1
00:00:00.600 --> 00:00:46.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.250 --> 00:01:06.350
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العيدين من صحيحه باب الصلاة الى الحربة يوم العيد يعني اتخاذ الحرب كسترة يستتر بها الامام يوم العيد قال حدثنا محمد بن بشار

3
00:01:06.850 --> 00:01:24.550
وهو الملقب ببندار. قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي

4
00:01:25.500 --> 00:01:49.250
كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي في استعمال كلمة قدامه قدامه يعني ايه يعني امامه اقصد باللغة المصرية الدارجة الحربة العصا التي لها سام مدبب تركز به في الارض

5
00:01:52.800 --> 00:02:23.300
وعن السترة واحكامها اقول مستعينا بالله ان السترة مشروعة وهي مستحبة وهي مستحبة وابعد من قال بوجوبها ومن مستندات القائلين بوجوبها ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من القول

6
00:02:24.250 --> 00:02:47.300
لا تصلي الا الى سترة وبهذا اللفظ لا يثبت وهو معلول وقد ورد في مشروعيتها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى الحربة يوم العيد وان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:48.200 --> 00:03:13.650
كانت تركز له العنزة فيصلي اليها صلوات الله وسلامه عليه ومن الادلة على مشروعيتها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره فاراد احد ان يجتاز فليمنعه

8
00:03:14.450 --> 00:03:43.200
فاذا عاد فليمنعه فاذا عاد فليقاتله فانه شيطان في رواية فان معه القرين ليس المقاتلة بمعنى القتل انما المقاتلة بمعنى المدافعة فهذا دليل ايضا على مشروعيتها ووردت احاديث انه كان بين النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:43.650 --> 00:04:04.350
وبين السترة كممر شاة هذا وهل سترة الامام سترة لمن خلفه قال بذلك عدد من اهل العلم مستدلين بان ابن عباس كان يمر بين يدي الصف والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي

10
00:04:05.250 --> 00:04:26.200
كان يمر بين يدي الصف والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي واستدلوا ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجاءت شاة تمر من بين يديه فتقدم حتى لصقت بطنه

11
00:04:27.050 --> 00:04:53.150
حتى لصقت بطنه بالجدار فمرت الشاة من خلفه صلوات الله وسلامه عليه مرت الشاة من خلفه عليه صلوات الله وسلامه هذا دال على ان سترة الامام تطرة لمن خلفه على ان سترة الامام

12
00:04:53.500 --> 00:05:24.900
سترة لمن خلفه هذا وبالله التوفيق اذا كان لاحد سؤال فليطرحه في باب السترة اتفضل الكلام ده او هذا الكلام السترة في مكة وغيرها ولكن ورد حديث يجدر التنبيه عليه وهو

13
00:05:26.650 --> 00:05:50.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الكعبة والناس والدواب يمرون من بين يديه يمرون من بين يديه الا ان السند ضعيف ولكن ماذا عن مرور الناس في الحرم وفي الزحام

14
00:05:51.300 --> 00:06:15.150
عن ذلك قولوا وبالله التوفيق ان الشخص اذا اضطر الى ذلك لا اسم عليه وذلك لانه قد يصعب الاحتراز عن منع الناس من المرور امامك وانت تصلي في الحرم في بعض المواسم

15
00:06:15.600 --> 00:06:38.200
او في بعض المواطن هذا وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمنى الى غير جدار. رواه ابن عباس عنه بلفظ اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى

16
00:06:39.000 --> 00:07:07.150
الى غير جدار الى غير جدار عليه الصلاة والسلام هذا وقوله الى غير جدار على ما فهمها عدد من الائمة كالشافعي رحمه الله اي الى غير سترة الى غير سترة

17
00:07:08.300 --> 00:07:36.800
هذا وعن ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والكلب الاسود الحمار فعني المراد بالقطع القطع هنا قطع الخشوع كما عليه جمهور السلف سلفا

18
00:07:37.050 --> 00:08:10.450
كما عليه جمهور السلف والخلف نقلوا عنهم النووي رحمه الله تعالى فالقطع قطع الخشوع وليس المراد الابطال وليس المراد قال ايه ابطال الصلاة هذا لان عائشة كانت بين رجلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:08:10.750 --> 00:08:34.650
ويصلي على السرير اذا اراد ان يسجد غمزها صلى الله عليه وسلم هذا شيء وايضا فقد اتى الشيطان بشاب من نار يقذفه في وجه النبي  صلى الله عليه وسلم والنبي يصلي من الليل

20
00:08:35.450 --> 00:08:56.450
فلو كان مروره يبطل الصلاة لابطل الشيطان كل صلواتنا وايضا ارسل ابن عباس الحمار ترتع بين يدي الصف اوقات دخل بين يديه الصف وارسل الحمارة ترتع عفوا القطع قطع الخشوع

21
00:08:56.950 --> 00:09:21.250
ليس الابطال. اذا حتى تغطى هذه المسألة من كان له سؤال في السترة واحكمها فليتفضل بذكره. اتفضل نم ورد حديث من وجد شيئا يستتر به ستره الا فليخط خطا فليخط

22
00:09:21.550 --> 00:09:48.100
خط وهذا الحديث معلول لا يثبت نعم لها طول لها ارتفاع ادنها مسل مؤخرة الرحل يعني الجمل يكون عليه فرش في قطعة خشبة على اليمين والشمال طلع تقريبا عشرين سنتي حوالي

23
00:09:48.750 --> 00:10:11.850
اما ازا استطعت بجدار وعمود لا بأس ورد حديث في شأن السترة مشان الصلاة الى عمود فلا يتعمدوا تعمدا ولكن ليجعله عن يميني او عن يساره وهو معلول ضعيف سؤال اخر هنا اتفضل

24
00:10:12.000 --> 00:10:47.000
لن نرجع نحن نمشي هكذا ماذا عندك اذا صلى شخص دون ان يتخذ سترا فكيف نمر امامه اترك قدر ثلاثة اذرع ثم مر بعد ذلك يعني انت الان بفقهك اذا جئت صليت في خلف المسجد على بعد

25
00:10:47.350 --> 00:11:10.550
ثلاثين مترا منا تمنع كل من يمر امامك او في نزر ايضا يعني يقول العلماء ثلاثة اذرع وبعد ذلك مر لانه هو الذي لم يتخذ لنفسه سترة نا ثلاث اذرع من وقوفك

26
00:11:10.800 --> 00:11:28.050
وادناه ممر شاة من موطن سجودك على ما قال بعض العلماء لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر تابت النار

27
00:11:32.950 --> 00:11:59.000
ذكرنا ان الخط ليس بسترة ها صحصح لا تنام اسأل وانت نشط ولا يمهد  القول في مرور الطفل امام المصلي في جماعة او منفردا في جماعة يمر لان سلطة الامام سترة لك

28
00:11:59.300 --> 00:12:26.200
منفردا تقدم فالشاة لما جاءت تمر بين يدي النبي تقدم حتى مرت من خلفه لا ليست بواجبة كان مستترا بسيارة مشت السيارة  استطعت انت اتخذت ما استطعت لا شيء. نعم

29
00:12:26.300 --> 00:12:50.500
انتبه لاننا لن نرجع احنا ماشيين كده المرة المرة الجاية نعكس لاننا بدأنا خطأ ماذا عندك يجوز الحركة الخطوة الخطوتين لمصلحة الصلاة اخر طيب باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد

30
00:12:55.100 --> 00:13:16.750
حدثنا ابراهيم بن المنزلي حدثنا ابو الوالي حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو الى المصلى والعنزة بين يديه

31
00:13:17.000 --> 00:13:45.650
تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي اليها فيصلي اليها طيب اما الحديث الوارد في ايجاب السترة فكما اسلفنا انه ما له؟ ما له باب خروج النساء والحيض الى المصلى خروج النساء

32
00:13:45.850 --> 00:14:12.300
والحيض ادخل للخاص على العام اي النسوة الحيض لانه داخلات ضمن النساء صح كده   مشكلة يا رب فهمهم قلنا في شيء في الكتاب العزيز اسمه عطف الخاص على العام فيهما فاكهة

33
00:14:12.600 --> 00:14:33.800
ونخل ورمان الرمان من الفاكهة صح فالفاكهة عامة عطف عليها شيء منها وهو الرمان خاصة. علمت لاخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح. دحناها داخل في ماذا؟ في النبيين. لعطفنا الخاص على

34
00:14:33.850 --> 00:15:07.700
العام. فهنا خروج النساء والحيض خروج النساء والحيض الحيض من النساء صح كان خروج النساء ومنهن النسوة الحيض الى المصلى اذا المصلى يختلف عن الصلاة تالفا ما الفارق المصلى مكان الصلاة

35
00:15:09.750 --> 00:15:43.900
حدثنا عبد الله بن عبدالوهاب  حدسنا عبدالله بن عبدالوهاب ما اسمك عبدالله عبدالله من عبدالله كمال انت يعني انت يا صاحب الجدر ما اسمك انت انت ما اسمك  اي واحد فيكم

36
00:15:44.800 --> 00:16:11.450
عبدالرحمن من طيب نشوف بقى اللي هي الركن وانا الحمد لله متماسكون الى حد ما يا صاحب الازرق ما اسمك محمد عبدالرحمن انت اخطأت في اسمك يا محمد عرفت لماذا اخطأت

37
00:16:11.750 --> 00:16:40.450
لماذا اخطأت وما الصواب  احسنت محمد بن عبدالرحمن اننا دايما نسبة الوصلة رسول اسمه محمد ابن عبد الله عمر بن الخطاب علي ابن ابي طالب عثمان بن عفان زينب وبنت جحش

38
00:16:41.100 --> 00:16:57.300
مريم ابنة عمران لا يصلح ان تقول الرسول اسمه محمد عبدالله او مريم عمران او زينب جحش او عربة الزبير انما تسبت الوصلة ابن او بنت. صح؟ ما انت اسمك ايه ياه

39
00:16:59.700 --> 00:17:23.600
احمد ابن محمد ابن المصطفى بارك الله فيكم  حدثنا حماد عن ايوب عن محمد ايوب هو ابن ابي تميمة السختياني ومحمد بن سيرين عن ام عطية قالت عن ام عطية قالت

40
00:17:24.000 --> 00:17:56.600
ما اسم ام عطية  نسيب ماذا كانت تعمل هذه الساعة فاحيانا صاحي مسلا لكن ايضا كانت تغسل من الميتات قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور العواتق وذوات الخدور دوات الخضور تعني النسوة

41
00:17:56.700 --> 00:18:18.100
البنات الابكار كان لهن خدر يستترن فيه الان البنات ما لهن خدور البنات ما لهن خدود وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور

42
00:18:18.450 --> 00:18:48.600
ويعتزلن الحيض المصلى  باب خروج الصبيان الى المصلى يعني النسوة تخرج لشهود العيدين لكن تكون في مكان لا يصلين مع الناس خروج الصبيان الى المصلى حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان

43
00:18:48.900 --> 00:19:10.550
عبدالرحمن الذي يروي عن سفيان هو عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالرحمن حدثنا سفيان عن عبدالرحمن سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى

44
00:19:11.650 --> 00:19:34.200
فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة كان صغيرا قال ولولا ما كان من الصغر ما شهدت عذاب عند النساء مع الرسول عليه الصلاة والسلام باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد

45
00:19:36.800 --> 00:19:54.200
قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس يعني وجهه لوجه الناس لانه قد يأتي واحد يقول لك يا امام لما توجه وجهك هكذا والقبلة خلفك وجه وجهك هكذا في ناس كده

46
00:19:56.100 --> 00:20:17.900
في كل شيء موجود فهنا يقطع على هذا القول بان قال استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس حدثنا ابو نعيم وحدثنا محمد بن طلحة

47
00:20:18.100 --> 00:20:36.600
عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اولا سكن في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة

48
00:20:37.000 --> 00:20:57.000
ان نبدأ للصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء عجله لاهله ليس من النسك في شيء قام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذع

49
00:20:57.200 --> 00:21:25.400
خير من مسنا. قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك ولا تفي عن احد بعدك شاهده ان النبي صلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه باب العلم الذي بالمصلى العالم الذي بالمصلى

50
00:21:26.850 --> 00:21:50.100
انا مش شخص العلامة يعني في علامة تدل على ان هذا مصلى العيد حدسنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان يحيى عن سفيان ويحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري حدثني عبدالرحمن بن عابس

51
00:21:50.800 --> 00:22:12.500
قال سمعت ابن عباس عن ابن عابس عن ابن عباس ا قيل له اشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدت حتى اتى العالم الذي عند دار كثير ابن السلط

52
00:22:12.950 --> 00:22:38.250
فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الى بيته هو بلال الى بيته فيه جواز

53
00:22:39.450 --> 00:23:07.050
تصدق المرأة من مالها الخاص بغير اذني زوجها. وجه الشاهد فجعل النسوة يلقين في حجر بلال دون ذهاب الى البيت للاستئزان نعم بهذا القدر نجتزء لاننا سندخل الى المصطلح