1
00:00:00.700 --> 00:00:22.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.850 --> 00:00:41.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الايواء بين الاهتداء والاجتهاد. تلك السلسلة المباركة التي نتناول فيها قصة اصحاب قبل كهف. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا

3
00:00:42.500 --> 00:01:00.500
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وكنا في المنطقة اللي هي ما بعد القصة اللي كان فيها تعليقات مهمة وحتى الان احنا خدنا تلات مجموعات من التعليقات

4
00:01:01.000 --> 00:01:20.750
مجموعات من التعليقات تخص الماضي آآ واخبار واحداث مجموعات من التعليقات تخص المستقبل واخبار واحداث. مجموعات من التعليقات تخص الارقام آآ وقضية الغيوب ككله. دي كانت في الاية رقم اربعة وعشرين وخمسة وعشرين

5
00:01:20.800 --> 00:01:43.200
طيب والنهارده هنشرح الحقيقة في الكلام عن تعليقات آآ في رأيي انها مجموعة تانية يعني المجموعات التلاتة دول متعلقين شوية بالغيب قال لي قم بالانبهار والاعتبار والحقائق والدقائق والاصول والتفاصيل والمنهجات واحاد المعلومات في من اول كده ساقول

6
00:01:43.200 --> 00:01:58.750
كلبهم والتأكيد على الفكرة الرئيسية قوي وهي فكرة رد العلم الى الله سبحانه وبحمده او الايواء الى الله سبحانه وبحمده طلبا للرشد زي ما لواء الى الله سبحانه وبحمده طلبا للرشد. وآآ

7
00:01:59.300 --> 00:02:19.300
وكأن الحقيقة انا في رأيي ان الايات اللي مرت دي كانت بتقول لك آآ كأنها بتقول لنا ايه ايه العبرة الرئيسية اللي احنا ينبغي ان احنا نخرج بها يعني هي فكرة زي ما قلنا فكرة الايواء الى الله اهتداء لاشتهاء. والايواء الى الله هنا الايواء الى الله في طلب الايه؟ في طلب الرشد. الايواء الى الله طلبا للرشد

8
00:02:19.300 --> 00:02:39.300
اهتداء طلبا للراشد او او طلبا للهدى خلاص آآ الايواء الى الله بما فيه بقى من البعدين المهمين جدا اللي هو طلب الرحمة وطلب الحكمة طلب الرحمة وطلب الايه؟ الحكمة. يعني انت شاغلك الرحمة وشاغلك الحكمة. الرحمة

9
00:02:39.300 --> 00:03:01.450
الناس اه اه ينشر لكم ربكم من رحمته اه او اه ربنا اتنا من لدنك رحمة والحكمة فيه ايه؟ وهيء لنا من امرنا ورشادنا فانت عايز الرحمة وعايز الحكمة فانت بتوب الى الله سبحانه وبحمده اهتداء عشان يهديك آآ لما يكون فيه الرحمة ويهديك لما يكون فيه الايه؟ الحكمة. فكانت التأكيد على فكرة الايواء

10
00:03:01.450 --> 00:03:11.450
الله سبحانه وبحمده سواء كان بقى امر متعلق بالماضي امر متعلق بالمستقبل امر متعلق بالحاضر اللي انت عايشه تبقى عايش على الفكرة دي وفكرة رد الامر الى الله سبحانه وبحمده

11
00:03:11.450 --> 00:03:31.450
وكأنها حددت لك المقصد والوجهة اللي انت لازم تروح لها. لكن لعل طبعا هيثور تساؤل يعني طيب ماشي طب انا بقى الكلام ده اعمله ازاي يعني انا دلوقتي كشخص خلاص انا دلوقتي هعمل ايه؟ هعمل ايه الكلام ده ازاي؟ انا ازاي انا نفسي فعلا اقدر اباشر الكلام ده؟ طب انت دلوقتي قعدت تقول لي ان

12
00:03:31.450 --> 00:03:41.450
اا انها ما ينبغيش لا ينبغي ان انا اقدم على كلام اا على كلام الله كلام غير الله ولا ينبغي ان انا اشرك مع الله احد في المسألة دي وان انا المفروض اقول يلا

