قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب سجود القرآن من صحيحه باب من قرأ السجدة ولم يسجد اي جواز ذلك جواز ان تقرأ سورة السجدة او اية السجدة ولم تسجد
فقد تقدم الحديث على حكم او عن حكم سجدة التلاوة وهل تجب او لا تجب بمحاصله ان جمهور العلماء يرون ان سجدة التلاوة تستحب ولا تجب ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
سجد في النجم وترك السجود فيها ولان عمر قال انا نمر بالاية فيها السجدة فمن سجد فحسن ومن لم يسجد فلا شيء عليه. قال البخاري رحمه الله حدثنا سليمان ابن داوود
حدسنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد ابن خصيفة عن ابن قصيطن عن عطاء ابن يسار انه اخبره. انه سأل زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم
فلم يسجد فيها حدثنا ادم عن ابي اياس اظنه خطأ خطأ هذا ادم ابن ابي اياس فاصلحوا ما قد فسد من الامر ادم ابن ابي اياس العسقلاني فمكتوبة عن انما الصواب ابن
ابي ياس قال حدثنا ابن ابي زئب قال حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن قصي انا طه ابن يسار عن زيد ابن ثابت قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم
اي سورة والنجم حتى بلغ قوله فاسجدوا لله واعبدوا قال فلم يسجد فيها وقد تقدم من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها قال باب سجدة الانشقاق
سجدة اذا السماء انشقت انه يطلق الصورة على صدرها حدسنا مسلم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه قرأ اذا السماء انشقت
فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم سجد لم اسجد يفيد ان النبي سجد في الانشقاق قال باب من سجد لسجود القارئ
يعني هب ان قاري ان يقرأ سورة فيها اية سجدة ولم يسجد القارئ هل انا اسجد او انه امامي اذا كان يقرأ هذا هو الباب وقال ابن مسعود لتميم ابن حزلم وهو غلام
فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فانت امامنا فيها انت امامنا فيها. فاهم حاجة مش فاهم حاجة. شايفك نايم شوية كده حتى تصحصح قال ابن مسعود لتميم ابن حزلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال اسجد فانت امامنا في
ننتقل من العرب الى غير العرب فاهم ماذا فهمت بس انتبه كده وجهك لا تصعر وجهك للناس اقبل على الناس كما يقبلون عليك اين اتجاهك؟ اتجاهك تشم تشرق او اجلس استرح
ماذا فهمت تميم ابن حزلم كان غلاما يقرأ سورة فيها سجدة فقال ابن مسعود له اسجد لما مر علي السجدة فانت امامنا فيها يعني انك اذا لم تسجد لم نسجد
ففيه جواز الائتمان في سجود التلاوة. لانه قال له انت امامنا فيها في غير الصلاة ليس في الصلاة قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد احدنا موضع جبهته موضع جبهته كان بعضهم يسجد على ظهر بعض. كان بعضهم احيانا يسجد على ظهر بعض
باب ازدحام الناس اذا قرأ الامام السجدة حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا علي ابن مسهر اخبرنا وبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السجدة ونحن عنده
فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه فنزدحم حتى ما يجد احدنا موضعا لجبهاته يسجد عليه قال باب من رأى ان الله عز وجل لم يوجب السجود
يعني سجود التلاوة قال وقيل لعمران بن حصين الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها. قال ارأيت لو قعد لها كانه لا يوجبه فقال سلمان ما لهذا غدونا قال عثمان رضي الله عنه انما السجدة على من استمعها
قال الزوري لا يسجد الا ان يكون طاهرا. كلها اقوال فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة فاذا كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان السائب ابن يزيد لا يسجد لسجود القاص
يعني لا يتبع الامام كلها اقوال قل المرفوع فيها. قال حدسنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي
الربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قرأ عمر يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل
قرأ عمر على المنبر يوم الجمعة بسورة النحل حتى اذا جاء السجدة ازكر السجدة التي في سورة النحل ان كنت تحمل كتاب الله لا تحفظها. من يحفظ النحلة ماذا عندك
لا انت الامام اه والله يسجد ما في السماوات والذي يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة هم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس يعني نزل من على المنبر فسجد وسجد الناس وحتى اذا اذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود
فمن سجد فقد اصاب. ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان تشاء. ان الله
لم يفرض السجود الا ان تشاء طيب يعني الا ان تشاء انت ان تسجد يعني باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال
صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة. ما المراد بالعتمة العشاء فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم
فلا ازال اسجد فيها حتى القاه فلا ازال اسجد فيها حتى القاه. صلى الله عليه وسلم ها طيب باب من لم يجد موضعا للسجود من الزحام حدثنا صدقت واخبرنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته انتهى باب سجود القرآن او كتاب سجود القرآن من البخاري. نسأل بعض الاسئلة في هذا الباب. اولا وقبل ان نسأل
نفتح الباب لاخواننا من كان عنده سؤال يتعلق بسجود التلاوة فليطرحه. اتفضل نعم كان يخطب على المنبر فقرأ سورة النحل فنزل لما وصل الى السجدة سجد على الارض وسجد المسلمون معه
فهمت ولعلك متعجب من هذا ها هو وهو الخطبة فيها قراءة قرآن احيانا. نعم يا حبيبي ايه لو قراءة القرآن في مقام التعليم قلنا ان في الاصل السجدة ليست بواجبة فمن سجد فحسن ومن لم يسجد فلا شيء عليه
نعم لو تقرأ ولم تسجد ليس فيها ليس فيها اثم هل لسجدة التلاوة ذكر مخصوص لم يسبت الخبر بذكر مخصوص وانما هي سجدة تقال او يذكر فيها ما يذكر في سائر السجدات. وان كان بعض العلماء يخصها بذكر معين
مثلا كالامام الشافعي رحمه الله اذ كان يقول فيها سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا خيرون للاذقان يبكون فيقولون سبحان ربنا فكان الشافعي يتأول الاية كان يقول في سجود التلاوة
سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا نعم يا اخي سيبكم من كلمة بالنسبة هذه التي وجعت رؤوسنا النسبة نسبة ايه وما نسبة ايه اترك كلمة بالنسبة اخوكم يذكر ما سبقت الاشارة اليه لو عجز عن السجود في المترو بزعمه
لم يستطع وهو يقرأ قرآنا ليس بواجب اولا. وان اردت ان ان بديلا فلك ان تسجد بالاماء. سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. اما هل هناك ذكر اخر كبديل عن سجود التلاوة فلم يسبت بذلك خبر. نعم
كان لك سؤال نعم ما هذا الفقه الغريب؟ يطوف ويقرأ اية فيها السجدة فهل ينزل يسجد والناس تدوسه؟ لا طبعا صحصح معنا انت زحمة جامدة يعني جامدة ما معنى جامدة
شديد قل زحام شديد من زحام جامد. نعم نعم ما سمعنا كلامك باب من رأى ان الله لم يوجب السجود مولد سيدنا عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء
ما هو نفس التمويه موافق للتبويب من رأى ان الله عز وجل لم يجب السجود الا ان نشاء عندنا الا ان نشاء فالا ان ان تشاء انت تسجد الا ان تشاء ان تسجد
شكرا ها ماشي حاضر نسخة بالتاء نسخة بالنون الامر قريب. نعم يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا لامر للاستحباب لأ نركعوا واسجدوا الركوع كالنبي عن الصلاة في كثير من الاحيان
نعم ويبقى بمعنى الركوع على باب احيانا الصلاة النساء مثل الرجال في هذا الباب لكن هل تختلف صفة سجود النساء عن صفة سجود الرجال ليس في هذا الباب خبر عن رسول الله. انما قال بعض الفقهاء
انها لا تجافي عن جنبيها حتى لا تظهر مفاتنها لكن كخبر عن رسول الله ليس في الباب خبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. ثابت في سجود الصلاة ليس في سجود التلاوة. في سجود التلاوة لم
تسبت وكما سلف هي سجدة كسائر السجدات يقال فيها ما يقال في سائر السجود. نعم اخوكم يسأل عن الهوي لسجود التلاوة. هل اكبر مع الهوي او لا اكبر عندما نصاب
عندنا حديسان احدهما عام ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر عند كل خفض ورفع فيدخل في سجود التلاوة. والثاني بخصوص سجود التلاوة. ان النبي كبر لما اراد ان يسجد
للتلاوة لكن سنده ضعيف فاذا عملت بالعموم لك ذلك. كان يكبر عند كل خفض ورفع عموما الصلاة او غير الصلاة لا يعني انا جالس اقرأ. جاءت اية السجدة هل اقوم وبعد ذلك اجل اسجد؟ لا يشترط القيام ولم يرد. نعم
ها سجود فقط مش سجود بس السجود فقط ها قضاء ايه؟ لها قضاء! يعني انت تقرأ تقرأ سورة فيها اية فيها السجدة في الشارع وبعدها بعد ما توصل البيت هل تقضيها؟ لم يرد
نعم ما فهمت زكرنا زكرنا انفا انه ورد في المسألة حديثان اولهما كان يكبر عند كل خفض ورفع فهذا يفيد التكبير عند الخفض وعند الرفع وهزا سابت عموما فبعمومه قال بعض العلماء بالتكبير عند الخفض وعند الرفع
وحديث اخر خاص بسجود التلاوة كان يكبر عند سجود التلاوة وهو حديث ضعيف الاسناد علم نار هل يشترط الطهارة واستقبال القبلة؟ من يجيب من هذا الركن هاتي لا يشترط ولماذا لا يشترط
دعه لا بالعقل كده ما ينفع. ما الدليل سجدا ما اجبت نعم اهلا وسهلا سجد المسلمون كلهم وسجد الكفار ايضا والجن ويبعد ان يكونوا جميعا على وضوء هذه من حجج اهل الحديث
والذين قالوا بوجوب الوضوء قاسوها على الصلاة فقالوا الصلاة تستلزم وضوءا فكذا سجود التلاوة وقاسوا ايضا الاستقبال على القبلة على الصلاة واضح؟ نعم هات في اوقات الكراهة تسجد او تترك السجود نفس الحكم المتعلق بالصلاة هو الحكم المتعلق بسجود التلاوة
نعم نفس الحكم قلت لك اللهم اجعلها حجة لي لا تثبت يا نزلي ايا منزلي يا منزلي نام لم يرد التسليم لها لكن الذين قاسوا قاسوا على سائر الصلوات اذ النبي قال في الصلوات تحليلها التسليم
فكذا قال بعض العلماء وابى اخرون ذلك فالامر واسع. نعم اخطأ المأمومون سجد امامهم وهم لا يدرون ازا استوفوا الاركان فصلاتهم صحيحة. يعني ازا استدركوا واتوا بالاركان صلاتهم تصح. والا اتوا بركعة
بعد التسليم. نعم. يا سلام! انت جئت حديثا من اول مجلس معنا. اه اذا انت تراجع نفسك. لان المرة الثالثة لا تصح. نعم هل يستلزم سجود التلاوة لبسا معينا تلبسه المرأة؟ آآ الذي تصح به
الصلاة يصح به السجود. يعني هل تصلي في قميص نوم يعني تسجد في قميص نوم مسلا تستر نفسها تستر نفسها نعم. وما المصطفى وضع المصحف تضعه على الارض لان بعض الاخوة يمسك المصحف هكذا
ويرفع اليد ويسجد بيد واحدة. لا السجود تمكن الاعضاء من السجود. ضع المصحف ومكن الاعضاء من السجود لكن لا تمسك المصحف كده وانت ساجد وضع المصحف على الموكيت هو الارض ولا المكيت
ماذا عندك ناسية سجدة التلاوة قلنا لا قضاء نعم سجدة التلاوة خلف المزياع قولان للعلماء ابن مسعود يقول انت امامنا ان سجدت سجدنا وغير ابن مسعود يقول نحن احرار لسنا بمقيدين بالامام. فالامر واسع
نعم سيدنا ابو سعد الخضري ماذا صنع سيدنا ابو سعيد رأى في المنام اني اقرأ سورة صاد تحت الشجرة لا يصح نعم تحت شجرة ها الزكاة في الصلاة ايه؟ افضل
لا في الصلاة تسجد تستحب ولكن على الاستحباب وقد سلف القول عن اية السجدة في سورة السجدة. اية السجدة في سورة السجدة انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا. وان العلماء
كابن حجر قال ان الاخبار التي ما حاصله من الاخبار التي وردت في السجود فيها داخل الصلاة لم تصح اجمعوا على السجود فيها خارج الصلاة واختلفوا فيها في داخل الصلاة
نعم تفضل ها يعني مسلا انت تقرأ سورة النجم وبعدها وصلت الى قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا سجدت وقمت هل يلزم ان تقرأ شيئا من القرآن بعدها او لا يلزم لا يلزم
لكن ان اردت دفع الاشتباه الذي قد يكون عند بعض الناس لك لكن لا يلزم خلاص كل نعم افرض في الصلاة يعني ايه اللهجة للمصطبية هذه! ها ماذا عندك؟ افصح
ايوه ايه المشكلة فهمت شيئا نفس السؤال الاولاني اذا تسكت خلاص نعم نسأل نحن بعض الاسئلة اذا في سجود التلاوة اللهم صل على رسول الله محمد عندك يا عابس بلحيته
عندك ما السجدات التي ثبت بها النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سجد فيها. ها النجم. اقرأ الاية فاسجدوا لله واعبدوا. ها الانشقاق ازكر الاية ها بستظهر بواحد
الاول لا تنتقل الانشقاق. نحن نعرف كيف يدلس الاشخاص فانتبه فما لهم لا يؤمنون اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون. والثالثة العلق كلا لا تطعه واسجد واقترب سورة صاد ها
وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر ركاعا وانا. والنجم زكرت طيب احسنت سؤال مكرر ما الذي يقال في سجود التلاوة كاي سجود في الصلاة كاي سجود في الصلاة ادخلتنا عنوة في الدرس
الاجابة على الاسئلة لكن نواصل الاسئلة ماذا كان الامام الشافعي يقول في سجود التلاوة هاد كان يتأول القرآن ويقول سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. نعم كده هل هناك سجود
للتلاوة في سورة الحج اوليس فيه فيه ايتان تذكرهما المتر ان الله يسجد لهم طيب ما الدليل عليهما وما الدليل على السجدة في سورة الاعراف ما الدليل الذي استدل به العلماء على مشروعية
السجود في سورة الاعراف من يعرف النمل طيب ها الاجماع مع الحديس الضعيف حديس ضعيف لكن دعم بالاجماع هذا شيء طيب والحمد لله طيب هل لاحد سؤال في هذا الباب
او انه قد غطي ولاخينا فضيلة الشيخ مجدي عرفات كتاب طيب في سجود القرآن اراه قد غطى هذا الباب كتاب نافع مفيد هذا الباب في النحل عمر في النحل سجد في النحل وترك السجود في النحل. اما الرسول فسجد في النجم
وترك السجود في النجم لكن هل يقال ان سجدة النجم منسوخة لان النبي سجد فيها في مكة ولم يسجد فيها في المدينة فهم هذا من حديث زيد ابن ثابت لا لا يقال بالنسخ انما يقال بالتنويع
طيب معنا بعض الاسئلة غطي سجود التلاوة نعم ضعيف شرحنا هنا بالتفصيل ممكن ترجع لها على الموقع هل يجوز صلاة ركعتين شكر وصيام يومنا فلا شكر يجوز ان تصلي ركعتين شكر
اه جزء ان تسجد سجدتين شكر اذا اتاه خبر يسر به خر ساجدا فالسجود الشكر اولى من صلاتي الشكر لكن استدلوا لصلاة الشكر صلاة النبي ثمان ركعات يوم انفتح مكة. فبعضهم سماها صلاة الفتح. صلاة الفتح
يقول ما ثواب الصلاة على رسولنا من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا كيف يصلي الله علينا؟ يثني عليك ويرحمك ملا قاتل مستحبة فيها عند ذكره بالتشهد وفي عموم الاوقات
ساعة دعاء الخطيب على المنبر يوم الجمعة. ارفع يدي في الدعاء هل يجوز لي؟ يجوز لك ولا مانع طيب تقول متزوج جديد غرفة الاطفال بها تصاوير بطوط وميكي ماوس شيلها من شيلها من غرفة النوم
صح يعني زوجته وضع صور هي زوات ارواح لكن ليس هناك ارواح في الحقيقة مثلها بالقطع بالتحريم لا يستطاع. اما بطوط هاد المعرف ما معنى بطوط متعرفوش ندخل لغرفتك تجد
منقوش في الغرفة عندك بطوها ما معنى بطوط يا جماعة؟ كرتونة يعني كرتون. يعني هل في الحقيقة شيء يشبه المرسوم؟ لا اذا لم يكن في الحقيقة شيء يشبهه فخرجنا من حيز آآ من حيز
المضاهاة بخلق الله سبحانه وتعالى. ومن ثم خرجنا من حيز التحريم. هذا عن البطوط. اما الاخر ميكي ماوس ليس في الحقيقة شيء مثلها فالقطع بالتحريم لا يستطاع لكني بعدها اولى
دعاء اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. الخاص بليلة القدر لا هو كدعاء عام اما عن سنده فهو من طريق عبدالله بن بريدة عن عائشة وطعن فريق من العلماء في رواية ابن بريدة عن عائشة
اه توزيع الاضحية سلاس واجب او مستحب يستحب بل مباح ما الاولى في قص الشارب تركوا فيما يزيد عن الشفتين ام قصه كله الشارب النص قصوا الشوارب واوفوا اللحى هكذا جاء النص
والدي والده يعمل في بنك ما السبيل للتكفير عنهم قل له يكثر من الصدقة يعني وينتقل الى عمل اخر افضل واسلم للدين بعض الناس ينوي صيام عشر من ذي الحجة ولا يأكل ويشرب منذ اذان الفجر
وحتى صلاة العيد لا يأكل ولا يشرب من اذان الفجر حتى صلاة العيد اه لا لا ويقول انه اخذ بذلك اجر صيام اليوم العاشر يعني يأتي الى اخر يوم يوم عرفات
ولا يفطر مع الناس يوم عرفة انما يواصل الصوم الى صلاة العيد هذا شخص يعمل اعمالا بلا علم ما حكم صيام السالس عشر من ذي الحجة لمن اعتاد صيام الايام القمرية لا تصمها
ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله يقول لك ما ضابط فطرة الخطوبة؟ هي امرأة اجنبية. امرأة اجنبية ما حكم انشاد المرأة امام الرجال جميع الرجال بشكل عام لا يجوز
هل ترضى ان تنشد زوجتك امام الاخوان اذا لا يجوز لا يجوز هذا لما يستجلبه من الفساد والنظر المحرم والخضوع بالقول عدة سلبيات ها انت لا تبني الاحكام على الدائسة
لا تبني الحكم على واحد يرضى ان يقر في اهله المحرم عندنا فساد. النزر والخضوع بالقول يعني نظر الرجال اليها. نظره للرجال. والخضوع ايضا بالقول والفساد المترتب مم يطمع الذي في قلبه مرض
هل يجوز للمرأة الحائض ان تطوف طواف الافاضة بعد ايام التشريق بعد ان تطهر بعد ان تطهر لا بأس لا بأس يقول لماذا تجيب على بعض الاسئلة وتترك الاخرى؟ لكثرتها
لا يكلف الله نفسا الا وسعها جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته