1
00:00:00.600 --> 00:00:21.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله تعالى نحمده نستعين به اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من هذه الله تعالى فلا مبين له  هادرة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.600 --> 00:00:44.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ابا ربنا اتنا رحمة  اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة حلقات الاهتداء ايواء بين الاهتداء والاجتهاد تلك السلسلة التي قولوا فيها قصة اصحاب الكهف ضمن مشروع القصص علم

3
00:00:44.750 --> 00:01:00.050
وعمله كنا بنتناول الفصل الثالث اللي هو ما بعد الاستيقاظ في  كنا في المشهد الاول من الفصل الثالث كنا في الحوار الذي دار بين فتية هم خدوا قرار اه ان هم

4
00:01:00.350 --> 00:01:18.150
يصير واحد منهم الى قنا يأتيهم بطعام اه وقلنا وصوه وقعت وصايا وكنا وقفنا عند اه فليأتكم برزق منه وهيبدأوا يوصوه وصايا تانية طيب هيقولوا ايه بقى بعد كده؟ قالوا وليتلطف

5
00:01:19.400 --> 00:01:38.050
اف ولا يشعرن بكم  دول وصيتين الوصية الاولى وليتلطفوا ولا يشهرن بكم احدا. يعني ايه وليتلطف فلقيت الاطفال في معنيين مشهورين عند العلماء المعنى الاول آآ وليتلطف يعني يكن صاحب خلق لطيف

6
00:01:39.650 --> 00:01:58.300
تعامله في البيع والشراء اه صاحب خلق لطيف حريص على اللطف والتلطف بيتلطف تكونش يتعامل مثلا مع البائع بشكل مش كويس او تكون اخلاقه سيئة فلو على هذا التفسير ننظر الى اي مدى

7
00:01:59.000 --> 00:02:11.800
لهم اخلاق حسنة وده يمكن احنا قلناه لما قلنا في حصل بينهم وبين اقودهم ودي ده معنى مهم التحلي بالادب وحسن الخلق كنا اشرنا اليك معلم مهم من معالم البناء

8
00:02:11.900 --> 00:02:25.200
الابناء في هذا السن آآ فهما ازاي الى اي مدى حريصين على حسن الخلق ده؟ يعني كانوا حريصين على حسن الخلق ده آآ مع الله ومع النفس ومع الغير. كان مع المخالفين اللي هم قومهم

9
00:02:25.250 --> 00:02:40.300
ومع هنا الناس في التعاملات العادية بتاعتهم ازاي ان يا فاهمين ان آآ ان التعبد مش بس في  جامع في تعبد تاني في الشارع ازاي فاهمين ان التعبد مش بس في محارب النسك

10
00:02:40.400 --> 00:03:02.950
صلاة في تعبد مهم في محراب الحياة ازاي فاهمين انه هم اه ان الدعوة بالاحوال اعمال ابلغ من دعوة بالمزاعم والاقوال. ازاي هم فاهمين القصة دي وازاي الرؤية حاضرة في المسألة دي؟ ده على معنى التلطف لو هو يراد به اللي هو التلطف مع البائع ومع الشاري وصية بحسن الخلق على على طول الطريق اللي هو

11
00:03:02.950 --> 00:03:15.850
ما يصل يعني يقابلك حد مش عارف ايه بعت اشتريت بيأكدوا على النقطة دي وبعض الناس بيرجحوا التفسير ده لانهم بيقولوا ولا يشعرن بكم احدا هيدي معناه التلطف. اللي هو المعنى التاني بقى. طب ازاي نأكلها دلوقتي

12
00:03:16.300 --> 00:03:28.500
في ناس تانية بتقول اول يتلطف يعني ايه يعني يحاول ان هو يستخفي على قد ما يعني ما ما يزعرش حد عليهم. ما حدش يعني اللي هي اتفسرت ولا يشعرن بكم احدا

13
00:03:28.950 --> 00:03:44.250
هو يكون حريص على قد ما يقدر انه ما تعملش اي حاجة تدل عليهم او عليهم ده بردو فيه اشارة واضحة لان اشكالهم ما تغيرتش ومش عارف ايه ان هو نازل بوضع عادي. على شكله العادي اللي زي شكل اهل البلد لبسوا لبس اهل البلد وضع الاوضاع

14
00:03:44.250 --> 00:03:58.600
بلد اهل المدينة يعني. فما فيش مشكلة. فهم مأكدين على فكرة تلطف ان هو يكون حريص ان هو ايه لأ ما يزعرش عليهم حد دي برضو مسألة مهمة بنشوف ازاي ازاي هذا البناء السليم

15
00:03:58.650 --> 00:04:15.750
للفتية دول رغم ان هم في طبعهم في المرحلة دي بالحماسة عندهم العزيمة على الرشد اعلى وعندهم الطاقة كبيرة وممكن يكون عندهم تهور او عندهم تصرفات غير منضبطة او عندهم حماسة واندفاع

16
00:04:16.150 --> 00:04:25.700
ما فيش ما فيش حاجة تضبطه من خارج. ولكن رغم كده لأ احنا ما بنشوفش النوع ده احنا بنشوف فتي من نوع تاني. بنشوف فتية لأ عندهم حكمة شديدة جدا

17
00:04:25.850 --> 00:04:46.000
عندهم ثبات في الامر مع تلك العزيمة على الرشد هذه الثنائية الرائعة بنشوف ازاي يعني قدر الفتية اه يحققوا التوازن بين العزيمة على الرشد والثبات في الامر اني والتلطف والهدوء والترفق في امورهم. آآ لا ده كان واضح جدا وواضح جدا فكرة

18
00:04:46.050 --> 00:04:58.750
اهتداء مش لاجتهاد واضح فكرة ان هم يعني دايما في هم في آآ في جانب الاهتداء مش في جانب الاشتهر. ما بيمشوش مع هواءهم ولا رغباتهم. في السن ده ان احنا نجد هذه الحكمة

19
00:04:58.850 --> 00:05:12.700
دي بياخدها الانسان لما يرتبط بالوحي لان اصلا اصلا لما نيجي نبص واحدة بقى من الحكمة من الحكمة خلاص المهم هنا اولا يتلطف على المعنى التاني ده بقى اللي هو ايه يستخفي على قد ما يقدر

20
00:05:13.050 --> 00:05:29.350
ما يزعرش علينا حد ما يخليش حد ينتبه له ما يعملش مشاكل لو وجد انه مسلا دلوقتي الحاجة دي السلعة دي مسلا بخمسة وهي هتتباع له بستة ما يقعدش يعمل مشاكل عشان ما حدش ينتبه له وخلاص ياخدها بخمسة ويمشي

21
00:05:29.800 --> 00:05:40.350
فدي يعني تصرفات ان هو ماشي مسلا وحد مسلا هضمه حاجة او ظلمه حاجة فهيضطر يعمل مش عارف ايه ويشكو ويعمل ويودي هيبان امره لأ ما يمرر الامر ده طيب

22
00:05:40.450 --> 00:05:54.600
فشوفوا عندهم حكمة كبيرة جدا عندهم فهم عندهم فقه عندهم صبر ضروري جدا جدا في مثل هذه الظروف طيب بعض الناس بترجح المعنى الاول بقى لو قلنا معنى الترفق وحسن الخلق وكده لانهم بيقولوا ان ولا يشعرن بكم احدا بتدي المعنى ده

23
00:05:54.900 --> 00:06:08.100
فالاولى ان ولا يتلطف يبقى لها معنى جديد ايا كان فده مطلوب وده مطلوب مسألة حسن الخلق والادب احنا كنا اشرنا اليها بس هنا بقى مسألة ايه احنا قلنا الحاجات المهمة يا جماعة ان برضو

24
00:06:08.800 --> 00:06:25.350
الفتية دول او الفتيان بناء الايمان هم زي بالضبط كده المثل اللي ربنا سبحانه وبحمده ضربه في اخر سورة آآ مثلهم في التوراة آآ ومثله في الانشاء خلينا مع المثل الانجيلي

