1
00:00:00.450 --> 00:00:25.500
الباطنية لقب عام ينطوي تحته طوائف كثيرة ظلت تخرج على مدار القرون وانتشرت في بلدان عدة. ولذا اطلق اسم الباطنية على هذه الطوائف جميعا. لالتقائها في جملة من الامور التي من تلبس بها دخل في التيار الباطني. وان وجد بينه وبين طوائف اخرى داخل هذا الاتجاه فروق جزئية

2
00:00:25.500 --> 00:00:45.500
ساعرض هنا بعون الله اهم الملامح العامة التي ميزت الباطنية جميعا ليتضح لقارئ هذه الرسالة جملة من الامور الواردة فيها ويتضح له ايضا الملمح العام للباطنية. مهما نشأت لهم فرق جديدة كما نشأت فرقهم في امريكا وغيرها

3
00:00:45.500 --> 00:01:05.500
من البلاد التي دخلها الاسلام متأخرة عن غيرها من البلدان فان فيها فرقا باطنية ولها اسماء تسمت باشخاص هناك. وهكذا الفرق التي وهكذا الفرق التي نشأت على انقاض طائفة من نفس التيار الباطني كالاغا خانية التي ظهرت في القرن الثالث عشر الهجري القريب. واليك

4
00:01:05.500 --> 00:01:26.500
اهم هذه الملامح للتيار الباطني وهي ملامح عامة الف التزام السرية في عقائدهم واخفائها عن لما تتضمنه من فظيع الامور التي لا يرون الجهر بها الا لنوعية مخصوصة من اتباعهم

5
00:01:26.900 --> 00:01:44.800
ومن هنا فانهم يظهرون في الغالب انهم لا يعتقدون اي عقيدة تخالف ما عليه المسلمون وقد بنوا هذا كله وفق مبدأ التقية ليبرروا لاتباعهم انتهاج هذا المسلك الذي تخالف حقيقته الباطنة ما يظهرون

6
00:01:44.850 --> 00:02:04.850
ولذا فان الباطنية قد يعيشون بين الناس سنين عددا. ولا يعرفون لعدم اظهارهم طوامهم. لانهم لا يظهرون ان هذه الطوام الا في حال تمكنهم وتغلبهم. فانهم يجهرون بها بلا حياء لان غرضهم اسقاط الشرع كما سيأتي ان شاء الله

7
00:02:04.850 --> 00:02:26.400
باء تسعى الباطنية الى ابطال العقيدة الاسلامية كلها. والى ابطال الشرع ايضا بما في ذلك اركانه المشهورة. من صلاة وصيام وزكاة وحج وقد ادعوا ان لهذه الاركان معاني باطنة تخالف ما يعتقده المسلمون ويطبقونه منها من معانيها المعروفة

8
00:02:26.500 --> 00:02:44.450
الصوم عند الباطنية هو الامساك. لا عن المفطرات التي نمسك عنها نحن في الصيام. ولكن مرادهم بالصوم هو الامساك عن افشاء اسرار دعوتهم فهذا هو الصيام عندهم. والحج قد يفسرونه بانه زيارة الامام

9
00:02:44.550 --> 00:03:06.000
والصلاة ليست خمسة الفروض المعروفة. بل هي عبارة عندهم عن خمسة اسماء. هي علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة رضي الله عنهم الى غير ذلك من التفسيرات الباطلة التي ارادوا بها هدم الشريعة في جانب الواجبات. حتى لا يكون هناك اركان وشعائر ظاهرة

10
00:03:06.100 --> 00:03:21.800
مع ملاحظة انهم قد يختلفون في هذه التفاسير في هذه الفرائض فيما بينهم لكن الامر المتفق عليه عندهم ان هذه الاركان العظام ليست على ظاهرها بل لها معاني باطنة ويتبع الواجبات المحرمات

11
00:03:21.950 --> 00:03:40.750
فاستحلوا المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة. كالخمر فقد استحلوها بل بل قد كان بعضهم يقدسها وهكذا الزنا عياذا بالله استحلوه بل استحلوا نكاح المحارم اخزاهم الله. ورأوا عدم الفرق بين النساء الاجنبيات والمحارم القريبة

12
00:03:40.750 --> 00:03:56.500
كما قال احد قدماء الباطنية وهو علي ابن الفضل في شعر خطب به لما دخل مدينة الجند واستولى عليها عام اثنين وتسعين ومئتين. فكانا فيما خطب به على المنبر شعرا

13
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
صراحة قوله ولا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حالتي لهذا الغريب وصرت محرمة لابي يعني لا يرى فرقا عياذا بالله بين الاب وبين الاجنبي بالنسبة لبنته. نسأل الله العافية والسلامة. معلوم ان نكاح المحارم كان عند المجوس. حتى هدمه المسلم

14
00:04:16.600 --> 00:04:32.350
حين فتحوا بلادهم فكتب عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ام فرقوا بين كل ذي رحم من المجوس والباطنية كما هو معلوم لمن درسها قد جمعت في مبادئها حثالات متنوعة من الافكار الزائغة

15
00:04:32.400 --> 00:04:52.400
ومن اشهرها الفكر الباطني الموجود لدى اليهود والنصارى. اضافة الى الفلسفة اليونانية النتنة الملحدة وكذا المؤثرات الباطنية لدى من يسمون بالعرفانيين كالصابئة والثانوية والمانوية والديصانية. مما يعد وليدة الفلسفات الشرقية

16
00:04:52.400 --> 00:05:14.700
القديمة القائمة على تنظيم الجمعيات السرية ولذا ظهرت عند الباطنية افكار شنيعة كالقول بالتناسخ ونحوه من الطوام التي ولدتها تلك المذاهب الضالة او بعضها وبناء عليه سفر الباطنية بالبعث والجزاء والحساب في اليوم الاخر. وما فيه من جنة ونار

17
00:05:15.050 --> 00:05:29.700
وكل ذلك عندهم موضع الابطال وعدم القبول عياذا بالله وثمة اعتقادات وبلايا فظيعة تركت ذكرها اختصارا وهي موجودة في الكتب التي تحدثت عن عن الباطنية وسنجد ان شاء الله البعض منها في

18
00:05:29.700 --> 00:05:30.600