1
00:00:00.500 --> 00:00:48.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    صلى الله عليه وسلم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه باب الابراد بالظهر في السفر

2
00:00:48.350 --> 00:01:12.150
لابراد يعني ابرد انتزر حتى ينكسر الحر  قال حدثنا ادم بن ابي الياس قال حدثنا شعبة حدثنا مهاجر ابو الحسن مولى لبني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال

3
00:01:12.550 --> 00:01:32.800
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن ان يؤذن للظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد يعني انتزر حتى تنكسر حدة الحر ثم اراد ان يؤذن فقال له ابرد حتى رأينا في التلول

4
00:01:32.950 --> 00:01:55.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة الحر من فرج جهنم. التلوج معتل والفيئ الظل المتراجع وقد تقدم الكلام على هذا ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فيبردوا بالصلاة. قال ابن عباس يتفيأ يتميل

5
00:01:55.200 --> 00:02:15.200
يفسر فيأ التلول. نحن نعرف ان سبق الكلام على هذا. اذا مسلنا هذا كشخص والشمس تطلع من هنا فيكون له ظل طويل ها هنا كلما صادت الشمس كلما قل الظل. فاذا توسطت الشمس في السماء وانتقلت

6
00:02:15.200 --> 00:02:28.500
ده الظل في الناحية الاخرى هذا الذي في الناحية الاخرى يسمى الفيء. او لم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون

7
00:02:28.750 --> 00:02:54.650
قال باب وقت الظهر عند الزوال. وقت الظهر عند الزوال. المراد في الزوال زوال الشمس عن منتصف السماء يعني ما لا نية عن منتصف الزمان ناحية الغروب ولو قليلا قال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:55.050 --> 00:03:14.500
يصلي الظهر بالهاجرة عن وقت شدة الحر يعني الوقت الذي يفترض ان الحر فيه هو اقصى الدرجات يكون في الغالب في هذا. ليس معناه انه يبادر ده بداية الوقت هذا بداية الامر

9
00:03:15.550 --> 00:03:29.700
حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر

10
00:03:31.200 --> 00:03:57.250
فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل ذكر يوم القيامة وذكر اهوالا عظيمة

11
00:03:58.150 --> 00:04:18.850
تكون يوم القيامة وطرح فتح الباب للصحابة للسؤال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل فلا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء

12
00:04:19.900 --> 00:04:48.750
واكثر ان يقول سلوني فقام عبدالله بن حذافة السامي فقال من ابي قال ابوك حذافة ثم اكسر ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

13
00:04:49.500 --> 00:05:08.500
لها مناسبة في هذا المقام. لسنا بمتشككين في كلامك يا رسول الله. ولسنا بحائدين عن عبادة الله يا رسول الله لله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. فسكت ثم قال

14
00:05:08.550 --> 00:05:29.250
عرضت علي الجنة والنار انفا في عرضي هذا الحائط فلم ارك الخير والشر لم ارك الخير يعني في الجنة وكالشر يعني في النار في الحديث ذكر عبد الله ابن حذافة السامي

15
00:05:29.950 --> 00:06:03.550
ولعل لذكري مناسبة في هذا المقام. عبدالله بن حذيفة السهمي سأل النبي من ابي؟ قال ابوك حذافة لماذا سأل هذا السؤال كان عبدالله بن حزافة هذا مطعون في نسبه مطعونا فيه نسب. البعض يعني اذا خاصم واحد يقول له رح شف مين ابوك

16
00:06:04.150 --> 00:06:31.900
يعني يطعنوا في نسب فسأل النبي هذا السؤال صلى الله عليه وسلم  اجابه الرسول بقوله ابوك حزافة  هب ان الولد هذا كان هب ان الشخص كان ولد زنا وقال له النبي ابوك فلان كان سيعير بها ابد ابد الابدين. ابدا. ابد الابدين. فلذا لا تسألوا عن

17
00:06:31.900 --> 00:06:59.900
اشياء تبدى لكم تسك لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم فاحيانا بعض اخواننا لقلة علمهم في لحزة ود مع زوجته تقول له تعالي نريد ان نكون صرحاء هل كنت تحبين احدا في الجامعة

18
00:07:00.500 --> 00:07:25.350
وهي لقلة علمها تريد ان تكون صادقة واذا كان ماكرا سيخدعها ببعض قصصه حتى يقع في اشتراك تريد ان تكون هي الاخرى صريحة اه حبيت واحد طيب اتقابلت ولا مرة

19
00:07:26.300 --> 00:07:46.900
تقاوم بعض الشيء بصراحة تقابلنا مرة. تقول كده يستدرجها الى ان يوقعها انها مثلا تقول قبلني خلاص الشيطان بدأ ينسج نسيجه من هذا. استزلها الشيطان ببعض ما كسبت وهو ايضا

20
00:07:46.900 --> 00:08:04.100
الشيطان لعب عليه هو الاخر والله هذا كذابة لعلها ما دام عملت كده يكون عملت اكثر من كده بكثير ويفسد الشيطان العلاقة بينهما فكما قال تعالى لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم

21
00:08:04.150 --> 00:08:24.800
كانت مستورة العملية فاستر على نفسك وليس احد منا بمعصوم ليس احد منا بمعصوم. فحافظ على نفسك يا عبد الله ارجى الى عبد الله بن حزافة نفسه لان لو عدة وقائع

22
00:08:25.450 --> 00:08:54.200
استفادوا منها فهذا سؤال سأله هذا الصحابي امره النبي صلى الله عليه وسلم يوما على سرية صلى الله عليه وسلم وجمع الجند وقال لهم اطيعوا اميركم اوصاهم بطاعة الامير  فسمع وطاعة لرسول الله. في الطريق وهو في طريق السفر في طريق الغزو

23
00:08:54.350 --> 00:09:09.350
قال اغضبوه في مسألة قال الم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم بطاعته؟ صلى الله عليه وسلم قالوا بلى قال اجمعوا حطبا جمعوا الحطب. اشعلوا نارا اشعلوا النار. قال ادخلوا فيها

24
00:09:09.400 --> 00:09:34.750
بجد لم يكن يمزح يعني. ادخلوا فيها فريق قال للرسول امرنا بطاعته هيا ندخل  وفريق قال والله ما اتبعنا رسول الله الا فرارا من النار نبادر بدخولها فاختلفوا تسكن عن الرجل غضبه

25
00:09:35.800 --> 00:09:56.750
فامر باطفائها فرجع الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده لو دخلتم منها ما خرجتم الى يوم القيامة. انما الطاة في المعروف. انما الطاعة

26
00:09:56.800 --> 00:10:18.100
في المعروف فالحاصل من زلك نحن استفدنا من سيرته. يعني هذه الواقعة وان كانت حصلت وهو صحابي جليل نحن استفدنا وان كانت تضحك مسلا لكننا استفدنا فائدة عظيمة وهي قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف

27
00:10:18.750 --> 00:10:44.350
نقول ذلك لان بعض الافاضل لا نزكي على الله احدا تتكلم بجد يعني لكن ما ادري كيف خرج منه هذا الكلام هو عضو في اللجنة التأسيسية للدستور المهم انه يتكلم في المحاضرة محاضرة من محاضراته فبيقول ذكرني بالاسم. يقول طيب

28
00:10:44.550 --> 00:11:08.350
الرئيس قال قولوا نعم فلماذا لا نطيع الرئيس بكل استعانة بالله ان النبي قال انما الطاعة بالمعروف. ان امرني بشيء في معروف اطعته لكن امرني بشيء ليس فيه معروف لم اطعه ايا كان

29
00:11:08.950 --> 00:11:22.550
سم ولم يأمر بالموافقة بقول نعم ولا مش بقول نعم وطرح المسألة حتى لو قال قولوا نعم اعرض كلامه على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. الاحاديس انما الطاعة في المعروف ولا

30
00:11:22.550 --> 00:11:45.950
طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى لكن ما ادري كيف هو رجل على علم وفضل يقول مثل هذا الكلام يعني رجعت الى ما كنت بصدده ان النبي صلى الظهر بعد ان زالت الشمس

31
00:11:46.050 --> 00:12:05.800
قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه يعرف جليسه يعني النهار بدأ يوضح بعض الشيء. لكن

32
00:12:06.400 --> 00:12:40.150
كما لا يخفى عليكم اننا عند تقرير حكم من الاحكام لا نبني الحكم على حديث واحد. فهنا كان النبي يصلي الصبح وحدنا يعرف جليسا. يعني الفجر ابتدى ينور عائشة تقول كانت النسوة ينصرفن من صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ما يعرفن من

33
00:12:40.150 --> 00:13:05.200
وهذا بعد الصلاة وهذا بعد الصلاة اذا الواقعة تتنوع. احيانا كان ينتزر النبي الى ان يسفر الصبح شيئا ما وكل تعرف جليسه واحيانا كان ينصرف والنسوة متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس. ليعرفن

34
00:13:05.200 --> 00:13:30.750
من الغلس كيف الجمع اذا؟ احيانا هكذا واحيانا هكذا. هكذا واخر الوقت اجي ويقرأ فيها ما بين الستين الى المئة. ما بين الستين الى المئة. ويصلي الظهر اذا زالت الشمس

35
00:13:30.750 --> 00:13:47.250
زالت يعني ايه؟ كانت في نص نصف السماء فمالت والعصر واحدنا يذهب الى اقصى المدينة. رجع والشمس حيا. يعني نذهب الى المسجد النبوي الى اطراف المدينة. ونرجع والشمس ما زالت

36
00:13:47.250 --> 00:14:11.400
هيا ونسيت ما قال في المغرب في دليل على ان الافاضل قد ينسون. اني نسيت الحوت من الذي نسيه؟ ها اسكت انت بس مرة اسكت سيدنا موسى ما نسي يوشع ابن نون

37
00:14:14.200 --> 00:14:40.800
تلميذه؟ لا نبي نبي. ولا فتاة؟ نبي. واصبح نبي. ماشي  ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل ثم قال الى شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او الثلث الليل. او ثلث الليل

38
00:14:44.350 --> 00:14:58.200
حدثنا محمد يعني ابن مقاتل اخبرنا عبد الله وابن المبارك اخبرنا خالد بن عبدالله بن عبد الرحمن. حدثني غالبني القطانة عن بكر بن عبدالله المزني عن انس بن مالك قال

39
00:14:58.350 --> 00:15:25.200
كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظاهر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر بالزائر يعني وقت الزهر وقت الهاجرة. سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر اذا يجوز السجود على القلنسوة. انت عارف القلنسوة يعني ايه؟ هذه التي عليك. وهذه التي على رأسك اسمها ايه

40
00:15:25.600 --> 00:15:51.800
اغطاء هذه يقولون سوء ولكن هذه بيضاء وهذه وهذه  رمادي احيانا القرطبي يزكر نحن نمزح يذكر ويقول هناك من لا يعرف الفارق بين الجد والمزاح ويذكر امثلة يقول قال رجل للاخر

41
00:15:52.350 --> 00:16:26.300
الجبة التي عليك جب صوف انا ارى ان الصوف صوف نعجة سوف فغضب الرجل وغضب غضبا شديدا كيف تقول عن جبتي الناصوف ناجه فقال وما ضرك لو كانت صوف نعجة صوف خروف. نعم

42
00:16:30.400 --> 00:16:51.650
انت فهمت المراد  ما هو لازم كده احيانا مع مع الرجال والاقوال فيهم والمتون والفقه ايضا يعني لو قصصت علينا يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. واذكر معاويدا بالقصة

43
00:16:51.850 --> 00:17:09.700
التي زكر مضمونها صلاح الدين الصفدي في الوافي في الوفيات ام مضمونها يعني مع بعض الزيادات والتحابيش ان القرطبي وكان عالم المنقول في عصره والقراءة في عالم المعقول في عصره

44
00:17:09.850 --> 00:17:33.500
تعالي من المنقول بيتتبع الاثر والسنة طالب المعقول يتتبع ايه؟ العقل نزل في مصر في بلدة يقال لها الفيوم فاستأجرا بيتا وكان بين صاحب البيت وبين الاطفال في الشارع مشاكل كلما جاءوا يلعبون طردهم

45
00:17:33.600 --> 00:17:57.050
فلما جاء القرطبي والقرافي يستأجر البيت اتفق الاولاد على ان يفسدوا الاجارة فقالوا يا شيخ يا شيخ البيت مسكون آآ في ايه ؟ جن بيتنا سكون لم يلتفت الى قول الاطفال

46
00:17:58.100 --> 00:18:27.500
فذهب الى صلاة العشاء ورجع ولم يكن هناك كهرباء كما في زمننا ونام. طفأ المصابيح ونام في الغرفة فسمع صوت كبش في البيت فتذكرا قول الاطفال البيت مسكون  فلما تزكر قول الاطفال القرطبي قال المنقول بدأ يسترجع ما الوارد عن رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. في المسألة اية الكرسي

47
00:18:27.500 --> 00:18:41.100
اقرأ اية الكرسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم القرافي مش حافز

48
00:18:41.250 --> 00:19:06.900
الخوف اشتد مع القرافي واشتد مع القرطبي الذكر الكبش على صوته ازداد القرطبي زكرا زكرا وازداد القرافي هلعا. فجأة دخل الكبش برأسه في الغرفة. سقط القرافي على الارض وثب عليه القرطبي اخذا بقرنيه

49
00:19:06.900 --> 00:19:37.900
قائلا االله اذن لكم اما الله تفترون فدخل صاحب البيت قال يا شيخ اشتريت كبش اكرمكما به تفعلان بها كده. فالقصد ان  عالم المعقول لا ينفعه ما اقوله في وقت الازمات. لكن عالم الاثر يستدل يستحضر

50
00:19:37.900 --> 00:20:01.331
من الكتاب والسنة وتسلح به. في الحديس السابق سجدنا على سيابنا اتقاء الحر اذا يجوز السجود على القلنسوة وعلى التقية وعلى الغترة وعلى اليمامة ونحو ذلك هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته