وينقلب على عقبه وهذا كان كذلك يقول به محمد بن واسع اللهم لا تجعلنا ممن يعبدك كثيرا فيقول العمر بعبادتك ثم ينقلب في اخر عمره فيكون من الخاسرين. يعني انقلاب يكون الانسان بعد عشرين سنة ثلاثين سنة
والانقلاب على العقب هذا هو الارتداد عن الدين والكفر بالله عز وجل. والشرك والشك والمين. فلذلك قال ممن ينقلب على عقبيه يرجع الى الكفر شاكا في هذا الدين متحيرا مختلفا في اموره. ولذلك نجد ان كثيرا ممن يكفر في هذا الدين
بهذا الدين اساس كفره انحرافات نفسية يا اخواني. انحرافات نفسية. ان لديه ليس خنق المرض نفسه وانما انحراف نفسي. النفس عنده فيها اشكال. فهم في ريبهم يترددون كما اخبر الله عز وجل عن المنافقين. مذبذب
بين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. اذا الذبذبة الشك والريب هذا كله يؤدي الى الى انه يقول يوم كذا ويوم كذا. وهذه يا اخواني هي المشكلة يوما يمان اذا اذا لقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدنان. كل ما تلقى احد تكون
او انك تشك بهذا الدين اذا حصل له اي امر يمكن ان يصد الانسان عن الطريق. لذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى قال ممن ينقلب على عقبيه. واخطر امر يا اخواني ان يكون الانسان وصل الى مراحل عظيمة جدا في
ثم بعد ذلك موقف واحد ينقلب على العقب. الانقلاب على العقب هذا كذلك يا اخواني خطير. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم ان نعوذ بك من الحور بعد تور. بعضهم قال الحور بعد الكور. الانتكاسة بعد الاستقامة. انسان يستقيم يستقيم يستقيم ثم ينتكس ويرتكس
وهو يعمل ويعمل ويعمل اما ان يكون فيما يرى للناس كرواية واما ان يكون فعلا هو عشرين سنة مجتهد لكن هنالك حزازة في قلبه هو لم يلتفت اليها ولم ينتبه اليها. ولذلك نحن يا اخواني لماذا ندعو الله عز وجل؟ نقول نعوذ بالله من
سرور لانفسنا من سيئات اعمالنا. احيانا شر النفس نحن لا نلتفت اليه. ولا ندرك ولا نعرف ولا نتعقله نعوذ بالله من شرور انفسنا. النفس كذلك تحتاج الى تفتيش. وتحتاج الى الى ان ان تنظر في داخلها. حتى ترى الشيء الذي يمكن ان يؤثر عليه
لاحقا في امر ما فلذلك ايها الاحبة الكرام الانقلاب على العقل خطير ممن ينقلب على عقبيه. وقد كان دعاؤك في عدد من الصحابة رضي الله عنهم ممن حضروا غزوة بدر وممن حضروا بيعة الرضوان رغم ان الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم والصحابة اعملوا اهل بدر فقد غفرت لكم كان سؤال عدد منهم كما يخبر ابن كثير رحمه الله اللهم لا تردنا على اعقابنا خائبين
يهمه في حقيقة حالهم لم يأخذوا في الجنة. تثبيت في الجنة. يقولون يمكن نخشى على انفسنا. ولذلك ايها الاحبة كرام هذا المفهوم علينا فعلا دائما ان ان ننظر فيه وان نفكر فيه. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل
بزر الجرس