1
00:00:00.450 --> 00:00:41.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.550 --> 00:01:14.500
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الايمان من صحيحه  وهذا في بيان شعب الايمان. قال باب الحياء من الايمان يقال باب كمبتدأ والحياء من الايمان خبره او يقال باب الحياء على

3
00:01:14.500 --> 00:01:43.450
اضافة الحياء من الايمان حدثنا عبد الله بن يوسف والتنيس الدمشقي قال اخبرنا ما لك بن انس الامام دار الهجرة عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبدالله

4
00:01:44.100 --> 00:02:06.850
وهو ابن عبد الله ابن ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء كانه يقول له لا تستحي

5
00:02:07.550 --> 00:02:35.450
او ان الحياء اضر بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان داره فان الحياة ان الايمان ففيه دلالة لاهل السنة والجماعة على ان الايمان يزيد وينقص

6
00:02:35.800 --> 00:03:01.600
ووجهه ان من كان حياؤه اشد كان من ثم ايمانه اشد لان هذا شعبة من شعب الايمان فقد ورد في هذا الباب باب الحياء قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:03:02.700 --> 00:03:26.450
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت  وهو ثابت في الصحيح وورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اشد حياء

8
00:03:26.950 --> 00:03:58.300
من العزراء في خدرها صلوات الله وسلامه عليه فقد ورد في هذا الباب وردت في هذا الباب نصوص اخر ضعيفة مسل لكل دين خلق هو خلق ديننا الحياء وهذا ضعيف جدا

9
00:03:58.400 --> 00:04:23.700
غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو لا يخفى عليكم  ان الحياء له فقه اذا كان الحياء تصد عن تعلم علم يقرب من الله فهو مذموم انذاك مزموم انذاك

10
00:04:24.350 --> 00:04:47.000
ولقد قالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا رأت الماء وجاء صحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:48.100 --> 00:05:10.250
جاء صحابي الى عائشة رضي الله عنها يقول يا ام المؤمنين اني اريد ان اسألك عن شيء واني استحي قالت ما كنت سائلا ما كنت سائلا عنه امك فاسأل فانما انا امك

12
00:05:10.700 --> 00:05:38.600
فسألها عن الرجل يصيب اهله ولا ينزل فجابته على ذلك وآآ قد اقبل عبدالرحمن بن ابي بكر مع زوجته عائشة بنت طلحة فكان في عنفوان الشباب اقبلا على عائشة رضي الله عنها

13
00:05:38.850 --> 00:06:04.350
وما صائمان فقالت عائشة يا عبدالرحمن ما يمنعك ان تدنو من اهلك تقبلها وتلاعبها قال وانا صائم يا ام المؤمنين قالت كنت افعل ذلك انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:04.750 --> 00:06:30.850
على اية حال الحديث عن الحياء هنا لا استرسال فيه لأنه الذي ينبغي ان يتناول في شأنه ما يتعلق بكتاب الايمان والله اعلم فهو شعبة من شعب الايمان فهل فاقده

15
00:06:31.050 --> 00:07:03.400
فاقد الحياء هل ينتفي ايمانه قل كلا فهو مراتب ودرجات وكماله من كمال الايمان وتخلف شيء منه يؤثر على الايمان نقصانا والله اعلم احد له سؤال فيما سبق اتفضل   لا

16
00:07:03.550 --> 00:07:22.950
لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر ليس بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واذكر انه من قول يحيى ابن ابي كثير او مجاهد بن جبر اكثر من واحد. قال

17
00:07:23.900 --> 00:07:49.400
فانت باب فين تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تخلوا سبيلهم فان لم يتوبوا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فلا يخلى سبيلهم قال حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدسنا ابو روح

18
00:07:49.500 --> 00:08:27.050
الحرمي ابن عمار ابن عمارة حدثنا شعبة عن واقض ابن محمد من من حملة القراءات هنا من نوم شيخ سعيد يا شيخ سعيد بارك الله فيك شعبة صاحب القراءات ما اسمه

19
00:08:30.900 --> 00:09:07.900
شعبة دعوه صاحب القراءات ما اسمه نعم يا العلاء هكذا قال اخوك حسين بارك الله فيك. ابو بكر ابن عياش  قال لكن شعبة صاحبنا اسمه من الحجاج ما كنيته لا كلام ما هو كنيته

20
00:09:08.350 --> 00:09:36.400
كنيات امير المؤمنين هذا لقب؟ نعم ابو بستان قال عن واقض بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

21
00:09:37.100 --> 00:10:06.350
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله سؤال من يستشرف له عندك يا عبد التواب  سمعت الحديس امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

22
00:10:06.650 --> 00:10:27.600
وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله السؤال الاول عندك قال بعض اهل العلم ان دلالة الاقتران

23
00:10:28.050 --> 00:11:06.150
لا تفيد التساوي في الاحكام كيف يستنبط ذلك من هذا الحديث اعيد دلالة الاقتران اولا هل تفيد التساوي في الاحكام او لا تمام ليس دائما  فمن العلماء من قال هذا احد الادلة على ان دلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام. ما وجه قوله

24
00:11:11.600 --> 00:11:36.700
احسنت هنا ثلاثة امور شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. من تركها كفر كفر اقام الصلاة كفره فيه خلاف ايتاء الزكاة لا يكفر الا عند الجحود

25
00:11:37.950 --> 00:12:06.650
فهذا دليل على ذلك ومن الادلة ايضا كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. هذه لها حكم وتلك لها حكم

26
00:12:07.300 --> 00:12:33.650
وكنا نكذب وكنا نخوض مع الخيضين لا حكم. وكنا نكذب بيوم الدين لها حكم فلا يستوي حكم كل مع الاخر ايضا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تابوا من الشرك ان لم يتوبوا لها حكم

27
00:12:33.900 --> 00:12:56.300
ان لم يقيموا الصلاة لها حكم ان لم يؤتوا الزكاة لها حكم انعكاسات ذلك على بعض النواحي الفقهية القول بنجاسة الخمر قال البعض لان الخمر اقترنت بالانصاب والازلام في قوله

28
00:12:56.450 --> 00:13:26.450
انما الخمر والميسر والازلام رجس نجس قالوا فلانها اقترنت بالانصاب والانصاب نجاستها معنوية اذا تكون نجاسة الخمر معنوية فاجيبوا بان دلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام لا تفيدوا التساوي في الاحكام فالخمر مائع

29
00:13:26.550 --> 00:13:55.250
والانصاب والازلام من الجوامد والله اعلم. نعم كل بحسب نعم قال باب من قال ان الايمان هو العمل. وهو الحديث الاخير لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون

30
00:13:56.150 --> 00:14:17.150
وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين اما كانوا يعملون ان لا اله الا الله على انها عمل اللسان فقال لمثل هذا فليعمل العاملون. قال حدسنا احمد بن يونس

31
00:14:17.500 --> 00:14:50.150
من اي البلاد يا طارق؟ احمد بن يونس احمد بن يونس من اي البلاد  طيب احمد بن صالح من اي البلاد مصري او مصري اهبطوا مصر وان مصر  طيب احمد بن صالح المصري عبدالرحمن

32
00:14:51.100 --> 00:15:12.350
اتى ذكره في بعض ابواب المصطلح في بعض ابواب الجرح والتعديل. تذكر احمد ابن سويد ايوة وقد يرد قول الجارح كالنسائي في احمد بن صالح تكلم فيه النسائي بغير بينة

33
00:15:12.650 --> 00:15:38.400
فهذا النسائي نفسه قال وقال عدة حدثنا احمد بن يونس وموسى ابن اسماعيل قالا حدسنا ابراهيم بن سعد انتبهوا ايها الاخوة الى العطف الى العطف هتفروا على بعضهم البعض فكثيرا ما يصاحب العطف خلل

34
00:15:38.700 --> 00:15:58.500
في المتون يكون راو روى الحديث مطولا واخر رواه مختصرا فيعطف على هذا على ذاك وهذا لا يضر اذا كانا ثقتين اما اذا كان احدهما ثقة بالاخر ضعيف فلا بد من التتبع قال

35
00:15:59.150 --> 00:16:18.650
قدسنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب ما اسمو ابن شهاب يا علاء؟ ترى السلف ما كانش علاء كده آآ اه غير محلى كان علاء ال علاء ما تجدش في السلف على

36
00:16:19.200 --> 00:16:43.050
كله محلى فاكلوا الالف واللام منك. نعم محمد ابن مسلم شاب الزهري عن سعيد ابن المسيب تعرف عنه شيء؟ يا صاحبي محمد صاحب ليبيا اتفضل ابن المسيب ماذا تعرف عنه يا احمد النمر

37
00:16:45.400 --> 00:17:06.700
احد الفقهاء السبعة الذين يرى الامام مالك ان اجماعهم حجة هم سبعة من علماء المدينة اجتمعوا في زمن التابعين هات بيت الشهر الذي فيه دخولهم بغربة شهر بنسهل عليك هات يا عبد التواب

38
00:17:16.950 --> 00:17:42.200
احسنت اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجا فقل هم وبيض الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا طيب عن ابي هريرة عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل

39
00:17:42.500 --> 00:18:07.400
اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور فقد تختلف الاجوبة باختلاف احوال السائلين سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها

40
00:18:07.650 --> 00:18:25.350
وليس لهنا ذكر صريح قيل ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قيل ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله والله اعلم اذا كان ثم سؤال لاحد اذ قد اطلنا عليكم فليطرح

41
00:18:26.150 --> 00:18:51.300
الحياء كيف ينال لشخص لا يستحي اولا تسأل الله ان يرزقك الحياء ثانيا يتأتى بالتدرب عليه غض البصر مثلا لا تتكلم بحضرة كبير السن انت تتكلم استحي من والديك. ثالثا

42
00:18:51.350 --> 00:19:00.950
اقرأ قصص الصالحين في الحياة هذه بعض اسباب تحصيله والله اعلم