1
00:00:00.550 --> 00:00:46.450
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مواقيت الصلاة

2
00:00:46.450 --> 00:01:14.350
من صحيح باب السمر مع الضيف والاهل. حدثنا ابو النعمان وهو محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعالم وكان بعيدا عن العرامة والعارم الشرير المفسد وهو كان بعيدا عن العرامة ومن معاني العارم ارسلنا عليهم سيل العالم اي السيل المدمر المفسد

3
00:01:14.750 --> 00:01:33.800
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي وهو سليمان ابن ترخان. حدثنا ابو عثمان من هو ابو عثمان النادي؟ عبدالرحمن بن مل بن المثلثة. ومعنى المثلثة

4
00:01:34.150 --> 00:01:57.500
اي التي تأخذ الثلاث حركات ململم. فيقال عبدالرحمن بن مل ويقال ابن مل ويقال ابن مل عبدالرحمن بن مل عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه. عبدالرحمن بن ابي بكر قال ان اصحاب الصفة كانوا

5
00:01:57.500 --> 00:02:17.400
اناسا فقراء. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس. وان اربع فخامس او سادس. وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق

6
00:02:17.400 --> 00:02:41.450
النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صليت. ثم لبس حتى صليت

7
00:02:41.500 --> 00:03:01.850
حتى صليت عفوا. حيث صليت العشاء ثم رجع فلبس حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله

8
00:03:05.800 --> 00:03:29.550
قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قال ضيفك او قالت ضيفك ما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك اي ما حبسك عن ضيفك بالافراد والجمع فالاضياف جمع والضيف ايضا جمع. بمعنى ضيوف

9
00:03:29.700 --> 00:03:58.400
قال اوما عشيتيهم؟ قالت ابوا حتى تجيء. قضى عري قد عري فابوا. قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر. فجدع وسب وقال قولوا له هنيئا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها

10
00:03:58.400 --> 00:04:19.450
قال يعني حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك. الحديث هنا مجمل ومختصر وسيفصل فيه ان شاء الله الان  فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر. فقال لامرأتي يا اخت بني فراس ما هذا؟ قالت لا وقرة عيني

11
00:04:19.450 --> 00:04:42.200
فهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات. فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينا ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده بيننا وبين قوم وكان بيننا

12
00:04:42.200 --> 00:05:02.900
وبين قوم عقد فمضى الاجل ففرقنا ففرقنا اثنى عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كما كل رجل فاكلوا منها اجمع او كما قال. اه قرأت الحديث وان كان في بعض

13
00:05:03.000 --> 00:05:33.500
الاختصار وبعض الاجمال لبيان امر وهو  ان الحديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يذكر مطولا في مقام ويذكر مختصرا في مقام اخر ويذكر بين ذلك تحذف منه فقرات في موطن ثالث

14
00:05:34.050 --> 00:05:56.700
قد يذكر مطولا قد يذكر مقتصرا قد يذكر محزوفة منه بعض الفقرات فحتى تشرح الحديث شرحا جيدا يلزمك ان تجمع روايات هذا الحديس الناقص في هزا المكان سيتضح في هذا المكان

15
00:05:57.150 --> 00:06:18.300
احيانا وكما سبقت الاشارة اليه البخاري مثلا يبوء بباب اكرام الضيف قد يفعل هذا ويورد الحديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

16
00:06:19.400 --> 00:06:43.350
ولا تذكر الفقر المتعلقة باكرام الضيف ذلك لانه يخاطب قوما يعلمون ان الحديث المطول في فقرة من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فليقل خيرا او ليصمت

17
00:06:43.350 --> 00:07:08.800
تصر واحيانا لا يأتي بموضع الشاهد واحيانا يأتي بموضع الشاهد فحتى تشهر الحديث شرحا جيدا يلزمك ان تجمع كل طرق الحديس وكل الفاظ الحديث وتضم بعضها الى بعض ومن ثم المجمل هنا يبين في رواية الاخرى

18
00:07:10.100 --> 00:07:34.550
فهذا الحديث فيه وبعد جمع طرقه وجمع الفاظه تقول هذا نافع جدا كما مثلا في القصص القرآني قصة موسى عليه السلام تذكر مجملة في النازعات تذكر مفصل مفصل بعضها في طه

19
00:07:35.150 --> 00:08:02.150
تذكر مطولة في القصص فاذا اردت ان اتكلم عن قصة نبي الله موسى عليه السلام  يلزمني عن ازمة كل الطرق كل عفوا كل الايات واتناء اضمها الى بعض والمجمل هنا يبين هنالك. وكذلك

20
00:08:02.150 --> 00:08:28.750
حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخاصة الاحاديث التي اشتهرت عن الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا الحديس مفاده ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى العشاء وقد ورد عن النبي ان كراهية السمر بعد العشاء. لكن جاءه اضياف

21
00:08:29.450 --> 00:08:51.300
فقال لاصحابه من يضيف اضياف النبي صلى الله عليه وسلم. واتبع القول من كان عنده في بيت طعام يكفي ثلاث فليأخذ ثلاث اي اضافة معه او من اخذ ضيفا فليأخذ معه ايضا ضيفا اخر

22
00:08:52.700 --> 00:09:21.950
ابو بكر اخذ مجموعة ارسلهم مع ولده عبدالرحمن ابن ابي بكر الى بيته. قال يا عبدالرحمن عشيهم يا عبدالرحمن ومكث الرسول مع ابي بكر لقضاء بعض المصالح في هذا جواز السمر بعد العشاء في مصلحة من مصالح المسلمين. وهذا الشاهد الذي اتى من اجل البخاري بهذا الحديث

23
00:09:21.950 --> 00:09:48.300
بقي ابو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وارسل ولده عبدالرحمن ارسل ولده عبدالرحمن مع الاضياف. فذهب عبدالرحمن مع الاضياف وجهزت ام عبدالرحمن الطعام قالت خذ الطعام ادخله على الاضياف

24
00:09:49.150 --> 00:10:17.850
اخذ الطعام وقربه للأضياف قالوا سننتظر حتى يأتي رب البيت ابو بكر نأكل معه فقال اقبلوا عنا قراكم. حق ضيافتكم ابي رجل شديد واذا جاء وجدكم لم تتعشوا نال منا. قالوا واصروا ما نحن باكلين حتى

25
00:10:17.850 --> 00:10:41.500
فيأتي ابو بكر فاصر عبدالرحمن فاصروا فما وجد بدا من السكوت عنهم لانهم اضياف فتأخر ابو بكر حتى مضى شطر من الليل ففيه جواز الاطالة في السمر ولو مضى شطر من الليل

26
00:10:41.850 --> 00:11:10.200
فجاء ودخل على زوجته اين الاضياف؟ قالت ها هم قال اوما عشيتيهم؟ قالت عرضنا عليهم الطعام فابوا. فنال منها ليلا شديدا نال منها ليلا شديدا وهي ليست بمخطئة لكن مثله كزوج

27
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
مخرج كلامه انه كان يريد اكرام الاضياف يغتفر منه ما لا يغتفر من زوج ينال من زوجته بغير سبب فقد يكون هناك شخصان زوجتهما بريئة ما قصرت وواحد يشتد عليها

28
00:11:30.250 --> 00:11:55.400
اه كلاهما يشتد لكن واحد يأثم والاخر يعافى من الاثم لان الحامل على الشدة كان الرفق بالاضياف والشفقة بالاضياف كونهم ينتزروا هذه الساعات ولا يأكل ابو بكر كرمه الذي دفعه الى هذا النيل

29
00:11:55.850 --> 00:12:19.250
لذلك لم يثرب عليه. فنادى ابو بكر بعد ان نال من زوجته ليلا شديدا يا عبدالرحمن عبدالرحمن يعرف خصال والده. لذلك على الابن ان يعرف خصال ابيه. كي يتقي  الخصال التي

30
00:12:19.400 --> 00:12:44.300
فيها شدة ويبتعد عنها فيعرف خصال والده انه شديد. فاختبأ فناداه ابوه يا عبدالرحمن سكت وما خرج. اشتد يا عبدالرحمن سكت وما خرج. نال منه اشد النيل ايضا ولد مختفي في البيت

31
00:12:44.850 --> 00:13:11.550
وما تكلم؟ قال يا غنثر لفظة شديدة اخرج فابى سكت قال اقسمت بالله ان كنت تسمع صوتي الا خرجت فحينئذ خرج عبدالرحمن قال ما منعك ان تعشيهم؟ قال عرضنا عليهم الطعام

32
00:13:11.550 --> 00:13:41.000
الا ان تأتي فهم ايضا على خلق فالحاصل انه دخل عليهم. دخل عليهم. فتسلسل من امرأته الى ابنه الى  في المقابل في في باب مشابه في الحالات ليس في المعنى ان موسى لما رجع وجد القوم يعبدون العجل ذهب الى من

33
00:13:41.000 --> 00:14:10.550
الى هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا. الا تتبعني افعصيت امري؟ لما ابدى عذرا زهب الى القوم ذهب موسى عليه السلام الى ذهب الى القوم يعاتبهم فقال اعجلتم امر ربكم؟ ام

34
00:14:10.650 --> 00:14:32.700
اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي. ثم اتجه بعد ذلك الى السامرين. مع الفارق طبعا ثم ابو بكر ذهب الى الاطياف قال كلوا. قالوا كل انتزرنا حتى نأكل معك. قال كلوا

35
00:14:33.150 --> 00:14:54.400
قالوا كل معنا قال والله ما انا باكل حتى تأكلوا قالوا والله ما نحن باكلين حتى تأكل فقال كلوا لا هنيئا. يعني تخيل انك تقول للضيف قل الله لا يبارك لك. يعني لا هنيئا قولوا لا هنيئا

36
00:14:54.400 --> 00:15:18.400
فام مبتسمون قالوا والله لا نأكل حتى تأكل. فاشتد ابو بكر وكان ابو بكر معروفا بالابرار بقسمه. وقد قال بعض العلماء يثني عليه قليل الالا يا حافظ ليمينه وان صدرت منه الالية برتي

37
00:15:18.550 --> 00:15:35.000
يعني هو لا يحلف الا القليل لكن حلف لابد وان ينفز لكن ماذا يصنع امام هذه المشكلة قال هذا من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله فاكل واكلوا

38
00:15:35.050 --> 00:15:55.050
يقول عبدالرحمن وهذا الحديس ورد في باب المعجزات. والله ما اكلنا لقمة الا وربى من اسفل الصحفة اكثر منها اكثر منها حتى انتهينا وان الصحفة لا تفور. فذهب ابو بكر

39
00:15:55.050 --> 00:16:20.700
في الصباح للنبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله حكى له القصة بر وحنست قال بل انت ابرهم وخيرهم وافضلهم يا ابا بكر بروا في ايمانهم وانا وقعت في الحنس. لما قلت والله ما انا باكل حتى تأكلوا

40
00:16:20.700 --> 00:16:44.050
قال بل انت ابرهم وخيرهم وافضلهم يا ابا بكر. القصة مفادها جواز السمر بعد العشاء في مصلحة من مصالح المسلمين وانه يغتفر من الاب ما لا يغتفر من ويغتفر للكريم

41
00:16:44.350 --> 00:17:04.350
من ذوي الهيئات ما لا يغتفر من غيره. الاضياف عزروا ابا بكر. الاضياف يعني انت لو واحد مضيفك يقول لك قل الله يبارك لك الله الغني عنك وعن وعن اكلك. لكنهم يعرفون فضل ابي بكر وكرم ابي بكر ومنزلة ابي

42
00:17:04.350 --> 00:17:24.350
ابو بكر فاقالوا ذوليات عثراتهم. فاذا شخص من ذوي الهيئات ومن ذوي الصلاح زلت قدمه في مسألة لا اقول تستوجب حدا. انما مسألة من المسائل التي اذا صدرت من غير عتب لكن يعفى عنه

43
00:17:24.350 --> 00:17:44.350
في مثل هذا ورد في شأن ابي بكر انه ضرب غلاما له في الحج او اشتد على غلام له في الحج فقال قال الرسول انظروا الى هذا الشيخ المحرم كيف يصنع والنبي يبتسم؟ انظروا الى هذا الشيء فيغتفر لذوي الهيئات

44
00:17:44.350 --> 00:18:04.350
ازا زلت اقدامهم في بعض المسائل ما لا يغتفر لغيرهم. لا اقول في اسقاط حد من حدود الله في اسقاط من حدود الله لا يجوز ولكن هذه مسائل لا تستدعي حدا وينظر ايضا الى مخرج الكلمات وسبب خروجها

45
00:18:04.350 --> 00:18:24.350
فسبب خروجها انه يريد اكرامهم. يعني ابو بكر دخل على الاضياف حزن من اجلهم انهم تعذبوا بسببه. فقال بسبب حزنه على تأخرهم في عدم الاكل. ثم راعوا هذا. لان ابو بكر يفعل ما يفعل لصالحهم

46
00:18:24.350 --> 00:18:30.471
ولذلك تحملوه والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم