1
00:00:00.600 --> 00:00:45.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.400 --> 00:01:02.700
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليلة وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:02.900 --> 00:01:25.500
يقوم حتى تفطر قدماه والفتور الشقوق ان فطرت انشقت عائشة تحكي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ويفسر البخاري التفطر بالتشقق ومنه قوله تعالى

4
00:01:26.100 --> 00:01:48.050
اذا السماء انفطرت اي تشققت قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين وهو من مشايخ البخاري الذين اكثر البخاري من الاخراج لهم ضاقت عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا واجيب عليه على ذلك والتمس له العذر فيه

5
00:01:48.700 --> 00:02:07.800
بانه كان من زوي العيال فكان يأخذ اجرا من اجل الكفاف. والله اعلم قال حدثنا مصعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:08.150 --> 00:02:33.300
لا يقوم او ليصلي حتى ترما قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا اذا العبد الشكور يتحقق بان الشخص يفعل النفل بعد الفردي قال تعالى ومن تطوع خيرا فان الله شاكر

7
00:02:33.500 --> 00:02:54.000
عليم فدرجة الشكور تتحقق للعبد بان يتبع الفرض بالنفل وان يكثر من النفل والله اعلم. وكذلك يكثر من الحمد فالحمد لله هي كلمة كل شاكر كما قال كثير من اهل العلم

8
00:02:56.000 --> 00:03:18.850
باب من نام عند السحر من نام عند السحر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وعلي بن عبدالله الذي يروي عن سفيان هو ابن المديني الملقب بحية الوادي لسعة حفظه. وشيخ سفيان هو ابن عيينة

9
00:03:19.800 --> 00:03:38.000
قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام

10
00:03:39.650 --> 00:04:08.250
واحب الصيام الى الله صيام داوود عليه السلام وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما اذا الانبياء من قبل رسولنا كانوا يصلون وكانوا يصومون بغض النظر عن صفة صلاتهم وصفة صيامهم. لكن كونهم كانوا يصلون وارد. وكونهم كانوا يصومون

11
00:04:08.450 --> 00:04:33.450
وارد كذلك دلل على ذلك بمزيد من الاستدلالات احب الصيام صيام داوود واحب القيام قيام داوود. كان يصلي ويصوم  اذكر ادلة اخر تفيد ان الانبياء كانوا يصلون ويصومون هات يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين احسنت. نعم

12
00:04:35.350 --> 00:04:51.200
فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بها احسنت اه شفت ناس اثرياء وانت فقير مسكين غلبان. نعم الخليل يقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. نعم

13
00:04:51.250 --> 00:05:11.700
واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. احسنت وبعدها بايات اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح

14
00:05:12.150 --> 00:05:32.550
ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا زد  واوحينا الى موسى واخيه هارون ان تبوأها لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. موفق

15
00:05:33.300 --> 00:05:58.950
موفق انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. نعم عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا  اني نزرت للرحمن صوما هنا صمتا عن الكلام. نعم ايه

16
00:06:01.900 --> 00:06:33.700
قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ شفت الناس اسرياء ازاي ؟ تغفر تغفر استغفر لعل وعسى نعم  وجد النبي اليهودى يصومون عاشوراء نعم الحمد لله   قوله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ليست واضحة

17
00:06:34.200 --> 00:06:53.250
قال قوله في شأن داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه دليل على ان العبرة في قيام الليل في زمن القيام ليس بعدد الركعات يعني اذا قمت الان باحدى عشرة ركعة في ربع ساعة

18
00:06:53.950 --> 00:07:16.750
واخر قام عشرين ركعة في ساعتين اينا اقرب للسنة ها العشرين اقرب لان العبرة بالزمن كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه. فالساعتين اقرب الى الى الثلث من الربع ساعة. صح

19
00:07:17.100 --> 00:07:40.450
اجي طيب حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:43.600 --> 00:08:11.550
قالت الدائم الدائم يعني المستمر وان كان قليلا قلت متى كان يقوم؟ قالت يقوم اذا سمع الصارخ من الصارخ ايه الديك الديك او المؤذن او كل جائز كل وارد المؤذن يؤذن وهو الاولى هنا

21
00:08:12.000 --> 00:08:42.800
وآآ الصارخ الذي يصرخ بالصلاة تعالوا صلوا حي على الصلاة وقال بعضهم الصارخ الديك نسكافيه النزر بس عشان آآ آذان النظر شوية نعم بعدي كان يقوم مش عارف يديك انت

22
00:08:42.850 --> 00:09:06.850
الاذان كان لا كان بين بين الاذان الاول والاذان الثاني ان يصعد هذا وينزل هذا. كان زمنا قليلا لكن ازا قلت الصادق للديك احيانا نصف ساعة احيانا تفاوته الديوك يختلفون ازا قلت عن الديوك

23
00:09:06.900 --> 00:09:26.550
اما ازا قلت عن الاذان كان الفارق قليلا بين ان يصعد هذا وينزل هذا ها مسروق مسروق ابن الاجدع قال حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال

24
00:09:27.800 --> 00:09:51.850
اذا سمع الصارخ قام فصلى دسنا موسى بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحرة عندي الا نائما. تعني النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:52.700 --> 00:10:14.700
يعني هل كان النبي ينام عند السحر  احيانا كان ينام عند السحر واحيانا كان يقوم عند السحر ان شئت ان اراه من الليل نائما رأيته وان شئت ان اراه مستيقظا من الليل رأيته

26
00:10:15.200 --> 00:10:35.800
عليه الصلاة والسلام باب من تصحر فلم ينم حتى صلى الصبح حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه

27
00:10:36.400 --> 00:10:57.150
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغ من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصلى قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة

28
00:10:57.550 --> 00:11:23.100
قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية يرحمك الله باب طول القيام في صلاة الليل اسيرت مسألة هل الافضل في صلاة الليل تكسير الركعات

29
00:11:24.250 --> 00:11:46.900
او اطالتها يعني مسلا اصلي اربع ركعات الركعة في نصف ساعة او اصلي عشرين ركعة يعني نصف ساعة تكون ساعتين يعني او اصلي عشرين ركعة الركعة في عشر دقائق او في

30
00:11:47.350 --> 00:12:18.650
سبع دقائق مسلا اتفقنا ان الزمن واحد مسلا الزمن واحد ساقوم ساعتين الاولى لي في الساعتين ان اصلي عددا قليلا من الركعات او عددا كثيرا من الركعات يجد قلبه  قلبي موجود

31
00:12:20.100 --> 00:12:49.600
طيب نعم اخوكم يجنح الى الاطالة افضل ويقول انه ورد عن عثمان بطرق لا يخلو طريق منها من مقال انه قام بالقرآن في ركعة الوتر صلى الوتر ركعة واحدة تلا فيها القرآن

32
00:12:49.700 --> 00:13:16.450
لكن عموما المسألة فيها تفصيل هناك من قال بافضلية القيام الطويل لحديثين الاول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت فطول القيام من الليل الزاني ان النبي كان يقوم حتى ترم قدماه

33
00:13:17.200 --> 00:13:40.650
كان تقوم حتى ترم قدماه وكان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ويصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث هذه استدلالات الفريق الاول او بعضها والفريق الثاني قال

34
00:13:42.300 --> 00:14:05.900
يقلل ويزيد في الركعات ذلك لحديث اعني على نفسك بكثرة السجود وانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة او حط بها عنك خطيئة. والتحرير والله اعلم ان هذا يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال

35
00:14:06.800 --> 00:14:32.100
فمن كان عنده من كانت عنده قدرة وهمة عالية اطال القيام وقلل الركعات ومن كان يضعف كاصحاب المرض السكري ونحو ذلك الذين يحتاجون الى الى قضاء الحوائج فيخفف على نفسه والله اعلم. طيب

36
00:14:33.200 --> 00:15:06.550
عندك شيء زائد تريد ان تقوله هات سيأتي سيأتي قال باب طول القيام في صلاة الليل حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء

37
00:15:07.100 --> 00:15:29.200
قلنا وما هممت قال هممت ان اقعد واذر النبي صلى الله عليه وسلم اني اجلس واتركه قائما دليل على طول القيام حدثنا حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبدالله عن حصين عن ابي وائل

38
00:15:29.800 --> 00:16:04.250
عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوف فاه بالسواك يشوص فاه بالسواك. نعم ها يقول ما علاقة كان اذا قام للتهجد

39
00:16:05.250 --> 00:16:20.650
من الليل يشوص فاه بالسواك قال ولا شك ان في التسوك عونا على دفع النوم فهو مشعر بالاستعداد للاطالة قال البدر ابن جباعة يظهر لي ان البخاري اراد بهذا الحديث استحضار حديث حذيفة

40
00:16:21.150 --> 00:16:46.500
الذي اخرجه مسلم يعني المشار اليه قريبا حديث حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي ليلة فقرأ البقرة ثم النساء وال عمران في ركعة وكان اذا مر باتي فيها تسبيح سبح وانشغل سهل او تعوز تعوذ

41
00:16:47.850 --> 00:17:08.150
هذا قوله يقول تسوقه يدل على آآ اسواق يعطيه نشاطا على طول القيام. كذا قال وليس بصريح باب كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكم كان يصلي من الليل

42
00:17:10.250 --> 00:17:28.300
حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثنى مثنى

43
00:17:28.600 --> 00:17:51.300
فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثني ابو جبرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل

44
00:17:52.400 --> 00:18:15.800
نعم التنويع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. مثنى مثنى احيانا اربعا اربعا احيانا وثلاث ثمانية ويوتر في التاسعة احيانا التنويع سنة رسول الله والغالب مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة

45
00:18:19.200 --> 00:18:51.600
حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى بزيادة النهار زيادة شاذة حديث صلاة الليل مثنى مثنى. وردت زيادة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وهي زيادة شاذة اي خدمة تانية ليس معنى شاذة انني انفي ما سواها

46
00:18:51.750 --> 00:19:17.350
ليس معنى شذى اننا ننفي ما سواه انما قد تكون هناك استدلالات اخر  قال حدسنا ابو اليمام خلاص طيب حدثنا مسدد حدثنا يحيى  عن شعبة قال حدثني ابو جبرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

47
00:19:20.050 --> 00:19:45.700
جبرة ازن خطأ ايوه ايوه طبعا طبعا بس هنا تصحيف طبعة الريان هنا فيها خلل ابو جبرة خطأ والصاب ابو ضمرة او ابو جمرة هنا ابو جمرة الصاحي. هناك ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة

48
00:19:46.650 --> 00:20:10.600
ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة من يسميهم كلهم ابو نظرة وابو ضمرة وابو جمرة ابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي ابو نضرة المنذر ابن مالك ابن قطعة ابو ضمرة انس بن عياض

49
00:20:12.350 --> 00:20:29.600
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل حدثنا اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسى اخبرنا اسرائيل عن ابي حصين عن يحيى ابن وساب

50
00:20:29.700 --> 00:20:47.050
عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت بالليل فقالت سبع وتسع واحدى عشرة سوى ركعتي الفجر ابن عباس يقول ثلاثة عشرة وعائشة تقول

51
00:20:47.200 --> 00:21:07.100
سبع واحدى عشرة سبع وتسع واحدى عشر سوى ركعتي الفجر يعني احيانا كان النبي يصلي كم ركعة سبع ركعات واحيانا يصلي وحان يصلي حداشر وحين يصلي ثلاثة اشهر. وفتح لنا الباب بقوله

52
00:21:07.400 --> 00:21:29.300
ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فطر فليقعد بقوله صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة حدثنا عباد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:21:29.500 --> 00:21:54.700
يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر منها الوتر وركعتا الفجر باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم من نومه وما نسخ من قيام الليل كان قيام الليل فرضا في اول الامر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

54
00:21:55.050 --> 00:22:21.850
نصفهم وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فكان فرضا ثم نسخت الاية نسخ صدرها بقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه فنسخ قيام الليل والحديث فيه خمس صلوات في اليوم والليلة؟ قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع

55
00:22:22.600 --> 00:22:43.250
قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن الا يصوم منه ويصوم حتى نظن الا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء

56
00:22:43.500 --> 00:23:07.350
ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته. وتبعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد والله اعلم نعم لا لا لا شيء شيء اخر ما ما لم ينص عليه. نعم

57
00:23:16.750 --> 00:23:38.650
اذا صلى ثمان ركعات متواصلات ليس بينها تشهد الا انه يتشهد في التاسعة ثم يقوم ويتشهد عفوا يتشهد وفي الثامنة ثم يقوم ويتشهد في التاسعة. نعم ايه؟ بتصلوا ايه مالك

58
00:23:40.000 --> 00:24:02.700
ايه المشكلة؟ ما المشكلة صلوا بالليل والناس نيام. ايه المشكلة خلاص متفقين ان قيام الليل ليس فرضا على امة محمد. الخلاف في وجوبه على رسول الله هل رسول الله يجب عليه ان يقوم من الليل

59
00:24:02.800 --> 00:24:28.300
ام نسخ في حقه وما يفعله نفل قد قال تعالى وتقدم الكلام عليه ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هل نافلة لك بمعنى زيادة في الفرضية عليك دون سير امتك

60
00:24:28.700 --> 00:24:59.500
او نافلة لك سنة لك لانك ستبعث مقاما محمودا بكل قال نعم ها اخوكم يقول كل العدد الذي ورد عن رسول الله يدور بين الثلاثة عشر او اقل كذا يدعي

61
00:25:00.600 --> 00:25:29.050
عندنا ما ينقض دعواك ان النبي قال صلاة الليل مثنى مثنى فتح الباب صح انت تقصد السنة الفعلية واحنا عندنا السنة ليست فعلية فقط السنة قولية وفعلية وتقريرية صح يا اخي الكريم انت هتدن في مالطة اتكلمنا على هذا كثيرا جدا. الرسول كان يطيل يطيل

62
00:25:29.400 --> 00:25:46.900
السجدة قدر خمسين اية وانت لن تسجد خمسين اية لا هل تستطيع ان تسجد سجدتك قدر خمسين اية لا تطيقها فيجبر النقص في الصفة بزيادة في العدد على رأي الجمهور

63
00:25:47.200 --> 00:26:08.450
اما ان تلزم السبيل الذي هو اقرب الى سبيل الظاهرية او سبيل من يأخذ النصوص ويتركه. يأخذ بعض النص ويترك البعض تدور حولن شرحنا عدة مرات لكن تعرف الخوارج تدور معهم يقول لك يا اخ الله قال عفوا النبي قال لا يدخل الجنة قاطع رحم

64
00:26:08.600 --> 00:26:27.050
وانت تقول مسلم ويدخل كيف هذا يا اخي؟ داخلة ترد حديس الرسول قل ما كان لي ان ارد حديث الرسول لكن عندنا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. وعندنا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. يثبت على خبر واحد

65
00:26:27.400 --> 00:26:49.800
واخوكم فيه كده شوية بس مش خوارج يعني ايه يا اخي انت لك سلف صالح لك سلف صالح لا تكن انت تدعي السلفية وانت ابعد الناس عنها هات مخك يحجر في جزئية. انا اسألك سؤالا محددا واضحا انت وهو

66
00:26:50.250 --> 00:27:11.850
من من سلفك الصالح الذي قال لا تجوز الزيادة على احدى عشر او الثالث عشر انت تدعي السلفية وانا اقول انك دعي في هذا الادعاء انت ملصق تلصق نفسك بها وانت لست بسديد فيها. وتنفرد بالاراء والذي يخصك تأخذه وترمي باقوال السلف

67
00:27:11.950 --> 00:27:26.100
وتأتي في موطن قل لها لازم كتاب وسنة بفهم سلف الامة يحصل كده. انا اسألك سؤالا من من اهل العلم قاطبة من لدن رسول الله الى قبيل عصرنا الذي قال ان الزيادة

68
00:27:26.100 --> 00:27:48.150
على احدى عشر ركعة لا تجوز ها ليست اشكالية شرحناها مرارا نختصر. بسم الله قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الدمشقي اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج ترجم يا صاحبي ايها الكسلان

69
00:27:48.700 --> 00:28:11.800
لعلك تنشط من ابو الزناد ومن الاعرج ومن ابو هريرة حرك انت هتنام وتغمض وتفتح وتفكر وتقدر ما يصلح. عندك ابو الزند عبدالله بن زكوان الاعرج عبدالرحمن بن هرمز وابو هريرة

70
00:28:12.050 --> 00:28:31.850
قيل انه عبدالرحمن بن صقر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد ثلاث عقد يضرب على مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد

71
00:28:32.600 --> 00:28:57.300
فان استيقظ استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ان توضأ انحلت عقدة ان صلى انحلت عقدوه فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان فهمت الحديس ده اقرأ الحديس لا مش تقراه من الكتاب

72
00:28:58.250 --> 00:29:26.600
يعني ايه المعنى ما معنى الحديث ايوة انت ما سمعت اصلا طيب هات فهمني ازكر بالمعنى كنت ترى رؤيا واستيقظت تسألنا. نعم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث اوقات

73
00:29:27.250 --> 00:29:48.900
ان توضأ انحلت عقدة ذكر من حلت عقدة  اذا صلى انحلت العقد كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان طبعا انت ما شفت العقد اني في واحد اعمى الله بصيرته

74
00:29:49.000 --> 00:30:17.450
من من الاعلاميين الجهلة يقول فين العقد يريد ان يراها يا رب احنا نراها عليه يعني نراه خبيث النفس كسلان نعم ماذا عندك طيب استتر باب اذا نام لم يصلي بال الشيطان في اذنه

75
00:30:18.400 --> 00:30:41.950
بال الشيطان في اذنه قادة نعم الحديس فقط  قال حدثنا مؤمل او مؤمل ابن هشام حدثنا اسماعيل وحدثنا عفو قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه

76
00:30:42.150 --> 00:31:05.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا قال اما الذي يسلغ رأسه بالحجر فانه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. وينام عن الصلاة المكتوبة يرفض القرآن يرفض القرآن يأبى ان يعمل به

77
00:31:05.750 --> 00:31:27.250
وينام عن الفرائض باب اذا نام ولم يصلي بال الشيطان في اذنه حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل

78
00:31:27.300 --> 00:31:47.500
ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه بال الشيطان في اذنه نعم لم يقم ليلة حتى اصبح تحتمل قيام الليل وتحتمل صلاة الفجر. نعم

79
00:31:53.800 --> 00:32:16.750
مم ازا تيسرت لك الجماعة تيسرت والا صلاتك في بيتك افضل باب الدعاء والصلاة من اخر الليل. وقول الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار اي ما ينامون

80
00:32:18.650 --> 00:32:40.100
وبالاسحار هم يستغفرون حدثنا  حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

81
00:32:40.500 --> 00:33:04.600
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث تكلم فيه اقوام بكلام كثير

82
00:33:04.700 --> 00:33:26.550
ونحن نمر على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معتقدين فيه ما افاده زاهره ومعتقدين في اعتقاد اهل السنة والجماعة. والله تعالى اعلى واعلم ينزل ربنا كما اخبر نبينا

83
00:33:26.600 --> 00:33:45.850
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ففي هذا حديث النزول وفي احاديث الصفات نقر بما جاء فيها بلا بلا استرسال نقر بما جاء فيها ونكل ما وراء ذلك مما جهلناه

84
00:33:46.100 --> 00:34:09.000
من انواع العلوم الى الله سبحانه وتعالى فربنا قال عن نفسه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فاثبتت الاية ان لله وجه كل شيء هالك الا وجهه

85
00:34:09.050 --> 00:34:33.200
لكن وجه ربنا ليس كوجوه سائر خلقه فوجه ربنا لو كشف عنه الحجاب لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وجه بني ادم ليس كذلك وجه ربنا لا يفنى

86
00:34:33.650 --> 00:34:56.050
ووجوب بني ادم ووجوه الخلق كلها تفنى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فوجه ربنا تعالى ان يشابهه وجه اخر من وجوه الخلق وانت نفسك لك وجه

87
00:34:56.650 --> 00:35:24.400
صح لك وجه اياك ان تغضب مني والحمار له وجه لكن اذا قلت لك وجهك وجه حمار تغضب مني او لا تغضب تقاتلني صح كده فمع ان لك وجه والحمار له وجه والعنز لها وجه

88
00:35:24.600 --> 00:35:43.850
والقط له وجه لكن شتان ما بين وجه ووجه وهذه وجوه المخلوقات فما ظنك برب العالمين الذي لو كشف الحجاب لاشرقت سبحات وجهه ما ينتهي اليه بصره من خلقه سبحانه وتعالى

89
00:35:43.900 --> 00:36:18.500
بهذا القدر اجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم بارك الله فيكم والى الاسئلة واجوباتها. نعم. يصلي كل ليلة مع زوجته عينان بعضهما على القيام. لا بأس لحزة توفيت سيدة ولم تصم الايام التي كانت تأتيها الدورة الشهرية في رمضان

90
00:36:19.200 --> 00:36:57.450
وحسبوا الايام فوجدوها متين وخمسين متين وخمسة. من مات وعليه صم صام عنه وليه  اكثر المرشحين كذابون   كثير منهم كل يدعي انه افضل من يمسلنا حسبنا الله ونعم الوكيل هل يجوز تطبيق الخصال التي فعلها ابو بكر في يوم؟ نعم

91
00:36:58.000 --> 00:37:12.550
هل هناك ثواب لمن يغسل الميت؟ نعم التعاون على البر والتقوى يقول تم اغلاق المساجد كلها في الجامعة ولا حول ولا قوة الا بالله وقاموا ببناء مسجد واحد في الجامعة كلها وهناك تكدس كبير جدا في هذا المسجد

92
00:37:13.450 --> 00:37:38.300
ماذا نصنع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي صل في الجمع في الشارع الارض كلها مسجد صح بس ولا اشكالا الله ينتقم من كل من يحارب الدين. الله ينتقم من كل من يحارب الدين

93
00:37:38.600 --> 00:37:55.700
ويسعى في الارض بالفساد. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم

94
00:37:56.350 --> 00:38:09.250
لقد قال تعالى في كتابه الكريم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اليك ان يكونوا من المهتدين فصلي

95
00:38:09.450 --> 00:38:37.450
حيثما تيسر لك. انشر جماعة في في في الطريق في الجماعة. وصلي لا امنعهم حينئذ قاوم ما استطعت قاوم ما استطعتم ها يعني هل سيمنعني ازا جئت في الحديقة ونويت ان اصلي هذا يمنعني؟ لا يا سيدي. انت انت لا لم تضبط

96
00:38:37.500 --> 00:39:17.300
واخوك يقول كان في الجيش الذي هو آآ اشد من الجمع ويضع السلاح امامه ويصلي يقول ما ماذا يفعل طالب العلم ان انه عايش في فتنة التبس فيها الحق مع الباطل

97
00:39:17.500 --> 00:39:37.500
كحال جماعة كذا وجماعة كذا اذا لم تستطع ان تقول كلمة الحق ولم يستبين لك الحق اعتزل تلك الفرق وكن في بيتك تقيم امر الله تخرج لصلاة الجماعة وترجع. اما اذا ميزت الحق من الباطل وجب عليك ان تنصر الحق

98
00:39:37.500 --> 00:40:24.200
الله اعلم   طيب   هل يجوز الاستنجاء بالمناديل؟ نعم يجوز الاستنجاء بالمناديل وبكل مزيل للخبث يجوز وكان على عهد الرسول يستشمرون بالاحجار مع وجود الماء يجوز ايضا؟ هل يجوز قضاء صوم عرفة اذا كان هناك عذر يمنع من الصيام كالحيض ونحوه

99
00:40:24.550 --> 00:40:45.950
لا مانع ان ان يصوم يوما وآآ ربنا اعلم بنواياه هل يجوز تحفيز القرآن بدون خلوة للنساء اذا وجدت الفتنة ابتعدنا عن مواطنها الله لا يحب الفساد وتعليم الرجل القرآن للمرأة

100
00:40:46.100 --> 00:40:58.829
كثيرا ما يجلب شرا وفسادا خاصة ان كان شابا وهي شابة والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته