1
00:00:00.500 --> 00:00:45.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.600 --> 00:01:20.750
فان شاء الله تعالى ابتداء من الاسبوع القادم سنتناول الاحكام المتعلقة برمضان من صيام وقيام وزكاة وتلاوة واعتكاف وصلاة العيدين ان شاء الله اذ المقام يقتضي ذلك ويستدعيه اما الان فمع كتاب الاستسقاء

3
00:01:21.300 --> 00:01:50.000
من صحيح البخاري قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاستسقاء الاستسقاء طلب السقيا ومنه قول الله سبحانه واذ استسقى موسى لقومه اي طلب موسى عليه السلام السقيا

4
00:01:50.400 --> 00:02:21.250
لقومه باب الاستسقاء وخروج النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء قال حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان ابو نعيم يروي عن سفيان الثوري عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عمه قال

5
00:02:22.300 --> 00:02:52.950
خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه اي خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الاستسقاء ويخطب خطبة الاستسقاء وحول رداءه يعني الرداء الذي يرتدي به جعل الميمنة ميسرة والميسرة

6
00:02:53.200 --> 00:03:28.200
ميمنة وقلب الرداء قال بعض العلماء ذلك تفاؤل او تفاؤلا بتغيير الاحوال وتغيير الاحوال فالاستسقاء اذا مشروع فكان مما ينبغي على اهل مصر اذا قحطوا ان يستسقوا ربهم وما رأينا

7
00:03:29.500 --> 00:03:56.300
الرؤساء في مصر يفعلون ذلك سمعتم انهم استسقوا عليهم ان يفعلوا ذلك اذا شعروا بالقحط فان الذي يسوق المطر ويصرفه هو الله قال تعالى يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء

8
00:03:57.700 --> 00:04:29.900
فهكذا ينبغي ان نفعل وقد قال تعالى ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فمن معانيها ولقد صرفنا الامطار والغيث بين الناس ليذكروا ارض فلان تسقى وارض فلان تحرم كل هذا ليتعظ الناس وليعتبر

9
00:04:30.200 --> 00:05:00.500
الناس قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف اي يا رب واجعل السنوات المقبلة على قريش يا سنوات الشدة والمجاعة التي اصابت اهل مصر

10
00:05:01.150 --> 00:05:32.750
في زمن نبي الله يوسف والتي قد اعد لها يوسف عليه السلام عدتها ففيه جواز الدعاء بحبس المطر وقلة الارزاق عن اقوام لعلهم يراجعوا انفسهم فهل لي ان اقول عن شخص ظالم

11
00:05:33.200 --> 00:05:54.950
اللهم اصبه بالفقر اللهم شدد عليه حتى يرجع الى الله او ادعو على اهل بلد اللهم اصبهم بالفقر حتى يرجعوا الى الله سبحانه وتعالى قال بذلك فريق من اهل العلم

12
00:05:55.350 --> 00:06:24.500
ودليلهم ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم ومن ادلتهم اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فهذه بعض ادلة الجواز فاستفيد منها ان الذي يوسع على القوم هو الله

13
00:06:25.100 --> 00:06:50.050
والذي يضيق على القوم هو الله والذي يسوق المطر هو الله والذي يوقفه هو الله قال واجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال حدثنا قتيبة وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابو رجاء الثقفي البغلاني

14
00:06:51.450 --> 00:07:18.250
قال حدثنا مغيرة بن عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج ابو الزناد اسمه عبدالله بن زكوان والاعرج اسمه عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ويقال ان اسمه عبدالرحمن بن صخر

15
00:07:18.600 --> 00:07:38.100
ولا يسبت بذلك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع رأسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انجي عياش ابن ابي ربيعة

16
00:07:38.350 --> 00:08:07.900
اللهم انجي سلمة ابن هشام اللهم انجي الوليد بن الوليد ففيه جواز تسمية الاشخاص في الصلاة جواز تسمية الاشخاص اذا دعوت لهم في صلاتي اللهم انجي الوليد بن الوليد اللهم انجي سلامة ابن هشام اللهم انج عياش ابن ابي ربيعة

17
00:08:08.400 --> 00:08:33.550
اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر قبيلة مضر كانت قبيلة كافرة مع انها كانت توقر الاشهر الحرم اذ النبي قال بالاشهر المحرمة ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان قال

18
00:08:33.700 --> 00:08:59.750
اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم تالمها الله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله

19
00:09:00.050 --> 00:09:26.000
ففيه مشروعية تسمية الاشخاص اثناء الدعاء لهم او اثناء الدعاء عليهم ايضا قال ابن ابي الزناد عن ابيه وابن ابي الزناد هو عبدالرحمن بن عبدالله بن زكوان هذا كله في الصبح

20
00:09:26.650 --> 00:09:45.800
هذا الكلام مرسل لان ابا الزناد تابعي بل تابعوا تابعي وهو لم يشهد هذه القصة لكن القدر الاول منه متصل كان اذا رفع رأسه من ركعة الاخرة يقول اللهم انجي

21
00:09:46.550 --> 00:10:10.500
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحى اسمه مسلم بن صبيح عن مسروق ومسروق ابن الاجدع لما اطلق عليه مسروق تعرف ماذا تعرف

22
00:10:11.300 --> 00:10:34.250
لانه سرق وهو صغير سرق وهو صغير قال عن مسروق قال كنا عند عبدالله يعني ابن مسعود فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا يعني ادبارا عن ماذا

23
00:10:34.750 --> 00:10:59.550
عن الايمان كفرا واعراضا قال اللهم سبع كسبع يوسف يعني يا رب سلط عليهم سنوات شدة حتى يرجعوا الى الى دينك. اللهم سبع كسبعي يوسف فاخذتهم سنة المراد بالسنة سنة جدباء شديدة

24
00:11:00.100 --> 00:11:30.750
سنة فقر سنة انقطاع غيث فاخذتهم سنة حصت كل شيء يعني استهلكت كل المدخر عندهم حتى اكلوا الجلود والميتة والجيف اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الى السماء يرى الدخان من الجوع

25
00:11:31.000 --> 00:11:59.600
ينظر احدهم الى السماء ترى الدخان من من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم قال الله تعالى

26
00:11:59.950 --> 00:12:29.300
فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين الى قوله انكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى قال فالبطشة الكبرى فالبطشة يوم بدر وقد مضت وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم غلبت الروم

27
00:12:30.300 --> 00:12:45.850
الى قولهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين مرة يعني بعض الايات التي اخبر بها النبي مرت والدخان يراه هنا ابن مسعود لما جاء احدهم ينظر الى السماء من شدة الجوع فلا يرى الا

28
00:12:46.100 --> 00:13:02.550
الدخان فيحمل هذا على قوله فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يراه مرت لكن غيره كعبدالله بن عمرو بن العاص يرى ان اية الدخان ما مرت وانها ستأتي بين يدي الساعة

29
00:13:03.750 --> 00:13:32.400
واللزام كان لزاما ان نعذبكم يرى ان اللزام مرة واية الروم قد مضت السؤال يا اخواني هل يجوز الدعاء للكفار بان يكشف الله ما بهم من ضر نعم اذا طمع الشخص في

30
00:13:32.700 --> 00:13:53.750
اسلامهم فتخيل ان ابا سفيان بن حرب ابو سفيان ابن حرب معروف بعداوته للدين ينكسر حتى يأتي الى رسول الله. معروف قبل ان يسلم. يعني معروف قبل ان يسلم يأتي الى رسول الله

31
00:13:54.000 --> 00:14:15.700
ويقول له ادعوا الله لنا يعني سبحان الله يعني هذا يدل على انهم من قرارة نفسه كان يعرف ان الرسول اقرب الى الله منه كان يعرف مع انه يؤذي رسول الله ويقاتل

32
00:14:15.850 --> 00:14:34.700
رسول الله لكن في قرارة نفسه يعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اقرب الى الله منه وانه على الحق بدليل انه اتى يقول انت انت تأمر انك تأمر بطاعة الله

33
00:14:34.850 --> 00:14:56.550
وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم وهو من هو انذاك رئيس المشركين قال فارتقب يوم تأتي السماء الى قوله ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون ان لهم الذكر الى اخره

34
00:14:56.750 --> 00:15:27.300
فدعا لهم الرسول ففيه جواز الدعاء على الكفار وجواز الدعاء لمن للكفار هذا جائز وذاك جائز قال باب سؤال الناس الامام الاستسقاء اذا قحطوا يعني نقول للامام تعال يا امام صل بنا

35
00:15:28.100 --> 00:15:54.750
صل الاستسقاء معنا لعل الله ان يسقينا قال الكلام هذا يا اخوان الناس في وادي وهذا الكلام واد اخر حدثنا عمرو بن علي  نسمع عن الاستسقاء الا في دولة كالسعودية. نسأل الله ان يحفظها

36
00:15:55.000 --> 00:16:16.550
يعني هم الذين فقط يصدرون اوامر للناس بان يصلوا صلاة الاستسقاء في هذا من التواضع لله والاخبات ما فيه حدثنا عمرو بن علي وهو الفلاس ومعنى الفلاس الذي يعمل في الفلوس

37
00:16:17.050 --> 00:16:52.550
اعتزر عملة قال التجارة في العملة جائزة متأكد ايه هل التجارة في اليوم له جائزة جائزة بضوابط جائزة بضوابط خذ وهات يدا بيد مثلا بمثله حدثنا ابو قتيبة حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابيه قال

38
00:16:53.250 --> 00:17:19.650
سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب سمعت ابن عمر يتمثل يعني يذكر متمثلا به بشعر ابي طالب ابو طالب كان يقول وابيض يستسقى الغمام بوجهه عليه الصلاة والسلام يا رب اغفر لنا

39
00:17:21.600 --> 00:17:52.600
وابيض يستسقى الغمام بيجيه كمال اليتامى عصمة للارامل يثني على من على رسول الله قل ابيض يقول عن الرسول ابيض لكن بياض مصحوب بالتقى والايمان وجهه يستسقى بها من صلاحه ومعرفته بربه

40
00:17:52.850 --> 00:18:21.700
وكان ابو طالب كافرا ان يثني على الرسول بانه بان وجهه صبيح ابيض عليه التقى والنور والايمان يستسقى الغمام بوجهه كمال اليتامى عصمة للارامل لا اله الا الله  لا اله الا الله. يقول

41
00:18:23.250 --> 00:18:49.250
ذكر بسنده البيهقي في الدلائل بسنده انا اذكرها بس تحتاج الى مراجعة السند طبعا طيب قال جاء رجل اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتيناك وما لنا بعير يئط ولا صبي يغط

42
00:18:50.000 --> 00:19:09.550
ثم انشده شعرا يقول فيه وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الى الرسل هذا فيه نظر من ناحية المعتقد وليس لنا الا اليك فرارنا. فرارنا الى الله لان الله قال

43
00:19:09.750 --> 00:19:27.200
تفر الى الله فروا الى الله احيانا مسل هذا الكلام يحتاج الى تعقيب وجزى الله الشيخ ابن باز خيرا على تعليقه على ما سيأتي بنحوه. طيب نرجع الى ما كنت بصدده

44
00:19:28.350 --> 00:19:52.950
وقال عمر ابن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما قال لما عمر ابن حمزة هذا هل هو صاحب حديس اسبات الشمال لله ظني ذلك في صحيح مسلم ان عمر ابن حمزة هذا ذكر حديثا فيه

45
00:19:54.050 --> 00:20:16.100
ان الله لو يد شمال ويد يمين يقولون تفرد به عمر ابن حمزة وهو ضعيف على الراجح فلذلك لفظة الشمال لله لا تثبت وفي الحديث الاخر وكلتا يدي ربي يمين

46
00:20:16.250 --> 00:20:38.750
مباركا حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب سبحان الله يعني يخرج النبي

47
00:20:38.950 --> 00:21:07.100
يستسقي ويدعو ربه ما ينزل ما يترك الخطبة ما ينزل من على المنبر الا تعرفون الميزاب المزاب اللي يكون فوق السطوح ماسورة تنزل خلاص كل ميزاب يا جيش يمتلي ماء وينزل الماء على الارض. يا سلام! يعني السطوح تمتلئ بالماء الميزاب

48
00:21:08.500 --> 00:21:32.600
سبحان الله يقول ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب فهم يعني المسلمين في مصر المزراب ولا ايه

49
00:21:32.750 --> 00:21:57.000
اه ينزل قال يذكر قول الشاعر ابيض يستسقى الغمام بوجهه امال اليتامى عصمة للارامل. وهو قول ابي طالب ليتك اسلمت يا ابا طالب لكن ليقضي الله امرا كان مفعولا وربنا يعلم ونحن لا نعلم

50
00:21:58.050 --> 00:22:26.850
نسأل الله الثبات على الايمان قال حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري حدثني ابو عبدالله بن المثنى عن ثمامة ابن عبدالله ابن انس عن انس عبدالله ابن المثنى

51
00:22:28.850 --> 00:22:55.750
فيه بعض الكلام ولذلك بعض اهل العلم يريدون هذا من المأخوذ على البخاري لكن غيرهم يقول ان البخاري انتقى هذا الحديث من احاديثه والا ففيه كلام ان عمر عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه

52
00:22:56.850 --> 00:23:25.100
كان اذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقونا ينبغي ان يتوسل الى الله باقرب الناس صلاحا في الزاهر

53
00:23:25.800 --> 00:23:54.750
يعني لا تأتي بشخص فاجر قل له استسقي لنا انما يؤتى بالشخص الصالح يستسقي للناس من تأتي بشخص فاجر تقول له استسقي وفي قوله انا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا

54
00:23:55.150 --> 00:24:16.900
دليل على جواز طلب الدعاء من الاخرين لأنه قل استسقي لنا يا عباس نعم توسل بالدعاء هنا تتوسل اليك بنا لو كان التوسل بالجاه توسل هل كله مرفوض توسل فيه تفصيل

55
00:24:17.450 --> 00:24:37.500
هناك توسل مشروع وتوسل غير مشروع توسل محمود ما معنى التوسل انا؟ التوسل من قريب المادة من التوصل اريد اتوسل الى الله تقرب الى الله حتى يجيب دعائي اتقرب الى الله بماذا

56
00:24:37.900 --> 00:25:01.150
بعمل الصالح بايمان بايماني برسول الله اه ثلاث اصحاب الغار توسلوا بماذا بالاعمال الصالحة توسل الى الله باسمائه الحسنى يا رب انت ارحم الراحمين ارحمني يا رب انت غافر الذنب

57
00:25:01.750 --> 00:25:25.050
انت قابل التوب ان تزو المغفرة انت ذو العفو انت العفو من اسمائك الغفار يا رب فاغفر لي وهكذا في باب الرزق انت خير الرازقين انت الرزاق ذو القوة المتين

58
00:25:25.400 --> 00:25:49.050
ما من دابة في الارض الا عليك رزقها انت ترزق من تشاء بغير حساب يدك ملء سحاء الليل والنهار يا رب ارزقني فتتوسل الى الله باسمائه الحزن  بايماني برسول الله

59
00:25:49.450 --> 00:26:19.850
ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم تأملنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار  قال وانا كنا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا

60
00:26:20.100 --> 00:26:46.500
لو كان التوسل بالجاه لتوسلوا بجاه النبي بعد موته واضح   اذا اذا احتجنا الى السقيا نسأل ربنا اليس كذلك بلا شك اذا احتجنا الى المال نسأل ربنا يا رب جعت فاطعمني

61
00:26:46.600 --> 00:27:08.000
تعريت فاكسني احتجت فسد عني كل هذا يطلب من الله كان على عهد الرسول الناس يطلبون المال ان يشعرون انه اذا لم ينزل ماء مات الناس. هنا كزلك الان. لكن لا تشعر بقيمة المال انك تفتح الحنفية

62
00:27:08.350 --> 00:27:34.300
وينزل لك منها الماء لكن آآ لم تكن عندهم زلك. وربنا قادر ايضا على منع باب تحويل الرداء في الاستسقاء حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر

63
00:27:34.550 --> 00:27:54.800
عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فقلب رداءه قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال عبدالله بن ابي بكر

64
00:27:55.000 --> 00:28:24.250
انه سمع عباد ابن تميم يحدث اباه عن عمه عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة وقلب رداءه فصلى ركعتين طلب رداءه فصلى ركعتين. قال ابو عبدالله كان ابن عيلة يقول هو صاحب الاذان. يعني عبدالله بن زيد صاحب

65
00:28:24.450 --> 00:28:45.100
الاذان الذي رأى رؤيا الاذان ولكنه وهم لان هذا عبدالله بن زيد بن عاصم المازني مازن الانصار يعني ليس هو صاحب الاذان. ليس الذي روى حديس صلاة الاستسقاء هو صاحب حديث رؤيا الاذان

66
00:28:45.900 --> 00:29:16.400
قال باب انتقام الرب جل وعز من خلقه بالقحط اذا انتهكت محارم الله اذا انتهكت محارم الله وما ظهرت الفاحشة في قوم قط الا ظهرت فيهم الاوجاع التي لم تكن في اسلافهم

67
00:29:17.850 --> 00:29:41.800
وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا الخلاف قائم فيه من اجل سماع طقم ابن عمر قال باب الاستسقاء في المسجد الجامع يعني كما انه يجوز في الفضاء يجوز ايضا

68
00:29:42.100 --> 00:29:58.250
في المسجد الجامع المسجد الجامع يعني الذي تصلى فيه الجمعة فالمساجد منها مساجد لا تصلى فيها الجمعة. ومساجد تصلى فيها الجمعة لان القصد في في الجمع جمع اكبر عدد من الناس

69
00:29:59.800 --> 00:30:19.300
حدثنا محمد اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر. يعني كان

70
00:30:19.400 --> 00:30:42.900
وجاي يعني مواجه للمنبر كمان موجود والباب امامنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فقال يا رسول الله هلكت المواشي

71
00:30:44.150 --> 00:31:11.450
هلكت المواشي لماذا لقلة الماء هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا كم مرة

72
00:31:11.750 --> 00:31:33.200
ثلاث مرات ويستحب احيانا تكرير الدعاء ثلاثا اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا يعني السماء صافية

73
00:31:33.450 --> 00:31:54.400
ليس فيها قطعة سحاب ليس فيها قطعة سحاب لا سحاب عام ولا قزع البياض الذي في السماء ولا اي شيء يعني ليس في السماء اي شيء قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. اي جبل سلة

74
00:31:54.950 --> 00:32:20.600
قال فطلا فطلعت فطلعت من ورائه سحابا مسل الترس جاءت من وراء جبل سلة سحابة مثل الترس قال فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما رأينا الشمس سبتا

75
00:32:21.050 --> 00:32:58.050
يعني لمدة اسبوع كامل عفوا ستا موجود عندنا ثبتا لان موجودة عندي مشكلة فتحة والباء سكون والتاء منونة موجودة ستكون تبتن يعني يقول كنا عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر

76
00:32:58.200 --> 00:33:18.000
المطر والشمس بادية واما قوله سبتا فوقع للاكثر بلفظ السبت يعني احد الايام والمراد به الاسبوع ومن تسمية الشيء ببعض باسم بعضه نعم  طيب وان الداودي رواه بلفظ ستا وهو تصحيف

77
00:33:18.500 --> 00:33:44.650
التواكب بان الداودي لم ينفرد بذلك يعني هناك مرة ستا ومن رواه سبتا. سبتا يعني كم اسبوعا يعني قال  ثم يعني استمر المطر اسبوع سبعة ايام اللهم صل على النبي

78
00:33:45.450 --> 00:34:07.600
عليه الصلاة والسلام هل يقال عند التعجب اللهم صل على النبي  سبحان الله الله اكبر عند الامر الثالث. طيب فلما طيب سم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة

79
00:34:10.250 --> 00:34:30.300
انا بس سارجع سطرين العلة قال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا كان على منبر يوم الجمعة قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه

80
00:34:30.400 --> 00:34:50.250
يعني  فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا. قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعا ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس

81
00:34:50.350 --> 00:35:10.150
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله

82
00:35:10.300 --> 00:35:37.900
هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه اي على المنبر ولم يكن هذا استسقاء انما كان دعاء لوقف الماء واضح؟ قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه

83
00:35:37.950 --> 00:36:01.200
ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت اذا والمطر شديد وسيضر بيتك يجوز لك ان تقول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الانهار على الترع

84
00:36:01.300 --> 00:36:25.050
لان الذي يصرفه هو هو الله سبحانه وتعالى قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري. قال لا ادري هذا والحمد لله رب العالمين

85
00:36:26.350 --> 00:36:53.350
من اه تفضل ثبت انه رفع يديه على المنبر اي لكن لا تكن عادة مضطردة في النوازل ممكن اما هل ورد عن النبي نهي؟ لم يرد نهي غاية ما ورد ان عمارة ابن رهيبة قال

86
00:36:53.600 --> 00:37:14.350
لاحد امراء بني امية لما رآه يرفع يديه قال قطع الله هاتين اليدين القصيرتين لقد رأيت النبي يدعو ما يزيد على ان يشير باصبعه لكن كان هذا منهجا لعمر ابن رهيبة كما ذكر الطبري وغيره

87
00:37:14.500 --> 00:37:39.100
وغيره من الصحابة خالفوه في ذلك. والنبي لم ينهى نعم ماذا عندك لا في الدعاء في الاستسقاء  لم يطرد عن رسول الله. نعم في جواز التحدث مع الخطيب على المنبر

88
00:37:39.250 --> 00:37:58.350
بما لا يخل بالخطبة يا ايها الداخل يا عثمان اية ساعة هذه لما جاء بعد ان صعد عمر على المنبر قال والله يا امير المؤمنين ما زدت على ان توضأت قال توضأت والرسول كان يأمر بالغسل كذلك

89
00:37:58.650 --> 00:38:24.050
في هذا الصدد ان النبي رأى رجلا يقال له سليك الغطفاني داخلا المسجد جلس وجلس قال يا سليك قال فاجاب قال هل صليت قال لا قال قم فاركع ركعتين وجاء رابين الى رسول الله وهو يخطب قال يا رسول الله

90
00:38:24.400 --> 00:38:39.127
اعرابي جاهل لا يدري ما دينه. علمني مما علمك الله يا رسول الله فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام بارك الله فيكم الى درس المصطلح