13
00:03:41.450 --> 00:03:56.550
وحده اتولى الله وحده سبحانه وبحمده ولا اشرك في حكمه احدا. طب انا انا بقى الكلام ده انا عايز دلوقتي وكاني محتاج خطة تشغيلية او محتاج وسائل معينة محتاج وسائل معينة تساعدني على ان انا اقوم بكده

14
00:03:56.600 --> 00:04:13.300
وكأني بقول اين الطريق يعني البداية منين اعمل ايه بالضبط؟ ولذلك سبحان الملك نجد ان يعني لما هنيجي بقى نتكلم عن الاخذ بالاسباب يعني ده اللي مطلوب منك اهو طيب الاخذ بالاسباب هنلاقيها في محورين مهمين جدا. المحور الاول هو الكتاب والمحور التاني الاصحاب

15
00:04:13.500 --> 00:04:27.600
المحور الاول الكتاب المحور التاني الاصحاب. ويمكن المحورين دول لو احنا برضو ركزنا هنلاحظ ان هم كانوا حاضرين قوي عند الفتية الفتي كان حاضر عندهم قوي فكرة الكتاب فكرة العلم

16
00:04:27.950 --> 00:04:46.350
بالكتاب كمصدر للعلم خلاص؟ والاصحاب كمعين على العمل. يعني دي مسألة مهمة الكتاب والاصحاب اه الكتاب والرفقة ودي كانت حاضرة جدا مع الفتية. ان هم على مستوى العلم هم بيقولوا ايه؟ وعلى مستوى العمل هم يعني تكاتفوا ما بينهم عشان يعملوا

17
00:04:46.350 --> 00:05:02.350
طيب يبقى في باب الاخذ بالاسباب عندنا الكتاب وعندنا الاصحاب ولذلك حتى لما هنرجع قلنا زي ما قلنا قبل كده لقصة اصحاب الكهف نفسها قال هي سورة الكهف نفسها من البداية هنجد تأكيد على النقطة دي. الحمد لله الذي

18
00:05:02.350 --> 00:05:18.900
انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين عملوا الصالحات ان لهم اجرا حسنا. عاكفين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من اجل ولا ابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم يقولون الا كذبا

19
00:05:19.000 --> 00:05:32.650
كل ده لما تيجي تبص عليه كده هتلاقيه حديث عن الكتاب حديث عن الكتاب تهيئة وتوطئة وتمهيد علشان خاطر لما تؤمر انت يتقال لك ان الحل في الكتاب ارجع للكتاب ارتبط بالكتاب. يبقى تعرف بقى ان

20
00:05:32.650 --> 00:05:50.950
الكتاب ده تيجي تبص عليه فيه حيثيات مذكورة في اول السورة فيه حيثيات فيه حيثيات مذكورة في اول السورة لو انت استصحبتها هنا هتساعدك زي بالضبط في الحلقة الماضية قلنا ربنا ذكر حيثيات تعيننا احنا على ان احنا نحقق اللي هو طلبه مننا ان احنا

21
00:05:51.150 --> 00:06:11.150
نؤوي اليه سبحانه وبحمده فيما يتعلق بالغيوب وغيرها اعتداء والامور دي. آآ برضه ربنا ذكر الحيثيات دي في اول السورة الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. وقلنا لو تذكروا ساعتها ان ربنا حدثنا عن اوصافه وادواره. اوصاف الكتاب وادوار الكتاب

22
00:06:11.150 --> 00:06:31.250
الحمد لله لان الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا يعني لما تيجي تبص عليها ربنا قال الحمد لله الذي انزل على عبده الايه؟ الكتاب وهنا هيجي معانا الكتاب برضو عشان ناخد بالنا ولفظ الكتاب نفسها بتعبر عن فكرة الجمع والكتم. ويمكن ده يعني لعل بعض الناس

23
00:06:31.250 --> 00:06:43.750
بيرجحوا به فكرة ان الرقيم اللي كان مع الفتية هو كتاب. كتاب من فيه امور مما اوحى الله بها الى آآ المفروض النبي اللي هم كانوا بيتبعوا ايه اه شريعته او رسالته

24
00:06:43.800 --> 00:06:56.100
المهم فالكتاب نفسه ربنا سبحانه وبحمده بيقول انه انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. وطبعا لما نقول دايما نقول القرآن نقول والسنة البيان. الكتاب والايه؟ والسنة القرآن والسنة الباقي. تمام

25
00:06:56.150 --> 00:07:10.300
فعشان كده ربنا تحدث عن الكتاب وعن عبده الذي انزل عليه الكتاب يعني القرآن والسنة ايه والسنة والبيان. تمام كده؟ فالحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب اللي هو الوحي باختصار بقى القرآن والسنة الوحي

26
00:07:10.350 --> 00:07:23.600
طيب وقلنا ساعتها ربنا ذكر من من اوصافه قلنا في اوصاف وادوار من اوصافه آآ ان الله انزله انزل عليه الكتاب هو من عند الله والتانية لم يجعل له عوجا

27
00:07:23.650 --> 00:07:38.650
علشان خاطر انت بقى سبحان الله ما تروحش لغيره قيما ماشي؟ لما تحط الحاجات دي وذكر الله في ادواره لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصحابة ينذر ويبشر

28
00:07:38.800 --> 00:07:55.550
ويبشر المؤمنين الذين امنوا الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم يقولون الا كذبوا. فلعلك باخرا نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث

29
00:07:55.650 --> 00:08:20.650
اسفا يبقى ربنا زكر لنا دلوقتي ما يدفعنا لان احنا نعتني ونحتفي ونؤثر ونقدم ذاك الكتاب. خلاص وما يتعلق به من ايه؟ من السنة البيان. يعني هذا الكتاب اللي هو القرآن وما يتعلق به من السنة البيان. اما نركز كده. فربنا قال انزل على عبده الكتاب

30
00:08:20.650 --> 00:08:30.650
يبقى الكتاب ربنا كلمنا عن الكتاب وكلمنا عن عن ذاك الذي انزل الله عليه الكتاب اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث صالح هدية الناس وكل دي حيثيات او

31
00:08:30.650 --> 00:08:44.700
فهتدفعني انا ان انا اعتني بالكتاب ده. تمام واخبرنا الله سبحانه وبحمده عن ادواره وان هو هيقوم بكذا وكذا وكذا. وبقى في وسط الكلام ده زي ما جه ذكر الكتاب جه ذكر الاصحاب. الاصحاب ازاي

32
00:08:44.700 --> 00:09:00.950
يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ده نوع من الاصحاب اهو وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من من علم ولا ابائهم كبرت كلمة لم تخرج من افواههم دول ايه؟ دول طائفة

33
00:09:01.100 --> 00:09:23.950
فبرضو نبه على الكتاب بصورة اساسية. انبه على الاصحاب طيب آآ فلذلك لذلك هيبقى احنا عندنا ان شاء الله الحديث هيبقى عن الكتاب وعن الاصحاب بقى. شف بعد كده امورها ايه؟ هتجري ازاي ان شاء الله؟ فمسلا نلاقي ان الاية رقم سبعة وعشرين التعليق فيها في الباب ده

34
00:09:24.000 --> 00:09:42.450
اللي هو واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ونيجي في الاية رقم تمانية وعشرين نلاقي الحديس عن الاصحاب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا

35
00:09:42.450 --> 00:09:59.300
لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان امره فرطا. انت قدامك اصحاب واصحاب هتختار مين بعد كده بقى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان الذين امنوا وعملوا الصالحات ما قال دول وما قال دول

36
00:09:59.800 --> 00:10:18.650
بس وخلاص على كده طيب دلوقتي بقى آآ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلمات. طبعا التوجيه لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا توجيه لينا يعني احنا احوج اصلا للكلام ده واتل ما اوحي اليك. هنا بقى نقطة مهمة

37
00:10:19.300 --> 00:10:41.150
طب العلاقة بالكتاب هتكون ازاي؟ اي علاقة اي علاقة يا ترى قال لك باختصار وبشكل واضح اتله العلاقة بالكتاب هتبقى علاقة اتباع قلت له من من التلو من التلو يعني التلاوة تطلق على حاجتين وتطلق على الاتباع وتطلق على القراءة

38
00:10:41.700 --> 00:10:58.950
يبقى هنا احنا محتاجين حاجتين في منتهى الاهمية فيما يتعلق بالكتاب الاولى الحرص على اتباع الكتاب والتانية الحرص على الاتصال الدائم بالكتاب. يعني ان الانسان ما تكونش علاقته بالكتاب علاقة ايه؟ مرة ومرتين. لأ ده هو يقرأه دائما ويكثر من

39
00:10:58.950 --> 00:11:18.950
من قراءته واللجوء اليه بس زي ما قلنا مش القراءة اللي هي بتاعة الطقوسية اللي احنا بنعملها دي ولا قراءة اميين لا يعلمون الكتابة الا لأ القراءة قراءة واحد فاهم اللي بيقراه. بس تجديد العهد الدائم. تجديد العهد الدائم. طيب واتل ما اوحي اليك. يبقى في

40
00:11:18.950 --> 00:11:35.600
تنزلوا الفيل تلاوة الاتباع وفيه تلاوة القراءة. ما اوحي اليك من كتاب ربك. من كتاب ربك خد بالك بقى هنا ربنا بيصرف نفسه بالايه؟ بالربوبية. والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ربنا قال كده في الاول

41
00:11:35.700 --> 00:11:54.000
وهنا قال واتلو ما احرك من كتاب ربك. ليه؟ لان احنا على طول الخط شايفين الفتية هم بيلوذوا بالربوبية وشايفين رعاية الله لهم وعناية الله بهم وشايفين احنا دايما فكرة رد الامور الى الرب

42
00:11:54.250 --> 00:12:07.350
فلذلك ربنا بيقول اهو بيقول ان فيه كتاب انا انزلته لكم الكتاب ده انتم هتجدوا فيه اللي انتم تريدوه. تجدوا فيه ما تريدوه. ولذلك الكلام ده اصلا جاب شكل صريح

43
00:12:07.950 --> 00:12:23.600
لما اخبر الله سبحانه وبحمده فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله طب احنا هنرد الى الله ازاي؟ هو حد فينا هيقف يسأل ربنا او يكلم ربنا؟ لأ ردوه الى كتاب الله سبحانه وبحمده. ردوه الى الله وايه؟ وطبعا الرد مش

44
00:12:23.600 --> 00:12:40.800
للرسول يعتبر حاجة واحدة. تمام؟ من ناحية الحججية يعني. تمام؟ طيب فده احنا مأمورين به. يبقى دلوقتي واتلو ما احرك من كتاب ربك. كتاب يعني اصلا وصفه كمان بالكتاب يعني هو في الغالب

45
00:12:40.800 --> 00:13:00.650
القرآن يتوصف بكتاب ويتوصف بقرآن. القرآن في الغالب بيعبر عن ان هو مقروء وما يتعلق بالقراءة اه بمعانيها ولما يكون كتاب بيعبر عن مكتوب وما يتعلق بالكتابة ومعانيه. يعني ايه ما يتعلق بالكتابة ومعانيها؟ الكذب اصلا في اللغة في معنى الجمع. في معنى الجمع

46
00:13:00.650 --> 00:13:25.500
عن هو جامع جامع حتى مثلا تجده في كتب الفقه يقول لك ايه كتاب الصيام يعني الاوراق الجامعة لمسائل الصيام فالكتب اصلا الجنة في ان هو جامع تمام كده؟ وكمان الكتب فيه معنى الايه؟ الدقة والموثوقية والامان

47
00:13:25.500 --> 00:13:37.200
والمصدرين فالبعدين دول مهمين ربنا كتاب من كتاب ربنا وصف هنا القرآن بانه كتاب عشان تاخد بالك من ان هو حاجة في اعلى درجات الموسيقية في اعلى درجات الدقة في اعلى

48
00:13:37.200 --> 00:13:57.200
انا آآ درجات الامان وفي اعلى درجات الاتزان. وكمان بقى تاخد بالك من حاجة انه من انه كتاب فهيبقى جامع لكل ما تريد. ما فيش حاجة هتبقى مش موجودة فيه مش هتحتاج هي فكرة بقى الاستكفاء والاستغناء بالكتاب. مش هتحتاج او لم يكفهم ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليك. مش هتحتاج معه حاجة

49
00:13:57.200 --> 00:14:17.450
تانية في المسائل الوجودية دي تمام في المسائل اللي هي المهمة دي المسائل المتعلقة بالغيب ورده الى الله سبحانه وبحمده كانطلاقة مش هتحتاج معها حاجة تانية في دول بعدين مهمين جدا. قلت لما احييك من كتاب ربك وكلمة ربك يعني شف دي بتشعر الانسان بنعمة الله علينا

50
00:14:17.450 --> 00:14:37.450
ورحمته بنا واكرامه لنا. يعني اه ربنا يقول لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون. وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون اه ربنا يقول واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. فهذا من رحمة الله بنا. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

51
00:14:37.450 --> 00:14:57.450
هذه منة من الله سبحانه وبحمده واكرام من الله سبحانه وبحمده لنا. لذلك ربنا يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بحث فيهم. دي منا منة من الله انا وبحمده يعني احنا لما نتأمل في المسألة آآ ربنا هنا بيخاطبنا بالربوبية آآ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك

52
00:14:57.450 --> 00:15:22.250
عشان يذكرك بان الكتاب ده كتاب ربك اللي هو اعتني بك. يرعاك آآ ان هو يريد لك الخير. آآ الرب اللي  كتاب ربك اللي هو الخالق المالك كتاب ربك اللي هو المصلح المدبر. كتاب ربك اللي هو السيد المطاع المشرع آآ يعني استحضار المعاني دي كلها لما انت

53
00:15:22.250 --> 00:15:38.400
تحطها بين عينيك نخليك تؤثر الوحي والقرآن وتقدمه على ما سواه. مش معقولة تهمله ولا تنشغل عنه بشيء ابدا واتلو ما اوحي لك من كتاب ربك لا مبدل لكلماتك. لا مبدل لكلماته

54
00:15:38.850 --> 00:16:03.150
اه ودي حاجة في غاية الاهمية. حاجة ضرورية جدا. ان لما نيجي بقى نتكلم على مستوى الثبات ومستوى آآ يعني انت تجد ان اللي عند البشر هي نظريات النهاردة بتتغير وبكرة بتتطور وبعده مش عارف بيحصل لها ايه. انما لما تبص على كلام الله سبحانه وبحمده الثبات

55
00:16:03.250 --> 00:16:15.800
الموسيقية العالية جدا جدا جدا لا مبدل لكلماته. يعني هو كلام ربنا مش بيقول كلمة النهاردة ارجع فيها بكرة وقلها النهاردة ويطورها بكرة؟ لا ما فيش الكلام ده اصلا لا مبدل لكلماته

56
00:16:16.250 --> 00:16:26.250
ولما تيجي تبص بقى كمان هنا في نقطة تانية في ابعاد تانية يعني ممكن هنا لما قلنا لا نبدل الكلمات ممكن تكون لا ايه؟ دي لا دي نافية لا نافية

57
00:16:26.250 --> 00:16:45.700
يعني خلاص بتنفي عن ان اصلا كلمات الله تتبدل طيب لا مبدل لكلماته زي ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا لما نيجي بقى نقول على مستوى الكلمات الشرعية لله سبحانه وبحمده هو لما نشوفها مش بيقول كلام النهاردة ويغيره بكرة والنهاردة غير بكرة؟ لأ

58
00:16:45.850 --> 00:16:58.600
وعلى مستوى بقى الكلمات الكونية ان ربنا لما يقول للشيء كن خلاص مش مش يقول للشيء النهاردة كن نقول له بكرة ما تكنش قل له النهاردة كله قل له بكرة ما تكنش لأ. اللي هي مبدلة لكلماته. طيب

59
00:16:58.600 --> 00:17:16.400
لو احنا بنقول دلوقتي اللي انا فيه يبقى بتنفي ده وتنفي ده لا مبدل لكلماته. خلاص سواء كانت كلمات شرعية او كلمات كونية او كلمات جزائية. يعني ما برضه لا مبدل لكلمات الله. اللي ربنا اخبر انه هيحصل هيحصل

60
00:17:17.300 --> 00:17:32.150
ومن اصدق من الله قيلا اللي لا يخلف الميعاد ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. فدي لازم تبقى واضحة في ايه؟ لا مبدل لكلماتك. لا مبدل لكلمات الله سبحانه وبحمده. فدي نقطة لازم تاخد بالك منها

61
00:17:32.150 --> 00:17:47.150
لا مبدل لكلماته. ادي دي ايه؟ ده اعتبار او دي نقطة لو قلنا على النفي لو قلنا على النهي بقى لا مبدل لكلماته يعني لا تبدل كلمات الله سبحانه وبحمده. لا تبدل كلمات الله سبحانه وبحمده. لا تبدل

62
00:17:47.150 --> 00:18:07.150
الله ولا هذه هذه الكلمات لله سبحانه وبحمده. آآ لا تأتي يكون لله كلام فتبدله وتغيره وللاسف الشديد نجد يعني الاولاء الذين حرفوا كلمات الله وكذا وكذا وكذا. فلما وبرضو فيها تأكيد على نقطة

63
00:18:07.150 --> 00:18:17.150
انه لا يستطيع احد ان يبدل كلام الله سبحانه وبحمده. حتى كان بعض الفقراء يقول طب اشمعنى يعني ما هم اليهود والنصارى حرفوا لان الله وكل اليهم مسألة ايه؟ حفظ كتابهم

64
00:18:17.150 --> 00:18:34.550
لكن مثلا ما احدا يبدل القرآن الكريم. يبدل كلمات الله سبحانه وبحمده. فدي برضو حيثيات بخليني انا اؤثر الوحي على غيره. لا مبدل لكلماته. وحيثيات تخليني انا نفسي لما اتبع الوحي او الزمه الزمه

65
00:18:34.550 --> 00:18:44.550
مش اللي هو النهاردة ما تلونش. مش النهاردة اقول كلام وابدل كلام واغير كلام وعندي منهجية ومنهجية تانية. ازاي كل واحد حزين جدا صراحة ما يتأمل كده في واقعنا كامة

66
00:18:44.550 --> 00:19:04.550
اين نحن من ذلك؟ ما هو لازم يحصل لنا اللي بيحصل ده كله. لازم نبقى محرومين من الولاية. من ولاية الله سبحانه وبحمده لنا. ازا محرومين لان للاسف الشديد يعني لما تبص على الكتاب الكتاب هيبقى له ادوار مهمة جدا جدا. الكتاب هيعرفك بالله سبحانه وبحمده. هيديك الحيثيات اللي تدعوك

67
00:19:04.550 --> 00:19:25.100
انت تقدره حق قدره انك تتوكل عليه انك تؤمن به هيبقى عندك من العلم ومن البصيرة ان انت تستطيع من خلاله ان انت تثبت على الحق وتلجأ الى الله سبحانه وبحمده. ولن تجد من دونه ملتحدا. ولن تجد من دونه ملتحدا. ودي مسألة برضه في غاية الاهمية. انت مش هتجد

68
00:19:25.100 --> 00:19:45.100
في كتاب الله ولا هتجد يعني من دون الله سبحانه وبحمده منتحر. يعني احنا ليس لنا الا الله. ليس لنا الا الله. ما لنا الا الله سبحانه وبحمده مش معقولة الانسان يكون عنده النعمة دي وعنده الخير ده وعنده الفضل ده وللاسف الشديد يروح برضه ايه يستبدل الذي هو ادنى

69
00:19:45.100 --> 00:20:05.100
هو خير. باختصار شديد يا جماعة عشان يعني نختم هذه الحلقة. باختصار شديد. الله سبحانه وبحمده ارشدنا الى طريقه هو احنا هنسلكه علشان نحقق اللي طلبه مننا وهو عناية بالكتاب. وبعد كده يبقى في حديث عن اصحاب ولا يزال الحديث متصلا ان شاء الله حول مسألة الكتاب والاصحاب واهمية ده ان شاء الله واهمية

70
00:20:05.100 --> 00:20:15.100
وكيف نفعل هذا وكيف نفعل هذا ان دي مسألة مهمة بقى عشان كخطوات تشغيلية او خطوات عملية في طريقنا ان شاء الله رب العالمين لتحقيق ما ما نحلم به من

71
00:20:15.100 --> 00:20:21.950
ايواء الى الله اهتداء لا اشتهاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته