1
00:00:00.550 --> 00:01:02.700
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين         الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب صلاة صحيحه او مواقيت الصلاة من صحيحه

2
00:01:02.900 --> 00:01:40.950
باب فضل صلاة الفجر فضل صلاة الفجر صلاة الفجر من اعظم الصلوات فضلا فمن فضلها ان الملائكة تشهد قرآنها وتسمع للقرآن المتلو فيها  فالامام الذي يقرأ في صلاة الفجر يا هنيئا له

3
00:01:41.650 --> 00:02:11.000
الملائكة تسمع صوته وتنصت لتلاوته وتشهد له عند ربي وخالقه والمصلون كذلك تشهد لهم الملائكة عند ربهم وخالقهم كما في الحديث الذي سيأتي يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيارج الذين باتوا فيكم

4
00:02:12.200 --> 00:02:49.200
فيسألهم ربهم وهو اعلم كيف وجدتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون من فضلها ان من صلاه فهو في ذمة الله يومه ذلك من فضل سنتها ان الركعتين خير من الدنيا وما فيها. قال عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

5
00:02:49.200 --> 00:03:12.950
ومن فضلها ما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة. لها فضل عظيم تستفتح صحيفتك اليومية بصلاة ركعتين سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها

6
00:03:12.950 --> 00:03:42.950
تستفتح صحيفتك اليومية بشهادة الملائكة لك. فينبغي ان نستحي على انفسنا فالمؤذن يقول حي على الصلاة والملائكة تنتظر حتى تشهد لك وانت نائم من خسارة ويا له من غبن فاحش. ويا له من حرمان من الاجر. قال فضل صلاة الفجر

7
00:03:42.950 --> 00:04:02.650
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن اسماعيل. يحيى وابن سعيد القطان واسماعيل ابن ابي خالد. قال حدثنا  ووقيس ابن ابي حازم قال لي جرير ابن عبد الله وهو جرير ابن عبدالله البجلي

8
00:04:03.450 --> 00:04:25.950
كان وسيما وضيئا وقيل انه كان يلقب بيوسف هذه الامة لجماله الزائد كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر ليلة التمام

9
00:04:26.400 --> 00:04:48.000
فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون ولا تضاغون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاتهم قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ ثم قال

10
00:04:48.050 --> 00:05:11.750
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني مهما كان هنا زحام واردنا ان ننظر الى القمر هل الزحام يؤثر على رؤيتنا للقمر مهما كان هناك من زحام  لله المثل الاعلى في السماوات والارض

11
00:05:15.800 --> 00:05:37.250
الرواية الاخرى لا تضارون في رؤيتهم اي لا يحدث لكم ضرر بسبب الزحام زحامكم ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها والمراد بالتسبيح قبل طلوع الشمس صلاة الفجر

12
00:05:37.600 --> 00:06:04.100
ففي اول فرض الصلاة كانت هناك صلاتان صلاة الفجر وصلاة العصر في اول الامر   كانت هناك صلاتان صلاة الفجر وصلاة العصر كما هو موعود عموما في التشريعات اولا تشريعات كان في الصيام التخيير

13
00:06:04.450 --> 00:06:24.450
اول فرض الصيام كان عاشوراء. وبعد فرض رمضان وفي رمضان كان الشخص مخيرا بين ان يصوم وبين ان يطعم مكان كل يوم مسكينا. هذا في الصيام. ثم نسخ ذلك فمن شهد منكم الشر

14
00:06:24.450 --> 00:06:51.400
فليصمه في الصلاة كانت هناك صلاتان في الجهاد اولا كفوا ايديكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة بعد اوزن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير وبعد قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

15
00:06:51.550 --> 00:07:19.650
فكان في الاول منع ثم اذن ثم امر وهكذا الخمر كانت مباحة. تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. ثم تضييق لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ثم يسألونك عن الخمر والميسر قل فيما اسم كبير ومنافع للناس؟ واسمهما اكبر من نفعهما. ثم

16
00:07:20.450 --> 00:07:43.300
قوله تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الشاهد من قوله فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل لربك قبل طلوع الشمس وهي صلاة الفجر

17
00:07:44.550 --> 00:08:11.550
وهذا يفيد ان صلاة الفجر من اسباب رؤيتك لربك يوم القيامة وتلك نعمة من اعظم نعم الله عليك ان ترى ربك يوم القيامة ففي الحديث هل تشتهون شيئا قالوا هل فوق ما اعطيتنا؟ في كشف الحجاب فما اوطوا شيئا احب اليهم من النظر

18
00:08:11.750 --> 00:08:31.700
الى وجه الله سبحانه وفي الحديث اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا ابو جمرة

19
00:08:33.450 --> 00:08:57.600
عن ابي بكر بن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. من صلى البردين دخل الجنة قال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبدالله بن قيس اخبره بهذا وهو

20
00:08:58.800 --> 00:09:19.950
ابن عبدالله ابن قيس يعني ابن ابي موسى الاشعري ثم قال البخاري رحمه الله باب وقت الفجر حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد ابن ثابت حدثه

21
00:09:20.150 --> 00:09:40.250
انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قاموا الى الصلاة قلت كم بينهما؟ قال قدر خمسين او ستين يعني اية يعني كانوا يؤخرون السحور هذا ليس بصريح في وقت الفجر

22
00:09:40.650 --> 00:10:01.700
انما هو يقرب المعنى في وقت الصحوف اما ماذا شيء منه على متى كانت متى كان وقت الفجر قال حدثنا حسن بن صباح سمع روحا تحدثنا سعيد عن قتادة عن انس

23
00:10:01.900 --> 00:10:27.000
بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم وزاد ابن ثابت  تسحرا فلما فرغ من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصليا  قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة

24
00:10:27.200 --> 00:10:44.300
قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية ليس ايضا بصريح في باب وقت الفجر حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سلة بن سعد يقول

25
00:10:45.450 --> 00:11:01.350
كنت اتسحر في الي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس الشيء ليس بكامل الوضوح قداسة لا يحيى ابن بكير اخبرنا الليث

26
00:11:01.850 --> 00:11:23.300
عنوقين عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته قالت كن النساء المؤمنيات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس

27
00:11:23.500 --> 00:11:47.100
الخص القول في وقت الفجر  قال تعالى في شأن الصائمين فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض فالخيط الاسود من الفجر هذا بداية طلوع الفجر تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود

28
00:11:48.050 --> 00:12:05.600
وسبق البيان عن ان الخيط الابيض البياض المستعرض في اتجاه طلوع الشمس ترى بياضا مستعرضا اذا صوبت النظر الى اعلى رأيت سوادا ليس خيطا رفيعا انما هو بياض يعلوه سواد

29
00:12:05.900 --> 00:12:35.100
هذا الخيط الابيض وهو بداية دخول وقت الفجر يستمر وقت الفجر بالاجماع الى طلوع الشمس اذا ادركت ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركت الفجر هنا حديثان حديث عائشة رضي الله عنها ان النسوة كن يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:35.100 --> 00:13:02.250
الفجر ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس اي انهن ينصرفن والجأ ما زال مظلما والغلس اختلاط ظلام الليل بضوء النهار. وفي الباب حديث اخر وهو اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر. وفي تأويلات

31
00:13:02.550 --> 00:13:25.900
وفي الجمع بينه وبين حديث عائشة وجوه من الجمع الاول اسفروا بالصبح مع انه تأكدوا من طلوع الصبح الثاني اسفروا بالصبح في انه اعظم للاجر اطيلوا الصلاة في صلاة القراءة في صلاة الصبح حتى يسفر جدا. وهذا ما

32
00:13:25.900 --> 00:13:44.500
ما زال التعارض قائما قائما بينه وبين حديث عائشة والثالث ان احوال السنة تختلف فالليالي القصيرة يستحب فيها تأخير صلاة الفجر حتى يجتمع الناس لان الناس لن يكونوا ناموا الا قليلا

33
00:13:44.800 --> 00:14:08.500
والليالي الطويلة تبكر بالصلاة لان الناس اخذوا حقهم من النوم. كذا قال بعض اهل العلم الذي يغدس الان ونناشد الاخ وزير الاوقاف المصري بمراجعة وقت الفجر لي اسبات الوقت الصحيح في التقاويم

34
00:14:08.700 --> 00:14:28.850
حتى لا يضطر الناس الى صلاة الفجر في غير موعدها وهذه لا تحتاج الى كبيرة ولا ماء فلك ولا غير ذلك انما تقديرا تقديرا تقدر يراها الرائي ينظر الرأي يعرف الفجر دخل ام لم يدخل

35
00:14:29.200 --> 00:14:53.050
فليتهم يحتاطوا لاهل الاسلام في ذلك قالوا ان ادركت ركعة واحدة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادركت الفجر. وهذا الحديث بذلك اذ بوب البخاري بقوله باب من ادرك من الفجر ركعة. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن زيد بن اسلم. على

36
00:14:53.050 --> 00:15:13.050
عطية ابن يسار وعن مسلم بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس

37
00:15:13.050 --> 00:15:38.750
قد ادرك العصر هذا دفع الاشكال عما قد يتصور من ان الجماعة لا تدرك الا بركعة. فقد ورد الحديث مجملا في باب اخر من ادرك ركعة فقد ادرك الصلاة بالاجمال. ففهم ان المراد الجماعة لكن هنا يوضح ان المراد الوقت

38
00:15:39.100 --> 00:15:45.493
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم