1
00:00:00.500 --> 00:00:50.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:51.600 --> 00:01:07.700
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب القراءة في الظهر يعني ما الذي يقرأ به في صلاة الظهر من السور قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم

3
00:01:08.300 --> 00:01:30.150
هو عالم ثبت من علماء الحديث من رواة الحديث ولكن عيب عليه امر انه كان يأخذ على التحديث اجرا فعاتب في ذلك لما تأخذ على التحديث اجرا التمس له العزر بانه كان من ذوي العيال له اولاد كثيرون

4
00:01:30.200 --> 00:01:46.250
ولم تكن عنده نفقة عليهم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر

5
00:01:47.100 --> 00:02:11.150
بفاتحة الكتاب والسورتين يعني فاتحة الكتاب والسورة وفاتحة الكتاب وسورة يطول في الاولى ويقصر في الثانية يطول في الاولى ويقصر في الثانية فيسن ان الشخص اعني الامام اذا صلى يطول في الركعات الاول

6
00:02:11.250 --> 00:02:34.800
ويقصر في الركعات الاخر دل على ذلك هذا الحديث وحديث حديث اخر في صلاة الكسوف يطول في القراءة الاولى وفي الثانية طول لكن اخف من الاولى ونحن في صلاة الفجر يوم الجمعة

7
00:02:35.150 --> 00:03:06.300
نقرأ في الاولى بالسجدة وفي الثانية بالانسان بالانسان وايهما اطول السجدة وفي الوتر الاعلى ثم الكافرون ثم الاخلاص ايهما اطول ايها اطول الاعلى وهذا تمامه يفيد ذلك. يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب والسورتين

8
00:03:06.650 --> 00:03:24.900
يطول في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا يسمع الاية احيانا يعني مسلا وهو بيقرأ بعد الفاتحة الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك يا رب العالمين

9
00:03:25.900 --> 00:03:53.050
فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا يسمع الاية احيانا. فاي صلاة  في الظهر وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين  وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية

10
00:03:53.800 --> 00:04:14.350
يطول في الاولى ويقصر في الثانية صلاة الصبح قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي حدثنا الامشو حدثني عمارة عن ابي معمر قال سألنا خبابا اكان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:14.450 --> 00:04:36.100
يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا باي شيء كنتم تعرفون؟ قال باضطراب لحيته. باضطراب لحيته واضح والعمامة ما لها ومال اللحية يا احمد يا احمد صل على رسول الله اسكت

12
00:04:36.900 --> 00:05:03.600
استر احسن ايه اللي دخل العمامة لانها تحجب لحيتهم نقطة كان لابس غترة اه لازم يقول حاجة اتهمك بانك لازم تقول حاجة واتهامه اراه في محله باب القراءة في العصر

13
00:05:04.300 --> 00:05:21.300
فذكر حديث خباب وفيه باضطراب لحيته. يعني فيه قراءة فيه قراءة في صلاة العصر. ما القراءة لم يفصل هنا. سيأتي باب القراءة في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن ابن شهاب

14
00:05:21.700 --> 00:05:41.350
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وهو احد الفقهاء السبعة الذين كانوا بالمدينة وكان الامام ما لك يرى ان اجماعهم حجة. يرى ان اجماعهم حجة سبعة ائمة من التابعين

15
00:05:41.950 --> 00:06:05.150
اجتمعوا في المدينة هم ما نظمهم الناظم بقوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا

16
00:06:05.700 --> 00:06:21.000
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ابو بكر سليمان خارجا قال باب القراءة في المغرب ايوة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

17
00:06:22.200 --> 00:06:51.750
ان ام الفضل سمعته ام الفضل ما قرابتها من ابن عباس نعم امه اخوه الاكبر هو الفضل ابن عباس وام الفضل ما اسمها لا تدري ما اسمها لبابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:54.200 --> 00:07:40.700
ميمونة بنت الحارث واختها لبابة وسلمى اختهما اختهم للام اسماء بنت عميس الاربع مؤمنات اربع مؤمنات ام الفضل لبابة بن ام الفضل لبابة ميمونة بنت الحارث الهلالية سلمى اختهما ايضا اسماء بنت عميس اختهن لامهن. اسماء بنت عميس الاربع

19
00:07:41.000 --> 00:08:07.050
مؤمنات تعرف اسماء بنت عمي سكت متزوجة من هات يا ابني جعفر ووعد جعفر ابا بكر وبعد ابو بكر علي احسن الله اليك يستحق جائزة نأتي بها بعد ان شاء الله في الذمة ان شاء الله

20
00:08:08.250 --> 00:08:43.900
ايه تزكرني  ائتنا ببعض المصاحف يا محمد قل له خمس مصاحف للهدايا الان الان وهات كتاب محمد رسول الله نوزعه على الاخوة. طيب الاربع مؤمنات ام الفضل سلمى ميمونة اختهن لامهن اسماء بنت عميس. اسماء كانت متزوجة جعفر قتل جعفر

21
00:08:44.500 --> 00:09:02.150
فوجدت ابا بكر قتل ابو بكر تزوجت علي. يعني ممكن واحد يتزوج مرات اخوه ما هي كانت زوجة من؟ جعفر وجعفر اخوه علي مش عيب يعني صح؟ ويزوج مرات واحد صاحبه ازا مات

22
00:09:03.000 --> 00:09:32.800
هو جعفر مع ابي بكر اه صحابة سألها علي تزوجت ابا بكر وجعفر ايهما افضل او سألها سائل وعلي جالس ابنها اظن ابنها يسألها المهم واحد سأله من افضل فبما تجيب هذه الفاضلة

23
00:09:33.700 --> 00:09:52.800
جعفر افضل ام ابو ام ابو بكر قالت ما رأيت شيخا افضل من ابي بكر فما رأيت شابا افضل من جعفر فقال علي وماذا ابقيت لنا؟ ولو قلت غير ذلك لمقدتك

24
00:09:53.350 --> 00:10:30.300
لمقدتك قالت   ان ام الفضل سمعته ويقرأ والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فقالت يا بني قالت لابنها يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:10:30.450 --> 00:11:16.200
يقرأ بها في المغرب  والمرسلات. حافزها احفظها خلاص اسكت ما انتش حافظ المرسلات اجي ماشي حافظها يا محمد مش كلها ماشي مين اللي بيتكلموا كتير طيب حد ابو عاصم حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة ابن الزبير عن مروان ابن الحاكم قال

26
00:11:17.450 --> 00:11:41.750
قال لي زيد ابن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بطول الطوليين طولت طوليين الا ان مروان هذا متكلم فيه ومما اخذ على البخاري

27
00:11:42.800 --> 00:12:04.500
اخذت عليه روايته لمروان مروان ابن الحكم وهو الذي غير في سنن النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصعد على المنبر يوم العيد يريد ان يخطب قبل الصلاة يريد ان يخطب ماذا

28
00:12:04.600 --> 00:12:35.200
قبل الصلاة طيب فلذلك اخذ على البخاري الاخراج له مش هتكفي حاجة   هات مصحف للاخ بس مصحف يا محمد اتفضل الديون كده الله يسد عنا وعنك   باب الجهر في المغرب

29
00:12:35.700 --> 00:12:47.850
حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن ابن شاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور

30
00:12:47.900 --> 00:13:12.800
يعني قرأ بالمرسلات وقرأ بماذا بالطول بالطول عفوا اي بسورة الطور قال باب الجار في العشاء حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رفع قال صليت مع ابي هريرة العتمة

31
00:13:13.200 --> 00:13:32.800
العتمة التي هي العشاء فقرأ اذا السماء انشقت فسجد لان فيها سجدة فقلت سجدت فقلت له فقال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه

32
00:13:33.950 --> 00:13:56.050
اذا يسن في العشاء القراءة بالانشقاق بالانشقاق وقال عليه الصلاة والسلام لمعاذ هلا صليت بسبح اسم ربك الاعلى الشمس وضحاها هلا صليت بالليل اذا يغشى فالاخوة اللي بيطيلوا في العشاء الاطالة الزائدة

33
00:13:57.550 --> 00:14:15.300
وكان اخر من اخر وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه اذا اممت فخفف خفف حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:14:15.500 --> 00:14:43.500
كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون بالتين والزيتون في صلاة العشاء باب القراءة في العشاء بالسجدة يعني بالصورة التي فيها سجدة ليس بسورة السجدة بدليل حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريح حدثنا التيمي عن بكر بن ابي رافع قال

35
00:14:44.750 --> 00:15:01.950
صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه باب القراءة في العشاء ذكر ايضا التين

36
00:15:02.250 --> 00:15:26.350
اسجد بها حتى القاه ها ابي هريرة حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مصعر حدثنا عدي بن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ والتين والزيتون في العشاء

37
00:15:26.550 --> 00:15:48.150
وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين يحذف يعني ايه اختصر الله ينور عليك انت باين عليك هات كتاب كتاب  لانه جيد خذ هذا اجبتنا على عدة اسئلة بادب جزاك الله خيرا

38
00:15:48.950 --> 00:16:07.900
يحزف ويقتصر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا الشعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد عمر بن الخطاب قال لسعد ابن ابي وقاص لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة. حتى الصلاة قالوا ما تعرف تصلي

39
00:16:08.350 --> 00:16:28.500
اهل الكوفة قال ما اما انا فامد في الاوليين امد في الاوليين واحزف في الاخريين يعني اطول في الركعات الاول واخفف في الركعات الاخيرة ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله

40
00:16:28.700 --> 00:16:44.500
صلى الله عليه وسلم اي لا اقصر في الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. قال صدقت ذاك الظن بك او ظني بك ذاك الظن بك الظني بك يعني في ناس بتشتكي وهي كذابة

41
00:16:45.300 --> 00:17:10.450
شكوا سعدا قالوا لا لا يحسن الصلاة باب القراءة في الفجر قالت ام سلمة ما اسم ام سلمة يا صاحبي؟ تعرف واحدة اسمها ام سلمة زوجي النبي ما اسمها لا الروميساء انت تدفع بقى مش تاخد

42
00:17:10.600 --> 00:17:36.900
كتاب صغير بس بس خلينا ندي لهم كلهم في الاخر. اسمها ايه هند اسمها هند طيب خلاص ما هو الصغير معلش السؤال  قال قالت ام سلمة ما اسمها سيدة هند

43
00:17:37.850 --> 00:17:55.300
ستنا هند في حاجة اسمها ستنا  اللغة العامية دي سيبك منها  رجع الان من القناة واحدة بتسأل سؤال تخون مامتي قالت لي قلت لها اسمها امي ولا مامتي اسمها مامتي

44
00:17:55.850 --> 00:18:18.150
اسمها امي هل قال الرسول استأزنت ربي ان ازور قبر مامتي؟ ما قال ذلك ابدا عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا ادم قالت ام سلمة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور. حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة وحدثنا سيار بن سلامة قال دخلت

45
00:18:18.150 --> 00:18:33.000
انا وابي على ابي برزة الاسلمية فسألناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس يعني الشمس في منتصف السماء تزول تميل عن منتصف السماء

46
00:18:33.250 --> 00:18:49.650
والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حيا الشمس يعني يصلي في مسجد الرسول. ويذهب الى اقصى مكان في المدينة. طبعا رجل او على حمار او على جبل والشمس ما زالت حية يعني حية يعني ايه

47
00:18:49.850 --> 00:19:16.000
حية يعني مش ضعيفة لم تقول الى الضعف انما زالت حية لم تضعف لم تضعف اضائتها لم يضعف ضوئها طيب ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير لا شيء الا ثلث الليل. ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها

48
00:19:16.350 --> 00:19:42.100
ويصلي الصبح فينصرف فينصرف الرجل فيعرف جليسه يعني كانوا ما فيش كهربا علامة الفجر يصلي يسلم الشخص فيعرف من الذي يجاوره من من الضوء ولكن وردت رواية اخرى كن نساء الانصار ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس فاحيانا هكذا واحيانا

