قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مواقيت الصلاة من صحيحه باب وقت المغرب يعني بداية وقت المغرب ونهاية وقت المغرب من العلماء من يرى ان المغرب له وقت واحد فقط
ليست له بداية ونهاية ولكن جمهور العلماء يقولون له بداية ونهاية بدايته غروب الشمس سقوط قرصها الاحمر من السماء واختفاؤه وهو التواري بالحجاب ومنه اني احببت حب الخير عن ذكر ربي
حتى توارت بالحجاب يعني اختفت الشمس عن الانزار. هذا بداية وقت المغرب بعد ان تغرب الشمس اذا نظرت الى اتجاه الغروب تجد حمرة حمارا حمرة في السماء هذه الحمرة تسمى الشفق
الاحمر تسمى الشفق الاحمر وقت المغرب يمتد الى ان يختفي هذا الشفق الاحمر اذا بداية وقت المغرب سقوط قرص الشمس غيابه ونهاية وقت المغرب سقوط الشفق الاحمر الذي هو الحمرة الموجودة في اتجاه غروب الشمس
وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء عطاء ابن ابي رباح المكي تلميذ عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يرى جواز الجمع للمريض بين المغرب وبين العشاء ورد نص في المريء آآ نص
عن ابن عباس في ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الزور والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر قيل لعله اراد الا يحرج احدا من امته
قال وانا اظن زلك كذا قال بعض اهل العلم يذكر بعض الاخوة ان عطاء هنا وعطاء ابن صهيب مولى رافع بن خديج وليحرر هذا لان عطاء الذي له في الفقه اقوال عطاء الشهير وعطاء ابن ابي رباح فليحرر ان شاء الله
الشاهد هل للمريض ان يجمع نعم للمريض ان يجمع على حديث ابن عباس اذا كان سيعجز عن الصلاة في وقتها اما ان كان يستطيع ان يصلي الصلاة في وقتها الزم بالصلاة في وقتها. لكن ابى ان مريضا دخل
غرفة عمليات والغرفة دي ستستمر العملية الجراحية من قبل العصر الى بعد المغرب. فوقت العصر سيضيع. له ان يقدم العصر مع الزور وان كان مقيما الاصل ان المريض لا يجمع
الا اذا احوجته الضرورة الى الجمع جمع. احوجته الضرورة الى الجمع جمع والا ليس عندنا الى الا حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب حدثنا محمد بن ميران حدثنا الوليد وحدثنا الاوزاعي وحدثنا ابو النجاشي. هو عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج
قال سمعت رافع ابن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله لعل هذا حمل الاخ الذي ارسل ورقة على ان يظن واعطاء ابن صهيب
والظاهر ليس كذلك لان البخاري على ما تعودنا منه اذا ذكر عطاء في صدر التراجم فهو عطاء بن ابي رباح المكي الفقيه من تلاميذ ابن عباس رضي الله تعالى عنهم
نعم في الشرح الشرح ايضا ما ادري لابد من مراجعة الاسر عن عطاء آآ ابن صهيب هذا. قوله عن عطاء بن صهيب هو عطاء بن صهيب في السند. ليس في
ليس في القول الاصلي كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله في دليل على المبادرة بصلاة المغرب في اول وقتها يعني بعد ان يصلوا المغرب
يذهبوا يترامون بالسيام. ارمي بالنبل. ازا رميت بالنبل وانت ترمي ننزر من الذي ساموا يكون ابعد فهذا يدل على انهم كانوا يخرجون من صلاة المغرب والنهار والضوء واضح. بحيس انهم
ينشرون مواقع النبل ففي هذا رد على صنفين الاول من يؤخر صلاة المغرب زمنا ويستحب ذلك فهذا خطأ لان الصحابة كانوا ينصرفون وكل يرى مواقع نبلة ثانيا ان العادة في صلاة المغرب
لم تكن اطالة القراءة. نعم ورد انه قرأ بالاعراب مرة. لكن لم تكن تلك عادة. لانه اوصلنا بالاعراف في المغرب وخرجوا يترامون ما ابصر احدهم مواقع النمل. الجو سيكون مظلما
فاستدل بهذا على ان المغرب يستحب فيها التبكير بها ويستحب التخفيف فيها والله اعلم ما هو ازا كان جيراني واحد عن اليمين وواحد عن الشمال كلا يلقنني فابتعد عني. لانكم تؤسروا انفسكم على غيركم
هذا ايثار للنفس على الاخرين عفوا عند غيرهم ما ليس عندك ايضا فليس عندك ايضا بارك الله فيك حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن سعدنا عن محمد بن ابي عمر ابن الحسن ابن علي قال
قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبدالله فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت. يعني اذا وجبت الشمس غاب قرصها. سقطت. ولا يشاء
احيانا احيانا نقدم احيانا ويؤخر اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطئوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس لاختلاط الليل بالنهار سؤال هنا قال قدم الحجاج فسألنا جابر بن عبدالله
سألناه عن مواقيت الصلاة لماذا سألوه عن مواقيت الصلاة؟ لان الحجاج ابن يوسف الثقفي كان مشهورا بتأخير ولا مشهورا بماذا؟ تأخير الصلاة يعني احيانا يخطب الجمعة وكان لبقا خطيبا بارعا
ممكن يؤخر اولا الاذان ساعة ولا ساعتين ويستمر في الخطبة الى ان يؤزن للعصر وازا تكلمت بكلمة فيها رقبتك توزن بانك خارج على الحكام وتذبح او تسجن فالكل يجلس ولا يتكلم
طب وقت الصلاة يخرج ماذا نصنع فكان بعضهم يصلي ايماء وهو جالس يصلي بالاماء وهو جالس في موطنه فلما قدم جابر ابن عبدالله سألوه اخبرنا عن مواقيت الصلاة فاخبرهم عن مواقيت الصلاة وكان شجاعا رضي الله تعالى عنه واخبرهم بالمواقيت
كما بينها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يعني الحجاج كان لا لا يبقي على احد لا على كبير ولا على صغير يهين انس ابن مالك خادم رسول الله يهين ابن عمر يعني يفعل افاعيل والعياذ بالله
قال انه قتل مئة وعشرين الف شخص صبرا يعني صبرا في الحبس يخرجهم من الحبس لله ليس في حرب بل الاعدام كان له ديماس يقال له ديماس الحجاج من الفول مدمس عارف الفول المدمس
يعني ما هو سجن تحت الارض تخرج منه احمر من شدة الحر يربط الخمسين في جنزير واحد سلسلة واحدة. اذا قاموا قاموا جميعا اذا جلسوا جلسوا جميعا يعني اتخيل خمسين شخص مربوطين في ارجلهم
اذا واحد تقلب وهو نايم لازم الكل يتقلب. عياذا بالله من الظلم حدثنا المكي ابن ابراهيم حدثنا يزيد ابن ابي عبيدة عن سلمة قال كنا مع النبي نصلي مع النبي صلى الله
وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب يعني اذا بمجرد غروب الشمس نام هناك صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء لكنها ركعتان خفيفتان تصليان بسرعة ليس فيهما اطالة ثم يصلى المغرب
هذا السند عند البخاري يسمى ثلاثي. يعني بين البخاري وبين الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثلاثة نفر المكي بن ابراهيم يزيد ابن ابي عبيد سلمة ابن الاكوع
وهنا ننبه على ان السلاسيات في البخاري قليلة. يعني احاديس قليلة التي بين البخاري وبين الرسول فيها ثلاثة اشخاص السند الثلاثي افضل ام السند الرباعي؟ الثلاثي. انه كلما زادت الوسائط كلما قل احتمال. كلما ازداد احتمال
الخطأ حدثنا ادم وحدسنا شعبة وحدثنا عمرو بن دينار. سمعت جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبعا وثمانيا جميعا على ما فسر من قبل
ان ابن عباس كان يخطب فقال رجل الصلاة يا ابن عباس يعني وقت الصلاة الثانية يا ابن عباس كان يصلي الظهر واطال بعض الشيء فالرجل الاعرابي يقول الصلاة يا ابن عباس
فمضى ابن عباس في خطبته او في كلمته قال الرجل الصلاة ابن عباس فمضى ابن عباس في خطبته فقام الرجل لا ينفك ابدا. استمر في الكلام. الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس. الصلاة يا ابن عباس الصلاة يا ابن
ما انتهى فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الزهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عزر من خوف ولا مرض ولا مطر
فقيل له لعله اراد الا يحرج احدا من امته قال وانا اظن ذلك كما اسلفت فهي منزلة على من؟ منزلة على من يجري عملية جراحية طالب في الامتحان آآ شخص في يعني آآ الاعزار التي فوق الطاقة. هذا
وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين