ولذلك نحن نتعلم يعني من عداوات الانبياء كما نتعلم من اصحاب الانبياء ونتعلم من فكرة رائعة. نعم يعني اهديها شوية دي يا شيخ حازم لا يعني يعني هي هذه هي الحقيقة ان احنا ربما الاجيال
الحاضرة اصبحت آآ من نوعية عقول السوبر مان. يعني هو يحب الشخص خالق العادات الذي يضرب هكذا فيطير نصف الكون وهكذا نصف يركب بساط الريح فيسرع في الكون اصبحت العقول حاليا تحب الناس اللي بتعمل اشياء فذة انما نموذج النبوات هو النموذج العكسي
في هذا النبوات المعجزات اعطيت لهم ليصدقهم الناس. انما انا لما اشوف الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من داره في ليلة الهجرة واخذ الله ابصار الاربعين فارسا عنه حتى لا يقتلوه. اقول الله طب ما ربنا سبحانه وتعالى كان قادرا انه يقضي على الكفار ويفضل وهو في مكة
على مكة بقى انما يستخدم المعجزة ليخرج سيدنا موسى يغير الله له البحر ارضا والارض بحرا. طب ما يطلع ليه؟ ما يقضي على فرعون بقى ما غرق فرعون خلاص يمسك موسى ملك
كمصر ونخلص. الله. انما تبقى المعجزة من اجل ان يتعب النبي ولذلك نتعلم من عداوات الانبياء يعني مثلا لما نيجي نتكلم عن سيدنا موسى انا شخصيا استغرق هي عداوة موسى مش لفرعون ولا عداوة موسى لقارون قارون رجل اسرائيلي من بني اسرائيل قريب موسى
لكنه جرت عليه الاموال والنعماء من فرعون فقربه فرعون لما اشوف انا العلاقة بين ده كل واحد بيبقى غني بيحبوا الجماعة الكبار ان هم يشدوا عشان يغطي هو يحب منكم. ويبقى يعني سدة جامدة
امال ايه يعني واحد دول بيشتروا الناس دول في في دول بتعطي بياكلوا من تحت يعني. اه يعني هو بيشتري بس خد وقت في دول تظل تعطي لضباط الجيش وضباط الشرطة امتيازات بالملايين والمليارات
من اجل ان يظل كل ضابط يشعر ان ان يعني مصلحة الشخصية ان يستمر هذا النظام اللي بيفرز هذه الامتيازات. نعم صح. فاذا عداوات الانبياء الانبياء وهم بل تكذيب الانبياء والله نتعلم منه اكثر احيانا. يعني احنا
مثلا النهاردة بنحب تصديق الانبياء نحب ان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل الناس في دين الله افواجا يقوم بطريقة سوبر مان دي نحب الله اكبر وفي الاخر اسلم الناس هيه برافو انما تكذيب الانبياء
تكذيب الانبياء نتعلم منه احيانا اكثر من الاستجابة له. يعني سيدنا يونس ارسل الى قوم كذبوه تماما ثم مر بتجربة الحوت ثم ارسل الى قوم امنوا به جميعا ميت الف امنوا به جميعا. سيدنا يونس
وواقعة الحوت ان الحوت ابتلعه قبلها ناس كذبوه تماما وبعدها صدقوه تماما. نتعلم الكلام ده. ما الذي يجعلني استفيد من استجابة المئة الف فاو يزيدون لسيدنا يونس ولا استفيد من تكذيب الذين من قبله. فنحن نتعلم ممن عاد الانبياء ومن المجرمين من اجرام هؤلاء
الذين قتلوا الانبياء وسجنوهم وعذبوهم واعتقلوهم وكبلوا ابراهيم ورموه في النار قالوا عن مريم الافك والبهتان وقالوا عن موسى ان له اغراض سياسية وو نتعلم من التكذيب كما نتعلم من التصديق ونتعلم من اعداء الانبياء كما نتعلم من هو الفكر
الجميلة. نعم. ان هذه التجارب النبوية في الصراع بين الحق والباطل لم تكن تجارب معلبة معزولة عن واقع الحياة. نعم. لما نقرأ قصص الانبياء سنجد كل نبي برغم صراعه بشأن الحق والباطل
تجاربه الحياتية الدنيوية كان فيها محن شخصية. واحد يفقد ابنه ويفضل يبكي لحد ما يعمى مثلا. نعم. واحد تاني يمرض مرض شديد حتى ينفض عنه كل الناس واحد تالت يرمى بشائعات تهد حيل جبل كما يقولون
واحد رابع يكون عنده آآ انه عقيم وما عندوش اولاد ومتشوق للولد. واحد خامس تكون زوجته تعمل له مشكلة في حياته وفخانتاهما واحد سادس وواحد سابع يعني هؤلاء الانبياء لم تكن تجاربهم الدعوية تجارب النبوات تجارب
صراع بين الحق والباطل معزولة عن تجارب المعيشة الحياتية بل كانت متداخلة حتى لا يأتي مسلم اليوم ويقول والله دول كانوا متفرغين للدعوة وحياتهم كانت فاضية لهذا الموضوع. بل كانوا يمارسون دعوتهم ونبوتهم وهدايتهم
وصراعهم في الحق والباطل ويعيشون حياتهم بكل ما يمكن ان يكون فيها من محن. فخرجت تجارب الدعوة على اروع ما ما يكون رائع رائع ما شاء الله