1
00:00:00.450 --> 00:00:45.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.750 --> 00:01:22.700
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب حسن باب حسن اسلام المرء فيه دليل على ان المرء قد يسلم واسلامه في بعض النقص اعني بالاسلام هنا اعمال الاسلام مسلا الاسلام منه ان تقيم الصلاة

3
00:01:23.750 --> 00:01:53.850
فشخص يقيموا الصلاة لكن ليس على الوجه المطلوب منه او يترك بعض الصلوات ويصلي البعض اسلامه وان اسلم لكن ليس بحسب قوم تواعد بالويل قد يسلم ولكنه لا يؤتي الزكاة

4
00:01:54.200 --> 00:02:24.150
فاسلامه ليس بحسن وهو متواعد بالعذاب وهكذا فقوله حسن اسلام المرء يدل على انه قد يحسن اسلامه وقد لا يحصل اذا حسن اسلامه فهو حسن ايمان ايضا فدليل على زيادة الايمان

5
00:02:24.250 --> 00:02:47.050
وان لم يحسن فهو نقص ونقص ايضا من الايمان وعرضا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب حديث الا وهو من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

6
00:02:47.750 --> 00:03:17.600
هو حديث معلول ضعيف غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك هكذا الحديث هنا معلق قال مالك الحديث هنا معلق معلق بصيغة الجزم ولم يرد موصولا في البخاري

7
00:03:19.250 --> 00:03:49.300
الا ها هنا معلقا قال اخبرني زيد ابن اسلم ومالك من اصحاب زيد ابن اسلم وكما تقدم ان زيد ابن اسلم من علماء التابعين الاجلاء وكان علي ابن الحسين الملقب بزين العابدين

8
00:03:50.150 --> 00:04:11.850
يتخطى مجالس قومه من سادات بني هاشم ويجلس في مجلس زيد ابن اسلم فلا مضوا بعض قومه وقالوا يا علي انت امام من البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:12.600 --> 00:04:40.850
ومن سادات بني هاشم تترك مجالس قومك وسادات قومك وتذهب الى مجلس لعبد لعمر بن الخطاب تتعلم منه فقال علي ابن الحسين الرجل يجلس الى ما ينفعه في دينه يجلس الى من ينفعه في دينه

10
00:04:41.550 --> 00:05:04.400
وكان مجلس زيد ابن اسلم فيه اربعون عالما لا تكاد ان تسمع بينهم لغوا ولا اختلافا ولا لغطا. وهذا من بركة المجالس الا يكون فيها سرسرة والا يكون فيها تباهي

11
00:05:04.900 --> 00:05:34.100
وان يعلوها الوقار وان يعلوها الاحتشام قال ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره وابو سعيد الخدري هو سعد بن ما لك بن سنان وكما سلف فانه من اصغر الصحابة بالمدينة

12
00:05:34.800 --> 00:06:00.450
وايضا سلف ان هناك صحابي اخر اشترك معه في الاثم هو سعد ابن مالك الزهري الذي هو سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

13
00:06:01.300 --> 00:06:29.350
اذا اسلم العبد فحسن اسلامه حسن اسلامه اي عمل اعمالا حسنة في الاسلام اقام الاسلام اقامة حسنة هذا ومن الذين ذكروا والعلم عند الله انه لم يحسن اسلامه وحشي ابن حرب

14
00:06:30.450 --> 00:06:57.450
قاتل حمزة لقد اسلم وقتل حمزة وبعد ذلك اسلم وقد اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم انت وحشي قال نعم قال اانت قتلت حمزة

15
00:06:58.650 --> 00:07:25.550
قال قد كان الذي بلغك فلم يقل انا قتلته متبجحا انما قال آآ قد كان الذي بلغك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان استطعت ان تغيب وجهك عني فافعل

16
00:07:26.500 --> 00:07:53.650
فابتعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بعض اهل العلم يذكرون ان بعض الصحابة او التابعين اتوه في مكانه فرأوه قد ثمن يعني شرب خمرا فقال البعض ان اسلامه لم يكن حسن الحسن الكافي

17
00:07:53.950 --> 00:08:21.950
لكن الله اعلم والاسلام يجب ما قبله وقد كتب له شرف الصحبة فالإمساك او لا ولكن سبق اللسان بالبيان. قال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها

18
00:08:22.850 --> 00:08:54.000
اي عملها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها قوله الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف اي ان الله سبحانه

19
00:08:54.650 --> 00:09:23.500
قد يضاعف لشخص الحسنة فتكون بعشر حسنات وقد يضاعف لاخر الحسنة فتكون بعشرين ضعف وقد يضاعف لثالث فتكون مائة ضعف وهكذا التفاوت الى سبعمائة ضعف والحسنة هي الحسنة اذا كان الشخص

20
00:09:24.100 --> 00:09:53.200
اسلامه حسن التضعيف يزداد التضعيف يزداد ويزداد قوله صلى الله عليه وسلم الى سبعمائة ضعف هل يفيد ان السبعمائة اقصى حد للتضعيف قد يفهم ذلك من هنا لكن في الباب ادلة اخر

21
00:09:53.800 --> 00:10:20.450
مسل من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره نوره او فلوه حتى تأتي يوم القيامة اي التمرة

22
00:10:20.900 --> 00:10:45.800
كالجبل العظيم هذا بلا شك تضعيف اذا تحولت التمرة الى الجبل العظيم لا تستطيع ان تقول ملايين بل مليارات المرات والله اعلم قال والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها

23
00:10:48.450 --> 00:11:17.500
قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ما امرنا عن همام عن ابي هريرة وتلك صحيفة رويت من قبلها مئات الاحاديث صحيفة ما امر عن همام

24
00:11:17.850 --> 00:11:50.550
عن ابي هريرة وهي صحيفة صحيحة الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه وكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها

25
00:11:51.350 --> 00:12:22.600
تكتب له بمثلها في الحديث السابق الا ان يتجاوز الله سبحانه وتعالى فسبحان ربنا رب كريم سبحانه وتعالى  فالشاهد ان حسن الاسلام يؤثر على التضعيف اذا سقنا مثالا لذلك اعني مثالا للتفاوت في التضعيف

26
00:12:24.150 --> 00:12:51.800
قد يخرج شخصان يتصدقان المبلغ المتصدق به واحد هذا يتصدق بعشرة جنيهات وذاك بعشر جنيهات لكن هذا يسبت له وكأنه تصدق بالف جنيه وذاك يثبت له انه تصدق بما جنيه

27
00:12:52.250 --> 00:13:25.450
ما اسباب التفاوت منها ما يلي اولا ان تكون الصدقة من كسب طيب فان الله طيب لا يقبل الا طيبا ثانيا ان تكون الصدقة وقعت في يد محتاج اليها فانها اذا وقعت في يد محتاج كان اجرها اعظم

28
00:13:26.050 --> 00:13:48.300
ثالثا ان تكون الصدقة وقعت في يد محتاج في وقت شدة الناس في وقت شدة انك ممكن تتصدق على شخص بعشرة جنيه فقط استغناء. الناس كلها عموما مستغلين الى حد ما. لكن

29
00:13:48.700 --> 00:14:11.000
وقت شدة عليك وعليهم قال تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة او اطعام في يوم زي مسغبة اي زي مجاعة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. رابعا

30
00:14:11.700 --> 00:14:45.000
ان تكون الصدقة وقعت في يد فقير محتاج تربطك به قرابة فالصدقة على القريب صدقة وصلة لها اجران فالصدقة على البعيد صدقة فهكذا يأتي التضعيف خامسا ان تتصدق ونفسك طيبة وسعيدة ومنشرحة للصدقة

31
00:14:46.800 --> 00:15:12.150
لانك اذا فعلت ذلك تختلف عن شخص بخيل يتصدق وهو متضرر فهو لا يريد ان يتصدق. سادسا ان تتصدق وانت تستر على المتصدق عليه فهذا ابلغ من ان تتصدق امام الناس تحرج المتصدق عليه

32
00:15:12.650 --> 00:15:43.100
سابعا الا تتبع صدقتك بالمن والاذى لان المن والاذى يبطلان الصدقة فكل هذه اسباب للتضعيف والتفاوت بالتضعيف ثامنا اذا كانت الصدقة لاعلاء كلمة الله في سبيل الله فكما قال الرسول للمتصدق بناقة مختومة

33
00:15:43.700 --> 00:16:08.800
لك سبعمائة ناقة الصدقة في سبيل الله لاعلاء كلمة الله اجرها يتضاعف. وهكذا في جل العبادات تيجل العبادات تجد اسبابا للتفاوت صلاة الجماعة مثلا قد تكون بخمس وعشرين بسبع وعشرين بثلاث وعشرين

34
00:16:09.050 --> 00:16:31.450
بواحد وعشرين قد لا تقبل صلاة من اقوام قد ينصرف شخص يكتب له ثلثها ربعوها نصفها عشرها ولذلك كله اسباب حسن قراءة الامام حسن الانصات حسن الصفوف الاقبال على الصلاة وعدم الانشغال عنها

35
00:16:31.600 --> 00:16:58.700
كل ذلك يسبب التفاوتات قال باب احب الدين الى الله ادومه ادومه يعني المستمر انت فيه ولو كان قليلا يعني اذا كل يوم مثلا مثلا على سبيل المثال تصلي ركعتين الضحى او اربع ركعات

36
00:16:59.700 --> 00:17:18.400
اولى من ان تأتي يوم تصلي عشرين ركعة وساني يوم لا تصلي وساني يوم لا تصلي فاحبوا الدين الى الله ادومه. وان قل تعمل عملا تداوم عليه ان كان قليلا اولى من ان

37
00:17:18.600 --> 00:17:37.250
ترتفع يوما وتكون صفرا في اليوم التالي مسلا كونك تقرأ كل يوم جزءا من كتاب الله اولى من ان تأتي يوم تقرأ عشرة اجزاء واليوم الثاني لا تقرأ اليوم الثاني لا تقرأ

38
00:17:37.650 --> 00:17:57.450
هكذا التوسط والاعتدال هذا احب شيء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فلذا الهدي القاصد مطلب هدي القاصد مطلب ولا يمنع انك تكون في يوم نشط تعبد عبادة كثيرة لكن التقعيد العام

39
00:17:57.700 --> 00:18:14.000
ان تمشي هكذا كل ذلك لان بعض اخواننا في بعض البلاد عفا الله عنهم هادوا عن سنة الرسول في هذا الصدد فتراهم اخذوا حالا من حالات رسول الله واحدة. ان النبي يقرأ بالاعراف

40
00:18:14.550 --> 00:18:33.650
بالمغرب فيوميا تراهم يقرأون بالاعراف او بما عليها شاكلتها في صلاة المغرب قرأت بالاعراف تأخز ساعة كاملة من الذي سيثبت وراءك. يقول الاخوة من هم الاخوة؟ اليس المسلمون كلهم اخوة

41
00:18:33.900 --> 00:18:56.250
هل الدين نزل لفئة ملتحية سماهم اخوة وبعد زلك الناس ليسوا باخوة ثائر الناس ليسوا باخوة ام ان المسلمين كلهم اخوة فهكذا التوسط والاعتدال هو شأن الرسول ان لنفسك عليك حقا

42
00:18:56.450 --> 00:19:17.600
ان لربك عليك حقا ان لضيفك عليك حقا ان لاهلك عليك حقا واعطي كل ذي حق حقه ومن التنزيل تذكر شيئا يفيدنا في هذا الباب من التنزيل تذكر شيئا يفيدنا في هذا الباب

43
00:19:22.650 --> 00:19:48.250
ايه وكان بين ذلك قواما. احسنت وعندنا فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغو لا تتجاوزوا الحد في اموركم. قال تعالى قال البخاري رحمه الله حدسنا محمد بن المثنى

44
00:19:49.600 --> 00:20:12.950
حدثنا يحيى عن هشام يحيى عن هشام في الغالب يحيا هنا هو ابن سعيد القطان وهشام ابن عروة وهشام هو ابن اروى اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:20:13.200 --> 00:20:41.400
دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها تذكر من صلاتها قال ما عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه

46
00:20:41.900 --> 00:21:04.750
اي ما داوم عليه صاحبه طيب باب زيادة الايمان ونقصانه قدمت الاشارة الى هذا في اول الباب لكن لا بأس ان نقرأ ما اورده البخاري رحمه الله تعالى في هذا الباب بخصوص

47
00:21:05.550 --> 00:21:29.950
قال وقول الله تعالى وزدناهم هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا فهم امنوا لكن يزدادوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيئا من الكمال فاذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص

48
00:21:33.600 --> 00:22:08.350
ما معنى يا خانا طلعت اليوم اكملت لكم دينكم. ما المراد بدينكم اليوم اكملت لكم دينكم هل تستطيع ان تفسر هل تستطيع ان تفسر الاية نعم ها اسكت اذا سئلت تجيب

49
00:22:09.300 --> 00:22:35.950
اذا سئلت تجيب. نعم اليوم اخوك يقول الاية ليست هي اخر الايات نزولا ده من اواخر الايات نزولا اية البقرة اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله او خواتم براءة الم تكن هذه الاية اخر ما نزل

50
00:22:36.500 --> 00:22:57.600
فقال بعض العلماء اليوم اكملت لكم دينكم اي اصول دينكم وما اتى وراء ذلك فهو تثبيت لامور قد تقدمت فقال البعض اليوم اكملت لكم دينكم اي حجكم اعمال حجكم لانها نزلت

51
00:22:58.150 --> 00:23:25.950
يوم عرفة يوم عرفة كذا قال البعض والاول اظهر والله اعلم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الفراهيدي. قال حدثنا هشام حدثنا قتادة هشام حدثنا قتادة قلنا هشام عن ماما عن اه

52
00:23:26.300 --> 00:23:51.950
انشاء عفوا هشام عن قتادة هو الدستوائي هشام عن ابيه وابن عروة هشام عن ابيه هو ابنه وهشام المامر امام هشام ابن يوسف الصنعاني حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:23:52.550 --> 00:24:09.450
يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير

54
00:24:09.950 --> 00:24:28.800
ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير قال ابو عبدالله اعني البخاري قال ابا نوح حدثنا قتادة وحدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:24:28.900 --> 00:24:53.250
من ايمان ما كان من خير اي وزن شعيرة من ايمان هكذا في رواية ابانا عن قتادة وهشام اقوى من ابان في قتادة قال حدثنا صرح بالتحديث لكن معلق حدثنا الحسن بن الصباح

56
00:24:54.350 --> 00:25:12.650
سم يا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له اي قال لعمر يا امير المؤمنين

57
00:25:13.250 --> 00:25:33.250
اية في كتابكم تقرأونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر

58
00:25:34.300 --> 00:26:00.200
قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سؤال فليتفضل بطرحه تفضل على ظاهرها

59
00:26:01.550 --> 00:26:24.950
لا تستطيع ان تثبت ان الله يمل على ظاهرها ان الله ليمل حتى تملوا. لا تستطيع ان تسبت بها الملل احب الدين الى الله ادومه حيث بوب المصنف ورد في حديث عند مسلم

60
00:26:25.550 --> 00:26:49.350
واحيانا البخاري يبوب تبويبات باحاديث ليست على شرطه في الصحيح وان كان يصحح معناها وهذا مسلك يسلكه البخاري في تبويباته يبوب بمتون احاديث لكن ليست على شرطه وان صحت عنده نعم

61
00:26:49.500 --> 00:27:07.300
ما وجه ايراد البخاري لاية اليوم واكملت لكم دينكم وضح وضحت ان شيئا كمل فالكامل سينقص كما روي عن عمر في اثر انه استشعر ان ان الاجل اقترب لانه ما من شيء يتم الا

62
00:27:07.500 --> 00:27:27.750
وينقص نعم لا ليست خاصة برسول الله اليوم اكملت لكم دينكم ليست خاصة نعم اتفضل رجل كافر يعمل صالحا حال كفره ثم يسلم هل يثاب على صالح الاعمال الرسول سئل عن مثل ذلك فاجاب باجابة

63
00:27:28.050 --> 00:27:47.200
مؤداة اسلمت على ما اسلفت من خير يعني ان الخصال التي عملتها في الجاهلية ستستمر معك في الاسلام فستنفعك وجه انتفاعك بها ماذا؟ انها ستشجعك على ان تعمل مسله افضل منها في الاسلام

64
00:27:47.450 --> 00:27:54.500
لذلك قيل خياركم في الجاهلية هي ركن في الاسلام