قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب العيدين من صحيحه باب الصلاة الى الحربة يوم العيد يعني اتخاذ الحرب كسترة يستتر بها الامام يوم العيد قال حدثنا محمد بن بشار
وهو الملقب ببندار. قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي
كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي في استعمال كلمة قدامه قدامه يعني ايه يعني امامه اقصد باللغة المصرية الدارجة الحربة العصا التي لها سام مدبب تركز به في الارض
وعن السترة واحكامها اقول مستعينا بالله ان السترة مشروعة وهي مستحبة وهي مستحبة وابعد من قال بوجوبها ومن مستندات القائلين بوجوبها ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من القول
لا تصلي الا الى سترة وبهذا اللفظ لا يثبت وهو معلول وقد ورد في مشروعيتها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى الحربة يوم العيد وان النبي صلى الله عليه وسلم
كانت تركز له العنزة فيصلي اليها صلوات الله وسلامه عليه ومن الادلة على مشروعيتها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء يستره فاراد احد ان يجتاز فليمنعه
فاذا عاد فليمنعه فاذا عاد فليقاتله فانه شيطان في رواية فان معه القرين ليس المقاتلة بمعنى القتل انما المقاتلة بمعنى المدافعة فهذا دليل ايضا على مشروعيتها ووردت احاديث انه كان بين النبي صلى الله عليه وسلم
وبين السترة كممر شاة هذا وهل سترة الامام سترة لمن خلفه قال بذلك عدد من اهل العلم مستدلين بان ابن عباس كان يمر بين يدي الصف والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي
كان يمر بين يدي الصف والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي واستدلوا ايضا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجاءت شاة تمر من بين يديه فتقدم حتى لصقت بطنه
حتى لصقت بطنه بالجدار فمرت الشاة من خلفه صلوات الله وسلامه عليه مرت الشاة من خلفه عليه صلوات الله وسلامه هذا دال على ان سترة الامام تطرة لمن خلفه على ان سترة الامام
سترة لمن خلفه هذا وبالله التوفيق اذا كان لاحد سؤال فليطرحه في باب السترة اتفضل الكلام ده او هذا الكلام السترة في مكة وغيرها ولكن ورد حديث يجدر التنبيه عليه وهو
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند الكعبة والناس والدواب يمرون من بين يديه يمرون من بين يديه الا ان السند ضعيف ولكن ماذا عن مرور الناس في الحرم وفي الزحام
عن ذلك قولوا وبالله التوفيق ان الشخص اذا اضطر الى ذلك لا اسم عليه وذلك لانه قد يصعب الاحتراز عن منع الناس من المرور امامك وانت تصلي في الحرم في بعض المواسم
او في بعض المواطن هذا وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمنى الى غير جدار. رواه ابن عباس عنه بلفظ اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى
الى غير جدار الى غير جدار عليه الصلاة والسلام هذا وقوله الى غير جدار على ما فهمها عدد من الائمة كالشافعي رحمه الله اي الى غير سترة الى غير سترة
هذا وعن ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والكلب الاسود الحمار فعني المراد بالقطع القطع هنا قطع الخشوع كما عليه جمهور السلف سلفا
كما عليه جمهور السلف والخلف نقلوا عنهم النووي رحمه الله تعالى فالقطع قطع الخشوع وليس المراد الابطال وليس المراد قال ايه ابطال الصلاة هذا لان عائشة كانت بين رجلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
ويصلي على السرير اذا اراد ان يسجد غمزها صلى الله عليه وسلم هذا شيء وايضا فقد اتى الشيطان بشاب من نار يقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يصلي من الليل
فلو كان مروره يبطل الصلاة لابطل الشيطان كل صلواتنا وايضا ارسل ابن عباس الحمار ترتع بين يدي الصف اوقات دخل بين يديه الصف وارسل الحمارة ترتع عفوا القطع قطع الخشوع
ليس الابطال. اذا حتى تغطى هذه المسألة من كان له سؤال في السترة واحكمها فليتفضل بذكره. اتفضل نم ورد حديث من وجد شيئا يستتر به ستره الا فليخط خطا فليخط
خط وهذا الحديث معلول لا يثبت نعم لها طول لها ارتفاع ادنها مسل مؤخرة الرحل يعني الجمل يكون عليه فرش في قطعة خشبة على اليمين والشمال طلع تقريبا عشرين سنتي حوالي
اما ازا استطعت بجدار وعمود لا بأس ورد حديث في شأن السترة مشان الصلاة الى عمود فلا يتعمدوا تعمدا ولكن ليجعله عن يميني او عن يساره وهو معلول ضعيف سؤال اخر هنا اتفضل
لن نرجع نحن نمشي هكذا ماذا عندك اذا صلى شخص دون ان يتخذ سترا فكيف نمر امامه اترك قدر ثلاثة اذرع ثم مر بعد ذلك يعني انت الان بفقهك اذا جئت صليت في خلف المسجد على بعد
ثلاثين مترا منا تمنع كل من يمر امامك او في نزر ايضا يعني يقول العلماء ثلاثة اذرع وبعد ذلك مر لانه هو الذي لم يتخذ لنفسه سترة نا ثلاث اذرع من وقوفك
وادناه ممر شاة من موطن سجودك على ما قال بعض العلماء لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر تابت النار
ذكرنا ان الخط ليس بسترة ها صحصح لا تنام اسأل وانت نشط ولا يمهد القول في مرور الطفل امام المصلي في جماعة او منفردا في جماعة يمر لان سلطة الامام سترة لك
منفردا تقدم فالشاة لما جاءت تمر بين يدي النبي تقدم حتى مرت من خلفه لا ليست بواجبة كان مستترا بسيارة مشت السيارة استطعت انت اتخذت ما استطعت لا شيء. نعم
انتبه لاننا لن نرجع احنا ماشيين كده المرة المرة الجاية نعكس لاننا بدأنا خطأ ماذا عندك يجوز الحركة الخطوة الخطوتين لمصلحة الصلاة اخر طيب باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد
حدثنا ابراهيم بن المنزلي حدثنا ابو الوالي حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو الى المصلى والعنزة بين يديه
تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي اليها فيصلي اليها طيب اما الحديث الوارد في ايجاب السترة فكما اسلفنا انه ما له؟ ما له باب خروج النساء والحيض الى المصلى خروج النساء
والحيض ادخل للخاص على العام اي النسوة الحيض لانه داخلات ضمن النساء صح كده مشكلة يا رب فهمهم قلنا في شيء في الكتاب العزيز اسمه عطف الخاص على العام فيهما فاكهة
ونخل ورمان الرمان من الفاكهة صح فالفاكهة عامة عطف عليها شيء منها وهو الرمان خاصة. علمت لاخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح. دحناها داخل في ماذا؟ في النبيين. لعطفنا الخاص على
العام. فهنا خروج النساء والحيض خروج النساء والحيض الحيض من النساء صح كان خروج النساء ومنهن النسوة الحيض الى المصلى اذا المصلى يختلف عن الصلاة تالفا ما الفارق المصلى مكان الصلاة
حدثنا عبد الله بن عبدالوهاب حدسنا عبدالله بن عبدالوهاب ما اسمك عبدالله عبدالله من عبدالله كمال انت يعني انت يا صاحب الجدر ما اسمك انت انت ما اسمك اي واحد فيكم
عبدالرحمن من طيب نشوف بقى اللي هي الركن وانا الحمد لله متماسكون الى حد ما يا صاحب الازرق ما اسمك محمد عبدالرحمن انت اخطأت في اسمك يا محمد عرفت لماذا اخطأت
لماذا اخطأت وما الصواب احسنت محمد بن عبدالرحمن اننا دايما نسبة الوصلة رسول اسمه محمد ابن عبد الله عمر بن الخطاب علي ابن ابي طالب عثمان بن عفان زينب وبنت جحش
مريم ابنة عمران لا يصلح ان تقول الرسول اسمه محمد عبدالله او مريم عمران او زينب جحش او عربة الزبير انما تسبت الوصلة ابن او بنت. صح؟ ما انت اسمك ايه ياه
احمد ابن محمد ابن المصطفى بارك الله فيكم حدثنا حماد عن ايوب عن محمد ايوب هو ابن ابي تميمة السختياني ومحمد بن سيرين عن ام عطية قالت عن ام عطية قالت
ما اسم ام عطية نسيب ماذا كانت تعمل هذه الساعة فاحيانا صاحي مسلا لكن ايضا كانت تغسل من الميتات قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور العواتق وذوات الخدور دوات الخضور تعني النسوة
البنات الابكار كان لهن خدر يستترن فيه الان البنات ما لهن خدور البنات ما لهن خدود وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور
ويعتزلن الحيض المصلى باب خروج الصبيان الى المصلى يعني النسوة تخرج لشهود العيدين لكن تكون في مكان لا يصلين مع الناس خروج الصبيان الى المصلى حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبدالرحمن حدثنا سفيان
عبدالرحمن الذي يروي عن سفيان هو عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالرحمن حدثنا سفيان عن عبدالرحمن سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى
فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة كان صغيرا قال ولولا ما كان من الصغر ما شهدت عذاب عند النساء مع الرسول عليه الصلاة والسلام باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد
قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس يعني وجهه لوجه الناس لانه قد يأتي واحد يقول لك يا امام لما توجه وجهك هكذا والقبلة خلفك وجه وجهك هكذا في ناس كده
في كل شيء موجود فهنا يقطع على هذا القول بان قال استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس حدثنا ابو نعيم وحدثنا محمد بن طلحة
عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اولا سكن في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة
ان نبدأ للصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء عجله لاهله ليس من النسك في شيء قام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذع
خير من مسنا. قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك ولا تفي عن احد بعدك شاهده ان النبي صلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه باب العلم الذي بالمصلى العالم الذي بالمصلى
انا مش شخص العلامة يعني في علامة تدل على ان هذا مصلى العيد حدسنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان يحيى عن سفيان ويحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري حدثني عبدالرحمن بن عابس
قال سمعت ابن عباس عن ابن عابس عن ابن عباس ا قيل له اشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدت حتى اتى العالم الذي عند دار كثير ابن السلط
فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الى بيته هو بلال الى بيته فيه جواز
تصدق المرأة من مالها الخاص بغير اذني زوجها. وجه الشاهد فجعل النسوة يلقين في حجر بلال دون ذهاب الى البيت للاستئزان نعم بهذا القدر نجتزء لاننا سندخل الى المصطلح