49
00:19:42.100 --> 00:20:04.950
هكذا قال وكان يقرأ في الركعتين او احداهما ما بين الستين الى المئة. صلاة الفجر قداسنا مسدد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة

50
00:20:05.400 --> 00:20:23.250
رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى علينا اخفينا عنكم اوما اخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على امي القرآن اجزأت وان زدت فهو خير

51
00:20:23.600 --> 00:20:43.000
يعني ازا انت تصلي واجتزأت بالفاتحة في صلاة الظهر يجوز او لا يجوز  نعم باب الجهر بقراءة صلاة الفجر. قالت ام سلمة طوفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور

52
00:20:45.200 --> 00:21:01.550
طفت والنبي يصلي. اذا يجوز الطواف اثناء صلاة الناس ما دامت هي لا لا لأ ممكن ما دامت ممكن تكون جمعت ممكن تكون ستصلي في البيت ممكن تكون انتهزت فرصة

53
00:21:02.000 --> 00:21:21.450
صلاة الناس والطواف فارغ بعض الشيء فطافت اثناء الصلاة حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر اسمه جعفر بن اياس ويقال جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج بن يوسف الثقفي ظلما وعدوانا

54
00:21:21.850 --> 00:21:37.950
والناس احوج ما يكونون الى علمه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء

55
00:21:38.700 --> 00:21:56.850
وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم قالوا ما لكم؟ قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء ارسلت علينا الشهب قالوا وما حال بينكم وبين خبر خبر السماء الا شيء الا شيء حدس

56
00:21:57.950 --> 00:22:25.500
يعني الشياطين كانت كل يوم تطلع تصعد الى السماء تسترق السماء تتصنت على الملائكة الذين يتحدثون فيما بينهم في العنان في السماء بالامر الذي قدره الله فجأة الشياطين وجدت كانها حربا مسلطة عليها شهب تأتيها من كل مكان

57
00:22:25.800 --> 00:22:50.000
تقذفها وتحرقها فهربوا وقالوا لما سئلوا قيل بيننا وبين خبر السماء خلاص لم نعد نستطع الاستماع فقيل لهم ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدس فاضربوا مشارق الارض ومغاربها

58
00:22:50.250 --> 00:23:15.000
فانظروا ما الذي حال بينكم وبين خبر السماء لفوا في البلاد ابحسوا يمينا وشمالا شرقا وغربا لتنظروا السبب فان شيئا قد حدث في الارض فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وبنخلة عامدين الى سوق عكاظ وهو يصلي

59
00:23:15.000 --> 00:23:38.450
باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن دل على انه كان يصلي جهرا استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا

60
00:23:38.700 --> 00:23:58.350
عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن واضح انت فاهم الحديس

61
00:23:59.900 --> 00:24:26.150
الحديث مطول والرواية مطولة مؤداة كالاتي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان يعني الملائكة تضرب بالاجنحة على

62
00:24:26.950 --> 00:24:53.150
على جوانبها خضعانا لقوله خضوعا لقول الله تعالى كانه اي كان الصوت الذي نشأ من جراء ضرب الملائكة باجنحتها على جوانبها سلسلة على صفوان كانك ضربت بسلسلة على حجر املس. الصفوان الذي هو

63
00:24:53.200 --> 00:25:17.150
الحجر الاملس كمثل صفوان عليه تراب ولذا قيل للصفا صفا حجارة ملساء فيقول اهل كل سماء للتي تليها ماذا قال ربكم؟ فيقولون الحق وهو العلي الكبير. يخبر اهل كل سماء السماء التي

64
00:25:17.300 --> 00:25:39.650
تلتها حتى يصل الخبر الى سماء الدنيا فتتحدث الملائكة في العنان بالامر الذي قضاه الله والشياطين تتسمع فتخطف الكلمة وتنزل بها على الكهان. تخبرهم فيكذبون معها مائة كذبة. لما بعث الرسول

65
00:25:39.650 --> 00:26:06.000
اصبح لزاما ان من تصنت يقتل من تسلط يقتل. يقتل كيف؟ يقتل بشياب نعم ممكن يخطف الخطفة يحاول الهرب يلقيه على فم الكاهن او الساحر ولكن مع ذلك لابد ان يقتل ولو قد يقتل

66
00:26:06.100 --> 00:26:26.750
قد يحترق يحترق قبل ان يلقيها على فم الساحر وقد يحترق بعد ان يلقيها دل على ذلك انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظا من كل شيطان مارد الا من خطف الخطفة

67
00:26:26.900 --> 00:26:51.800
فاتباعه شهاب ساقب ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير فينفصل شاب يا حلقه هذا الكلام ينزل على الساحر سيكون كذا وكذا في يوم كذا وكذا. يكذب مع مائة كذبا

68
00:26:51.900 --> 00:27:14.500
شاء الله لفتنة بعض الناس ان يحدس هزا والا فالله قادر على ان يحترق الشيطان دون ان يقذف الكلمة فيجذب الشيطان معها مائة كذبة وهكذا يفعل اتباع الشياطين يقولون كلمة حق في وسط

69
00:27:15.650 --> 00:27:38.050
مائة كذبة تجد الحجاب الذي يصنعه الدجال في عفروتوش ابن سحلوب ابن خرباطوش. كلام كلام وبعدين الله الرحمن الرحيم. ويبدأ تاني كلام تخاريف تانية عنكبوت ابن بحربوت الى اخر فيدخل لك كلمة في الوسط انت تفهم معناها

70
00:27:38.100 --> 00:28:08.200
حتى يلبس عنا وشركة الكوينيت هكذا كانوا يبيعون سلعا مجهولة سلعا مجهولة فلما افتينا ان السلع هذه الاشتراك في هذا لا يجوز لانك لانك تبيع سلع مجهولة. سلع مجهولة يعني يجيب لك مسلا شيء موضوع في اليد ويقول لك بالف دولار

71
00:28:09.050 --> 00:28:30.500
الولد المسكين الفلاح يجعل امه تبيع غويشها ويشتري هذه السلعة. يقول لك تونس قوة واتزان وعضلات. وبعدين يأتون يشغلون زهن الذين يستفتون في طريقة توزيع الربح ويتناسون ماذا اصل السلعة

72
00:28:30.700 --> 00:28:52.550
فلما تمت الفتوى انهم يعملون في سلع مجهولة اتوا بسلعة معروفة في وسط مائة سلعة مجهولة نفس نفس شغل الشياطين كده منهج واحد شياطين الانس يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ماشي

73
00:28:55.450 --> 00:29:13.050
حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

74
00:29:15.150 --> 00:29:37.400
ابن عباس كان له منهج باول امره كان لا يرى القراءة اصلا يرى السكوت التام. لا تقرأ سرا ولا جهرا ولا فاتحة ولا غيرها في في الظهر والعصر وهذا مستند ذلك. كان يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر

75
00:29:37.500 --> 00:29:56.400
وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبعد مدة لما عتب وروج رأى جواز الجار جواز القراءة وجواز السكوت وبعدها مشى مع الجمهور واضح كده

76
00:29:57.500 --> 00:30:20.600
وابن عباس في هذا الصدد غيره اولى منه بالرواية هنا لماذا؟ لان ابن عباس كان من المستضعفين بمكة رضي الله تعالى عنه ماشي باب الجمع بين الصورتين في الركعة يعني ممكن اقرأ سورتين بعد الفاتحة في ركعة

77
00:30:20.700 --> 00:30:51.350
بعد الفاتحة اقرأ بسورتين قال والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة هذا شيء طيب اسمع يا محمد  القراءة بالخواتيم. لان بعض الاخوة يقول تكره القراءة من نصف السورة او من اخر السورة. فهنا البخاري باب

78
00:30:51.350 --> 00:31:27.450
قراءة بالخواتيم وبصورة قبل وبصورة قبل سورة فبصورة قبل سورة يعني من ترتيب المصحف وباول السورة. يعني كل جائز ويشهد للجواز قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه فاقرأوا ما تيسر منه وقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

79
00:31:28.150 --> 00:31:50.850
في ليلة كفتاه وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني ولقد اتيناك سبع من المثاني مثاني الفاتحة تبع ايات لكن المساني من السور

80
00:31:52.000 --> 00:32:19.700
البقرة ال عمران المائدة النساء المائدة الانعام الاعراف التوبة على قول وقيل النحل الى غيره قال وقال وقرأ الاحنف بالكهف في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس يعني انه في الاولى بماذا؟ بالكهف. في الثانية بماذا؟ بيوسف. يعني خلاف ترتيب

81
00:32:20.050 --> 00:32:41.400
هنا في ترتيب المصحف اكتشفت انت حاجة عظيمة جدا وذكر انه سلم عمر رضي الله عنهما بهما بهما وقرأ ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل. سورة من

82
00:32:41.450 --> 00:33:03.200
المفصل المفصل ان من قاف الى الناس. من قاف الى الناس وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او يردد صورة واحدة في الركعتين كل كتاب الله كل كتاب الله. يعني ازا رددت السورة في في الركعتين

83
00:33:03.300 --> 00:33:27.650
تلقونا مسلا قرأت قل هو الله احد. في الركعة الاولى. وفي الثانية قل هو الله احد. يجوز او لا يجوز كان صحابي سيأتي الحديث بذلك  نعم صح صح ها صح سنده

84
00:33:28.400 --> 00:33:55.450
الله اعلم جزاك الله خير قال وقال عبيد الله بن عمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه هذا معلق قال كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح صورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد. كل

85
00:33:55.450 --> 00:34:18.650
في مرة يقرأ قل هو الله احد. بعد الفاتحة حتى يفرغ منها سم يقرأ سورة اخرى وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك. حتى تقرأ باخرى

86
00:34:18.750 --> 00:34:39.750
فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى مفاد كلامهم ان القراءة بها فقط تجوز حتى لو قرأت بها في كل صلاة لكن بعض الائمة لازم يزهر بطولته على الناس ويجيب صورة صعبة يخطأ فيها عشرين نقطة وكان بامكانه ان يقرأ من الناس

87
00:34:40.050 --> 00:34:56.500
او يقرأ الضحى يقرأ الانشراح لكن ما ينفعش عنده. لازم يثبت ان امام يستحق بجدارة. فيدخل في ايات من سورة نحن يخطئ في كثير منها ولولا له ان يقرأ الذي يتقنه

88
00:34:56.850 --> 00:35:22.200
فلو قرأ بالاخلاص فقط مع الفاتحة وكررها اجزأت الدين يسر قال فقال ما انا بتاركها. انا لن اترك سورة قل هو الله احد. انا ماشية على هذا النظام  ان احببتم ان امك ان امكم بذلك فعلت. وان كرهتم تركتكم

89
00:35:22.850 --> 00:35:39.900
وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر قال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك؟ ازا النبي جوز ان يقرأ

90
00:35:40.300 --> 00:35:56.650
بقل هو الله احد فقط لانه قال له ما ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها قال حبك اياها ادخلك الجنة

91
00:35:57.050 --> 00:36:19.050
حبك اياها ادخلك الجنة اذا هناك مبشرون بالجنة غير العشرة غير العشرة ما هو كان بيعملها على الدوام ولا ايه يا محمد طيب تريد تبدع الناس ايضا كان يفعلها يوميا

92
00:36:19.100 --> 00:36:33.350
في كل صلاته حدثنا ادم وحدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابو وائل اسمه شقيق ابن سلمة قال جاء رجل الى ابن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة

93
00:36:35.100 --> 00:36:54.650
يقول يعني جاي يفتخر يقول انا كنت باصلي اليوم وقرأت كل المفصل. في ركعة واحدة المفصل عند الجمهور يبدأ من قفل الناس فيزن ان ابن مسعود يعني يغبطه. يقول ما شاء الله

94
00:36:55.000 --> 00:37:12.200
فقال ابن مسعود هزا كهز الشعر يعني بدون تفاهم ولا تدبر لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن يعني انت لم تصب السنة في هذا

95
00:37:13.500 --> 00:37:31.800
انا اعرف السور التي كان النبي يقرن بينها. فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين من ال حميم في كل ركعة. اي من السور التي التي بدأت بحامي ورد ان النبي كان يقرأ في في سنة الفجر احيانا

96
00:37:31.900 --> 00:37:55.250
بقوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل وموسى والاخرى اولي اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء احيانا ايه الاحاديث التي وردت في فضل الحواميم تصح

97
00:37:56.750 --> 00:38:22.250
لا احفظ اي حديث ثابت في ذلك وقول الشاعر تذكرني حميم والرمح شاء زر فلا تلا هامم قبل التقدم اي قبل المعركة قول شاعر  باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب

98
00:38:22.900 --> 00:38:41.000
يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب يعني يجتزئ في الركعات الاخيرة بماذا فاتحة الكتاب حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي

99
00:38:41.300 --> 00:39:01.400
صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب والسورتين بام الكتاب وسورتين وفي ركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية

100
00:39:01.550 --> 00:39:23.600
وهكذا في العصر وهكذا في الصبح  معلوم يا اخواني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الاف الصلوات  وشهد معه الاف الصحابة صلوات فاذا روى صحابي عن رسول الله صفة في الصلاة

101
00:39:23.900 --> 00:39:40.550
وروى اخر صفة اخرى ما جعلنا بينهما تعارضا لانه قد يكون فعل هذه في موطن وفعل تلك في موطن هنا يقول ان الرسول كان يقرأ في الظهر في في الاخريين بام الكتاب يعني فقط

102
00:39:40.650 --> 00:40:01.400
قال بعض اهل العلم نعم ثبت الخبر لكن ورد ما يشعر بانه كان يقرأ بالظهر في الاخريين بصورة مع الفاتحة ما الدليل على ذلك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:40:01.650 --> 00:40:23.800
كان يقرأ في الركعتين الاوليين من الظهر بنحو من ثلاثين اية وفي الاخريين على النصف من ذلك ويقرأ في العصر في الاوليين بنحو من خمسة عشر اية. وفي الاخرين على النصف من ذلك

104
00:40:23.950 --> 00:40:49.300
فدل هذا على ان الاخريين من الظهر اطول من الاخرين من العصر فاهم كده متأكد انك فاهم  يعني الاخريين من الظهر اطول من الاخريين من العصر فدل ذلك على احتمالية قراءة سورة

105
00:40:49.600 --> 00:41:11.500
بعد الفاتحة مع اه في في الركعتين الاخريين من الظهر خاصة والله اعلم باب من خافت القراءة في الزور والعصر فيعني تكون سرية في الزهر والعصر حدثنا قتيبات بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابن عن ابي معمر

106
00:41:11.550 --> 00:41:29.050
قلت لخباب اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. فقلنا من اين علمت؟ قال باضطراب لحيته. هات مصحف كده من من هذا الركن يعرف ماذا كان يعمل خباب بن الاراضي

107
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
انا قلت من هزا الركن قلت  والله ليس لك شيء احنا قلنا من هذا الرطب ادي له كتاب صغير عشان فسدت علينا السؤال وما حمدت على صنيعك يعني خباب كان يعمل حدادا

108
00:41:51.000 --> 00:42:16.550
اذكر امره لفقهه قال خباب كنت قينا في الجاهلية قيم يعني حداد فعملت للعاصي ابن وائل عملت للعاص ابن وائل اي عملت له سيوف واسهم واذرع ونحو ذلك العاصي ابن وائل ابو عمرو

109
00:42:16.800 --> 00:42:43.050
ابن العاص وكان كافرا اتيا في الكفر اذكر ذلك لفوائد مهمة ثم جئت اتقاضاه اقول له هات تمن الايه الاشياء قال لن اقضيك حتى تكفر بمحمد  قال لا والله لا اكفر بمحمد

110
00:42:43.200 --> 00:43:03.900
حتى يميتك الله سم يحييك قال او انا ميت سم حي قلت نعم. قال عندها ساقضيك يعني يوم القيامة قال لي انت هتقول عليه سأقضيك. فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا

111
00:43:04.650 --> 00:43:30.100
وقال لاوتين مالا وولدا اي يوم القيامة سيكون عندي اولاد واموال ادفع لك اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول. سيرث الكلام عاقبة هذا الكلام

112
00:43:30.250 --> 00:43:54.850
ويأتينا فردا فكان هذا الرجل جاحدا للحقوق جاحدا للحقوق وعلى ما يذكر على ما يذكر في السير قبل سند آآ ثابت لكن يذكر في كتب السير ان هذا الرجل كان سببا في حلف الفضول من حيث لا يدري

113
00:43:54.900 --> 00:44:16.750
جاء رجل من زبيد بلاد اسمها زبيد باليمن ببضاعة الى الى مكة فاشتراها منه العاص بن وائل السامي فقال له اعطني حقي. قال ما لك عندي شيء رفض ان يعطيه

114
00:44:16.900 --> 00:44:51.800
الحق فذهب الرجل لكل وجهاء مكة واحد من بلادكم اخذ مني اشيائي والبضاعات ولم يعطني المال  كل استحى من هذا الرجل شيخ كبير في البلاد وما انتصر لمن للزبيدي فصاد الزبيدي على ذروة جبل. وبعض الروايات انه خلع ملابسه وطفق ينادي باشعار لاذعة لاهل مكة

115
00:44:51.800 --> 00:45:11.450
وانهم لا ينصرون مزلوما وقف ينادي اياما يعني شهر بمن العاصي ابن وائل وباهل مكة فقال رجل اظنه من ال هاشم ما بالنا او من غير الهاشم؟ ما بالنا لا ننظر في امر هذا الرجل

116
00:45:12.350 --> 00:45:33.400
فذهبوا اليه سألوه فاخبرهم فاجتمعوا فيما بينهم وتعاقدوا على حلف الفضول مع انهم كفرة اجتمعت قبائل من قريش خمسة من كبار قبائل قريش وانضمت اليها سائر القبائل اجتمعوا في دار عبدالله ابن جدعان

117
00:45:33.650 --> 00:46:01.000
لشرفه فيهم ولمنزلته واتفقوا على اتفاقيات. منها نصرة المزلوم يقول الرسول وهذا الثابت اللزات لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لهو خير عندي من حمر النعم ايوة هو اتفاق المشركين على نصرة

118
00:46:01.050 --> 00:46:19.650
المزلوم فتعاقدوا فيما بينهم اي مظلوم لابد ان نسعى لرد مظلمته. كان شيء طيب يعني تركوا الحمية الجاهلية والعصبية القبلية وقالوا اي مظلوم سنرد له حقا. وضغطوا على العاصي ابن وائل حتى

119
00:46:19.650 --> 00:46:46.250
رد الحق ولذا يذكر لذا يذكر في ترجمة الحسين ابن علي انه كان بينه وبين بعض امراء بني امية الذين كانوا على الذين كانوا على المدينة ان بعض الامراء زلم الحسين ويحقق السند ان بعد عقد به

120
00:46:47.250 --> 00:47:11.500
فاخذ مالا له او ارضا له الامير الاموي  فقال الحسين اعطني حقي قال آآ رفض يعطيه الحق فقال والله لئن لم تعطني حقي لاحملن سيفي ولانادين بما كان في حلف الفضول

121
00:47:12.650 --> 00:47:35.650
فلما قال ذلك قام عبدالله بن الزبير فقال وانا والله لاحملن سيفي واكون مع الحسين ابن علي حتى يؤدى اليه حقه وقام ازن المسور ابن مخرمة كل قاموا حملة اه رجل واحد بالسيوف حتى كلهم اقسم على على ذلك

122
00:47:35.700 --> 00:48:08.250
فما كان من الامير الاموي الا الرد المزلمة لما قالوا لا لا ندعون بحلف الفضول  طيب يقول اين نحن طيب حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي وحدثنا يحيى بن ابي كثير

123
00:48:08.500 --> 00:48:24.250
حدثنا عبدالله بن ابي قتادة عن نبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى

124
00:48:25.150 --> 00:48:35.150
قيل سبب الاطالة في الركعة الاولى حتى يتيسر لمن تخلف ان ياتي بهذا القدر يجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين