1
00:00:00.550 --> 00:00:47.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التبكير

2
00:00:47.500 --> 00:01:16.150
في يوم غيم  كان ذلك في زمانهم لان يوم الغيم لا تدري الوقت فيه وقت العصر قد انتهى او لم ينتهي. فمن باب الاحتياط بكر صل الصلاة في وقتها حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى وابن ابي كثير

3
00:01:17.600 --> 00:01:36.250
انا بقلابة وعبد الله بن زيد الجرمي ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال فكروا بالصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله

4
00:01:36.750 --> 00:02:03.500
من ترك صلاة العصر حبط عمله وقيل حبط عمله مطلقا اذا كان مستحلا لتركها او حاب يتعمل ذلك اليوم اذا لم يكن مستحلا لتركها والله اعلم باب الاذان بعد ذهاب الوقت

5
00:02:03.550 --> 00:02:30.050
طبعا حاب يتعامل ومعناه ذهب ثواب عمله وحبوط العمل قد يكون نسبيا وقد يكون كليا فعلى سبيل المثال لان اشركت ليحبطن عملك هذا احباط عمل كلي لكن تأتي على الرياء

6
00:02:30.400 --> 00:03:11.150
تصدقت ليقال عنك متصدق حبط ثواب هذه الصدقة باب الاذان بعد ذهاب الوقت يعني اذا استيقزت مثلا والشمس طالعة. هل ازن للفجر؟ ام لا هنا تتأتى المسألة هل الاذان الاعلام الاذان معناه الاعلام. واذن في الناس بالحج. اتوك رجالا. اخبرهم

7
00:03:11.150 --> 00:03:34.400
واعلمهم ان الله كتب عليهم الحج  واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر لان الله بريء من المشركين ورسوله. اذان يعني؟ اعلام فهل الاذان الشرعي الذي نؤذنه الان

8
00:03:34.550 --> 00:04:03.750
الله اكبر الله اكبر هل الاعلام بدخول الوقت ام الاعلام بالصلاة؟ يعني هل نحن نؤزن كي نعلم الناس ان وقت الصلاة قد دخل ام اننا نؤذن لنعلم الناس اننا سنصلي

9
00:04:03.950 --> 00:04:39.650
ام للامرين معا فهذا الذي يبدو انه للامرين معا لانه لو كان للاعلام بدخول الوقت ما اذن بلال بعد ان طلعت الشمس ما اذن بلال بعد ان طلعت الشمس  فهذا ينبغي ان يراعى. هنا مسألة

10
00:04:39.850 --> 00:05:18.100
تحدس في الحرمين الشريفين وهي مسألة ازان العشاء في رمضان اذان العشاء في رمضان  يعني يوم ثلاثين شعبان  الاذان يكون مثلا الساعة السابعة والنصف يوم واحد رمضان الاذان يؤخر نصف ساعة فيؤذن للعشاء الساعة الثامنة. هذا معلوم. فيجعلون

11
00:05:18.100 --> 00:05:44.550
وقتا بين اذان المغرب واذان العشاء مدته ساعتان حتى يتسنى صلاة التراويح ان يأتي من بيتي بعد ان يفطر مع اهله ويصلي المغرب. فهذا مسير منهم الى ان الاذان للاعلام بدخول الصلاة

12
00:05:44.700 --> 00:06:14.000
لكن هذا فيه خلل يعتريه خلل. لان الشخص احيانا الذي لم يصلي المغرب يتوهم ان ان الاذان العشاء لم يدخل فيمد في يمد لنفسه في الوقت فقد يصليه قضاء. يصليه قضاء. فذا الخلل لابد ان يشار اليه وان

13
00:06:14.000 --> 00:06:35.800
تعالج هذه المسألة فهنا الاذان من وجهة نظرهم في هذا انما هو لدخول وقت للاعلام بالصلاة ليس الاعلام بدخول الوقت ولا للتقاويم مسبت ان اذان العشاء سبعة ونصف واضح يا اخوة

14
00:06:36.800 --> 00:06:58.650
باب الاذان بعد ذهاب الوقت حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل  حدسنا حصيننا عن عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة قال بعض القوم

15
00:06:58.650 --> 00:07:28.650
بنا يا رسول الله؟ قال اخاف ان تناموا عن الصلاة اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا انقزكم. انا انقذكم. فاضطجعوا واسند بلال ظهروا الى راحلة فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس. قال يا بلال اينما قلت

16
00:07:28.650 --> 00:07:51.900
قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى

17
00:07:52.100 --> 00:08:20.750
اشهد ان بلالا ازن بعد طلوع الشمس فسبحان الله الله غالب على امره. في رواية مسلم ان النبي قال لبلال يا بلال اكلأ لنا الليل يا بلال فهنا يجمع بين الروايتين ان النبي قال له ذلك بناء على طلبه. طلب وقال بلال انا

18
00:08:20.750 --> 00:08:43.450
فناموا اطمئنوا ناموا وانا هحرص  فقال كلنا الليلة اذا يا بلال فلما نام النبي صلى الله عليه وسلم اسند بلال زاره الى راحلته فغلب عيناه فانا ما ايقزهم جميعا الا حر الشمس

19
00:08:43.800 --> 00:09:07.650
احيانا الشخص منا والحرص على صلاة الصبح لكن احيانا ينام وانت معاير المنبه ومعاير التليفون ومنبه على زوجتك واولادك يوقزونك. ولكن يشاء الله ان يناموا جميعا فيقوم كالمجنون يسب في هذا ويضرب في هذا ويتشاءم يومه ذلك يتشائم يومه ذلك

20
00:09:07.650 --> 00:09:32.100
انه لم يصلي الفجر وما قصر. ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت صلاة الاخرى فالله غالب على امره ومن معاني الله غالب على امره ان الامر الذي يريده الله يغلب الله الخلق كل

21
00:09:32.100 --> 00:09:49.650
لهم وينفذ امره هذا من معاني الله غالب على امره وشيء ليس بالمنصوص عليه عن رسول الله صلى الله ولا بثابت الاسناد عنه انما هي مقولة ذكرها القرطبي في تفسير

22
00:09:49.650 --> 00:10:16.450
ذكر اقوالا اسرائيلية وليس لها اسانيد لكن المعنى الاجمالي منها المعنى الاجمالي منها صحيح يقول مر سليمان عليه السلام طبعا آآ لا اسبت لسليمان عليه السلام قولا الا بالنص لكن هذا يبدو انه من الاسرائيليات. مر بالهدهد

23
00:10:16.450 --> 00:10:40.100
وقد نصب له صبي الشباك. يعني فيه صبي صغير ولد صغير عمل شبكة كي يصطاد  فقال سليمان يا هدهد انتبه الصبي نصب لك الشباك قال يا نبي الله لا تخلق

24
00:10:40.500 --> 00:11:04.850
انما اسخر بهذا الصبي فرجع سليمان واذا بالهدهد قد وقع في الشباك. قال له يا هدهد الم اقل لك احزر الشباك التي نصبها الصبي. قال يا نبي الله اما علمت ان ساعة القضاء اعمى البصر

25
00:11:04.850 --> 00:11:31.500
فالله غالب على امره الشاهد هنا من الناحية الفقهية ان النبي امر بلالا ان يؤذن بعد طلوع الشمس. فهذا الشاهد هذا هو الشاي فيكون الاذان اعلام بدخول وقت الصلاة. نعم

26
00:11:31.500 --> 00:12:02.150
انت سمعت قول النبي لبلال. خلاص ابني عليه. قال باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت صلى بالناس جماعة بعد الذهاب الوقت حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت

27
00:12:02.150 --> 00:12:25.950
امس فجعل يسب كفار قريش عمر يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. الشمس غربت ما صليت. فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها

28
00:12:25.950 --> 00:13:00.750
فصلى العصر بعدما غربت الشمس سم صلى بعدها المغرب ثم صلى بعد المغرب    فالان الرسول صلى جماعة بعد خروج وقت العصر وهذا الذي بوب به البخاري باب من صلى جماعة بعد ذهاب الوقت

29
00:13:03.600 --> 00:13:31.600
هذا وقد تتفرع مسألة اذا جئت من سفر وجدت اخواني الان يصلون العشاء وانا لم اصلي المغرب ما يزري ماذا اصنع  يرى الجمهور كما نقل عنهم شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى

30
00:13:32.350 --> 00:13:55.000
انك تصلي معهم صلاتهم. وبعد تقضي ما فاتك وانت معاذ من الترتيب حينئذ لانك لا تملك امرا نفسك لا تملك امر نفسك والله اعلم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين