1
00:00:00.500 --> 00:00:47.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التيمم من صحيحه

2
00:00:48.250 --> 00:01:08.950
باب التيمم في الحضر اذا لم يجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه قال عطاء اي بهذا الرأي قال عطاء وقالت ايضا به طائفة اخرى من العلماء قالوا بجواز التيمم بالحذر

3
00:01:09.300 --> 00:01:34.350
لمن خاف فوت الصلاة ولم يجد الماء وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم ايضا مريض عندهما لكن لا يجد احدا يساعده على الوضوء قال الحسن يتيمم

4
00:01:35.200 --> 00:02:03.850
ويشهد لي هذا وذاك لا يكلف الله نفسا الا وسعها واتقوا الله ما استطعتم قال واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلى فروة الابل فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد

5
00:02:04.500 --> 00:02:29.550
لم يعد الصلاة قال قدسنا يحيى بن مكير وهو يحيى ابن عبدالله ابن بكير سبق انه نسب الى جده وسبق البيان عن ان النسبة الى الجد جائزة والمستند لذلك ملة ابيكم ابراهيم

6
00:02:30.350 --> 00:02:49.800
انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ولذا ان احمد بن حنبل واحمد بن محمد بن حنبل يحيى بن بكير ويحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث هو ابن سعد ابو

7
00:02:49.950 --> 00:03:13.450
حارث الفهمي المصري عالم مصر ومفتيها في زمانه عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت ميرا مولى ابن عباس قال اقبلت انا وعبدالله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:14.600 --> 00:03:41.850
ميمونة قالت عبد الله ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلمى وميمونة يعني بنت الحارث ام الفضل يعني لبابة بنت الحارس ام عبدالله بن عباس واختهن لامهن اسماء بنت عميس الاربع مؤمنات

9
00:03:42.850 --> 00:04:01.050
منقبة لهن قال اقبلت انا وعبدالله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي عفوا عمير يقول سمعت مرارا مولى ابن عباس قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي

10
00:04:02.250 --> 00:04:19.200
في كلمة زوج ولم يقل زوجة النبي كانت اللفظة جائزة لكن الافصح زوج النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم ما يفيد ذلك عند قوله تعالى والذي خلقكم من نفس واحدة

11
00:04:19.300 --> 00:04:40.050
وجعل منها زوجها قد تدخلنا على ابي جهيم ابن الحارث ابن الصمة او الصمة الانصاري. فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل تلاقيه رجل فسلم عليه

12
00:04:40.700 --> 00:05:02.600
فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار تمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام وان كان من الجائز ان ترد السلام وانت

13
00:05:03.350 --> 00:05:26.400
على غير وضوء يا عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل  هنا النبي تيمم تيمم ولم في الحضر لم يكن مسافرا لم يكن النبي حينئذ

14
00:05:26.600 --> 00:05:52.100
مسافرا والله اعلم ففي هذا دليل على جواز التيمم في الحضر اذا لم نجد الماء قال باب الاتي ما سبق ايضاحا باب المتيمم هل ينفخ فيهما اي اللي ينفخ في يديه

15
00:05:53.200 --> 00:06:19.700
علق البخاري الترجمة وتعليق البخاري التراجم مصير منه الى انه لم يبت في المسألة برأي واشارة منه الى ان المسألة تحتمل الوجهين عنده الوجهين عنده فهذه المسألة المتيمم ما ينفخ فيهما

16
00:06:20.100 --> 00:06:42.600
ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ضرب بكفيه الارض ثم نفخ فيهما ومسح وجهه ويديه وكفيك هل النفخ في اليدين سنة في التيمم والنبي قد نفخ ام ان النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:06:43.100 --> 00:07:06.800
نفخ لعلة وهي كسرة التراب العالق بيده فلما كانت المسألة تحتمل الامرين علق البخاري الترجمة فيها علق البخاري الترجمة فيها قد يأتي قائل يقول النفخ في اليدين سنة للمتيمم ويعارضه اخر يقول

18
00:07:07.050 --> 00:07:33.350
ليس بسنة لان الله ما ذكرها ما ذكرها آآ للاحتمالية اورد البخاري الوجهين اه علق البخاري الترجمة قائلا بابن المتيمم هل ينفخ في يديه ان ينفخ فيهما قال حدثنا ادم

19
00:07:34.550 --> 00:07:55.150
هو ادم ابن ابي اياس العسقلاني من مشايخ البخاري الكبار الذين تيسرت للبخاري رواية الثلاثيات عنهم ومعنى الثلاثيات ان يكون بين البخاري والرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة رجال فقط في الاسناد

20
00:07:56.200 --> 00:08:22.300
قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة عن ابيه ما معنى زر او زر هنا زر ابو ذر تفضل  لماذا كانوا يسمون بهذه الاسماء

21
00:08:22.750 --> 00:08:52.900
كانوا يسمونها العرب لهم اتجاهات كما سلف بيانه فبعضهم كان يسمي باسماء الحقيرة احيانا خشية العين خشية العين تعمل مسلا  يندب تندب يعني جعل الفراش والجنادب يتهافتن فيها فاضم يسمي بهذه الاسماء

22
00:08:53.200 --> 00:09:16.000
وبعضهم يسمي باسماء الاشياء التي ولد بجوارها المولود واللي جنبي قفة يسميه قفة بيسميه يوم ما طير نسميه مطر يوم مطير اخر يسميه غيث تنميل في المصريين سموا شتا فهكذا اتجاه اخر

23
00:09:16.350 --> 00:09:37.900
من يسمي بالاشياء الصلبة حجر صخر او الاشياء البتارة صارم او بعضهم يسمي باسماء الوحوش في في البلاد عندهم ديب فور فات كذا اتجاهاتهم في الاسماء مصر عندنا يسمون الاسماء احيانا

24
00:09:38.150 --> 00:09:56.700
فجئت عند التنزيل مدلولها سيء جدا شي حدة حاتم شحات ما هي كلها في هذا على هذا الغرار والمنوال ليست بم ليست بمستحبة ليست كالمستحبة او يسميه خيشة خشبة بهذه الطريقة

25
00:09:56.800 --> 00:10:23.150
كلها من الاسماء التي ليست فالبعض يسميها يسميها من اجل دفع العين او دفع الحسد فهكذا يفعلون هكذا يفعلون قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب انا عبدالرحمن عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة

26
00:10:23.300 --> 00:10:40.650
عن ابيه قال جاء رجل الى عمر ابن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء قال عمار ابن ياسر لعمر ابن الخطاب اما تزكر انا كنا في سفر انا وانت

27
00:10:41.250 --> 00:11:00.600
فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعجت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا فضرب النبي بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه

28
00:11:01.050 --> 00:11:24.050
وكفيه في روايات اخر ان عمر ما تذكر يعني عمر كان مذهبه انه لا يرى جواز التيمم لرفع الجنابة يرى انك تترك الصلاة الى ان ابتسم وبه قال فريق من العلماء

29
00:11:25.750 --> 00:11:48.150
قال فريق من العلماء انتقل هذا الخلاف الى صحابة اخرين فابن مسعود كان يتقلد رأي امر وابو موسى يتقلد رأي امار فقال ابو موسى لابن مسعود ان عمارا زكر عمر برسول الله

30
00:11:48.400 --> 00:12:09.050
الذي علمه الرسول فقال ابن مسعود لابي موسى المتر ان عمر لم يقنع بقول عمار اننا اذا ابحنا لهم يوشك بعضهم ان اذا اصابه شيء من البرد اليسير ان يترك الوضوء وان

31
00:12:10.350 --> 00:12:40.950
يتيمم وان يتيمم ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق الحديث ملخصه ان رجلا جاء الى عمر يقول انا اجنبته انا اجنبت وما وجدت ماء اصلي او لا اصلي امر يمنع من الصلاة

32
00:12:41.600 --> 00:13:02.500
ومن التيمم للجنب يرى ان التيمم فقط في الحدس الاصغر فافتاه بالذي رآه فعمار ابن ياسر قال يا امير المؤمنين اما تذكر اني وانت كنا في سفر فاجنبنا اصابتنا الجناب

33
00:13:03.200 --> 00:13:21.700
اما انت لم تصلي انت لم تصلي وانا تماركت في التراب وتمرغت فيك ما تتمرغ الدابة يعني نام على الارض وعمم جسمه بالتراب يعني يتلوى على التراب حتى يغمر التراب جسما

34
00:13:22.200 --> 00:13:43.400
فمعذت كما تتمعك الدابة فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا ضرب النبي بكفيه الارض ونفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه تقدم ان العلماء

35
00:13:43.900 --> 00:14:10.700
في هذا الصدد لهم قولان قول اهل الحديث بقول عمار ان التيمم ضربة واحدة للوجه وللكفين الجمهور يقولون التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة ليس للكفين لليدين الى المرفقين فخالفوا حديث عمار من

36
00:14:10.900 --> 00:14:37.400
وجهين الوجه الاول ان التيمم في حديث عمار ضربة واحدة وان الممسوح الوجه مع الكفين الجمهور يقولون التيمم ضربتان والممسوح اليدان الى المرفقية وردت ادلة  ضعيفة الاسانيد تدلى بها الجمهور كحديس التيمم ضربتان

37
00:14:39.050 --> 00:15:01.950
وحديث ضعيف كسير من الفقهاء لا يعولون على ضعف الحديث وبالله التوفيق فالخلاف قائم في مسألة تيمم الجنب لكن حسموه حديث عمار ابن ياسر لكن لم يزل الخلاف متماديا بالفقهاء حتى اصحاب

38
00:15:02.400 --> 00:15:24.800
المذاهب فمنهم من قال نتيمم وتصلي ولا اعادة عليك ولا اعادة علي ومنهم من قال تترك الصلاة اللي اسر يا عمر ومنهم من قال تصلي واذا وجدت الماء اغتسلت واعدت

39
00:15:25.650 --> 00:15:53.150
ولا اعلم لهذا الاخير مستندا وحديث عمار قال حديس فاصل في النزاع ويا هنيئا لاهل الحديث  نبيهم عليه الصلاة والسلام قد تقدم تمت الاشارة الى امر هل التيمم لرفع الحدث

40
00:15:53.850 --> 00:16:17.700
ام لاستباحة الصلاة انا اذا تيممت هل اعتبر نفسي قد اغتسلت ولا اغتسل بعد ذلك ام انني تيممت فقط كي يصلي ويلزمني الاغتسال اذا وجد الماء هذا الذي يصيغونه تحت باب

41
00:16:18.150 --> 00:16:45.950
هل التيمم لرفع الحدث ام التيمم لاستباحة الصلاة فمازا انت؟ تيمم  قال لرفع الحدس معناك اذا تيممت الان وصليت ثم جاء الماء لن تلزم يلزم بغسله. نعم اللي هو يعني الاستباحة

42
00:16:46.550 --> 00:17:11.300
استباحة الصلاة لكن ازا صليت وبعد زمن جاء الماء عليك ان تغتسل قد وردت زيادة لكن عليها العمل ان كان فيه جاء بعض المقال فاذا وجدت الماء فامسه بشرتك قال البخاري جازما باب التيمم للوجه والكفين

43
00:17:12.300 --> 00:17:30.750
تملج والكفين. جزم برأيه في هذه المسألة فارق بين ان يعلق الترجمة وبين ان يجزم بها قال حدثنا حجاج فرن شعبة واخبرني الحكم عن ذر عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزة

44
00:17:31.050 --> 00:17:56.650
عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه قال النضر اخبرنا جعبة عن الحكم سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة قال الحكم وقد سمعت من ابن عبدالرحمن عن ابيه قال قال عمار

45
00:17:57.800 --> 00:18:10.850
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزة عن ابيه انه شهد عمر وقال له عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفلف فيهما

46
00:18:12.000 --> 00:18:37.200
التيمم التزم البخاري عن اهل الحديث في هذا الصدد بان التيمم ضربا بان التيمم للوجه والكفين قال نزل محمد بن كسير اخبرنا الشعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبدالرحمن ابن ابزة عن عبدالرحمن

47
00:18:37.600 --> 00:19:01.850
قال عمار لعمر تمرجت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان نفس الحديث المتقدم باب للصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء فقال الحسن يجزئه التيمم ما لم يحدث

48
00:19:02.600 --> 00:19:25.000
واما ابن عباس وهو متيمم قد يقول قائل من الفقهاء لا يجوز ان يؤم متيمم متوضئا البعض يقول هكذا من الفقهاء لكن ليس عندنا دليل ثابت بهذا ولهذا اورد البخاري اثر ابن عباس المعلق

49
00:19:25.350 --> 00:19:51.700
واما ابن عباس وهو متيمم وقال يحيى بن سعيد لا بأس بالصلاة على السبخة تيمم بها تبقى الارض سبق الارض المالحة ترابها تراب الصعيد الذي قال الله سبحانه تتيمموا صعيدا طيبا

50
00:19:51.900 --> 00:20:13.700
ما المراد به طبق ان العلماء لهم ثلاثة اقوال في تفسير الصعيد تيمموا صعيدا طيبة القول الاول ان الصعيد كل ما على وجه الارض كل ما على وجه الارض كله مرتفع

51
00:20:14.650 --> 00:20:47.850
ومنه قيل صعيد مصر الى الصعيد التراب فقط واستدل بحديث جعلة تربتها غورا وقيل الصعيد التراب ومشتقاته كالرمل ونقول فالمتيمم بالتراب مجزئ التراب بلا خلاف لكن غيره فيه النزاع قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى

52
00:20:48.850 --> 00:21:11.400
فسنا عوف رواه ابن ابي جميلة وقيل عوف الاعرابي رجاء عن عمران قال عمران عمران ابن حصين كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وان اسرينا قرينا سافرنا

53
00:21:11.500 --> 00:21:34.400
ليلا حتى اذا كنا في اخر ساعة في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها يعني وجدنا مكانا ننام فيه احسن  احسن الاماكن واجمل الاماكن هو فين يا اخوة

54
00:21:34.600 --> 00:21:57.100
ليس فندقا انما على الارض لكن مكانها مكان يعني ممهد ليس حصى ليس عصا يعني مكان يريح الناس انظر الى ما كانوا عليه وما عليه الناس الناس تنزل الان في فنادق

55
00:21:57.650 --> 00:22:17.200
واصحاب رسول الله يعني فقط رأوا مكانا طيبا ينامون فيه سبحان الله احيانا تتذكر هذه الاشياء رغم انفك هذه السنة اسناء الرجوع من مزدلفة من عرفة الى مزدلفة يعني كل يتمنى ان يصل الى

56
00:22:17.450 --> 00:22:40.500
مزدلفة فوصلت الى مزدلفة الحمد لله مبكرا لكن حتى اصل تخففت من كل الاحمال التي كانت معي حتى استطيع الوصول مبكرا قبل الزحام انزل مكانا  ابحس عن ورقة اضعها تحت الجسم

57
00:22:40.850 --> 00:23:00.400
الازهار والرداء تبحس عن ورقة والجو بارد القضاء تحت الجسم ما تحصل ورقة طعام حصيرة ليس هناك حصير ولا اي شيء تضطر تنام تحت ماذا لكن من شدة التعب هنا فتذكرت هذا الحديث

58
00:23:01.000 --> 00:23:21.050
وما وجدنا مكانا وقعة احلى عند المسافر منه الناس لا تشعر بالنعمة الا اذا الا اذا فقدت هذه النعمة اذا فقدت النعمة تبدأ تشعر كيف هو انت كل يوم في نعم من الله ولا تقدم لها شكرا. لذلك قال عليه الصلاة والسلام

59
00:23:23.300 --> 00:23:42.000
يصبح على كل سلامة من ثلاثمائة وستون مفصلا اذا استيقزت تفتح اليد الحمد لله مفاصلك تتحرك غيرك يأتي يفرض صبعه لا يستطيع غيرك نام فقرا من فقرات ظهره لا يستطيع ان

60
00:23:42.300 --> 00:24:01.550
يضبطها ولا ان يقوم فقدم صدقات على هذه الفقرات وعلى هذه المفاصل حتى تدوم عليك نعم الله سبحانه وتعالى وتستطيع تحرك مفاصلك الثلاثمائة الستين قدم صدقة كل تسبيحة بكل تحميدة

61
00:24:01.700 --> 00:24:26.000
بكل تهليلة في كل تكبيرة ركعتان من الضحى قال وقعنا وقعة ولا وقعة احلى عند المسافر منها حسن المكان فما ايقظنا الا حر الشمس الله احيانا للنعمة انا للنعمة المكان المريح يجعلك

62
00:24:26.250 --> 00:24:46.900
تنام اكسر والمكان الذي افتى فيه قلق اسألك تستيقظ فهنا الواقعة المكان طيب ناموا فيه نوما طيبا فاستغرقوا بالنوم سبحان الله في حديث في مسلم من حديث ابي قتادة ان النبي قال لبلال يا بلال

63
00:24:47.750 --> 00:25:08.250
اكلأ لنا الليل يا بلال ان تبقى حارس واذا الفجر فجر اذن هيقزنا اكلى لنا الليل تابعوا الليل بعد وقف بلال يحرس والنبي واصحابه نيام فمن حسن المكان نام اسامة بلال بازن الله

64
00:25:09.000 --> 00:25:24.850
فما ايقظهم جميعا الا حر الشمس ذهب الرسول الى بلال يا بلال الم اقل لك الليلة يا بلال قال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله قال عليه السلام

65
00:25:24.950 --> 00:25:44.800
ارتحلوا هذا مكان حضرنا فيه شيطان الحديث قال وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام

66
00:25:45.150 --> 00:26:08.000
لم يوقظ حتى يكون هو هو يستيقظ لاننا ندري ما يحدس له في نومه فلما استيقظ عمر ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:26:09.250 --> 00:26:30.450
هذا من الادب لانه لم يذهب يوقظه للعلة المذكورة انما كبر قال فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير لا ضير لا ضير لا ضير وفي الحديث ليس في النوم تفريط

68
00:26:30.850 --> 00:26:48.250
انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى وبه استدل على ان وقت العشاء يمتد الى الفجر الصبح تمتد الى طلوع الشمس فقط ما لا ضير لا ضير ارتحلوا

69
00:26:48.800 --> 00:27:06.700
فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم

70
00:27:07.250 --> 00:27:25.350
قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم زار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى اليه الناس من العطش فنزل فدعا ثلاثا وكان فدعا عفوا فدعا فلانا

71
00:27:25.450 --> 00:27:47.300
كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف وداليا فقال ذهبا فابتغي الماء ذهب فابتغي الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين او سطحيتين من ماء على بعير لها فقال لها اين الماء

72
00:27:47.900 --> 00:28:09.050
قالت عادي بالماء امس هذه الساعة ونثرنا خلوفا قال لها انطلقي اذا يعني قادها الى الرسول قال عليه الصلاة والسلام بما معها من من الجمل وما معها من الماء قالت الى اين

73
00:28:09.400 --> 00:28:26.950
قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصادق مرأة تقول لمن بعلي قال هو الذي تعنيه لم يقلن هو هو انما قال هو الذي

74
00:28:27.100 --> 00:28:45.200
تعنينا فهو ادب في الخطاب فانطلقي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم وحدسه الحديث فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم باناء تفرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين

75
00:28:45.450 --> 00:29:03.200
واوكأ افواههما واطلق العزال ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك ان اعطى الذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغوا عليك

76
00:29:04.550 --> 00:29:26.300
دل به على ان الوضوء للغسل من الجنابة ليس بواجب ذلك لقوله افرغوا على نفسك في الرواية الاخرى ولم يأمره بالوضوء بين يدي الغسل وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها

77
00:29:26.900 --> 00:29:48.050
هي ايضا ما يحملنا على شكر نعم الله مرأة يعني حزينة على ماذا على الماء الذي اتت به تشربه او تسقيه ابناءها حزينة والماء يفعل به الذي يفعل  ولا يزال هناك اقوام بهذه المثابة الى الان

78
00:29:49.300 --> 00:30:11.450
لا يزال هناك اقوام بهذه المثابة الى الان كنا في اليمن تسكن احيانا شواهق الجبال الجبال ليس عندهم وينتظرون المطر وقد حفروا حفرة في شواق الجبال حتى اذا جاء المطر

79
00:30:11.550 --> 00:30:31.400
امتلأت بركة يسموها بركة برك كم مساحتها مثلا؟ اربعة متر في ثلاثة متر في عمق او ثلاث امتار يتواضعون منها اكثر العام هذه البركة خضراء الماء اخضر والله يا اخوة اخضر والطحالب تجري فيه

80
00:30:32.500 --> 00:30:53.500
والله الاخضر والطحالب تجري فيه ويتوضأون منه لكن ازا اراد الشرب ينزل من الجبل الى يمشي عشرين كيلو الى بئر يشتري جرك ماء تاني يجي الكمامة بخمسين ولا اربعين ريال ويرجع

81
00:30:55.000 --> 00:31:10.300
تخيل هذا واحيانا البئر يجف فيضطر الى ان يذهب الى بئر بعيد كيف يشرب كيف يسقي دوابه فاحمدوا الله على ما انتم فيه من النعم. هو ده الحديس يبين ان هذه الحال

82
00:31:10.450 --> 00:31:32.550
يبين المرأة جلسة حزينة والنبي يصب الماء من من المزادتين من القربة يصب الماء وبعد ان يربط لها القربة فهي اه تتعجب ترى ان ماء قليلا اخذ من القربة والناس كلهم شربوا منه والرسول اعطى رجلا ذنوبا من ماء

83
00:31:33.050 --> 00:31:53.250
قال وهي قائمة تنظر الى ما يفعل بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانها ليخيل الينا انها اشد ملأة منها حين ابتدأ فيها يعني القربة كانها زادت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها

84
00:31:53.400 --> 00:32:15.550
نحن اخذنا منها ماء فاجمعوا لها ايه شيئا مقابل هذا الذي اخذناه فجمعوا لها من بين عجوة ودقيق وسويقة بعض الاطعمة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها

85
00:32:15.850 --> 00:32:36.450
وضعوا الثوب بين يديها قال لا تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا نحن ما انقصنا من ماءك شيئا الله سبحانه بارك في وزاد ولكن الله هو الذي سقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم تأخرت عن

86
00:32:36.750 --> 00:32:58.050
عليها قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب قالت ماذا العجب لقيني رجلان فذهب بي الى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه

87
00:32:58.500 --> 00:33:18.250
اسهر واحد في البلاد كلها هو هذا الرجل اشدهم سحرا وقالت باصبعها الوسطى والسبابة تقول فرفعتها بين السماء والارض يعني اسهر واحد على وجه الارض بين السماء والارض او ان او انه لرسول الله حقا

88
00:33:18.650 --> 00:33:38.100
لا يخلو من احد امرين اما انه رسول او انه اسحر واحد بين السماء والارض فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه

89
00:33:38.750 --> 00:33:54.850
كان المسلمون اذا شنوا الغارات تركوا هذه المرأة فيه حسن العهد حسن العهد فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعونكم عمدا قال لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام

90
00:33:56.250 --> 00:34:18.800
مما يتعلق بامر التيمم هو ان النبي قال ما منعك ان تصلي معنا قال ان ربتني جناب علماء قال انما يكفيك الصعيد والله اعلم فعليه التيمم مجزئ من مع الحدث

91
00:34:19.000 --> 00:34:33.650
الاكبر ايضا قد تقدم ان التيمم ليس برافع في الحدث والله اعلم قال ابو عبد الله عن البخاري صبأ خرج من دين الى غيره قال ابو العليا الصابئين وفي النسخة الصابئون

92
00:34:33.750 --> 00:34:47.350
فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور والخلاف قائم في تفسير الصابئين منهم من قال قوم لا دين لهم وقوم قالوا كما قال ابو العالية والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد

93
00:34:54.400 --> 00:35:13.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اخوكم يذكركم بالدعاء للشيخ  اسأل الله ان يتمم عليه العافية والشفاء كان الشيخ محمد حسان ومرضى المسلمين اللهم امين يقول هل يستحب الصيام في شهر محرم

94
00:35:14.000 --> 00:35:59.800
نعم وقد قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان دار الله المحرم ما حكم التصويت للاحزاب الاسلامية هو من باب اخف الاضرار ده باختيار اخف الاضرار والله اعلم اسأل عن الادلاء بالصوت

95
00:36:02.300 --> 00:36:27.450
الى كشف  طلب منها قاضي هذا الطلب قالت كشف الوجه عموما مرأة بغض النزر عن الانتخابات  تجوز عند الاضطرار عند  مثلا اتكلم عن الانتخابات انما ما لي القول ومن تجوز هذا

96
00:36:27.950 --> 00:36:48.800
فمثلا امرأة مسافرة وضابط الجوازات ليست هناك امرأة مثلا مثلا تكشف ايه يعني اصر على ان يرى وجهه انني ستكون مضطرة لابداء صورتها حتى يتأكد القاضي ان انها هي المسافرة

97
00:36:49.650 --> 00:37:05.950
او القاضي يقضي في قضية تاج الى رؤية المرأة الضرورة تجوز ذلك نرجع الى الانتخابات اذا كانت الاخت سائلة معتقدة انها ضرورة جاز لها ذلك ان لم تكن معتقدا انها ضرورة

98
00:37:06.350 --> 00:37:33.750
اه تبقى في بيته  قال الحمد لله الشيخ اسماعيل يقول هناك نساء يكشفن عن الوجوب هذا بارك الله فيك الحمد لله  يقولون ملزمون بهم فالله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف

99
00:37:34.100 --> 00:38:10.800
حديث معلول وصوابه ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف هي بلفظ ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف    ورد ان رضي الله مر يوم احد ورد لكن الله عفا عنه

100
00:38:11.700 --> 00:38:41.300
نتولوا منكم يوم  انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله يكفي هذا طلقت من زوجها وتنازلت له عن الحقوق ولم يطلب منها المارة طلقها المأزون وكتب انها على الابراء. هل يعتبر هذا

101
00:38:41.550 --> 00:39:02.300
قل نعم يعتبر قل وازا كان على الابرة هل عليه عدة عليها عدة  ان تعتد بما ذهب اليه   قلع يعتبر تطليقة واحدة  والله اعلم هذا وصلي الله