراد يوما كاملا من الست فمعنى ذلك

54
00:21:29.000 --> 00:21:52.650
ان يكون بنية من الليل وهذا هو الفرق بين النفل المعين كعرفة وعاشوراء وست من شوال وبين النفل المطلق عندكم طعام قالوا لا. قال اني اذا صائم فالنفل المعين اجره يكون

55
00:21:53.400 --> 00:22:19.900
تاما اذا كان بنية قبل الفجر  مراعاة النساء في هذا الشهر بعدم تكليفهن ما لا يطقنا امر جميل لان بعض النساء تصوم في شوال اكثر من رمضان من قضاء وست

56
00:22:20.500 --> 00:22:39.900
وقد ذكر بعض اهل العلم انا اذا استفرغت وسعها في القضاء وانتهى شوال ولم تنتهي الست انها تكمل ذلك في ذي القعدة وان لها الاجر لان هذا هو ما تطيقه وهو وسعها

57
00:22:40.050 --> 00:22:55.300
ان الخروج التدريجي يا عباد الله من رمضان عبر بوابة ست من شوال ليس خروجا من الطاعة الى المعصية لكنه عبور الى انواع اخر من الطاعات ولا مانع من اجمام النفس بالمستحبات

58
00:22:55.400 --> 00:23:18.850
لا مانع من ذلك عباد الله ان اخوان القردة والخنازير قد طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد وانهم قد قتلوا المؤمنين ولم يرقبوا فيهم شيئا لا في رمضان ولا في العيد

59
00:23:19.200 --> 00:23:44.300
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصب عليهم سوط عذاب ايها المؤمنون يا عباد الله لنا من القرآن في اليهود بشائر قال الله واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من ينسوهم سوء العذاب

60
00:23:46.500 --> 00:24:15.300
فاذا ليس عذابهم في الدنيا والتسليط عليهم مؤقتا منقطعا لانه قال الى يوم القيامة. من يسومهم سوء العذاب وكذلك لنا بشارة فيهم ايضا من قوله تعالى والقينا بينهم العداوة والبغضاء

61
00:24:15.450 --> 00:24:45.700
الى يوم القيامة فهذه بشارة ثانية بان بينهم خلاف اختلاف تباغض وبين فرقهم من الكره امر عظيم وايضا فان الله يخالف بين قلوبهم وقد قال والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة

62
00:24:47.200 --> 00:25:13.250
وبشارة ثالثة بقوله عز وجل كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ولذلك لا تستمر حروبهم ولا يقدرون على الاستمرار فيها كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله فتنحل عزائمهم او ينهزمون بسرعة

63
00:25:13.950 --> 00:25:43.800
او يرتدون عن حربهم ويحجمون عنها لا يستطيعون الاستمرار والله قال ولتجدنهم احرص الناس على حياة فلا يطيقون القتل وبشارة رابعة في قوله سبحانه وتعالى بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا

64
00:25:44.700 --> 00:26:16.850
وقلوبهم شتى اي مختلفة ليست متفقة ولذلك لا يجوز الاغترار بظاهرهم لانهم في الحقيقة فيما بينهم عداوات حكمات تمرد اختلافات وهو امر واضح لمن دقق في عباراتهم وكيف يلوم بعضهم بعضا

65
00:26:20.100 --> 00:26:45.000
ونحن نعلم ان الله ينصر من ينصره وان المسلمين اذا لم ينتصروا فليست العلة في تماسك يهود ولا في قوة بأسهم ولا في اجتماعهم وانما العلة في المسلمين فاذا لم ينصروا الله

66
00:26:45.250 --> 00:27:13.100
لم ينصره واذا نصروه جزئيا نصرهم جزئيا وهكذا يكون النصر على قدر النصر ان تنصروا الله ينصركم وايضا فان الله قد اخبر انه قد ضربت عليهم الذلة وضربت عليهم المسكنة

67
00:27:13.800 --> 00:27:39.300
واستثنى امرا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله اذا اي تأخر للنصر عليهم فانما هو من انفسنا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلي كلمته وان ينصر

68
00:27:39.450 --> 00:28:01.150
دينه وان يظهر عباده الصالحين نسأل الله ان يهلك عدونا اللهم اجعل بأسهم بينهم وخالف بين كلمتهم والقي الرعب في قلوبهم. اللهم اهزم اليهود والباطنية يا رب العالمين اللهم انهم قد افسدوا في الارض ونكلوا بعبادك

69
00:28:01.800 --> 00:28:25.700
فاجعل دائرة السوء عليهم واتي من حيث لا يحتسبون اللهم اهزمهم وزلزلهم ودمرهم ودمدمها عليهم اللهم انا نسألك ان تجمع كلمة المسلمين على الحق يا رب العالمين اللهم اجعل بلاد المسلمين امنة مطمئنة يا ارحم الراحمين

70
00:28:25.900 --> 00:28:46.950
اللهم اجعلها عاملة بشرعك عامرة بذكرك اللهم انا نسألك ان تجعل بلدنا هذا امنا مطمئنا اللهم من اراد بلدنا هذا بسوء فامكر به واقطع دابره واجعل دائرة السوء عليه. اللهم امنا في الاوطان والدور

71
00:28:47.200 --> 00:29:08.250
واصلح الائمة وولاة الامور واغفر لنا يا عزيز يا غفور اللهم اخرجنا من ذنوبنا كيوم ولدتنا امهاتنا اللهم ثبت اقدامنا وثبتنا على الحق والاسلام والدين حتى نلقاك يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

72
00:29:08.650 --> 00:29:25.750
يا مقلب القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع كلمتنا على الحق

73
00:29:26.100 --> 00:29:48.400
وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها وقنا خزي الدنيا وعذاب الاخرة ربنا اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك

74
00:29:48.400 --> 00:30:06.800
وانا من المسلمين اللهم اغفر لموتانا واشفي مرضانا واقض ديوننا واستر عيوبنا اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا

75
00:30:07.000 --> 00:30:23.869
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله