1
00:00:00.550 --> 00:00:46.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.750 --> 00:01:06.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه باب اذا بكى الامام في الصلاة باب اذا بكى الامام في الصلاة اي ما حكم صلاته؟ او هل يقدم عليه غيره اذا كان يبكي

3
00:01:06.750 --> 00:01:36.750
الصلاة وبداية فعن البكاء في الصلاة قد ورد عموما في البكاء عند التلاوة ما يلي اولا قول الله سبحانه واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. ففي قوله تعالى

4
00:01:36.750 --> 00:02:06.750
قال اذا سمعوا ما انزل الى الرسول هذا السماء قد يكون في الصلاة وقد يكون خارج الصلاة. ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. وقال الله سبحانه يفرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:06.750 --> 00:02:36.750
اذا صلى هو واصحابه سمع لهم صوت او ازيز لصدورهم كازيز المرجل في بعض الزيادات ولا تثبت حديثيا وان ثبتت من ناحية المعنى من البكاء والله هو الذي اضحك وابكى. قال تعالى وانه هو اضحك وابكى. فهذه

6
00:02:36.750 --> 00:03:06.750
بعض الادلة على جواز البكاء في الصلاة مع ما سيورده المصنف من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء من قال عبدالله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف

7
00:03:06.750 --> 00:03:36.750
يقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله. انما اشكو بثي وحزني الى الله. ففي ان عمر بكى قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ما لك ابن انس واسماعيل هو اسماعيل جزاك الله خيرا. اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام ما لك

8
00:03:36.750 --> 00:04:06.750
وهو من المتكلم فيهم الا ان البخاري انتقى احاديث اي انتقى احاديثه التي ان صحت فرواها. والتي لم تصح تنكب عنها. فلذا لا يضر اخراج البخاري له قال حدثنا مالك وهو خال اسماعيل قال عن هشام ابن

9
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. هي ام المؤمنين في التحريم ليس لاحد ان يتزوجها بعد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وفي التعظيم والتكريم والتشريف. لكن

10
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
هل هي امنا بمعنى انه يجوز لاحد ان يخلو بها من غير محارمها؟ لا. هل يجوز لاحد ان يسافر بها لا. انما هي ام المؤمنين في التحريم والتوقير وعدم الزواج

11
00:04:46.750 --> 00:05:16.750
بها والله اعلم. قال عن ام المؤمنين وهل يقال عن ابي بكر ابيها جد المؤمنين؟ وهل يقال عن اخيها عبدالرحمن خال المؤمنين؟ هذا لم يضطرد وان وجد في بعض المقولات عن ابن القيم انه قال في شأن معاوية خال المؤمنين ولم يقل هذا في

12
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
من هو افضل من معاوية كابن عمر فلم يقل عن ابن عمر قال المؤمنين وهو اخ لحفصة ولا لعبدالرحمن عن ابن ابي بكر وهو اخ لعائشة رضي الله عنها. الاولى عدم تجاوز ذلك

13
00:05:36.750 --> 00:05:56.750
قال عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم

14
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
الناس من البكاء فمر عمر فليصلي فليصلي. الشاهد من قولها ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فامر عمر فليصلي. فقال مروا ابا بكر فليصلي للناس

15
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
قالت عائشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب صواحب

16
00:06:36.750 --> 00:07:06.750
ابو يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. ما كنت لاصيب منك خير الشاهد من ذلك ما يتعلق بالتوبيب هو بكاء ابي بكر في الصلاة. فينضم هذا الى سائر الادلة التي

17
00:07:06.750 --> 00:07:36.750
ذكرت للدلالة على ان البكاء في الصلاة لا يفسدها. ولكن اذا على البكاء وشوش على المصلين وشوش على المصلين وكان يحمل نوعا من انواع التكلف فيه فكثير من الائمة يتكلفون بكاء في الصلاة. وهذا يكون واضحا وجليا. لان

18
00:07:36.750 --> 00:08:06.750
البعض يتفنن في ذلك فمثله يذم. ومثله يمنع والتكلف يذم ويمنع. قال باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها. قال ابو الوليد هشام بن عبدالملك فابو الوليد كنية هشام ابن عبدالملك قال حدثنا

19
00:08:06.750 --> 00:08:36.750
قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي قال سمعت النعمان ابن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم

20
00:08:36.750 --> 00:09:06.750
قال بعض اهل العلم في ذلك ان التوافق الظاهري يجلب في الغالب توافقا فاذا كانت الصفوف مستقيمة كان ذلك ادعى لاجتماع القلوب. اما اذا كان ثم شخص قدم واخر متأخر فهذا ادعى لاختلاف القلوب وتنافرها وتباعدها

21
00:09:06.750 --> 00:09:36.750
قال عليه الصلاة والسلام لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. هذا وهنا سؤال يطرح هل الالفاظ التي تسوى بها الصفوف او يؤمر فيها بتسوية الصفوف الفاظ توقيفية؟ ام ان المستفاد معناها؟ بمعنى اذا

22
00:09:36.750 --> 00:09:56.750
استووا استووا او سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. هل هذا اولى يعني عفوا هل هذا يتعبد بنفس اللفظ؟ اما اقول يا جماعة بارك الله فيكم استووا لا يتقدم احد ولا يتأخر احد. ساووا

23
00:09:56.750 --> 00:10:26.750
فكن وان لم يكن ورد به بنفس اللفظ نص. فهل المتعبد به؟ المعنى هنا ام المتعبد به اللفظ؟ فاهم؟ لست بفاهم. ازا اسكت كتير عشان تهدف. ها المعنى المعنى يعني ممكن اقول اه بارك الله فيكم سووا صفكم. ارجع يا زيد تتقدم يا عمرو حتى يؤدى

24
00:10:26.750 --> 00:10:46.750
استووا من الالفاظ التي يتعبد بمعناها في هذا المقام. ليس كسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. واضح؟ اقول ذلك لان بعض الاخوة ازا قلت استقيموا يرحمكم الله. يقول بدعة ما

25
00:10:46.750 --> 00:11:06.750
قالها النبي عليه الصلاة والسلام فنقول العبرة هنا بماذا؟ يعني المراد المراد الحث على التسوية ولا يتعبد باللفظ الذي يؤمر به؟ انهم ان كان ورد عن الرسول شيء قلناه في موطنه. وان قلنا غيره ايضا

26
00:11:06.750 --> 00:11:26.750
طيب في نفس الموطن جاز. لانني بالامس كنت في المسجد عندنا فاذا اخ آآ يؤذن في وقت الصلاة زهب الى القبلة واخذ السماعة يؤذن. فجاءنا وافد من عندكم من القاهرة يقول

27
00:11:26.750 --> 00:11:56.750
لماذا لا تؤزنون على السنة؟ فانا لفت النظر فاذا به ينتقد من وجهين نقول لماذا لا تقولون في اذانكم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر وتصلونها. الله اكبر الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. الفارق واضح

28
00:11:56.750 --> 00:12:26.750
والانتقاد الثاني لماذا لا تؤذنون على ظهر المسجد؟ فان بلالا كان يصعد ويؤزن على ظهر المسجد فقلت له اولا عن الجزئية الاولى وان انتشر في عدد من الجمعيات الجماعات تقطيع الاذان وان انتشر في بعض الدول تقطيع الاذان الله اكبر الله اكبر الا ان الاصل

29
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقولوا الله اكبر الله اكبر فجعلها مزدوجة. والى هذا نبه عدد من اهل العلم اذكر منهم الشيخ ناصر رحمة الله تعالى عليه او النووي ايضا رحمة الله تعالى عليه وليحرر النقل عن النووي

30
00:12:46.750 --> 00:13:16.750
اما الصعود على ظهر المسجد فالعبرة الصوت بمدى الصوت ليست لابد ظهر المسجد او باطنه لان المؤذن كان يصعد الى ظهر المسجد الى سطح المسجد حتى يصل صوته الى ابعد مكان فاذا تيسر ايصال الصوت الى ابعد مكان وانا في مكان مستريح امن في المسجد

31
00:13:16.750 --> 00:13:36.750
فلا ضائر علي. والنبي قال صلى الله عليه وسلم اذا كنت في بادية فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوتك انس ولا جن الا شهد لك يوم القيامة. فالعبرة بماذا؟ بوصول الصوت

32
00:13:36.750 --> 00:14:06.750
قال حدثنا ابو معمر حدثني عبد حدثنا عبد الوارث. عن العزيز عن انس عبدالوارث وابن سعيد التنوري عبدالعزيز هو ابن صهيب عن انس هو ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري

33
00:14:06.750 --> 00:14:36.750
اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري. هذه من خصوصيات رسول الله الصلاة والسلام. نعم قد يستنكرها احمق. لكن هذه من خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم واذا ملأ الاحمق استنكرها كحمقى زماننا من العلمانيين من المزيعين العلمانيين اذا

34
00:14:36.750 --> 00:14:56.750
ترى لان عقله لن يستوعبها. يقول كيف يكون الرسول يرى من وراء ظهره. وراء ظهره. فنقول وكيف يلين الحديد في يد داود عليه السلام؟ وكيف تسخر الريح لسليمان؟ يأمرها تمشي تمشي

35
00:14:56.750 --> 00:15:26.750
تهب تهب تقف تقف. وكيف تسبح الجبال مع داوود؟ وكيف تأتي الارزاق الى مريم عليها فاكهة الصيف شتاء وفاكهة الشتاء صيفا. وهكذا كيف تخرج ناقة من بطن صخرة وكيف يضرب موسى البحر فينفلق؟ فيكون كل فرق كالطود العظيم. وكيف يضرب موسى الحجر

36
00:15:26.750 --> 00:15:46.750
فتنفجر منه اثنتا عشرة عين تسقي كل قبائل بني اسرائيل. اليس هذا في الكتاب العزيز؟ فاذا انكره ينكر كل كل هذا. هناك خصوصيات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ثبتت بها النصوص قلنا

37
00:15:46.750 --> 00:16:16.750
ما دامت الاسانيد عفوا قد ثبتت فنلزم بها. اليست المائدة قد نزلت قال عيسى قال الله اني منزل عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه لا اعذب احدا من العالمين. اليس عيسى كان يقول للميت قم بازن الله فيقوم. الم يكن يضع يده على

38
00:16:16.750 --> 00:16:46.750
فيبرأ باذن الله والابرص يمسح جلده فيشفى باذن الله فاذا كيف ستنكر تنكر ماذا؟ تنكر مئات الايات من كتاب الله عز وجل؟ اصحاب الكاف والرقيم؟ الم يناموا ثلاثمئة وازدادوا تسعا وبعد ذلك استيقظوا. كل هذا ستضطر الى انكاره اذا دخلت في باب

39
00:16:46.750 --> 00:17:16.750
انكار ما لا يصدقه عقلك ولكن يزكر بشيء. انتم تعرفون تفاوت العقول. صح ولا مش صح يعني هل كل الناس عقولها متساوية؟ الطفل عقله صغير. تعطيه قرشا يضحك تأخذ منه المصاصة يبكي صح كده؟ الكبير اكبر عقله اكبر شيئا ما. المرأة عقلها ضعيف. ده انت احسن

40
00:17:16.750 --> 00:17:56.750
في الدنيا اما بشوفك ليس في ليس في البلدة في جمالك ولا حلاوتك ولا تضحك وتبتسم وقد تصدق  وغيرها الرجل ممكن يكون عنده بعض الدهاء او بعض فعقول الناس فعقلك له حيز له قدر في التفكير وفي اكتعاب العلم لا يستوعب اكثر منها

41
00:17:56.750 --> 00:18:26.750
ولا تستطيع ان تحيط علما الا بشيء علمك الله اياه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الملائكة ازكى منا. مقربون. ولما سئلوا امبئوني هؤلاء ان كنتم صادقين مثل هذا ومثل ذاكم. قال له سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. فعقول الخلق

42
00:18:26.750 --> 00:18:56.750
الى قدر لا تتجاوزه. لا تتجاوزه ولا يحيطون به علما. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. فهذا يحملنا على ان نستقر. نسمع ونطيع للعلام علام غيوب سبحانه وتعالى قال تعالى او عفوا ارجع الى التفسير قلت ان من خصوصيات رسول الله صلى الله

43
00:18:56.750 --> 00:19:26.750
البدنية اني اراكم من ورائي ظهري من خصوصياتي من خصوصياته البدنية تنام عيناه اي ولا ينام قلبي. تنام عيناي ولا ينام قلبي. البدنية. شق صدره واستخراج الكبد آآ واستخراج القلب وغسلها ثم وضعها مرة ثانية في محلها والخياطة عليها

44
00:19:26.750 --> 00:23:06.750
ففي خصوصيات بدنية للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اتفضل  الله اكبر الله اكبر  اشهد      مش مشكلة        وعلى آل محمد كما صليت   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله

45
00:23:06.750 --> 00:23:26.750
الله باب اقبال الامام على الناس عند تسوية الصفوف. يقبل عليهم بوجهه. يعني لا يقول استووا وجه القبلة هذا معنى قوله. وهل اذا قالها وجه متجه الى القبلة؟ هل يكون اثما؟ لا يكون اثما

46
00:23:26.750 --> 00:23:46.750
انما الاولى ان يقبل عليهم بوجهه وهو يساوي الصفوف. حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة بن قدامة تحدثنا حميد الطويل. حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجه

47
00:23:46.750 --> 00:24:06.750
قال اقيموا صفوفكم وتراصوا. فاني اراكم من وراء ظهري. اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من ورائي ظهري. قال باب الصف الاول. حدثنا ابو عاصم عن ما لك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال

48
00:24:06.750 --> 00:24:26.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم. او الهدم. وقال لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. العتمة العشاء. وله على

49
00:24:26.750 --> 00:24:56.750
ما في الصف المقدم لاستهموا. وفي الباب حديث خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها عفوا خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. وفي الحديث تقدموا واهتموا بي وليأتم بكم من بعدكم. ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. وفي الباب

50
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
ليلين منكم اولو الاحلام والنهى سم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فكل هذه الاحاديس دالة على فضل الصفي الاول لو يعلمون ما في الصف الاول لاستهموا اليه. سانيا خير صفوف الرجال اولها. ثالثا

51
00:25:16.750 --> 00:25:46.750
تقدموا واتموا بي وليأتم بكم من بعدكم. رابعا ليلين منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين الونا هنا مسألة اوردها بعض اهل العلم وهي مثارة احيانا شخص يأتي متأخرا والناس في مصافهم. فيتعمد ان يذهب الى الصف الاول ويتخطى غيره ويزحم اهل الصف الاول

52
00:25:46.750 --> 00:26:06.750
اول وكثيرا ما يعالجهم تفسحوا يفسح الله لكم تفسحوا يفسح الله لكم. وهناك غيره عشرات بل مئات اتوا اتوا قبله وشق الصفوف شق الناس وقطعها. فهنا اراد عدد من العلماء الاجماع

53
00:26:06.750 --> 00:26:26.750
على ان العبرة بالسبق في الذهاب الى المسجد. هنفترض ان شخصا ذهب الى المسجد اولا. وجلس في الصف الزاني ينتظر ان تقام الصلاة فيتقدم في الفرجة التي امامه. واخر تأخر وجاء في النهايات وجاء يزاحم حتى وقف في الاول

54
00:26:26.750 --> 00:26:56.750
ايهما اعظم اجرا؟ قال اعظم اجرا هو الاسبق في المجيء الى المسجد والله اعلم. قال باب اقامة الصف من تمام الصلاة. اقامة الصف من تمام الصلاة. قال حدسنا عبدالله بن محمد حدسنا عبدالرزاق. ما عمر عن همام عن ابي هريرة

55
00:26:56.750 --> 00:27:16.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا. اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعوه

56
00:27:16.750 --> 00:27:36.750
اقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. هذا اللفظ هنا واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. ولذا فان بعض العلماء في الجمع بين بعض الاحاديث لرسول الله عليه

57
00:27:36.750 --> 00:27:56.750
الصلاة والسلام ورد حديث فضل صلاة الرجل في جماعة انها تعدل سبعا وعشرين. واخرى تعدل خمسا وعشرين واخرى تعدل الثلاث وعشرين واخرى تعدل واحدا وعشرين. فقال بعض العلماء الاختلافات في هذه الدرجات ترجع الى ماذا

58
00:27:56.750 --> 00:28:16.750
قال بعضهم ترجع الى كسرة المصلين من ناحية. فالجماعة التي هي اكثر عددا افضل من الجماعة التي اقل عددا وقال اخرون ترجع الى حسن قراءة الامام. وقال اخرون ترجع الى حسن صفوف

59
00:28:16.750 --> 00:28:36.750
مأمومين وكل هذه حيثيات تؤثر في تضعيف الصلاة. كلها حيثيات تؤثر في تضعيف الصلاة والله اعلم قال اذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون منسوخ منسوخ بان النبي في مرض موته

60
00:28:36.750 --> 00:28:56.750
صلى جالسا والصحابة خلفه قيام. فهذا الامر هنا منسوب. منسوخ باء جاءت بعد ذلك اقالوا للفقهاء منهم من قال يجوز ان تصلي جالسا ايضا. ويجوز ان تصلي قائما في اباحة الصلاة جائزة

61
00:28:56.750 --> 00:29:16.750
ما زالت باقية اذا صلى الامام جالسا ولكن اذا صليت قائما وراء الامام فالصحابة صلوا قياما خلف الرسول هو جالس والله اعلم. قال اسم من لم يتم الصفوف. قال حدثنا

62
00:29:16.750 --> 00:29:36.750
معاذ بن اسد حدثنا الفضل بن موسى. اخبرنا سعيد بن عبيد الطائي عن بشير بن يسار الانصاري. عن انس بن عن انس بن مالك قال انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم انس قد انتقل

63
00:29:36.750 --> 00:29:56.750
فرجع مرة الى المدينة بعد سنوات. فالناس يسألون ما الشيء الذي انكرته بعد ان سافرت ورجعت بعد وفاة الرسول بسم الله. قال ما انكرت شيء الا انكم لا تقيمون الصفوف. لا تقيمون الصفوف. البخاري يرى ان

64
00:29:56.750 --> 00:30:16.750
لا تتمونها وغير البخاري يرى انها تكون ما وجه تكون ما وجه ولا تسونها انكم لا تقيمون الصفوف لها وجهان. لا تقيمونها بمعنى التسوية ولا تقيمون لا تتممون الصف الاول

65
00:30:16.750 --> 00:30:46.750
ولا في الاول وكل محتمل والله اعلم. قال باب الصاق المنكب بالمنكب والقدم قدم بالقدم في الصف. وقال النعمان ابن بشير رأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه بلا شك انه قد وردت احاديسه في فضل سد الخلل وسد الفروجات. قال حدثنا عمرو بن خالد وعمرو بن

66
00:30:46.750 --> 00:31:06.750
قالت رجلان عمرو ابن خالد الحراني ثقة وعمرو بن خالد الواسطي وهو متهم بالكذب وهو راوي المسند الامام زيد ابن علي. قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم

67
00:31:06.750 --> 00:31:26.750
فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه قال اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته. يعني الصلاة لا تنقص. ازا انا كنت اماما

68
00:31:26.750 --> 00:31:46.750
وجدت انت تصلي خلفي ادرتك وجعلتك عن يميني بعد ان كنت انت عن يساري. هذه لا تضر والصلاة صحيحة وتامة. فاحيانا الامام يصلي هناك جماعة خلفه عن شماله وليس عن يمينه احد

69
00:31:46.750 --> 00:32:06.750
ان يأتي بعضهم عن يميني وبعضهم عن شماله. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن قريب مولى ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت

70
00:32:06.750 --> 00:32:26.750
عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائي فجعلني عن يمينه فصلى ورقد فجاء او المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ. ولم يتوضأ. صلى وركض وقام ولم يتوضأ. محمول

71
00:32:26.750 --> 00:32:46.750
الخصوصية كما قال البعض انه تنام عيناه ولا ينام قلبه او انه نام على غير على على هيئة هو فيها تمكن اما انه يتنزل على الخصوصية واما انه يكون نام على هيئة المتمكن والله اعلم

72
00:32:46.750 --> 00:33:16.750
باب المرأة وحدها تكون صفا. هناك حديس لا صلاة لمنفرد خلف الصف فبغض النزر عن سبوتي وفقهه لكن ازا صلت المرأة بمفردها خلف الصف لا مطعن في صلاتها وصلاتها تامة الرجال فيهم بعض الاختلاف في محله. ففي الباب باب الصلاة منفردا خلف الصف. حديث لا صلاة لمنفرد

73
00:33:16.750 --> 00:33:36.750
نخلصو الصف وحديث ان رجلا صلى منفردا خلف الصف فامره النبي ان يعيد. وفي كلا الحديثين كلام وعلى فرض فلا صلاة لمنفرد خلف الصف. يعني لا صلاة تامة لمنفرد خلف الصف لا صلاة تامة الاجر

74
00:33:36.750 --> 00:33:56.750
لمنفرد خلف الصف انما اجرها يكون اقل. والدليل على عدم البطلان ما ذكره العلماء اذ قالوا ان ابا بكرة جاء روى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والنبي راكع فركع ابو بكرة خلف الصف ثم دب دبيبا حتى دخل في

75
00:33:56.750 --> 00:34:26.750
فكونه كبر خلف الصف والنبي اجاز صلاته اذا اجاز تكبيره واذا كانت الصلاة لامره النبي ان يعيدها. وكذلك فابن مسعود كان احيانا اذا اتى الى المسجد. والجماعة قائمة دخل باب المسجد كان ابن مسعود احيانا يركع عند باب المسجد سم يدب دبيبا حتى يدخل في الصف. فكونه عقد

76
00:34:26.750 --> 00:34:46.750
تكبيرة الاحرام منفردا ولم تبطل صلاته. دل ذلك على ان حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف لا يعني البطلان انما لا صلاة كاملة لمنفرد خلف الصف اعني لا صلاة كاملة الاجر. فليس المعنى البطلان. وهذا له نظائر كثيرة

77
00:34:46.750 --> 00:35:06.750
اذا قلنا لا ايمان لمن لا عاد له ليس معنى ان لا عهد له ان من لا عهد له كافر لا ايمان لمن لا امانة له ليس معناه انه كافر انما لا ايمان كامل لمن لا اعهد له والله اعلم. قال المرأة وحدها تكون صفا حدثنا

78
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
عبدالله بن محمد حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس ابن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا انا ويتيم كن في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا. انا واليتيم صف وام سليم امي في الصف

79
00:35:26.750 --> 00:35:46.750
الخلفي وحدها. فدل على هذا دل هذا على ان المرأة تكون صفا والله اعلم. يبقى هنا سؤال اذا شخص خلف خلف شخص في جماعة امام ومأموم. هل الاولى ان يصلي المأموم بجوار امامه

80
00:35:46.750 --> 00:36:06.750
في استقامته او يتأخر شيئا ما او يتأخر شيئا ما. آآ العلماء لهم قولان في المسألة يقول الامام ينبغي ان يكون متقدما واخرون يريدون حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

81
00:36:06.750 --> 00:36:26.750
فجاء ابن عباس وصلى خلفه كان عن شمال النبي فاداره النبي عن اليمين فكان ابن عباس يتأخر لان عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام ما لي اجعلك حزائي فتخنس

82
00:36:26.750 --> 00:36:46.750
يعني ما لي اجعلك بمساواتي فتتخلف شيئا ما ما لي اجعلك حذائي فتخلف اي بمحاذاتي اي تتأخر فقال ما كان لابن عباس ان يصلي بحذاء النبي عليه الصلاة والسلام عن ما كان لي ان اصلي

83
00:36:46.750 --> 00:37:06.750
بمجاورتك شيئا يعني في نفس صفك. فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم. فالذين قالوا بجواز التأخر شيئا ما اخذوا ابن عباس والذين قالوا بان الفرد يساوي امامه اذا كان هو الامام فقط اخزوا بحديث ما لي اجعلك حذائي

84
00:37:06.750 --> 00:37:10.416
فتغنز هذا وبالله تعالى التوفيق