1
00:00:00.650 --> 00:00:15.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:15.500 --> 00:00:28.250
من يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

3
00:00:28.350 --> 00:00:49.950
الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم وعمل ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين

4
00:00:50.050 --> 00:01:02.950
واذا كنا انتهينا بفضل الله عز وجل من الاستعراض التفصيلي لاحداث القصة وكنا بدأنا في منطقة التعليقات تعليقات على القصة ان صح التعبير وكنا قلنا ان في تعليقات تخص تفاصيل جوة القصة وفي تعليقات اخرى

5
00:01:03.650 --> 00:01:18.950
اه وكنا انتهينا من التعليقات اللي موجودة في الاية رقم اه اتنين وعشرين وهنبدأ ان شاء الله في التعليقات اللي موجودة في الايات اللي بعدها. آآ في الاية رقم تلاتة وعشرين ربنا بيقول ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك وعدها. وفي الاية اربعة وعشرين بيقول الا ان يشاء الله. واذكر

6
00:01:18.950 --> 00:01:38.950
انك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. آآ يقال ان بعض المفسرين زي ابن كثير وغيره بيذكره ان آآ فيه سبب لنزول هذه الايات. والسبب النزول ده بيربطوه زي ما قلنا بسبب اصلا نزول قصة اصحاب الكهف كلها. آآ

7
00:01:38.950 --> 00:01:58.950
ويمكن قصة او نزول حتى سورة الكهف كلها. اه يقال ان اه مجموعة من المشركين ذهبوا لليهود ارادوا ان هم يأخذوا منهم مجموعة من الامور اللي هي يعني يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم اياها تعجيزا له صلى الله عليه وسلم. فالمهم من من الحاجات اللي هم اليهود ارشدوهم اليه

8
00:01:58.950 --> 00:02:13.400
او قالوا لهم تسألوه عنها آآ اخبروهم ان هم يسألوه عن الروح والحديث الحقيقة اللي فيه السؤال عن الروح هو يعني حديث صحيح. آآ يعني وآآ ومتلقى بالقبول ما فيش مشكلة. بس بقى الكلام في اللي جاي. آآ وقالوا سلوه عن فتية

9
00:02:13.400 --> 00:02:28.050
ذهبوا في الدهر عن اصحاب الكهف فيقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ساخبركم غدا ساخبركم غدا فتأخر الوحي عنه يقال انها خمستاشر يوم وبعض الروايات بتقول انها تلت تيام. ولذلك يقولون

10
00:02:28.350 --> 00:02:38.350
وحياة امك يا طارق بن عاشور كان زكر المسألة دي ان الله سبحانه وبحمده من يعني آآ من تودده للنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر العتاد في بداية الكلام

11
00:02:38.350 --> 00:02:58.350
وانما بعد ما انتهى بذكر القصة وآآ اجابه الى طلبته او الى سؤاله. آآ جاء هذا العتاب للنبي صلى الله عليه وسلم. وفيه بعض الناس بتقول انه فلون ان العتاب للنبي صلى الله عليه وسلم متعلق بالحادثة دي. لو صحت الحادثة دي خلاص هو الامور ماشية في آآ سياقها الطبيعي. ففي ناس بتقول الكلام ده. لكن

12
00:02:58.350 --> 00:03:19.600
في ناس كتير يعني لا ترى صحة هذا الاثر اصلا وبناء عليه اصلا يبقى آآ المسألة دي كلها او القصة دي كلها قد لا تكون ايه آآ حذر آآ يمكن حتى طارق بن عاشور لما قال هذا النوم من العتاب قال حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان اسلوبه كده يعني حتى لو ذكر حديث حكيم ابن حزام لما سأل النبي الصلاة من المال فاعطاه وسأله فاعطاه

13
00:03:19.600 --> 00:03:29.600
فهو سأله فاعطاه. والنبي بعد ما اعطاه يعني اجابه الى طلبته. قال يا يا حكيم ان هذا المال حلوة حلوة خضراء ثم وجهه التوجيه الايه؟ المعروف وساءت لسيدنا حكيم ابن حزام

14
00:03:29.600 --> 00:03:39.600
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يسأل احدا شيئا بعدها ابدا. وقد كان فعلا ان هو يعني ما سأل احدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان هو كان يرسل الله سيدنا ابو بكر او سيدنا عمر عشان ياخذ عطاؤه

15
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
ما كان يخرج. آآ المهم الشاهد ان هنا يقال ان ده عتاب النبي صلى الله عليه وسلم على ان هو لما سئل في هذه الاسئلة قال آآ اجيبكم غدا. فلما اتأخر اجابة النبي آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك ولم يستثني ما قالش ان شاء الله. فلما حصل الكلام ده فالنبي صلى

16
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
صلى الله عليه وسلم تؤخر عنه الوحي. كالون من من العتاب له. فيعني تأخير الوحي عتاب ثم جاء آآ يعني هذا الكلام تأكيدا لمسألة الايه؟ العتاب آآ الحقيقة يعني مش عارف ممكن لعلي انا اميل شخصيا آآ الى ان القصة يعني لا تسبت يعني. ولانه هو توجيه آآ

17
00:04:19.600 --> 00:04:30.550
المهم وتوجيه اصلا كمان متعلق بالقصة. بالعكس يعني هو يعني هو على ما يبدو انه درس من دروس القصة. درس عام من دروس القصة. مش لازم اكون مرتبط بالحدف ده. ولا تقولن لشيء اني

18
00:04:30.550 --> 00:04:46.900
يفعلوا ذلك غدا الا ان يشاء الله. آآ وخصوصا وخصوصا ان آآ يعني عندنا في القرآن الكريم سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم آآ لما سيدنا آآ ابراهيم قال له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى؟ آآ ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجد

19
00:04:46.900 --> 00:05:06.900
ان شاء الله من الصابرين. وآآ نجد ان سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم ايضا آآ قال له ستجدني ان شاء الله صابرا ولا لك امر من ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قص علينا قصة سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم ان هو آآ اقسم ان هو يطوف آآ بنسائه فتلد كل

20
00:05:06.900 --> 00:05:26.900
كل واحدة منهم فارسا آآ يجاهد في سبيل الله ولم يستثني لم يقل ان شاء الله. فلما حصل منه ذلك عوتب بانه آآ لم يتم ما اراد وكان يعني في الحديث ان هو كان لم ترزق الا امرأة واحدة بنصف الانسان. خلاص؟ آآ يعني خرج حتى يعني يعني مسخ مشاغ

21
00:05:26.900 --> 00:05:46.900
وحتى مش هيحط له ماء رضيع. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الكلام للصحابة كالون من التأكيد على اهمية المشيئة او اهمية تقديم المشيئة صلى الله عليه وسلم نفسه في كثير من كلامه وحواره نجد المسألة دي حاضر. ولذلك يعني لعل هو يكون مش لازم يكون عتاب مرتبط بحاجة صدرت من النبي صلى الله

22
00:05:46.900 --> 00:05:56.900
عليه وسلم. آآ لكن هو في في الحقيقة آآ توجيه عام يعني انا ما اميل الى اكثر من توجيه عام. طيب التوجيه العام بيقول ولا تقربن بشيء مني فعل من ذلك غدا الا ان

23
00:05:56.900 --> 00:06:17.550
في رأيي ان زي ما ربنا نبهنا لرد الامور اليه في الماضي نبهنا نرد الامور اليه في المستقبل يعني هو احنا لا زلنا في نفس خط التوجيه اللي هو الله اعلم. ربي اعلم. اللي هو رد الامور الى الله. ان الانسان لا يتخوض في حاجة تخص الماضي ولا يتخوض في حاجة تخص المستقبل

24
00:06:17.550 --> 00:06:27.550
ولا يجزم بحاجة تخص الماضي ولا يجزم بحاجة يخص المستقبل. ما هو زي ما الماضي ده فيه غيوب ده الغيوب اللي في الماضي غيوب نسبية. مقارنة باللي في المستقبل غير

25
00:06:27.550 --> 00:06:41.500
يعني غير نسبي. يعني مثلا دلوقتي اللي بيحصل عندي انا هنا او اللي بيحصل عند حضرتك او عند حضرتك دلوقتي. هو بالنسبة لك انت شهادة بالنسبة للي قاعد جنبك لكن بالنسبة لواحد تاني في مكان تاني ده

26
00:06:41.650 --> 00:06:56.100
اه غيب اه نسبي. يعني هو غاب عنه هذا الشيء لكن نسبيا لان هو الامر ده شهادة بالنسبة لبعض الناس. فبالنسبة لبعض الناس هو شهادة وبالنسبة للبعض الاخر هو ايه؟ غيب. فيسمى غيب النسبة. ولذلك ده حتى ان الجن الوطن الوتر اللي الجن

27
00:06:56.100 --> 00:07:06.100
قذفوا عليه مثلا واحد معه جبن ولا واحد ساحر او كده ويدخل عليه واحد يقول له انت اسمك فلان وابوك اسمه فلان وانت جاي لي عشان كده طب يعني ويخبرك ده اخبرني بامور غيبية هي

28
00:07:06.100 --> 00:07:16.100
الامور الغبية التي اخبره بها يغيب نسبي مش غيب مطلق. لا يستطيع ان يخبره يقول له بكرة هيحصل كزا هتعمل كزا هيتم كزا آآ بعد عشر تيام هيحصل كزا. ما يقدرش يقول الكلام ده اصلا لان ده غير مطلق

29
00:07:16.100 --> 00:07:31.950
وان كان بيبقى تخرصات. انما الغيب اللي هو النسبي الحاجات اللي حصلت امبارح اول امبارح ما هي كانت هي بالنسبة له هو كانت غي. ماشي؟ نسبي لكن كان القرين اللي كان مع الانسان ده هو عرف الكلام ده فيخبره القرين القرين وانتهت القصة. يعني هي

30
00:07:32.250 --> 00:07:47.250
ببساطة شديدة الماضي ممكن الغيب اللي فيه يبقى غيب نسبي انما المستقبل ان فيه غيب مطلق. ان فيه غيب مطلق. فاذا كنت انا في الغيوب النسبية اللي هي الماضية برد الامر الى الله ما برجمش بالغيب. ما هو ربنا

31
00:07:47.250 --> 00:07:57.250
بالغيب وباحاول كمان ان انا لما اكون بتكلم لا اماري الا مراءا ظاهرا. ولا استفتي في هذا الامر احدا من اللي هم عادتهم الكذب ولا اللي هم ما عندهمش اخبار موسعة

32
00:07:57.250 --> 00:08:07.250
اذا كان ده انا مأمور به في اخبار الماضي. طب من باب اول انا مأمور به في امور الايه؟ المستقبل. فاحنا لا زلنا في نفس التوجيه. نقول ايواء الى الله برضو. الايواء الى الله

33
00:08:07.250 --> 00:08:17.250
ان انا حتى في فيما يتعلق بامور المستقبل اؤوي فيها الى الله. اهتداء. فانا اقول ان شاء الله لان ان شاء الله بقى فيها الافتقار الى الله سبحانه وبحمده. في

34
00:08:17.250 --> 00:08:33.600
التوكل على الله سبحانه وبحمده. فيها وكأنها بمثابة استئذان للرب سبحانه وبحمده فيها خضوع للرب سبحانه وبحمده. فيها اقرار للرب سبحانه وبحمده بانه يعلم وبانه يقدر وبانه ففيها كل العبوديات دي هي ايواء في الحقيقة

35
00:08:33.600 --> 00:08:43.600
يعني كلمة ان شاء الله احنا حتى لنا مقالف بالوحي ناحية اه عن عن كلمة ان شاء الله وفكرة الطقسية والعبودية. يعني احنا للاسف الشديد كلمة ان شاء الله عندنا احنا عايشينها في حياتنا ايه

36
00:08:43.600 --> 00:08:59.800
طقوسية ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء لدرجة ان احنا وصلنا لصورة سيئة من سوء استعمال الكلمة لدرجة ان مثلا بعض الناس يجي يقول لطفله آآ يا بابا طفل يقول له يا بابا هتجيب لي الحاجة دي يقول له ان شاء الله يا بابا ما تجيش ان شاء الله لانه عوده نقول ان شاء الله ما بيعملش ان شاء الله

37
00:08:59.800 --> 00:09:09.800
في حتة للاسف استعمال الكلمة. والواحد ان شاء الله يعني مش هاعمل. يعني مش هاقضي. لكن في الحقيقة والكلمة اصبحت طقوسية. ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله. احنا عايزين

38
00:09:09.800 --> 00:09:19.800
خرجها من يعني من اطاره الطقسية انها تعود الى عبودية هي في عبودية في عبوديات مش عبودية واحدة. وفي رأيي انها عبودية ايواء الى الله. ايواء الى الله فيما يتعلق بالمستقبل. انت دلوقتي

39
00:09:19.800 --> 00:09:29.800
انت عندك المستقبل. فزي ما نبهنا ان احنا نؤوي في الماضي نبهنا ان احنا نؤوي في المستقبل. فتيجي فيما يخص المستقبل تقول ايه؟ ولك انت عندك حاجة. فحد بيقول لك هتعملها بكرة ولا تقولن

40
00:09:29.800 --> 00:09:40.100
لشيء فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. يعني الا ان تقول ان شاء الله. فمثلا حد يقول لك انت جاي بكرة تقول له جاي يا عم طب فين بقى الايواء الى الله

41
00:09:40.400 --> 00:09:50.400
تلاقيني هنا رد الامر الى الله. ده هنا بقى انت المفترض تؤوي الى الله زي ما الفتية اوي. ربنا اتي من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. فانت كانك بتقول كده. فتقول له ان شاء الله

42
00:09:50.400 --> 00:10:08.700
ان شاء الله افعل كذا. طيب واذكر ربك اذا نسيت. طب خلي انا نسيت. نسيت الكلام ده نسيت ان انا اقول ان شاء الله فوقعت في مشكلة حلها ايه؟ اذكر ربك. يعني ايه اذكر ربك؟ والله بقى في علماء يقولوا ايه؟ ممكن تقول المشيئة

43
00:10:09.100 --> 00:10:28.250
لكن والله اعلم الاظهر واذكر ربك اذا نسيت يعني اذكر دي من الذكر يعني زي ايه؟ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم يعني انت لما لو نسيت ووقعت في المشكلة دي ان انت ايه مسلا كنت المفروض يقول لك انت جاي بكرة تقول له جاي بكرة. وبعدين تلاقي الامور كده مش ماشية

44
00:10:28.450 --> 00:10:38.450
ما فيش تيسير فتنتبه اه ده انا نسيت اقول ان شاء الله. هتعمل ايه؟ تذكر ربك زي ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون

45
00:10:38.450 --> 00:10:48.450
ولا تقولون شيئا الا اني فاهم ذلك ان شاء الله واذكر ربك اذا نسيت. يعني لو وقع منك النسيان ده او وقع منك الصيام ده وقع منك الحفلة دي. اذكر ربك واذكر ربك اذا نسيت وقل

46
00:10:48.450 --> 00:11:08.350
عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا يعني انت قل لما يحصل الكلام ده لعل الله يهديني لاقرب من الحالة اللي فيها دي رشد تمام؟ ده لو حصل اذا نسيت يعني على على ظهر السياق كده واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. تمام؟ او

47
00:11:08.350 --> 00:11:28.350
ان انت من الاول من الاول لما حد يقول لك مسلا لما انت تريد انت بتتكلم عن حاجة تعملها بكرة تقول ايه؟ تقول آآ اني فاعل ذلك غدا ان شاء الله وعسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا فرشا يعني يكون اكون كمان بكرة في حالة افضل من انا فيها النهاردة. لو ركزتم

48
00:11:28.350 --> 00:11:43.950
هتجده هو تقريبا تقريبا طلب الفتية يعني الفقهي قالوا ايه؟ قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا هم طلبوا كده فانت بتقول اه ان شاء الله

49
00:11:44.250 --> 00:11:57.000
عسى ان يهديني ربي لا اقرأ من هذا العشر لكن لكن ممكن على الظاهر ان ان شاء الله تبقى اختصار الموضوع. يعني انت لما نسأل حد يقول لك هتعمل كده بكرة تقول له باذن الله. ان شاء الله ان شاء الله اعمله. ان شاء الله

50
00:11:57.000 --> 00:12:11.600
انت كده اويت الى الله. آآ لو صاحب تعبير ان انت فوضت الامر الى الله سبحانه وبحمده. فبتقول ان شاء الله. طيب فانت لما تيجي تقول ان شاء الله ده كلامك قلت ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

51
00:12:11.650 --> 00:12:24.500
كأنك قلت انت لما لما قلت كده كأنك حصل لك زي الفتية لما قالوا ينشر لكم ربكم من رحمة وهيء لكم من امركم مرفقا اه يبقى ازا انت لما هتقولش ان شاء الله ايه اللي هيحصل؟ هتتعسر الامور

52
00:12:24.750 --> 00:12:37.350
مش هتبقى ماشية بوضعها الطبيعي لان لو ان العبد فعل اه اه ينشر لكم ربكم رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. يترفق بكم ويبقى الامر سهل ويسير ويجري على التيسير. فلما لما هو

53
00:12:37.350 --> 00:12:53.200
المفروض ان المشهد كده. المشهد ان انت ربنا بيوصيك زي ما وصاك بحاجات تخص الماضي. بيوصيك بحاجات تخص المستقبل. ولا تقولن بشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. المفروض لو قلت ان شاء الله كانك اويت الى الله اهتداء. اهتداء

54
00:12:53.350 --> 00:13:12.550
انت كانك بتطلب من الله سبحانه وبحمده انه يؤويك بكرة. يؤويك في الامر ده انه يهيئ لك من لدنك انه سبحانه وبحمده يؤتيك من لدنه رحمة ويهيئ لك من امرك رشدا. ينشر لك من رحمته ويهيئ لك من امرك مرفقا. المفروض انت طلبت كده. طب آآ الحالة بقى التانية

55
00:13:12.550 --> 00:13:26.600
ايه اللي هيحصل؟ ده حاجة في المستقبل. نسيت تعمل ايه طيب اذكر ربك اذا نسيت يعني ايه زي ايه؟ آآ ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. هتذكر من الذكر اللي هو ذكر القلب

56
00:13:26.600 --> 00:13:47.800
ومن الذكر اللي هو ذكر اللسان. اذكر ربك اه ربك وكمان كلمة ربك. عشان ربي اعلم بعدته قال قائل منهم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم اه قالوا ربكم اعلى بما لبثتم. برضو التأكيد على الربوبية. ازكر ربك ان انت المفروض ما كنتش تعمل كده او نسيت او غفل اذا نسيت. طيب وفي الحالة دي بقى ايه؟ وقل عسى ان يهديني ربي

57
00:13:47.800 --> 00:14:01.950
اقرب من هذا اللي انا فيه لاقرب من هذا ولا هذا يبقى فكر الرشد وذكر الهداية بيؤكد ان ده توجيه لكن في عالم المستقبل. في الحقيقة انا يعني قعدت فترة طويلة جدا بطالع التفاسير فيما يتعلق

58
00:14:01.950 --> 00:14:11.950
كل الحاجات دي بل يعني انا حتى يمكن قبل تسجيل الحلقة نفسها انا قعدت اطالع تفاسير كتير. وده اللي يعني ارجو ان ان يكون قلبي مطمئن له. وبرضو لا يمنع يعني ازا كان بعض العلماء

59
00:14:11.950 --> 00:14:27.800
بيرى ان ده عتاب النبي صلى الله عليه وسلم بس في النهاية المودة واحد. المؤدى واحد. المؤدى ان انت آآ من الاخر هنقول ايه؟ هنقول ان انت لما يكون آآ آآ حاجة تخص المستقبل قل ان شاء الله. يعني في النهاية برضه الكلام سواء على اللي احنا قلناه ده او على

60
00:14:27.800 --> 00:14:41.400
بعض الفضلاء بيقولوها او علموجود ناس مع بعض كلهم تفاسير المؤدى في النهاية واحد ان انت برضو لما الامر يكون يخص المستقبل هتعيش على منهجية الايواء الى الله ابتداء فتوبوا الى الله تردوا الامر الى الله

61
00:14:41.500 --> 00:14:53.600
في المستقبل تمام زي ما كنتم بتردوا في امور الايه؟ الماضي. الى ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهدني ربي لاقرب من هذا رشدا. ولذلك هنا باكد بس على حاجة على تفعيل المنهجية دي

62
00:14:53.600 --> 00:15:03.600
نفسها منهجية تقديم المشيئة. لدرجة ان الواحد نفسه يعني سبحان الله من ساعة ما درس الاية دي انا نفسي بقيت بستحي مسلا لما اجي اكتب بوست ولا حاجة اقول مسلا هنعمل كزا كزا كزا كزا ان شاء الله لأ

63
00:15:03.600 --> 00:15:13.600
يعني واحد بقى بيستحق يقول ان شاء الله هنعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا. صحيح يعني ان انت يعني تقديم المشيئة آآ فعلا هيجعلك تفوز بينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم

64
00:15:13.600 --> 00:15:23.600
امريكا مرفقة هيجعلك تفوز ان الله يؤتيك من لدنه رحمة وآآ يهيء لك من امريكا رشدا ان يحصل لك اللي يحصل الفتنة ان يقول لك الله سبحانه وسبحان الله دي بقى يعني مش هقول آآ

65
00:15:23.600 --> 00:15:33.600
حتى على مستوى العلم لا على فين على مستوى العمل والتطبيق هذا امر مشاهد. ولو انتم فعلتوا فعلا تقديم المشيئة في حياتكم بس مش طقوسية يبقى عبودية فعلا. لا الامر هيختلف تماما تماما

66
00:15:33.600 --> 00:15:51.200
ولذلك عايزين نضيفها نضيفها المفروض احنا بنقول ان احنا عايزين ناخد اصول او اسس نفسها في بناء الفتية دي برضو ان هم ردوا الامور الى الله فيما يتعلق بالمستقبل. ولو حصل آآ تقصير نعمل كذا. واذكر ربك اذا نسيت. ولذلك سبحان الله ما اكرم

67
00:15:51.200 --> 00:16:11.200
الله سبحانه وبحمده الانسان لو اخطأ او وقع او نسى المفروض اصلا انا كنت بشبه الموضوع بايه؟ بقول لو واحدة النهاردة مثلا هي يعني زوجها حضور كبير في حياتها وهي فعلا بتحترمه جدا جدا وبتقدره جدا. لدرجة فعلا هي ما بتحبش تحرك حركة حركة او او تسكن سكنة الا لما تستأزنه. لو ان الاخت دي مسلا

68
00:16:11.200 --> 00:16:21.200
هي ماشية في الشارع مسلا جنب زوجها وقابلتها واحدة. فقالت لها بقول لك ايه ما تنسيش انا ان شاء الله بعد بكرة عندي مناسبة مهمة ولازم تكوني معي. هتقول لها ما تقلقيش جاية لك وهي بتحبها

69
00:16:21.200 --> 00:16:37.500
عايزة تروح لها ولا هتلاقيها لأ تيجي تقول لها طب حاضر سواني بتستأزن زوجها وتتكلم آآ ولا بقى هتروح تعمل ايه؟ لا جاية ما تقلقيش. وبعدين تفتكر كده ده جوزها ممكن يقلب عليها الدنيا. فتقول لها بعد ازن ابو فلان. هي الهي كده مجرد كلمة وخلاص. وممكن الصورة بقى

70
00:16:37.500 --> 00:16:47.500
الرابعة انها ايه؟ تقول لها الحفل الجاي. وبعدين تفتكر تقول اه معلش اسف انا اسف سواني بس معلش انا اسفة. معلش والله العزيم انا اسفة يا ابو فلان معلش. آآ انا والله نسيت وقلت كده وخلاص. لو انت مش عايزني اروح

71
00:16:47.500 --> 00:16:58.900
انا مش هروح خلاص انا بس بقرب بها فكرة ايه؟ فكرة ان احنا النهاردة ان العبد يبقى انا هعمل حاجة حد يقول لك تيجي بكرة هتعمل كزا بكرة؟ اقول له ان شاء الله. يعني انا والله افوض الامر الى

72
00:16:58.900 --> 00:17:10.500
انا هاخد بالاسئلة وكده انا متوكل على الله. الامر بيد الله انا ما املكش حاجة المفروض كده بيقولها فعلا هو انا ما اعرفش اقول حاجة تخص المستقبل الا لما اقول فيها ان شاء الله

73
00:17:10.550 --> 00:17:24.200
ده اصلا بيترجم او بيعكس حبنا لله. وتقديرنا لله سبحانه وبحمده. ويقينا في الله سبحانه وبحمده. وثقتنا في الله سبحانه وبحمده. وارتضاء وارتضائنا له وربنا واقتضائنا له وكيلا. بيعكس معانيه كبيرة جدا جدا

74
00:17:24.800 --> 00:17:34.550
طيب لو انا بقى مسلا هفترض ان زي الست اللي هي نسيت دي يعني انا دفاعا عن كده قلت اه ان شاء الله قلت له ايوة جاي جاي جاي يا عم طبعا ما فيهاش كلام. وبعدين افتكرت

75
00:17:34.900 --> 00:17:48.800
فلازم فعلا فعلا يبقى اعتذاري او استغفاري ما يبقاش طقوسية بعبودية ساعتها بقى واذكر ربك اذا نسيت. مش بس افتح اللسان بتاع القلب فانا اقول يا رب ويا رب انا انا يعني

76
00:17:49.200 --> 00:17:59.200
يعني استغفرك مني عسى ربي عسى ان يهديني ربي لا اقبل من هذا رشدا يعني آآ ولدرجة حتى بعض العلماء يقول لأ لو نسيت قلها فعلا يعني قلها وقل عسى

77
00:17:59.200 --> 00:18:09.200
هذا رشد ووصلت الفكرة مش فكرة بس لحد ايه آآ لا ده انا نسيت خلاص ان شاء الله ان شاء الله كلم من الطقوسية انا بس بقرب المشهد مش اكتر من كده من الحاجات اللي

78
00:18:09.200 --> 00:18:24.750
جدا في هذه الايات العظيمة آآ لو خدنا بقى لو اقتطعنا كلمة واذكر ربك اذا نسيت وخدناها كقاعدة كده كبرى ما احنا بنقول ان الاصول اهم تفاصيل منهجية اهم المعلومات والحقيقات اهم الدقائق. وعايزين نخرج بالقاعدة دي. اذكر ربك اذا نسيت

79
00:18:25.250 --> 00:18:43.050
طب نسيت ايه نسيت عقليا؟ ايوة اذكر ربك اذا نسيت عقليا. طيب نسيت ايه؟ نسيت قلبيا اذكر ربك ازا نسيت قلبيا. نسيت عمليا ازكر ربك ازا نسيت عمليا لو خدناها كده وفعلناها في حياتنا كمفهوم مش فيما يخص بس مسألة آآ النسيان القولي

80
00:18:43.100 --> 00:19:00.050
او اللسان العقلي اللي هو انا مسلا ايه اه نسيت فازكر ربنا بقى او استغفر ربنا او اصلي على رسول الله يعني اذكر ربنا لأ ده احنا وكانها توجيه ان انت لو لو نسيت قلبيا لو قلبك غفل ونسي وراح وعصى اذكر ربك. اذا نسيت

81
00:19:00.400 --> 00:19:16.000
وان انت نسيت عمليا ان انت فعلا على مستوى الاعمال والكلام ده كله بقت مقصر وكلام من ده. آآ ذكر ربك بقلبك وبلسانك يعيدك للطريق واذكر ربك اذا نسيت. واكملوا الذكر وافضله كتاب الله سبحانه وبحمده

82
00:19:16.050 --> 00:19:31.300
وكأن علاج النسيان سواء كان نسيان عقلي آآ كذهول او نسيان قلبي او نسيان عملي. لذلك كانت اياتنا فنسيتها. خلاص؟ لو لو علاج فلما نسينا ذكروا به. النسيان ده كله

83
00:19:31.300 --> 00:19:47.350
علاجه ازكر ربك ازكر ربك بالوان الذكر. انت عندك آآ ذكر آآ الاذكار المطلقة. عندك في الاذكار المقيدة. عندك كتاب الله سبحانه وبحمده آآ ده ربنا عز وجل سماه كثيرا ذكر

84
00:19:47.500 --> 00:20:04.150
لانه يحدث الذكرى في القلب واذكر ربك اذكر ربك اذكر ربك بقلبك بقلبك واذكر ربك بلسانك. هي في السياق ده احنا بنقول احنا اتكلمنا عن السياق نفسه لكن اقتطاع هذه القاعدة المهمة

85
00:20:04.450 --> 00:20:24.450
كده على جنب وازكر ربك ازا نسيت في اي تقصير في اي قصور في اي خطأ يصدر من الانسان يبقى شيء نافع جدا جدا للانسان في حياته. احنا كنا بنقف مع واحد من التعليقات زي ما كان فيه تعليقات تخص الماضي. وكنا بنأكد فيها على بعدين. على بعد ان احنا ما يبقاش الانبهار

86
00:20:24.450 --> 00:20:44.450
مقدم على الاعتبار ولا ننشغل بالايه؟ بالدقائق والتفاصيل عن الحقائق وما نستنزلش فيها طاقتنا. وكنا بنأكد على مسألة تانية هي مسألة المصدرية. ومسألة الموثوقية فلا تمر فيهم الا امرا ظاهرا ومنهجية ولا تستفيد منهم احدا ده فيما يخص احداس المرأة. فيما يخص احداس المستقبل اتكلمنا عنها النهاردة برضو دروس مهمة متعلقة بفكرة ان

87
00:20:44.450 --> 00:21:00.850
ما يخص المستقبل المفروض انت برضه تؤوي فيه الى الله وترد الامور الى الله من خلال المشيئة انك تبقى عايشها بقلبك وحتى ويبقى لسانك بيترجم اللي عايشه قلبك مش مجرد آآ ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله لأ فعلا تبقى فاهم آآ يعني وما تشاؤون الا ان يشاء الله

88
00:21:00.850 --> 00:21:15.500
فاهم كده ؟ فاهم انه ان لم يشأ الله ان لم يأذن الله لا يتم اي امر يعني تبقى دي فعلا انت عايشها حاضرة في قلبك. انك تؤوي الى الله فيما يخص المستقبل. فتوكل عليه سبحانه وبحمده تؤوي اليه. تفتقر بين يديه. تطلب منه ان يتولاك

89
00:21:15.500 --> 00:21:38.050
فيما يخص المستقبل حينها ينعم الله سبحانه وبحمده عليك بولايته وارشاده. يفيض ينصر لك من رحمته آآ اه يهيئ لك من امريكا مرفقا يؤتيك من لدنه رحمة ويهيئ لك من امرك رشدا. طيب كده خلاص ولا فيه تاني؟ لا لا تزال آآ العبر

90
00:21:38.050 --> 00:21:51.650
والدروس المهمة المتعلقة بهذه القصة العظيمة آآ باقية. ان شاء الله نواصل في الحلقات القادمة الحديث عن هذه العبر والدروس. اقول قولي هذا واستغفر لكم ودمتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته