1
00:00:00.700 --> 00:00:15.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل

2
00:00:15.100 --> 00:00:32.450
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف

3
00:00:32.700 --> 00:00:57.050
ضمن مشروع القصص علم وعمل. وكنا في الاستعراض التفصيلي لقصة اصحاب الكهف. وكنا في الاية آآ رقم آآ اربعتاشر. آآ وكنا بنحاول نتأمل في الايات عشان نستخرج منها آآ معالم بنائية ونستخرج منها قواعد سنانية. اه احنا محتاجينها اه في بناء اه فتياننا في الوقت ده. وفي بناءنا احنا نفسنا برضه يعني انا بقول باكد

4
00:00:57.050 --> 00:01:10.450
ان احنا ما استعنا ما استعنا على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسنا فدي مسألة مهمة ان انت برضو ما تتخيلش ان احنا عايزين الكلام ده يكون حاضر عندهم واحنا يعني دايما الافعال والاحوال

5
00:01:11.050 --> 00:01:24.150
ابلغ ملايين المرات من المزاحم والاقوال. يعني لازم ننتبه للمسألة دي المهم فكنا بنتكلم في المعالم دي وكنا قلنا آآ ست معالم معلش اسمحوا لنا انا باكد عليهم دايما لان الحاجات دي مهمة عشان يحصل اللي بنقول عليه بقى الايواء اهتداء

6
00:01:24.200 --> 00:01:44.350
بصوا عشان يعني فعلا نستطيع ان احنا نؤوي الى الله اهتداء مش اشتهاء. لان برضو هو كتير مننا للاسف الشديد مسلا مسألة بناء ابناؤه وبناء الابناء مسلا انا عايز ابني ابنائي دلوقتي مسألة واحد عنده لو دايما نقول الابناء دايما انا في مشروع انا ما اقصدش ابناءك من النسب لأ آآ لان في نسب الايمان اللي هو اوسق من كل انساب الابدان. انا عندي اولاد بقى

7
00:01:44.350 --> 00:02:04.350
تعلمهم اولاد مدرسهم حضرتك عندك بنات بتدرسيهم او بنات بتعلميهم فانت نفسك تبنيهم. فبناء الابناء ده نفسهم هنيجي نتأمل فيه. هنجد ان الاشتهاء طاغي فيها الاهتداء. احنا المفروض نؤوي فيه الى الله. نؤوي فيه الى الله. لما نؤوي فيه الى الله. طيب هنلاقي للاسف الشديد عندنا الاشتهاء طاغي على الاهتداء. يعني الواحد بحسب هواه

8
00:02:04.350 --> 00:02:14.350
احنا بنحبه لهم واللي نتمناه لهم والصورة اللي احنا عايزينها لهم هي في الغالب اللي بتطهى يعني. لكن المفروض الانسان يستهدي ربه يؤوي الى ربه يعني مستهديا اياه ليهديه. زي الفتية ما عملوا كده

9
00:02:14.350 --> 00:02:26.700
الى الله سبحانه وبحمده فاقول له كيف قالوا ربنا اتاني بذنك رحمته وهيئ لنا من امرنا رشدا. طيب المهم فقلنا ست معالم قلنا الايمان اولا قلنا الربوبية آآ اولا في الترتيب الوجودي يعني خلاص

10
00:02:27.600 --> 00:02:49.500
والتعريف بالله سبحانه وبحمده ربا ومعالم الربوبية نفسها. وقلنا في الهداية قلنا التأكيد على هداية الارسال العلم نفسه التأكيد على هداية الارشاد العلم. آآ علشان خاطر آآ ان هم يكونوا على بصيرة من امرهم عشان يبقى معهم البصيرة. والتأكيد على هدية التوفيق والسداد عشان يبقى معهم الايه؟ التقوى. وبعد كده قلنا هداية الثبات الحرص على الثبات نفسه

11
00:02:49.500 --> 00:03:05.800
على عوامل الثبات تثبيتهم وقلنا آآ برضو العناية بقلوبهم والاهتمام الخاص بقلوبهم وبتطهيرهم يعني بالوصول معهم للقلب السليم وتطهير تلك القلوب من الافات التي تعوق سيرهم الى الله ويمكن قلنا محتاجين الناس تتبع بس الحاجات اللي هي

12
00:03:05.950 --> 00:03:15.950
تزيل الهدى احنا قلنا اه ثناء الله عليهم او اخبار الله عنهم بانه زادهم هدى ده دليل على ان هم فعلا اه استحقوا او اه فعلوا ما يستوجب ان يزيدهم الله

13
00:03:15.950 --> 00:03:27.250
هدى ويكون ربنا بيسني عليه بانه ربط على قلوبهم يعني هم فعلا فعلوا ما استحقوا من خلاله ان يربط الله على قلوبهم قولنا نتبع الحاجات اللي فيها زيادة الاوضة نتبع الحاجات اللي فيها آآ السباق

14
00:03:27.300 --> 00:03:38.800
واكدنا مسلا في زيادة الهدى قلنا ان من اكثر الاشياء اللي تزيد الانسان آآ الهدى هو آآ العمل بالعلم. يعني ربنا في سورة محمد صلى الله عليه وسلم والذين اهتدوا

15
00:03:38.850 --> 00:03:51.900
زادهم هدى واتاهم تقواهم الذين اهتدوا اهتدوا ايه؟ ارشادا اهتدوا سدادا. زادهم هدى زادهم هدى. هدية ارشاده واضحة في الاشارة اللي هي هدية الارشاد. وبالتوفيق والسيد وزير الثبات. لكن التأكيد على واتاهم تقواهم

16
00:03:51.900 --> 00:04:05.500
تنطق فالانسان سبحان الله لما هو يعني احنا لما نبقى نفسنا فعلا ان هم آآ يبقى عندهم من التقوى ما يتمكنوا به من آآ من وضع الحواجز التي تحول بينه وبين فعل الخيرات وترك المنكرات

17
00:04:06.350 --> 00:04:16.350
اه يعني بين التقصير في في فعل الخيرات او الوقوع في المنكرات. اه خشية الله سبحانه وبحمده. احنا عايزينه فعلا يضع بينه وبين ما يغضب الله عز وجل وقاية لو احنا عايزين

18
00:04:16.350 --> 00:04:26.350
زينهم فعلا فالحرص ان احنا ان هما يهتدوا والذين اهتدوا زادوا هدى واتاهم تقواهم فالانسان المهتدأ يؤتيه الله عز وجل لم يكن انسان حريص على الهداية ويسع عينيها ويستهدي ربه يؤتيه الله

19
00:04:26.350 --> 00:04:36.350
وبحمده تقواه. آآ طيب ولزلك كنا بنقول دايما البداية من العلم والعمل. منهجية العلم والعمل نفسها في بناء الانسان ده زاته. ما هو احنا لما بنيجي نقول النهاردة نعلمهم الايمان. طب هنعلمهم آآ

20
00:04:36.350 --> 00:04:56.250
الربوبية. طيب احنا ايه اللي هو الايمان بالربوبية او توحيد الربوبية؟ الكلام ده اصلا هم هيتعلموه بانهي منهجية؟ بمنهجية العلم والعمل. ده المنتزر كما تعلم الصحابة لان ربنا سبحانه وبحمده يقول آآ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هم عندهم العلم وعملوا. وان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. يهديهم ربهم بايمانهم. تجري من

21
00:04:56.900 --> 00:05:12.050
نهار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم. الشاهد يهديهم ربهم بايمانهم. يهديهم ربهم بايمانهم. بس شهادة عندنا ان الله سبحانه وبحمده ببركة ذلك الايمان علما وعملا

22
00:05:12.250 --> 00:05:22.250
ببركة ذلك الايمان يصل الانسان الهداية. فلو احنا فعلا نقول ربنا يهديهم يا رب يهديهم يا رب ويا رب يكونوا مهتدين مش عارف ايه. هو ده بداية الطريق عشان بس بنؤكد على ان ده بداية الطريق. تمام؟ طيب

23
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
فالايمان علما وعملا يعني باصوله وتفاصيله هو اللي هياخدنا للهداية والهداية دي نفسها فيها ارشاد وفيها آآ وبيدي بصيرة وفيها توفيق وسداد او اللي بيدي تقوى. وفيها ثبات اللي جاي. فهو سبحان الله التسلسل ماشي كده في الحديث عن الفتية. ربنا بيخبرنا الموضوع بدأ منين بالظبط؟ امنوا بربهم

24
00:05:42.250 --> 00:06:00.550
وبعدين زدناهم هدى وربطنا على قلوبهم يعني باين فكرة اللي هو احنا لما بنيجي نقول في بناء الانسان يتعلم يعمل يدعو هو الترتيب كده لما فكرة ان هو عايز يدعو بدون ما هو يكون عامل عايز يدعو بدون ما هو يكون يتعلم كويس ما هو احنا ايه قيمة ده هيقف موقف مش هيقف موقف ثابت

25
00:06:00.650 --> 00:06:19.200
لا يربط الله سبحانه وبحمده على قلبه لان هو ما عندوش يعني الاعوام اللي تجعله اهلا ان يربط الله على قلبه. وربطنا على قلوبهم اذ قاموا اذ قاموا فقالوا اذ قاموا. برضو دي مسألة مهمة جدا بقى. ان المعالم برضو في بناءهم ان لازم يكونوا لهم دور بيقوموا به. بيعملوا حاجة. لازم يكونوا بيؤدوا دور اصلاحي

26
00:06:19.200 --> 00:06:29.200
اه فكرة ان هو اه قاعد كده معطل ما بيعملش اي حاجة اللي اصلا هم عندهم طاقة كبيرة وعندهم نشاط كبير وعندهم رغبة كبيرة في الاصلاح وده كلمني عليهم واتكلمنا عن الفتية واتكلمنا عن

27
00:06:29.200 --> 00:06:47.350
اصلا اه السن ده في في الشريعة كيف ينظر له؟ فهنا اذ قاموا. ده معلم سابع مهم جدا وهو معلم ايه؟ معلم ان هو اه ان احنا نرتب لهم ونصمم لهم ونجعلهم ينخرطون في ايه؟ في انشطة اصلاحية. في انشطة اصلاحية. اذ قاموا فقالوا شف قالوا ايه بقى؟ وقالوا

28
00:06:47.350 --> 00:07:04.850
ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها ، لقد قلنا اذا شططا شف بقى سبحان الله هم بيؤكدوا على اللي احنا بنتكلم فيه من شوية قالوا ربنا رب السماوات والارض. يبقى هم شف مسألة ايه؟ يعني هم عارفين الرب ايه؟ او قد ايه هم الايمان

29
00:07:04.850 --> 00:07:14.850
متمكن من قلوبهم لدرجة انهم يفتخروا بنسبتهم الى الله سبحانه وبحمده سواء كان الكلام ده ما بينهم او كان في مواجهة غيرهم على اهل خاف من المفسرين بس على الاقل هم مفتخرين

30
00:07:14.850 --> 00:07:23.600
سلم لربه سبحانه وبحمده مش مش طفل لسه شاكك ربنا موجود ولا مش موجود او شاب مش عارف والله طب هو ربنا بيعمل كزا كزا كزا ليه؟ لا هم راضين عن الله رضا تام

31
00:07:23.800 --> 00:07:39.400
انهم عرفوا الله على الحقيقة عرفوا الله الحق. وانا بقول يا جماعة يعني الاحسان الانسان في باب الايمان اعظم الاحسان اليه في باب الابدان. اولادنا شبابنا الاحسان اليهم في باب الايمان اهم الاحسان اليهم في باب الابدان. واعظم احسان يعني في باب الايمان

32
00:07:39.900 --> 00:07:58.200
ان احنا فعلا نعرفهم بالله سبحانه وبحمده. وانا في رأيي ان اكبر جريمة واكبر ظلم نظلمهم اياه ونحن نقصر في تعريفهم بالله نقصر في المسألة دي ولزلك دايما يعني فكرة ختمة المحبة ختمة ختمة دراية معاهم كده ناخد معهم خاتمة دراية مهم جدا الوحش اللي عشان يعرفوا الله النهاردة بقى انت مش محتاج كتاب في

33
00:07:58.200 --> 00:08:18.900
فلان وعلان ومش عارف مين وتركان وبيقول انت عندك كلام ربنا عندك التفاسير الحمد لله رب العالمين يعني سهلة وميسرة وميسورة الان. بس دي مسألة في غاية الاهمية  فهم واقفين مفتخرين قاموا فقالوا ربنا ربنا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونهم. فشوفهم فقالوا ربنا يعني هم عرفوا الله ربا يعني الربوبية دي مستقرة

34
00:08:18.900 --> 00:08:28.900
نفوسهم استقروا في قلوبهم. طيب اهو شف شف بقى وازاي من الربوبية راحوا للالوهية. لن ندعو من دونه اله. لن ندعو من دونه اله. الدعاء يجي معنا العباد. يعني هنا الدعاء

35
00:08:28.900 --> 00:08:38.900
سواء كان دعاء العبادة نفسه او دعاء المسألة. دعاء العبادة ان هو لن نعبد من دونه الها ولا دعاء المسألة ولا نسأل غيره ونطلب من غيره. اللي هو زي ما قلنا اخلاص العبادة واخلاص

36
00:08:38.900 --> 00:08:51.450
الاستعانة لما ادعو من دونه اله لن ندعو من دونه اله. خلاص نمشي على التأبيد. مش الموضوع مش نفسك تبقى ولا مضطربة ولا ايه؟ يعني فهم عندهم ثبات على مستوى الصلاح وثبات على مستوى الاصلاح

37
00:08:51.650 --> 00:09:11.650
لن ندعو من دونه الها خلاص. سبحان الملك. يعني شف آآ شف الفتية وشف بقى قبلها اللي هم آآ وربنا يقول وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذب. شف دول وتشوف دول. طيب وقلنا يا ريت نقارن موقف الفتية بموقف

38
00:09:11.650 --> 00:09:30.700
موقف مين ؟ موقف الجن في صورة الجن آآ لما ربنا آآ اخبر في آآ في سورة الجن ما هم الجن نفسهم لما سمعوا القرآن الكريم تفاعلوا معه هذا التفاعل. تفاعل سبحان الله قريب من آآ من هذا التفاعل. اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا

39
00:09:31.150 --> 00:09:51.450
يهدي الى الرشد قرآن العجب يهدي الهداية ايه؟ الى الرشد الرشد اهو يهدي الى الرشد فامنا به ولن فامنا فامنا به ولن نشرك بربنا احدا او اشوف نفس القصة وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولد

40
00:09:51.850 --> 00:10:07.650
وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا واما ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربه. وانا لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا

41
00:10:08.150 --> 00:10:29.300
وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ما هو فيه فسبحان الله شف التفاعل تفاعل الجن مع الوحي وتفاعل الفتية مع مع ما جاءه من الوحي. الفتية برضه هنا قالوا اه فقالوا ربنا رب السماوات والارض

42
00:10:29.300 --> 00:10:44.900
ندعو من دونه الى لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا الشطط ده يعني الشيء يعني اللي هو اغرب في البشاعة اغرب في البشاعة يعني هو شيء آآ في

43
00:10:44.900 --> 00:10:59.550
مجاوزة للحد شيء غريب جدا عليه بتقول له لا لا انت شطيت جامد جامد جامد فهذا هو الشطب. لقد قلنا اذا شطط هذا هذا يعني فعلا يعني كبير حاجة بعيدة جدا. لقد قلنا اذا شطط. تمام

44
00:10:59.800 --> 00:11:19.300
طيب وكمل يقولوا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا قومهم هم اللي ربنا اخبر لان سبحان الله هي سورة الكهف ماشية كده. يعني لما ربنا يقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عواجا

45
00:11:19.350 --> 00:11:38.100
قيما لينذر بأسا شديدا من من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ويكفين فيه ابدا انذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا

46
00:11:38.300 --> 00:11:50.250
وهنا يقولوا فمن اظلم من افترى على الله كذبا وربنا يقول عنهم ما لهم به من علم والفتية هنا يقولوا ايه؟ يقولوا هؤلاء قوم لاتخذوا من دونه الهة يأتون عليهم بسلطان بين. فين السلطان على الكلام ده

47
00:11:50.500 --> 00:12:09.400
من السلطان الظاهر على الكلام ده. وطبعا ده يعني هيقول لنا على شوية حاجات مهمة برضو هناخدها في معالم بناء الايه؟ الفتية والابناء طيب لو بنبص على مستوانا احنا الشخصي فين بقى دي من الحاجات المهمة ان الانسان نفسه بقى مسألة القيام بالحق القيام بالحق القيام بالقسط الانسان يقوم

48
00:12:09.400 --> 00:12:24.000
وينصر الدين يعني دي دي مسألة مهمة. يعني شف فتية وعلى ما هم فيه من يعني هم عددهم سبعة. وآآ سنهم صغير وآآ عندهم شهوات كتير وفتن كتير وامور كثيرة يعني اه ورغم ذلك قاموا فقالوا

49
00:12:24.150 --> 00:12:44.150
انما للاسف الشديد احنا بنجد ان كتير من الصالحين رزقه الله سبحانه وبحمده الهداية ورزقه الله الايمان فان قاموا فقالوا ان قاموا فقالوا فقالوا ربنا رب السماوات والارض وفعلا الانسان يفتخر يفتخر بنسبته الى الله سبحانه وبحمده. وما يستنكفش ما يستنكفش ان هو سبحان الله ما يستنكفش ان هو يرد الحق الى صاحبه سبحانه وبحمده

50
00:12:44.150 --> 00:12:57.750
ما يستنكفش ان هو يفتخر بالانتسابي لمولاه سبحانه وبحمده. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه اله والسلام يا ريت مهم يعني مهم الانسان يعيش على مبدأ زي كده لن ندعو من دونه اله

51
00:12:58.000 --> 00:13:08.000
فهم الكلام ده ايمان تعمل الايمان كامل بالله ربا ايمان كامل بالله الها لن ندعو من دونه الها لقد قلنا الى قلت لكم على طول الخط الفتيا واضح جدا واضح جدا

52
00:13:08.000 --> 00:13:24.750
جدا مسألته هم اه عندهم اه رؤية واضحة عندهم بصيرة كبيرة. طيب نرجع اه بنقول المعالم السننية اه او المعالم البنائية. واه كنا وصلنا للمعلم السابع ان هم ينخرطوا في نشاط اصلاحي

53
00:13:25.050 --> 00:13:39.300
يا جماعة انا مش ثامن وده مهم جدا ان هم يبصروا يبصروا بالمخالفين بس بعد استقرار التعرف على الموالين يعني من الاخر من الحاجات المهمة قوي في بناء الفتية الولاء والبراءة

54
00:13:39.700 --> 00:14:01.100
الموالاة يعني في الله والمعايداة في الله انه يوالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني ان هو يتعلم الموالاة دي يعني هو ويتعلم البراءة من من فالبراءة دي نفسها ان هو يعرف ما هم عليه من من الفساد وما هم ان ده برضو حاجة مهمة في استقرار وثبات الايمان

55
00:14:01.100 --> 00:14:13.900
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما والله ورسوله احب اليه مما سواهم. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. دي مولاة المؤمنين اهي

56
00:14:14.150 --> 00:14:27.950
يحب المرأة لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار محتاج يعرف ولزلك سيدنا عمر كان يقول تنقض عرى الاسلام عروة عروة عروة اذا نشأ فيه

57
00:14:28.300 --> 00:14:45.000
آآ اقوام لا يعرفون الجاهلية لا يعرفون جيدا لا يعرفون فضل الاسلام على الجاهلية هو ما يعرفش ليه؟ فدي برضو من الحاجات المهمة يعني والضد يظهر حسنه الضد وبضدها تتميزه الاشياء. فهو محتاج في اوقات محتاج ان هو يعرف برضو عشان يوالي

58
00:14:45.000 --> 00:14:58.650
الحق ويتبرأ من الباطل واهله ودي من المسائل المهمة في البناء وزي ما قلنا من الحاجات اللي بتزيد الايمان في القلب وتمكنه في القلب. زي ما قلنا كده ثلاثة ممكن في وجدوهن حلاوة الايمان. وربنا بيقول في الحجرات ولكن الله حبب

59
00:14:58.650 --> 00:15:12.300
الايمان وزينه في قلوبكم وفي قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون هم الراشدون درجة النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكرهناكم واجعلنا من الراشدين

60
00:15:12.400 --> 00:15:25.550
دي مسألة مهمة لو احنا عايزين نصل به فعلا الرشد وانهم يكونوا راشدين. يعني مش بس يا جماعة يكونوا راشدين عقليا ولا راشدين جسمانيا عايزينهم يكونوا راشدين ايمانيا راشدين قلبيا راشدين سلوكيا

61
00:15:25.650 --> 00:15:35.650
احنا فين عايزين عايزين نصل بهم للرشد ده فاحنا محتاجين دي مسألة مهمة اصلية اهو. ان يكون الله ورسوله احب اليه من سواهما نربيهم على دي. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. ده الركن التاني

62
00:15:35.650 --> 00:15:45.650
والركن التالت هو يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه. نسيب اولادنا بقى نسيبهم بيحبوا مش عارف اه برشلونة وميسي ويحبوا اه ريال مدريد ومش عارف ومين ويحب

63
00:15:45.650 --> 00:15:55.650
بتاع يوفنتوس وكريستيانو رونالدو يعني لأ مش مش عايزين ولادنا يبقى يعني هو ده ولاء وبيحب الناس دي وبيحب المغنيين والممسلين ومش عارف ايه وايه ونيجي نقول له انت مش عارف ايه. ما هي ما هي دي قصة برضو

64
00:15:55.650 --> 00:16:06.700
عيد الاضحى في معالم البناء بالنسبة للابناء في المرحلة دي مسألة برضه ان هو ان احنا نزيد ولاءه لانه كده كده يا جماعة بيبقى عنده طاقة كبيرة جدا للولاء والانتماء

65
00:16:06.950 --> 00:16:25.650
هنخلي نوجه الولاء والانتماء ده ان يكون لله ولرسوله وللمؤمنين وهو عنده قابلية للبراءة. فتكون البراءة دي تكون من الايه؟ من الكفر والكافرين. الفسق والفاسقين. المعصية والعصاة كان واضح عند الشباب جدا فكرة الولاء والبراءة لانهم قالوا لقد قلنا اذا شططا هؤلاء قومنا

66
00:16:25.800 --> 00:16:48.050
هؤلاء قومنا يعني شف سبحان الله آآ ولذلك برضو من الحاجات اللي ننبه عليها في معلم الولاء والبراء ده هو معلم  ان هم اه سبحان الله حتى لو هيتبرأوا من يعني لازم يفرقوا ما بين الولاء الكلي والولاء الجزئي. والبراء الكلي والبراء الجزئي. ازاي؟ خلينا نقول يعني براء كل براء جزئي يتضح من وراء كل جزء

67
00:16:48.050 --> 00:17:01.650
البراء الكلي الكافر المنافق دقيقة احنا بنتبرأ منه كليا يعني نتبرأ منه ومن كفره. ان ابرءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. عشان ما حدش يجي يقول لي مسلا في الكافر لأ انا بريء من الكفر بس بس

68
00:17:01.650 --> 00:17:14.250
شخصه كويس وحلو ومش عارف ايه لأ وبنأكد طبعا ان مسألة البراءة دي مش معناها بقى الايزاء وو لأ يعني كما اوصى ربنا سبحانه وبحمده. خلاص؟ مش معناه العكس احنا نحسن اليهم ان تمرهم وتقسطوا اليهم. الذين بيقاتلوكم

69
00:17:14.250 --> 00:17:27.500
اعتبروه ما تقسطون او تقسطوا اليه. لكن انا اتبرأ من منه ومن كفره. براءة براءة من الكافرين. تمام آآ فالمهم هنا البراء قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد وانا اعبد ما اعبدتم الى نهاية الايه؟ الايات

70
00:17:27.600 --> 00:17:37.600
فالشاهد هنا ده اسمه براء الكلي. البراءة منه ومن ايه؟ ومن كفره. من شخصه ومن كفره. انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله. تمام كده؟ طيب. انما يقول لك لا انا بس بكره الحاجة

71
00:17:37.600 --> 00:17:52.950
الوحشة اللي بيعملها بس هو بحبه قوي وحبيبي قوي ومش عارف وصحابه وحبايبه بينا ومش عارف ايه طيب اومال بقى المسلمين المسلمين دول منهم اللي بيصدر منه فسق. اللي بيصدر منه عصيان. لا ده يتبرأ من من فعله ولا يتبرأ من شخصه

72
00:17:53.450 --> 00:18:09.750
على الراجح يعني تبرأ مسالي ولا يتبرأ من ايه؟ من شخصية. يعني آآ النهاردة هو بيعمل المعصية الفلانية. ممسل مسلا بس مسلم وبتاع وربما بيحج ويعتمر فاحنا كشخص مسلم نحبه لما فيه من الخير نحبه على الاسلام اللي فيه. على اللي فيه من الاسلام

73
00:18:09.900 --> 00:18:25.700
ونبغض ما فيه من الشر. فده اسمه براء جزئي. ده اسمه براء جزئي. تمام كده والولاء نفس القصة. في ولاء كلي للصالحين اللي بيعملوا اعمال صالحة. يعني مسلم اعمل اعمال صالحة. فعنده براء كلي. طب هو مسلم بس عنده اعمال مش كويسة فانا

74
00:18:25.700 --> 00:18:42.000
عندي ولاء ليه في الحاجات الحلوة وبراءة منه في الحاجات الوحشة خلاص كده طيب اه فاللي اقصده ان برضه الفتية برضه كانوا منضبطين جدا. طب حتى اللي عنده براء الجزء ده اللي عنده عذر عن براء كلي. لو هو مسلا بيني وبينه نسب

75
00:18:42.300 --> 00:18:52.300
ربنا عيلته من قبيلته ومش عارف ايه بس يعني وقع في هزا كفر. هو مطلوب يعامله ازاي؟ مطلوب يتكلم معه ازاي؟ يعنفه ويشتمه ويسبه ويعطيه صورة سيئة. لا يحاول يتلطف معه

76
00:18:52.300 --> 00:19:08.300
في الخطاب وفي يعني ربنا امرنا قال ولا تجادلوا اهل اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وقولوا للناس حسنا. ده في المفسرين يقول اليهود والنصارى. فهو مطالب ان هو يبقى كلامه كلام طيب وتعامله طيب. فالفترة بيقولوا هؤلاء قومنا قومنا شف يعني برضو بيحاولوا

77
00:19:08.300 --> 00:19:18.300
ابي هم مش مش بعاد عن الواقع اللي هم عايشينه وبيحاولوا ان هم برضه يعني ايه يتلطفوا ده اللي بيقولوه ما بينهم وبين بعض. هم قدامهم بيقولوا لهم ازاي؟ بيقولوا لهم انا مش عارف يا زلمة مجرمين مش عارف

78
00:19:18.300 --> 00:19:35.100
مجاهرون هم بيترفقوا بهم ويتلطفوا بهم لعل الله سبحانه وبحمده ايه؟ يهديهم. فبردو نلاحز معلم مهم جدا جدا عند الفتية وهو معلم الادب. معلم الادب ان برضه الادب وحسن الخلق ودي من الحاجات المهمة برضو جدا في البناء. كده احنا عندنا ده هيبقى المعلم يبقى القوم ده معلم اصلاحي

79
00:19:35.700 --> 00:19:51.300
عندنا الولاء والبراء كده تمانية. عندنا بقى على الادب ده المعلم رقم تسعة. الادب وحسن الخلق. هؤلاء قوم اتخذوا من دونه الهة. شبه كالمسل ما قالوش ايه اه هؤلاء قومنا يعني حتى لما جم اتكلموا عن نفسهم قالوا ايه؟ لن ندعوا من دون اله الا قد قلنا اذا شططا

80
00:19:51.350 --> 00:20:04.950
هؤلاء قومنا يعني الكلام ده خلي بالكم في غيبتهم يعني مش هم مش حاضرين ما يجوش مسلا يقولوا هؤلاء قومنا السفلة المجرمين الزلمة اللي مش عارف فيهم اللي عايزين يتحرقوا بجاز وسخ ويقعدوا يطولوا لسانهم عليهم. لا ربنا قال ولا تسبوا الذين يدعون من اليه

81
00:20:04.950 --> 00:20:14.950
فهما عندهم ادب في ايه يعني هما النبي يقول ليس المؤمن بالطاعان ولا اللعانة الفاحش ولا البذيء فهم ما بيطلعوش كلام بذيء انما للاسف الشديد بنجد النهاردة ان الفتية او

82
00:20:14.950 --> 00:20:24.950
الشباب في السن ده تلاقيه بقى من كتر البتاع الحاجات المهرجانات اللي بيسمعها في السرافيس ولا في المواصلات ومش عارف من كتر اللي بيسمعوه في الشارع ومش عارفين يقولوا الفاظ خارجة وكلام مش كويس

83
00:20:24.950 --> 00:20:34.950
ما عندهمش ادب حتى وحسن خلق من ناحية حتى في التعامل مع المخالفين. فهنا يعني دول رغم انهم مخالفين فقالوا هؤلاء قوما اتخذوا من دونه الهة. من دون الله سبحانه وبحمده

84
00:20:34.950 --> 00:20:55.250
بالهة. فلولا يأتون عليهم بسلطان بين يعني طب هم فين الدليل معهم على كده؟ شف كلام في منتهى السموم والرقي. فمن افضل ممن افترى على الله كذبا يعني شف هم ما فيش بقى مش شايفين شتيمة ولا شايفين مش عارف ايه يعني ولذلك يا جماعة والله الذي لا اله الا هو النهاردة انت لما عايز ابنك واحد يقول لك والله مش عارف الولد واخلاقه ما بقتش

85
00:20:55.250 --> 00:21:05.250
كويسة ومش عارف ولسانه بقى مش عارف ايه. شف لما لما يشوف الفتية بيكلمه ازاي عن عن من خالفوهم في دينهم. كفروا بالله واتخذوا من دون الله الهة وعملوا ودوا

86
00:21:05.250 --> 00:21:19.950
ويشوف اصلا يعني آآ كمان هم صدوهم عن سبيل الله ويؤذونهم انهم يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ورغم كده شفهم بيتكلموا بادب ورقي وسموه ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:21:20.750 --> 00:21:30.750
هو نفسه بانه امي صلى الله عليه وسلم هو نفسه يعني لما جا له وقال له مش عارف انكم تريدوا المال ومش عارف ايه وكان بك يعني عمال يشتم في النبي شتايم شتايم شتايم بس بشكل كده مغلف يعني

88
00:21:30.750 --> 00:21:40.550
فقال له افرغت؟ ما قالوش يا زفت مش افراغ ده قليل الادب ما فراغ فراغ ده يا سافل لانه فعلا اللي بيقوله ده قلة ادب وسفالة. لكن النبي قال افرغت يا ابا الوليد؟ قال من قال فاسمع مني

89
00:21:41.200 --> 00:21:51.200
شوف الادب ده حتى مع ربنا لما ارسل سيدنا آآ موسى وسيدنا آآ هارون ارسلهم الى المجرم اللي اسمه فرعون ده امه فرعون ده سافل وهو عمال يتطاول آآ يقول

90
00:21:51.200 --> 00:22:08.650
قال خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد مبين. فلولا القى عليه اسرها منه. اهو عمال ايه؟ والوافا على ده فعلته. ونلاقي سيدنا موسى لا يستخف للتطاول ده ولا للسفاهة دي. وربنا وقد ارسله اليهما يقول يقول ايه؟ فقولا له قولا لينا لعله يتذكره او يخشى. مش لين اخلي منكم يا جماعة. هو مش

91
00:22:08.650 --> 00:22:18.650
في الحق في مضمون الكلام. هو اللين اللي هو الترفق في الاسلوب. يبقى اللين ما بيبقاش في اللين مش في المضمون. اللين في الاسلوب. اللين في المضمون ان هو بقى

92
00:22:18.650 --> 00:22:35.100
الدنيا بقى كله يخش في بعضه وخلاص. فبرضه من المعالم المهمة جدا هنا عندنا بالنسبة لفتاق الادب وحسن الخلق. الادب وحسن الخلق. المعلم العاشر والاخير واللي كان واضح جدا ان هم اتربوا على مبدأ مهم جدا جدا جدا. انهم لا يعتنقون الا اشياء عليها سلطان بهين

93
00:22:35.600 --> 00:22:46.350
دي حاجة مهمة جدا ان هم بيأوا الى ركن شديد ان مسلا افكاره ومعتقداته وآآ وتحركاته ما بتجيش كده من دماغه او من هواه. هو فعلا يؤون الى الله دائم

94
00:22:46.500 --> 00:23:04.200
ويؤول الى الله اهتداء مش اشتهاء. يقول الله اهتداء في في السراء. وفي الضراء في في الشدة وفي الرخاء. في في العلم وفي العمل في في الصلاح وفي الاصلاح يؤون الى الله. فهنا بيقولوا على قوامهم ايه؟ بيقولوا لولا يأتون عليهم بسلطان بين

95
00:23:04.450 --> 00:23:24.450
فين بقى السلطان؟ فين الدليل على هذا الكلام؟ ده معناه ان هم متربيين على حاجة مهمة جدا. متربيين على ان عقائدهم وافكارهم وتصوراتهم ومفاهيمهم كلها يأوي فيها الى ركن شديد. سلطان بيه. مش بقى بس ده رأيه ورغبة فلان. مش هواه. مش مش اشتهاؤه. لأ هو متربي على دي. على اه لولا اؤتمن بسلطان

96
00:23:24.450 --> 00:23:36.450
فمن اظلم ممن افترى على الله. والسلطان ده اللي هو العلم النافع. العلم اللي احنا واثقين منه من ناحية المصدرية وواثقين منه من ناحية المنهجية. اللي فيه الامانة والاتزان وده مش متوفر الا في الوحي

97
00:23:36.500 --> 00:23:46.500
فدي برضو من معالم كده يعني تلك عشرة كاملة عشرة معالم حتى الان معالم بنائية معالم سنانية في بناء الفتية ينبغي ان احنا ننتبه لها ان شاء الله رب العالمين في بناء آآ

98
00:23:46.500 --> 00:24:05.300
الابناء وفي بناءنا احنا نفسنا آآ شخصيا وآآ لا تزال كنوز هذه القصة آآ العظيمة آآ حاضرة آآ ظاهرة آآ باهرة آآ تحتاج الى من يلتقطها. نسأل الله ان يعيننا على التقاط قدر من كنوز هذه القصة

99
00:24:05.300 --> 00:24:11.750
فعلنا علمنا ولو علمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته