1
00:00:00.550 --> 00:00:47.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.650 --> 00:01:15.650
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوتر من صحيحه قال باب ما جاء في الوتر ويعني بالوتر وتر الصلاة يعني بالوتر وتر الصلاة هذا وكما لا يخفى عليكم

3
00:01:16.350 --> 00:01:45.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحدة وهو وتر يحب الوتر ووتر يحب الوتر  وقد قال تعالى في كتابه الكريم ومن كل شيء خلقنا زوجين

4
00:01:46.000 --> 00:02:21.600
لعلكم تذكرون قال العلماء ليس المراد الذكر والانثى فحسب بل ثم امور اخر في كل باب هناك النور والظلمة هناك الليل والنهار هناك الطيب والخبيث هناك العذب الفرات والملح الاجاج

5
00:02:23.100 --> 00:02:57.400
هناك المؤمن والكافر الحلو والحامض الابيض والاسود زر زو الرائحة الكريهة وزر رائحة الخبيثة في كل باب تجد امورا متقابلة لكن الله وتر يحب الوتر ونحن في هذا الباب المراد بالود

6
00:02:58.050 --> 00:03:22.900
كما قال او كما هو واضح في كتاب الصلاة من البخاري ان المراد به وتر الصلاة وتر الصلاة باب ما جاء في الوتر قال حدثنا عبدالله بن يوسف والتنيس الدمشقي

7
00:03:23.800 --> 00:03:49.200
قال اخبرنا مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:49.300 --> 00:04:21.150
صلاة الليل مثنى مثنى  اعني ثنتان ثنتان فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى السائل هنا سال النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل

9
00:04:22.000 --> 00:04:46.150
هل سأله عن كيفيتها قد يكون اذ قال صلاة الليل مثنى مثنى في الجواب وقد يكون سأله عن عددها لو فتح الباب فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح

10
00:04:46.350 --> 00:05:17.450
فاوتر بواحدة فهذان احتمالان قائمان يجدر بنا هنا التنبيه على عدد ركعات قيام الليل التنبيه على عدد ركعات قيام الليل اذا اننا على مشارف رمضان ونحن ايضا في ابواب الوتر الذي هو

11
00:05:17.950 --> 00:05:49.050
جزء من صلاة الليل. فيقول وبالله التوفيق نقل غير واحد من العلماء منهم ابن عبدالبر رحمه الله الاجماع على انه لا حد لمنتهى عدد الركعات في قيام الليل يعني ان الاجماع منعقد

12
00:05:49.450 --> 00:06:12.250
على ان الامر واسع تصلي من الليل من العدد ما شئت ليس هناك دليل يمنعك ليس هناك نص يمنعك من ان تصلي ما شئت من الليل ليس هناك نص يمنعك من ان تصلي ما شئت من الليل

13
00:06:12.850 --> 00:06:36.900
ومن الادلة على ذلك ما يلي قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتل بواحدة توتر لك ما قد صليت كما في بعض الطرق

14
00:06:37.700 --> 00:07:04.800
ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم او ليصلي احدكم نشاطا فاذا فطر فليقعد فقوله ليصلي احدكم نشاطه. جزاك الله خيرا دال على ان الامر مفتوح

15
00:07:05.450 --> 00:07:34.550
من الادلة ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود من الادلة كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك

16
00:07:34.800 --> 00:08:02.650
خطيئة فهذه كلها ادلة في الباب يصلي احدكم نشاطا فاذا فطر فليقعد كلها ادلة تفتح الباب لمن يريد الصلاة  وباي عدد كان اما ما روي عن عائشة رضي الله عنها

17
00:08:03.450 --> 00:08:29.250
من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة فعليه تحفزات ولزم بيانه اولا عندنا قاعدة فيها ان المثبت مقدم على

18
00:08:29.300 --> 00:08:58.050
النافي فابن عباس وكما سيأتي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ثلاثة عشر ركعة ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى لم ينهى عن عن الزيادة على