25
00:06:25.600 --> 00:06:56.000
ومثلهم في الانجيل كزرهم اخرج شطأة زرع تستغلب استوى على سوقه  اخرج الشرطة بقى زرع مؤزرة آآ فاستغلل كده استوى على سوقه يعجب الزراع بعدين ليغيظ بهم الكفار بعض العلماء زي استازنا شادي البوشيخي بيقولوا ان دي مراحل كده للبناء لبناء الانسان لبناء الايمان عند الانسان

26
00:06:56.150 --> 00:07:11.600
دي مراحل بيمر بها مش معقولة في مرحلة اخرج الشاطئة ناس تنتبه له يعني آآ يبقى في اخر الشطأة وعايز يغيظ بهم الكفار هيجهضوا هيجيدوا مش مش معقولة في مرحلة ازارة يا دوب لسه بيؤازره

27
00:07:11.650 --> 00:07:26.050
يخلي يزعر عليه الكفار ينتبهوا له فيبيدوه مش معقولة في مرحلة آآ فاستغلظ هو لسه ما استواش على سوقه. آآ عايزينه يغيظ الكفار عشان فلذلك من الحاجات المهمة جدا فقه المرحلة وان هنفهم

28
00:07:26.050 --> 00:07:39.050
ان في ولزلك يا جماعة من من الحاجات اللي ينبغي ان ننتبه اليها. تصدير الشباب او الفتيان في السن ده مهلكة لهم مصدرهم مهلكة اليوم. ازهارهم وابرازهم مهلكة لهم ده هم المفروض لا يشعر بهم احد اصلا

29
00:07:39.450 --> 00:07:54.700
مفروض كده ان هم يكونوا ما حدش ياخد باله منهم ولا ينتبه لهم اصلا انما بقى تصدرهم واعلاميا ومش عارف ايه والولد ويطلع في القنوات ويقول ويدي اصلا للطفل لم يهلكه لان دي مش مش مرحلته خالص. هيتسلط عليه شياطين الانس وشياطين الجن

30
00:07:54.800 --> 00:08:10.650
والصداد والحقاد والحساد ولا يكاد يتم طريقا يعني وخصوصا لما يكون في مرحلة يبقى في حد مترصد به فيها تكون في مرحلة حد مترسب به فيها فما ينبغيش ان هو يزهر بالشكل ده. بالعكس ده هو يعني ينبغي ان يدفن في ارض الخمول

31
00:08:11.050 --> 00:08:24.150
زي ما اوصى بن عطاء ماشي؟ يعني هو طبعا له يعني بعض الشطحات الغير منضبطة من الناحية ايه يعني ناحية الاغراق يعني في التصوف وغيره لكن له كلمات لطيفة جدا جدا جدا. يعني عليها بهاء

32
00:08:24.250 --> 00:08:44.900
اه قوة من الوحي زي بعض كلماته في الحكم هو كان يوصل ان يدفن المرء نفسه في ارض الخمول. لان بيقول ما نبت مما لم يطفئ لا يستتم نباته يعني فدي حاجة مهمة. مطلوبة جدا بالنسبة للفتيان في السن ده اللي هو هينتبه لي يوم ما مش ما بيبقاش كل همه ان هو ايه اه يصدرهم او يزهرهم. مش

33
00:08:44.900 --> 00:08:58.900
مش هيسلموا من حساد ولا حقاد ولا ولا سداد فما فيش داعي للمسألة دي. وهذا يؤذيهم ولا ينفعهم المهم وليتلطفوا خصوصا لما يكونوا هم بقى يعني مترصدين فينبغي ان هو يتلطف وليتلطف

34
00:08:59.050 --> 00:09:12.150
وليشعرن بكم احدا ممكن حتى لو درستوا تاريخ دولة المرابطين آآ اللي هو نسجت على منوال دولة النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا فعلا المسألة دي يعني مسألة ان هو فعلا ازاي ان البناء

35
00:09:12.450 --> 00:09:26.000
ده محتاج يعني ترفق على قد ما نقدر وتلطف على قد ما نقدر ولا يشعر احد. فدي من المسألة المسألة المهمة برضه في بناء الفتية في السن ده اللي هو مسألة تعليمهم الحكمة

36
00:09:26.250 --> 00:09:42.550
واعلمهم ريحتهم تعليمهم الثبات في الامر يضبط به العزيمة على الرشد تعليمهم كيفية الموازنة بين العزيمة على الرشد والثبات في الامر دي مسألة مهمة ان احنا ندربهم ونعلمهم الحكمة اه ربنا بيقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

37
00:09:43.400 --> 00:09:59.900
الحكمة بما فيها من تفهم للامور بما فيها من عمل بالعلم وبما فيها تذكر في العواقب  قلت ابى دي معالم مهمة في الحكمة حاجة مهمة في الحكمة علم اكمل ما يكون

38
00:10:00.150 --> 00:10:14.050
عمل اكمال ما والموضوع شيء في الموضوع مع التفكر في العواقب وتدبر للامور هتأني وتؤدى وتفكر في العلاقة الكويسة فيتربوا على الحكمة دي فده معلم معلم رقم تسعتاشر معنا معلم التربية عن

39
00:10:14.200 --> 00:10:34.400
حكمة او اه في معلم على الموازنة او التوازن الشخصية بين الثبات امر والعزيمة على الرشد المسألة في غاية الاهمية وليتلطف وصوا ولا يشعرن بكم احدا. ولا يشعرن بكم احدا

40
00:10:35.350 --> 00:10:51.500
ما حدش هيشعر بكم. يعني على قد ما تقدر ما ما حدش هينتبه لك ولا حد ياخد باله منك طيب يبقى دي واضحة في سياق وليتلطف طب هو ممكن يتلطف ويستخفي؟ بس للاسف الشديد يعني هو لازم يفهم ان الاستخفاء فكرته ان ما حدش يشعر به

41
00:10:51.550 --> 00:11:01.350
مش كتير ممكن يستخفيه بس ناس تشعر به. فتأكيد على فكرة الترطف ان ما حدش يشعر به. ولو كان التلطف بمعنى اللطف والرفق يبقى خلاص ولا يشرن بكم احدا فيها اللي احنا بنقوله من شوية

42
00:11:01.500 --> 00:11:16.450
وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا خالص طيب انهم يظهر عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا هنا بقى معلم مهم جدا برضو من معالم البناء هو معلم

43
00:11:16.750 --> 00:11:41.500
ده الجيد للواقع  مش منعزلين عن الواقع بتاعهم بان هم عندهم اسراف في بقول معندهومش ادراك عميق للواقع اللي هما عايشين فيه للاسف الشديد ممكن نجد في هذا السن الشباب عندهم افراط في التفاؤل. لا مش هيحصل لي حاجة ومش عارف ايه وما تقلقش وكزا. لو انا هروح وهتعامل مع اصحاب

44
00:11:41.500 --> 00:11:54.300
اصحابي دول وما هيازونيش وزمايلي ومش هيضروني لا هو ان هو يتربى على فهم الواقع وادراكه بشكل جيد احنا هنا قدام فتية ما قالوش ايه لأ بس قومنا طيبين دايما بنقول ايه

45
00:11:54.350 --> 00:12:11.550
احنا عندنا صفات  اخلاق طفولية ولما بنبدأ نكبر  ان تلك الاخلاق بتنضج ما هو بجد ففي ناس في اخلاق عندهم ما بتنضجش بتفضل باقية على طفوليتها لغاية ما يكبر سواء كانت الاخلاق دي الحلوة او الوحش

46
00:12:11.600 --> 00:12:25.000
الحلو مسلا من البراءة وغيرها والوحش مسلا من الانانية وحب النفس والغيرة الشديدة. مم. تفضل باقية السن ده المفروض ان احنا قلنا في تعريف المرحلة دي نفسها اللي هم كانوا فيها الفتية

47
00:12:25.050 --> 00:12:39.750
ان احنا نهاية الطفولة وبداية الشباب. يعني الفترة الانتقالية بين نهاية الفصول وبقيت الشباب فالمرحلة دي نفسها المفروض هم بيفارقوا الطفولة ويودعوا الطفولة ويستقبل الشباب فالمفروض هو بيودعها هو صفاته نفسها بتنضج

48
00:12:40.300 --> 00:12:50.300
فمن الصفات اللي بتبقى باقية عنده مسألة حب اغلب الناس واحسان الظن الزائد بالناس وتصور انه مش ممكن كذا. لأ ولزلك ضروري جدا ان هو يكون عنده فهم وادراك الواقع. شوفوا بيقولوا ايه؟ بيقولوا

49
00:12:50.300 --> 00:13:04.750
ما هم اذ يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم يا سلام وقلنا ده يعني بيقولوا الفتن ده ده افادنا واحنا في في الفصل الاول آآ في مسألة قرار الاعتزال

50
00:13:04.900 --> 00:13:14.900
فكانوا وصلوا للحالة دي فعلا. هم حكوا ان قومهم فيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم فيهم. طيب بس ماشي ده في حد زاته مش داعي للاعتزاء. ان هم بيعملوا كزا وكزا وكزا وكزا لا

51
00:13:14.900 --> 00:13:28.500
فهنا اللي قالوه هنا ده باكد فكرة بقى دواعي الاعتزال اللي احنا اتكلمنا عنها يظهروا عليكم اي يظهروا عليكم ان يتمكنوا منكم ايه اللي هيحصل؟ يرجمكم او يعيدوكم في ملته

52
00:13:29.750 --> 00:13:43.750
او يعيدكم في ملتهم اذا هم فاهمين كويس جدا الواقع. قاريين المشهد شكلكم ايه هم مش بيفرطوا في تفاؤل زائد في شيء مش مهم او لا طائل من ورائه. لا لا لا هم هم فاهمينك ولازم ندير المشهد

53
00:13:44.050 --> 00:14:01.700
وايه بقى من الحاجات الجميلة جدا ينبغي برضه احنا ننتبه لها بيقولوا ولن تفلحوا اذا ابدا وده ممكن نحطه على واحد وعشرين هو يمكن هو في اشارة شوية لبعض المعالم اللي زكرناها قبل كده. بس معلم الطموح

54
00:14:03.050 --> 00:14:19.350
طموح الاصلاحي لازم الاطفال في السن ده او الفتية في السن ده لازم يحملوا هم لازم عندهم طموح اصلاحي طيب سؤال ولن تفلحوا اذا ابدا. يعني ايه؟ ممكن هي لها لها ابعاد كتيرة. بس مسلا ممكن نبص على بعد

55
00:14:19.400 --> 00:14:33.100
انهم لو رجموهم  طيب لو خرج شباب بعد كده او فتيان بعد كده او ناس بعد كده ما هم يمثلوا الحق في المكان ده فلو ماتوا مات الحق كله وعايزين يحافزوا على نفسهم على قد ما يقدروا يحاولوا يستخفوا

56
00:14:33.250 --> 00:14:45.400
انتظارا لفرج الله ان يوم مم ما ده هيروح وهيزول فهما بقوا بيرو نفسهم ان بقاء الحق من بقائهم وعايزين يحافزو على نفسهم يمكن مش عشان نفسهم علشان يبقى الحق

57
00:14:46.450 --> 00:14:55.000
يعني ده معلم من معالم رؤيتهم ان عندهم رؤية ان الحق ده ما يموتش من موتهم بيحاولوا يحافزوا على قد ما يقدروا على نفسهم عشان الحق ما يموتش في اليوم

58
00:14:55.950 --> 00:15:13.950
ده معاني ولدته في حين ان لو رجموهم طيب لو اعادوه في ملتهم احنا ممكن ما يرجمهمش بقى ياخدوهم ويعزبوهم ويقعدوهم في بلادهم قصرا قصرا اجبارا اضطرار مش اختيار هيبقوا شهداء الزور على الحق الذي يحمله

59
00:15:14.500 --> 00:15:32.650
ولذلك فكرة ولن تفلحوا اذا ابدا بتشي الاطفال لو الفتي هنا لهم رؤية لايه؟ ده عيب جاي لهم رؤية اصلاحية. حاملين هم الحق خايفين على الحق مش بس هم فرارا بنفسهم او فرارا بدينهم. لأ هم شايلين هم

60
00:15:33.100 --> 00:15:44.350
دي نحافزوا على الحق ده ما استطاعوا الى ذلك سبيلا عايزين يقصروا فيه مش عايزين يخسروه باي صورة من الصور من الحاجات اللي ممكن ينتبه لها برضو يعني فكرة احنا بنقول دلوقتي هم عندهم

61
00:15:45.300 --> 00:16:02.250
آآ رؤية آآ هم اصلاحي هم اصلاحي للمستقبل الحاجات المنتبه لها تعبيرهم بايه اه تفلحوا افلحوا  زي ما قلنا ان واضح جدا ان هم مفاهمهم ومصطلحاتهم واضح جدا انها دقيقة جدا

62
00:16:02.850 --> 00:16:16.000
وواضح جدا عندهم بصيرة وعندهم علم وعندهم فعلا سلطان بين لدرجة زي ما قلنا هم كانوا حاطين طموح قدام عينيهم الرشد والوصول الى الرشد حاطين حلم ان هم ينجحوا احنا بنقولها بينجحوا بكلامنا عنه

63
00:16:16.150 --> 00:16:29.400
يفلحوا لان زي ما قلنا آآ ربنا يقول اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون يحاولوا يعملوا كده بمعاني حضرة في كل دين في كل عصر في كل مصر مع الصالحين

64
00:16:29.900 --> 00:16:44.550
فاصبروا وصابروا وربطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون فكرة الفلاح سم ينجحوا في دعوتهم ينجحوا في ان هم نفسهم يوصلوا له الفلاح يمكن حياتنا كاصطلاح لا نكاد نجد كلمة النجاح دي حاضرة في الوحي

65
00:16:44.900 --> 00:17:01.050
حتى لما حضرت فقد افلح وانجح الكلمة الاكثر حضورا في الوحي هي كلمة الفلاح لان الفلاح بيتميز عن النجاح بالزات كتيرة جدا يعني لعل من ابرز ما يميز الفلاح واصلا الفلح ده شق اصله في اللغة كده شق

66
00:17:01.450 --> 00:17:15.450
فالفلاح ده حاجة اعمق من النجاح نجاح ممكن تكون حاجة سطحية كده زاهرية انما الفلاح شيء عميق ونجاح على مستوى الداخل المستوى الخارجي اللي هو القلب ومستوى القالب مش نجاح كده على مستوى الظهر وخلاص

67
00:17:15.500 --> 00:17:31.800
كمان من الحاجات المهمة  ميادينه النجاح ده ممكن يكون في ميدان ما انما الاقي الفراخ ميدان واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وعشرة ميادين نفسها اللي فيها الفلاحة في الدنيا وفي الاخرة في الدين والدنيا

68
00:17:32.150 --> 00:17:43.800
اه ولذلك نلاقي ناجحين كتير بس مش مفلحين الاحد اكمل بالنجاح. هو ناجح في منطقة معينة. وكن ناجح في حياته الاجتماعية. ناجح في حياته العلمية ناجح في في في مريض حياته الاقتصادية بس مش

69
00:17:43.900 --> 00:18:01.200
مش مفلح طيب النقطة اللي بعد كده البعد الزمني برضو العمق الزمني آآ الفلاح يبقى مش اه اه نزوة كده او حاجة كده طفرة جت سنة سنتين تلاتة ومش عارف فرحان بها وبعد كده يجد نفسه يعود الى الفشل او يعود الى الاخفاق

70
00:18:01.250 --> 00:18:16.000
لا الزمن الكبير عم بيقوموا بالمسل ويكون من المفلحين في الدنيا وفي اخره اه ان هو يكون اه مش مفلح بس في مرحلة في مرحلة الشباب فلذلك برضه من الحاجات اللي تستوقفنا جدا هم نفسهم

71
00:18:16.450 --> 00:18:27.050
يعني عندهم رؤية ان هم عايزين يفلحوا ودي من الحاجات برضو اللي لازم نبقى بنأكد عليها برضو في معالم البناء. اه اللي قلناها قبل كده مسألة العلم والبصيرة والوحي والكلام ده يكون

72
00:18:27.100 --> 00:18:42.450
مصدريته ومنهجيته مرتبطة بالوحدة مسألة مهمة طيب فاحنا من المعالم اللي واضحة عند الفتن ان عندهم حلم بحال منهم هذا او طموح اصلاحي الاصلاح اشراف اللي جاي من المستقبل وان ازاي ان الحق ده ما يموتش بموتهم. والخير ده ما ينتهيش بانتهاءهم

73
00:18:42.500 --> 00:18:54.950
ولا يمرض بمرضهم حريصين على قد ما يقدروا ان هم يحافزوه على الخدمة. ولذلك ده برضو حاجة مهمة لازم ينتبه لها اهل الخير ان برضو في اوقات يبقى المستهدف هو بقاء الخير

74
00:18:55.350 --> 00:19:10.150
حتى لو الخير ده نفسه مش موجود ان هو بيقوم بادوار اصلاحية ويفعل لكن بقاؤه في حد زاته مطلوب لان زي ما بنقول دايما يوما ما سيخرج غلام فلما يخرج الغلام يجد راهبا

75
00:19:10.700 --> 00:19:27.600
كن سببا في بنائه ويتم الاصلاح على يديه ان شاء الله يعني يطلب من الرهبان وقت من الاوقات ويفضلوا محافظين على الكلام ده وسابتين عليه على قد ما يقدروا برضو بنشوف هنا في الفتية برضو مسألة ايه؟ آآ الحرص على الثبات

76
00:19:27.950 --> 00:19:47.000
حريصين واخدين قرار الانتخابات ولن تفلحوا اذا ابدا. رؤية واضحة واخدين قرار الثبات بشكل واضح ده كان نهاية يعتبر المشهد الاول من آآ الفصل التالت قصة اصحاب الكهف آآ اللي هو كان عبارة عن حوار داخلي ما بينهم وبين بعض

77
00:19:47.200 --> 00:20:01.800
وهم كانوا آآ في زي ما بنقول دايما سبحان الله كان حاضر عندهم البصيرة آآ وخصوصا حتى في نهاية المشهد مراعاة القدرة والعجز. هم ما يقدروش يواجهوا دلوقت فالافضل انهم يتلطفوا ولا يشار بهم احدا

78
00:20:01.950 --> 00:20:18.900
آآ مسألة المصلحة والمفسدة قياس المصالح والمفاسد كانت حاضرة بشكل واضح هنا برضو. المصلحة في ان هم ما ما يعني المفسدة اللي هتترتب على ان هم يزهروا اكبر بكتير جدا جدا من المصلحة المترتبة على كده. لكن حاضر جدا عندهم. هيقول برضه الفهم والفقه والبصيرة والحكمة

79
00:20:18.950 --> 00:20:33.500
كانت واضحة جدا جدا في ايه هذا المشهد من ذاك الفصل بعد كده هيبدأ المشهد التاني آآ كده خلاص المفروض ان فتيا هتنتهي قصتهم ايه ايه اللي حصل بالضبط؟ ويقال بقى ان هنا في في حاجات تم طيعها

80
00:20:34.100 --> 00:20:55.550
اللي تم طيو ان هو بقى هذا الذي بعث نزل فعلا طيب انزل آآ الوضع اكيد كان مختلف بعد تلتميت سنة اكيد الوضع كان مختلف وبعدين ما كانوش هم الناس اللي خايفين منهم اللي هو آآ انهم يظهروا عليكم يرجوكم او يوعدوكم في ملتهم لأ ده هم فعلا اتعرفوا عليه وعلى ما يبدو كما يقال ان من طبيعة

81
00:20:55.550 --> 00:21:09.000
العملة اللي كانت معه من طبيعة الكلام اللي بيتكلموا من طبيعة حاجات كتيرة بيسأل على الناس. كل دي تفاصيل تم طيها ومتروكة لخيال القارئ او السامع المهم بصورة او باخرى بصورة او باخرى تم

82
00:21:09.050 --> 00:21:28.350
التعرف على آآ الفتية آآ ايه اللي حصل بالضبط؟ يعني واحد منهم رجع آآ لما رجع تتبعوه عرفوا مكانه آآ رجعوا معه للمكان ده وجدوا الفتية ماتوا ما ماتوش كل التفاصيل دي الحقيقة ما عندناش فيها نص واضح

83
00:21:28.400 --> 00:21:42.450
بس اللي عندنا اللي اخبر به اخبر به الله سبحانه وبحمده لما قال وكذلك اعثرنا عليه وكذلك بعثناهم ربنا بعثهم اه دي دي قلنا كده كان مشهد في مشهد تاني بقى اعثرنا عليه. من الذي عثر عليهم

84
00:21:42.650 --> 00:21:56.450
اهله زمانهم ده اللي يهمنا عثروا عليهم ازاي اللي حصل؟ التفاصيل مش التفاصيل دي مات ايه؟ برضو ما انا تخوضش فيها طالما ما عندناش في نص اصلا ولا طائلة من وراءها. المهم ان هم عثر عليهم اهل زمانهم

85
00:21:56.600 --> 00:22:12.650
وكذلك اعثرنا عليه. الله اعثرنا. يا جماعة انتم تلاحظوا كده المشهد من اوله لاخره. القصة من اولها لاخرها ربنا بيرتبها ترتيب معين. ويدبرها تدبير معين وهي مش مش غرضي عن حكمة ربنا. ربنا يدبر لهم شأنهم. سبحان الملك. يعني هو تلاحزوا كده

86
00:22:13.400 --> 00:22:23.500
آآ من اول ما الفتية خدوا القرار ما اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاؤوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا. خلاص على كده بقى

87
00:22:24.150 --> 00:22:46.450
خلاص كده انتم اركنوا وما اويتم الله وما اويت الى الله به بان اجتهاد خلاص هيؤويكم بقى بقى ربنا يقص علينا بقى اللي حصل وهي ترى الشمس اذا طلعت تزاور عنك في ذات الايه؟ واذا غربت تقريضهم ذات الشمال ويخبرنا بعد كده باللي حصل آآ معهم وكذلك

88
00:22:46.450 --> 00:23:02.750
بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل كم لبثوا وكذلك اعثرنا عليهم خلاص هو من اول ما خلاص هم خدوا قرار ان هم يؤوا الى الله اهتداء لا اشتهاء. طالما طلبوا من ربنا ان هو يتولاهم طلبوا منه رحمته. طلبوا منه انه الرشد خلاص

89
00:23:02.750 --> 00:23:15.350
سبحان الله وبحمده دبر الشأن بقى. فتجد سبحان الله وكأنهم بقى خلاص كده ايه هم خارج المشهد احداث معينة هتحصل ربنا رتبها وكذلك اعثرنا عليه اعثرنا عليهم؟ طيب لماذا اعثر الله عليه

90
00:23:15.750 --> 00:23:33.500
ما الذي سيحصل بعد هذا كيف سيكون موقف اهل زمانهم منهم طب هو ايه الفكرة اصلا من قصتهم وايه اللي حصل ليه الناس يعرفوا طب ما خلاص كان ممكن يموتوا وتنتهي القصة وتطوى. ليه ربنا اعفى عليهم؟ هيحصل ايه بين اهل زمانهم؟ كل هذه التفاصيل اتعرفوا عليها في الحلقة

91
00:23:34.150 --> 00:23:38.500
ودمتم بخير وبركاته