19
00:08:58.350 --> 00:09:29.650
احدى عشرة ركعة. ثالثا ان الاحدى عشرة ركعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام لم تكن كصلاتنا انما كانت صلاة طويلة طويلة كما وصفتها عائشة اذ قالت كان يصلي اربعان لا تسأل عن حسنهن وطولهن

20
00:09:30.350 --> 00:09:57.150
ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية خمسين اية فاذا جئت توافق سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

21
00:09:59.300 --> 00:10:24.400
ستحرص على الموافقة في الصفة والعدد ستصلي احدى عشرة ركعة كما هو الغالب من شأن الرسول بصفة صلاة الرسول تسجد السجدة قدر خمسين اية ولكن من الذي يطيق ذلك منا

22
00:10:25.350 --> 00:10:49.950
وخاصة اذا كنت في جماعة مع الناس ازا كنت في جماعة مع الناس كيف تصنع بالناس هذا شيء فلذا قال كثير من اهل العلم ان العبرة في قيام رمضان بزمن القيام لله ليس بعدد الركعات

23
00:10:51.200 --> 00:11:17.000
ما مستندهم لذلك يعني افترض انك صليت احدى عشرة ركعة في نصف ساعة وغيرك صلى اربع ركعات في ساعتين او في ساعة من منكما اعظم الذي اطاله الذي قصر في النوافل الذي اطال

24
00:11:17.550 --> 00:11:44.050
ما الدليل على ان العبرة في قيام الليل بالزمن ليس بالعدد الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب القيام قيام داوود احب القيام قيام داوود وصفه النبي ليس بالعدد. انما بالزمن

25
00:11:44.350 --> 00:12:12.900
فقال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه لم يعول النبي على عدد الركعات انما عول على على الوقت على زمن القيام وقد قال تعالى ايضا تاني ما عرفت تفهم

26
00:12:13.350 --> 00:12:39.400
طيب استغفر استغفر وانت جاي اقول ان النبي قال احب القيام قيام داوود وبدأ يوصف قيام داوود توصيفا للوقت ليس ليس لعدد الركعات. فقال كان ينام نصف الليل ينام نصف الليل

27
00:12:39.550 --> 00:13:05.950
ويقوم ثلثه وينام سدسه. يعني اذا وصف احب القيام بناء على ماذا؟ على الزمن ليس على عدد الركعات وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون توصيف بماذا بالوقت او بالعدد

28
00:13:06.100 --> 00:13:32.650
بالوقت ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل. اي ساعات الليل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفا وانقص منه قليل او زد عليه كان التعويل على ماذا؟ على الزمن

29
00:13:33.400 --> 00:13:59.600
فالعبرة في قيام الليل بالزمن الذي يقومه الشخص لربه ليس بعدد الركعات وعلى هذا درج السلف قال ابن حجر وقبله ابن تيمية رحمهما الله ما حاصله ان زدت في عدد الركعات قلل في زمن القيام

30
00:14:00.200 --> 00:14:25.600
ان قللت في عدد الركعات زد في زمن القيام واضح فاهم؟ يعني ان كنت ستقرأ قراءة طويلة خفف آآ عدد الركعات. ستقرأ قراءة قصيرة زد في عدد الركعات. فلذا على سبيل التطبيق لهذا الكلام

31
00:14:27.600 --> 00:14:55.800
بالطبع الذي يصلي بمفرده له ان يتأسى برسول الله في صلاته بمفرده الذي يصلي بالناس في جماعة ايضا يراعي احوال الجماعة كان الشخص اماما للحرم يصلي خلفه مليون يصلي خلفه مليون. بالطبع لن يستطيع المليون ان يصلوا

32
00:14:56.200 --> 00:15:23.650
السجدة قدر خمسين اية فسيخفف فلذا عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اذ كان اميرا على المدينة كان يقول لامام المسجد كلاما قد يستغربه بعضكم يقول له ان قرأت بقصار الايات

33
00:15:24.600 --> 00:15:42.800
فاقرأ في الركعة بنحو من عشر ايات. واذا قرأت بالايات الطويلة فاقرأ في الركعة نحو من خمس ايات فقد تستغرب هذا الكلام ايه الموضوع ده يعني؟ خمس ايات وعشر ايات

34
00:15:43.850 --> 00:16:04.650
يعني مسلا ازا قرأت والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا اقرأ في ركعة نحو من عشر ايات اذا قرأت الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون

35
00:16:04.750 --> 00:16:19.050
هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا. واجل مسمى عنده ثم ايات طويلة شوية بعض الشيء. اقرأ بنحو من كم؟ من خمس ايات لانهم كانوا يزيدون في عدد الركعات

36
00:16:19.400 --> 00:16:50.450
ايه ده مالك لما جاء بعد ذلك يقول استحب من يقوله مالك ملك من هذا ابن انس استحب تسعة وثلاثين ركعة والجمهور يقولون نستحب ثلاثا وعشرين ركعة  ورد اثر عن عمر انه جمع الناس على ابي

37
00:16:50.650 --> 00:17:14.400
مر على احدى عشرة ركعة ومر على ثلاث وعشرين ركعة من طرق مرسلة تصحيح بمجموعها فالعبرة ازا بزمن القيام ولم يرد كما اسلفت ان النبي نهى فاذا الرسول ما حج الرسول الا مرة واحدة

38
00:17:15.850 --> 00:17:41.700
فاذا حججت مرتين استحب لي او كره تحب لي لماذا؟ لان النبي قال تحسن فقال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد   وكذا حثنا على الصلاة بقوله اعني على نفسك

39
00:17:42.100 --> 00:18:13.250
بكثرة السجود  واضح كده يعني النبي ما اعتمر الا اربع امرات اذا اعتمر شخص عشرين عمرا لاستحب له او كره تحب له ذلك لعل الكلام واضح الان  عمر كما اسلفت وانه جمع الناس على ثلاث وعشرين وجمع الناس على

40
00:18:13.800 --> 00:18:36.650
احدى عشرة ركعة ودل على هذا التنويع انه قال في مرة نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل. فدل على انهم كانوا يقومون اول الليل والرواية الثانية عند البياقي انهم كانوا يطيلون في الصلاة

41
00:18:36.950 --> 00:19:07.000
ويتكئون على العصي من طول الصلاة وكانوا ينصرفون عند بزوغ الفجر فدل على ان هناك احيانا صلاة في اول الليل واحيانا صلاة في اخر الليل هذا والله اعلم. اذا فمن الادلة على جواز الزيادة صلاة الليل

42
00:19:07.000 --> 00:19:35.550
مزنى مزنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة والله اعلم اذا كان لاحد اي سؤال في هذه الجزئية قبل ان ننتقل لا الوقت اسأل ان تسأل عن الوقت الوقت سيأتي الحديث عنه اتكلم على العدد

43
00:19:36.200 --> 00:19:58.200
اربعة على بعض يجوز ان تصلي ارقام متصلة ويجوز ان تصلي اثنين اثنين ازاي ده فيه  اخوكم نفس السعر. السؤال يسأله قل كيف ان مالكا يقول ما علمه وانه اخرج في الموطأ حديس عائشة

44
00:19:58.800 --> 00:20:15.300
ان النبي صلى ما زاد على احدى عشر ركعة. فكيف اذهب الى تسعا وثلاثين ما لك له فقه يرى انك وحدك صل كما صلى الرسول. الرسول لم ينهى لكن اذا كنت تصلي مع جماعة والامام

45
00:20:15.300 --> 00:20:36.600
ورأه ناس منهم الضعيف والسقيم فسيضطر الى الى التخفيف. فعوض التخفيف بماذا؟ بزيادة لان النبي ما نهى  النبي ما نام. ليس رأي ما لك فحسب الشافعي يقول عمر بن عبدالعزيز نفس الشيء يقول يستحب تسعة وثلاثين

46
00:20:36.650 --> 00:21:01.650
الشافعي يقول ثلاثا وعشرين. احمد يقول ثلاثا وعشرين. الجماهير يقول الاشباع يقول الامر في ذلك واسع لعدم ورود النهي طرح العلماء مسألة هي هل كثرة عدد الركعات او لا مع قلة القراءة ام

47
00:21:02.100 --> 00:21:39.050
طول القراءة اولى مع قلة العدد. فاهم السؤال ماذا فهمت من السؤال ماذا اقول ناصية ايه؟ مش لا. نعم ما السؤال هل اطيل القراءة واقلل عدد الركعات ام اقلل القراءة وهزه الاعداد الركعات. ففريق اهل العلم قال نطيل القراءة ونقلل العدد

48
00:21:39.050 --> 00:22:12.750
لحديث افضل الصلاة طول القنوت وطول قنوت اي طول القيام في الصلاة وفريق نال المقلاء نقلل القراءة ونزيد في العدد. لماذا؟ لان النبي قال اعني على نفسك بكثرة السجود وقال انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة. وفريق قال ننظر الى

49
00:22:12.750 --> 00:22:39.700
الحال ان كنت منفردا صليت على ما يتراءى لي اطالة القيام مع تقليل العدد واذا كنت اماما للناس او مصليا مع الناس اخفف بالناس وازيد في العدد. وازيد في العدد وقال هذا القائل

50
00:22:41.200 --> 00:23:00.950
ان النبي قال عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ازا اطلت سانفر الناس فلن يقوموا معي

51
00:23:01.150 --> 00:23:28.200
اما اذا خففت قاموا معي هذه الوجهات كلها موجودة لكن نقول يقينا لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى نهى عن الزيادة على احدى عشرة ركعة. فيبقى النظر في ايها افضل. يبقى النظر في ايها افضل

52
00:23:28.200 --> 00:24:01.100
على النحو الذي قد سمعتموه. واضح وكما سمعتم نقل ابن عبدالبر الاجماع على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل هل من موسوس اتفضل. نعم   انا نسأل في جزئياتنا الان جزئية عدد الركعات لان بداية الوتر لا نكدس كل المسائل. الان الكلام على

53
00:24:01.250 --> 00:24:31.300
عدد الركعات ماذا عندك يا صاحب ما مستنده مستند الذي حدد عدد الركعات ثلاثا وعشرين هو قال رويت عن عمر روايتان رواية انه ما انه جمع الناس على على احدى على احدى عشرة ركعة

54
00:24:31.400 --> 00:24:58.300
ورواية من لها حوالي خمس طرق مرسلة عن عمر. تتقوى يقينا بمجموعها انه جمع الناس على ثلاث وعشرين  ايه؟ ليس فيه اضطراب ابدا انا زكرت لك ان من جميع العلماء كالبيهقي قال في الجمع بين الروايات لعل عمر جمعهم مر في اول

55
00:24:58.300 --> 00:25:13.400
اول الليل ومرة في اخر الليل اوردت مستندها. الاولى قال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل والثانية فيها كانوا يتكئون على العصي من طول قيام وكانوا ينصرفون عند بزوغ الفجر

56
00:25:13.650 --> 00:25:46.350
نعم  انت سلفي سؤال طيب من سلفك ما اذكر لي واحدا من سلفك الصالح الذي قال بعدم جواز الزيادة على الحداشر سؤال من حقي هذا السؤال من حقي او ليس من حقي. ها ازا كنت تدعي زلك انك تسير على نهج السلف لان لان احنا ننقب على الخوارج

57
00:25:46.350 --> 00:26:02.850
في باب المعتقد انفرادهم بفهم لا يدخل الجنة قاطع. سننقم عليك ايضا انفرادك بالفهم في الجزئيات الفقهية. وهذا اولى يعني هزا عفوا اننا مش لا اقول او لا فسؤالي محدد

58
00:26:03.000 --> 00:26:27.900
من سلفك اذ قلت من صحابة الرسول او من التابعين او من اتباع التابعين او من اصحاب المذاهب الاربعة المعتمدة الذين قالوا لا تجوز الزيادة على احداشر ركعة  القول ليس ليس يعني انت موافقنا على النجائز

59
00:26:28.100 --> 00:26:50.850
توافقنا على الحمد لله خلاص كده الامر سهل  صلوا كما رأيتم هل صلوا كما رأيتموني اصلي في العدد او في الصفة هذا يرد عليك انت انت اذا صليت مع الناس في مسجدك احدى عشرة ركعة

60
00:26:50.950 --> 00:27:16.550
والزمتك بهذا الحديث في ظاهره سالزمك ان تسجد السجدة قدر خمسين اية وانت لا تفعل ذلك. مش كده يا اسطى؟ هل صلوا اما رأيتموني في الصفة او في العدد  لا اقرب الى الصفة او العدد اقرب الى اقرب الى الصفة. لان العدد معروف صلاة الظهر معروفة العصر معروف. وآآ

61
00:27:16.650 --> 00:27:35.150
واقرب الى ان يكون في الصفة. لكن اقول لك ايضا اتأسى بالرسول صفة وعددا ان استطعت هزا الاولى. هزا الاولى صاح لمن للمستطيل ازا كنت اماما لي ارتباط بمن خلف او لا

62
00:27:35.250 --> 00:27:54.300
احسنت اتفقنا الحمد لله. اذا كنت بمفرده انا موافقك انني ساصلي ان استطعت كصلاة رسول الله صفة وعددا. صفة وعددا. لا نزاع في هذا. اما اذا كنت اصلي ولا اتحمل

63
00:27:54.300 --> 00:28:20.450
ان اسجد قدر خمسين اية السجدة لضغط دم عندي لعجزي لضعف قوتي لقلة حيلتي فحينئذ اتقوا الله ما استطعتم واحد عنده سكر مسلا هيضطر يسلم بسرعة من كل ركعتين من اجل يذهب لقضاء حاجته. لكن كان انا خشيت في مناقشتي معك انك

64
00:28:20.450 --> 00:28:41.950
تكون من الذين يذهبون الى تبديع الذي الذي يزيد؟ فقلت لا تبدع هذا ينتفي تماما لان ازا بدا بدا من لن تبدعني سلف امة محمد قاطبة بارك الله فيك. ندخل

65
00:28:42.300 --> 00:29:11.850
اقصى عدد   ستأتي بسم الله وعن نافع ان عبدالله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته يعني يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يقضي بعض حاجته

66
00:29:12.600 --> 00:29:34.650
يعني يرتاح احيانا يسمى قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبدالله بن مسلمة احد رواة الموطأ عن مالك والقعنبي عن مخرمة ابن سليمان عن قريب ان ابن عباس اخبره

67
00:29:35.550 --> 00:30:04.000
انه بات عند ميمونة وهي خالته خالة ابن عباس ميمونة ابن عباس خالته من؟ هات الكتب الجوائز كده. ابن صبرا ماذا ابن عباس خالته ميمونة فما ما اسم امه؟ انت يا هات. لا تعرفها. خلاص اسكت

68
00:30:05.250 --> 00:30:39.350
هنشوف ناس ما اسم خالته ها   انا سألت ما اسم خالته؟ خالته ميمونة  ما اسم امه هذه كنيتها ام الفضل كنيتها ليس اسمها ما اسم ام الكتاب صغير تاخد  ما اسم ام عبدالله بن عباس؟ امه

69
00:30:40.150 --> 00:31:04.750
اللباب احسنت بس النص التاني. اكبر شوية لأ ما هو انت السؤال على قدرك ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فالطجعت في ارضي وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. يعني نام تحت رجلين بالاصطلاح المصري

70
00:31:04.850 --> 00:31:28.350
عندكم كده ؟ ماشي فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه يمسح النوم عن وجهه هل يجوز لابنك عمره عشر سنوات عمره كم عشرة او حداشر سنة

71
00:31:28.600 --> 00:31:56.050
ينام تحت الرجلين وانت نايم انت وزوجتك في الطور  يعني انت انت وزوجتك نائمان نائمان  هل يجوز لابنك؟  الذي يبلغ احدى عشر عاما ينام تحت رجلين بالعرض انا قلت كم سنة

72
00:31:56.250 --> 00:32:25.350
حداشر سنة الغالب لم يبنى هل يجوز كان جزء  بس تنام وانت محترم. هزا الشرط هزا الشرط صح ولا مش كده؟ ماشي  نام   زلام يعني مش عايز يبقى محترم يعني. يبقى محترم ايضا في الظلم

73
00:32:28.950 --> 00:32:59.950
الله يغفر لك قال فاضطجعت في عرضي وسادة اذا يجوز ان انام على وسادة. لا يلزم ان ننام على الحصير حتى يؤثر الحصير في جنبي. ان وجدت سعة نمت على الوسادة ان لم توجد ساعة نمت على الحصير او على الرمال. صح كده

74
00:33:00.600 --> 00:33:21.100
اما الذي يقوله الصوفية ناموا على الارصفة وتركوا نوم العمارات كمل يا شازلي ايه الشيخ حسن ماذا عندك فيها يا شيخ حسن؟ ما التمام؟ يقول ناموا على الارصفة وتركوا نوم السريات

75
00:33:21.100 --> 00:33:43.050
مش عارف كان بيكمل فهذا هل هذا الاصح ام ان الاصح اذا وجدت فراشا نمت نمت عليه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اما ان تلبس الخيش اياك ان تلبسه مرة ثانية

76
00:33:43.650 --> 00:34:06.050
تلبس الخيش وتنام على الرصيف وتقول انا من الاولياء الصالحين وانت تريل على نفسك وتبول على نفسك. لا من الاولياء الصالحين. الاولياء الصالحون ليسوا هكذا. الاولياء الصالحون عندهم تقوى من الله في القلب وحسن ظهير ايضا

77
00:34:06.300 --> 00:34:29.100
وحسن ظهير ايضا طيب فالطجعت في عرضي وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه

78
00:34:30.650 --> 00:34:52.350
ثم قرأ عشر ايات من ال عمران كان وقتهم كان فيه بركة يا اخوان اذا نمت بعد العشاء ازا نمت بعد العشاء ونمت نصف الليل في ورقة بركة مسح النوم عن وجهه ثم قرأ عشر ايات من ال عمران قبل ان يتوضأ

79
00:34:52.550 --> 00:35:12.600
ففيه جواز قراءة القرآن على غير على غير وضوء سم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شن معلقة قربة كانش فيه جنابة يا عم الشيخ انت مالك الليلة دي مخك داير فيه. ما كانش فيه جنابة هنا

80
00:35:12.650 --> 00:35:39.050
لا حكم عامة انتزر بس قضية مخ الناس يشعشعوا انت كده فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قال ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي فاخذ باذني يفتلها

81
00:35:40.000 --> 00:36:07.650
يفتنها ثم صلى ركعتين يعني هو حوله لان الروايات الاخرى تقول انه قام عن يساريه فاداره النبي الى الى اليمين ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين كم الان؟ اثنى عشر ثم اوتر

82
00:36:08.300 --> 00:36:43.650
ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح  ثم خرج فصلى الصبح  قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهبي اخبرني عمرو ان عبدالرحمن ابن وهب عن عمرو في ثلاثة من الرؤى المشاهير يقال لهم عمرو

83
00:36:43.950 --> 00:37:10.150
عمرو بن الحارث المصري يروي عنه ابن وهب عبدالله بن وهب المصري هناك عمرو بن مرة يروي عنه شعبة. هناك امر ابن دينار يروي عنه سفيان ابن عيين فسفيان عمرو وابن ابن دينار. شوبان عمرو وابن مرة ابن ابى عن عمرو وابن الحارث

84
00:37:10.200 --> 00:37:31.500
ان عبدالرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه ابوه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر ان عبد الله ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى

85
00:37:31.650 --> 00:37:55.100
صلاة الليل مثلا فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما قد صليت قال ابو القاسم قال القاسم ورأينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كل اللواسعون ارجو الا يكون بشيء منه بأس

86
00:37:55.200 --> 00:38:19.100
يعني يقول الرسول قال اوتر بركعة. القاسم يقول لكننا رأينا ناسا يوترون بثلاث يعني بثلاث متصلة وارجو ارجو الا يكون بشيء منه بأس حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزورية عن عروة عن عائشة عن اروة ان عائشة اخبرته

87
00:38:19.350 --> 00:38:39.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه

88
00:38:40.850 --> 00:38:58.389
ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة بهذا القدر اجتزئ لان معنى المصطلح ومعنى اسئلة نريد طرحها