1
00:00:00.600 --> 00:00:56.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد من صحيحه. باب من نام اول الليل واحيا اخره

2
00:00:56.800 --> 00:01:16.800
قال سلمان لابي الدرداء رضي الله عنهما نم. فلما كان من اخر الليل قال قم. قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. هذا في حديث مطول مفاده ان النبي

3
00:01:16.800 --> 00:01:36.800
صلى الله عليه وسلم كان قد اخى بين سلمان وابي الدرداء في المؤاخاة التي كانت في اوائل بالهجرة وكانت هذه المؤاخاة تقتضي ان يرث الشخص اخاه الذي اخا النبي بينهما

4
00:01:36.800 --> 00:02:06.800
دون سائر قرابات. فلما نزل قوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض نسخت هذه الاخوة وبقيت الاخوة الايمانية. الشاهد ان سلمان زار ابا الدرداء ام الدرداء متبذلة يعني مهملة او مهملة في نفسها. لم تعطي نفسها حقها

5
00:02:06.800 --> 00:02:36.800
ومن التزين فقال ما لي اراكي متبذلة يا ام الدرداء؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليست له في الدنيا حاجة. فاسرها سلمان في نفسه. فذهب ينام ومعه ابو الدرداء فقام ابو الدرداء يصلي قال له سلمان نم فنام ثم قام بعد مدة يصلي

6
00:02:36.800 --> 00:02:56.800
قال لي قال سلمان نم فنام. سم لما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا في اخر الليل قال سلمان لابي الدرداء يا ابا الدرداء ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك

7
00:02:56.800 --> 00:03:26.800
عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزورك اي لضيفك عليك حقا. فاعطي كل كل ذي حق حقه. فذهب سلمان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. في زهب ابو الدرداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره خبر ما كان فقال صدق سلمان صدق

8
00:03:26.800 --> 00:03:56.800
سلمى ففيه ومن مضامين الحديث انه حثه على القيام اخر الليل اخر الليل اي ان هذه الساعة افضل من غيرها قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة حدثني سليمان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال

9
00:03:56.800 --> 00:04:16.800
سألت عائشة رضي الله عنها كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قالت كان ينام اول ويقوم اخره فيصلي. ثم يرجع الى فراشه فاذا اذن المؤذن وثب. فان كانت به

10
00:04:16.800 --> 00:04:56.800
حاجة اغتسل والا توضأ وخرج. والا توضأ وخرج. عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن وثب فان كانت به حاجة اغتسل والا توضأ وخرج الشاهد كان ينام اوله ويقوم اخره وكيف الجمع بين هذا ان كنت تستطيع الجمع وبين ما ورد عن ابي هريرة رضي الله عنه اذا

11
00:04:56.800 --> 00:05:36.800
قال اوصاني خليلي بثلاث منها ان اوتر قبل ان انام. ان اوتر قبل ان انام. فكيف تجمع؟ ها طيب اذا كان من اولي العزم الاقوياء الذين ان لهم قدرة على القيام اخر الليل. فقيام اخر الليل افضل. اما ان كان يخشى عليه. الا يقوم اخر

12
00:05:36.800 --> 00:06:06.800
الليل اخذ بالحزم وحزم امره قبل ان ينام. واضح الكلام؟ الحمد لله. نار هل حديس لا بطران في ليلة؟ العمل عليه. باب النبي صلى الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره. حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد

13
00:06:06.800 --> 00:06:46.800
المقبورين. لماذا لقب بالمقبوري؟ لقطب بالمقبوري انه كان يسكن قريبا من المقابر. يسكن قريبا من المقابر. فلذا لقب بالمقبورين ولماذا لقب خالد بالحزاء؟ كان يجالس الحزائين يعني يجلس جنب الجزمجية فلقب بماذا؟ بالحزاء. ولماذا لقب

14
00:06:46.800 --> 00:07:26.800
يزيدني الفقير بيزيد الفقير. كان ايه؟ مش ده بس الفقراء لا لا لا لانه كان يشتكي فقار ظهره العمود الفقري فلقب بالفقير. ها ازاي؟ ما لك؟ الله اعلم. ولماذا لقب ابن دقيق العيد بابن دقيق العيد

15
00:07:26.800 --> 00:07:56.800
شديد البياض. لانه كان شديد البياض. اذا كانوا يصنعون كعك العيد من دقيق فاخر ابيض ابن دقيق العيد واسمه دقيق العيد ابوه اسمه دقيق العيد واحد من الاخوة لانه يقول لك كعك العيد بدعة. بدعة ولا سنة؟ يجوز؟ يجوز. يستحب

16
00:07:56.800 --> 00:08:16.800
من ادخال السرور على عن ابي سلمة بن عبدالرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في

17
00:08:16.800 --> 00:08:36.800
في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن يعني طويلة ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عائشة فقلت

18
00:08:36.800 --> 00:09:06.800
قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. هذا من الخصوصيات هذا من ماذا؟ خصيات من؟ الرسول. اذا بهذا المقام نحتاج ان نقف على

19
00:09:06.800 --> 00:09:36.800
عشرة من خصوصيات رسول الله. كل واحد عنده شيء يأتي بها. هات. يرى او ولن تناموا عيناي ولا يناموا قلبي. اني اراكم من وراء ظهري في الصلاة. نعم معجزة خروج المال بين اصابع المعجزة. صيام الاوصاف. صيام الوتر. صيام الوصال ليس من الخصوصيات. لكن الخصوصية

20
00:09:36.800 --> 00:10:06.800
اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. هذه ثلاث نعم. ها؟ الوهم وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين اربعة الان. نعم. ها؟ اول ما الاشارة عالية جدا

21
00:10:06.800 --> 00:10:46.800
لأ اول من تنشق عليه القبر دخلنا في المناقب نريد الخصائص. رؤيا الجن. هل رآهم قرأ عليهم اتاني داع الجن. نعم. ماشي. اوتي قوة ثلاثين في الجماع. نعم. ها زواجه بتسع نسوة. هم. نعم. نعم. يا رب

22
00:10:46.800 --> 00:11:16.800
اجاب اخوك نعم. لا تدخل بالفضائل على الخصائص. مقام المحمود من الفضائل نعم. فرض قيام الليل عليه على الخلاف. الزواج تحريم والزواج بزوجاته بعد موته. احسنت. لا وضع الجلالة على الكون ليس من خصوصيات

23
00:11:16.800 --> 00:11:56.800
كحكم لا يأكل الصدقة ويأكل الهدية. نعم. ها اتجعل من خصائصي انه يوعك كما يعك رجلان؟ نعم ها؟ موت ابنائه؟ كل الناس مات ابنائها. نعم نصرت بالرعب مسيرة شهر ماذا عندك؟ عندك شيء ازرق

24
00:11:56.800 --> 00:12:36.800
لا مش اوتيت خمسا لم يؤتون نبيا قبلي لا تتعلق بها. نعم وانك لعلى خلق عظيم بس شوية. ايه طيب اظن ان باب فضل الطهور بالليل والنهار ما الفرق بين الطهور والطهور؟ طهور الفعل الطهور

25
00:12:36.800 --> 00:12:56.800
الماء حي على الطهور المبارك. على الماء. آآ نسينا حديثا حدثنا بدون مثنى حدثنا يحيى بن سعيد. عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي

26
00:12:56.800 --> 00:13:16.800
صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا. حتى اذا كبر قرأ جالسا. فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقرأهن ثم ركع. يعني يعني كان يقرأ كم اذا

27
00:13:16.800 --> 00:13:46.800
يقرأ وهو مريض جالس. اذا بقي قدر اربعون اية قام. يأتي بالاربعين اية اللهم اغفر لنا وارحمنا. اللهم اغفر لنا وارحمنا. باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار. حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي

28
00:13:46.800 --> 00:14:06.800
زرعت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام. فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة

29
00:14:06.800 --> 00:14:26.800
قال ما عملت عملا ارجى عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب ما كتب لي ان اصلي. قال ابو عبدالله دف نعليك يعني تحريك نعليك

30
00:14:26.800 --> 00:14:56.800
نعم لا هي هذا نعم قال ابو عبدالله دف نعليك يعني تحريكا عليك. لف على على احسنت. احسنت. دف اهاليكم احسنت طرقن عليك في الارض. احسنت. دف نعليك يعني تحرق نعليك

31
00:14:56.800 --> 00:15:16.800
احيانا الشخص يعمل عملا ويكون راجيا ثوابه من الله. دون سائر الاعمال. يعني وارجو ثواب الاعمال كلها لكن عمل معين احيانا الشخص يحتسب الاجر فيه وتكون النية خالصة فيه لله فيتوسل الى الله به

32
00:15:16.800 --> 00:15:36.800
فهنا بلال يقول ارجى عمل يعني اكون يعني الذي اطمع في ثواب الله فيه لم يقل جاهد مع انه جاهد مع انه جاهد. جاهد جاهد جهادا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. واذن

33
00:15:36.800 --> 00:16:06.800
مؤزن رسول الله لكن ارجى عمل هو يراه انه داوم عليه واخلص فيه لله هو انه كلما توضأ صلى. كلما توضأ صلى ركعتين. فعمل ظاهره ان هو يسير لكن يسره على من يسره الله عليه. على من يسره الله

34
00:16:06.800 --> 00:16:36.800
عليه والقبول على الله سبحانه وتعالى. القبول من الله. باب ما يكره من الثلاثة اصحاب الغرب بالطبع كل واحد قال لينظر احدكم ارجى عمل عمله لعل الله ان ان يفرج عنا ما نحن فيه. واحد

35
00:16:36.800 --> 00:16:56.800
توسل بالعفاف ارجع عمل عنده ماذا؟ ضبط النفس. والخوف من الله وعدم الوقوع في الفاحشة الورع عن المال الحرام. الرجل جاء قال اجرتي اعطني اجري. اجير ترك اجرته عشرة جنيه ولا عشرين جنيه وانصرف

36
00:16:56.800 --> 00:17:16.800
وبعد سنوات جاء اطلبها قال خز هذا الوادي من الابل والغنم والبقر والعبيد كله لك. اتهزأ بي؟ قال لا لا اهزأ هزا حق الرجل يعمله كله ويأخذه كله ولا يترك شاة. يعني بالاصطلاح المصري ما فيش اي زوق يعني. يعني ما فيش

37
00:17:16.800 --> 00:17:36.800
اشتاقه كله لم يترك منه شاة واحدة. والرجل الاخر مطمئن النفس. شيل الله يسهل لك امرك كان عبء علي عبء علي خز خز اشياءك وامش. وهل ترون ان الله يضيعه؟ لا ابدا

38
00:17:36.800 --> 00:18:06.800
ها؟ سنة اقرارية طبعا. طبعا في فضل الوضوء والصلاة بعده. باب ما يكره من التشديد في العبادة. ما يكره من التشديد في العبادة اي لا تشدد على نفسك في العبادة. حدثنا ابو معمر وعبد الله بن عمرو

39
00:18:06.800 --> 00:18:36.800
حدثنا عبد الواريث حدثنا عبد العزيز بن صهيب. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين حمل ممدود بين الساريتين. فقال ما هذا الحبل؟ قالوا هذا حبل لزينب. فاذا فطرت تعلقت

40
00:18:36.800 --> 00:19:06.800
اذا فطرت تعلقت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حلوا. ليصلي احدكم نشاطا طغوا فاذا فطر فليقعد ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد. قال قال عبدالله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها. قالت كانت

41
00:19:06.800 --> 00:19:26.800
امرأة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال من هذه قلت فلانة لا تنام الليل تذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل

42
00:19:26.800 --> 00:19:56.800
حتى تملك هل هذا يثبت صفة الملل لله ان الله لا يمل. وقوله حتى تملما المقدر بعدها ليس بموجود نعم. بارك الله فيكم. باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه

43
00:19:56.800 --> 00:20:26.800
لمن كان يقوم حدثنا عباس بن الحسين قال حدثنا مبشر عن الاوزاعي اي وحدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك. قال حدثني عبد بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله لا

44
00:20:26.800 --> 00:20:46.800
تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى عن عمر ابن الحكم ابن

45
00:20:46.800 --> 00:21:06.800
حدثني ابو سلمة بهذا مثله وتابعه عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي. قال باب باب بدون تبويب تعني ان البخاري اما انه ترك بياضا على ان يعود الى هذا الباب فيضع له التبويب المناسب

46
00:21:06.800 --> 00:21:36.800
بعد حين فمات ولم يستطع العودة الى التبويبات او انه يجعله فاصلا بينما قبله وبين ما بعده. حدثنا علي ابن عبدالله ترجم لعلي ابن عبد الله من علي ابن عبدالله شيخ البخاري مصحف. من علي بن عبدالله شيخ البخاري؟ ابن المديني

47
00:21:36.800 --> 00:22:06.800
نبذة عنه. قال البخاري ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرت امام علي ابن المديني اتفضل. حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو سفيان عن امره عمرو ابن دينار. سفيان عمرو ابن

48
00:22:06.800 --> 00:22:26.800
ابن من؟ ابن دينار. شعبة عن عمرو؟ عمرو ابن مرة. شعبة عن عمرو عمرو ابن مرة سفيان عن عمرو عمرو ابن دينار. قال ابن وهب عن عمرو وعمرو ابن الحارث

49
00:22:26.800 --> 00:22:46.800
عن ابي العباس قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اريد ثلاثة امور اختصت اختص بها عبد الله بن عمرو يعني عرف عبدالرحمن بن عمرو من ثلاثة وجوه على الاقل

50
00:22:46.800 --> 00:23:06.800
علمية وجهتان علميتان ووجهة عبدية ووجهة فقهية. نعم كان يكتب الحديث قال ابو هريرة ما سبقني احد الى الاخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان من

51
00:23:06.800 --> 00:23:26.800
عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب ولا ولا اكتب. هذه واحدة. احسنت. زد كان مكثرا من العبادة. وهو من النفر الذين تقالوا عبادة رسول الله فقال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر

52
00:23:26.800 --> 00:24:06.800
طرت الى اخره. نعم. نعم. ها ده هكذا علمه النبي. لا لا لا. لا ابن عمر خذ مصحف اعطيه اياه كان مشهورا برواية الاسرائيليات او وجد زاملتين من زوامل اهل الكتاب فكان يحدث بما فيهما

53
00:24:06.800 --> 00:24:26.800
اختلف مع ابيه في مسألة من المسائل فترافعها الى الرسول قال اطع اباك. لم يشترط في الحرب بالسيف ضد علي ابن ابي طالب. بل وقال تقتل عمارا الفئة الباغية. عاد

54
00:24:26.800 --> 00:24:56.800
من العباد طيب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذلك. قلت اني افعل عمرك في حياتك قلت هزه الكلمة اني افعل زلك. انا بعمل كده. كده اللغة المصرية

55
00:24:56.800 --> 00:25:26.800
وكيكة اني افعل ذلك. حاجات حلوة يعني. ماذا تقول انت؟ اه لو في اي امر مشابه يعني اذا سألتك نفس السؤال الم اخبر انك تحضر الدروس؟ تقول ايه ما شاء الله يا حاج. ماذا تقول انت؟ ان شاء الله. اني افعل ذلك. انت عمرك قلتها

56
00:25:26.800 --> 00:25:56.800
اظن ان شاء الله. ايه؟ ايوا بعمل كده. طيب اني افعل ذلك قال فانك اذا فعلت ذلك هجمت عينك هجمت عينك يعني دخلت للداخل دخلت للداخل او برزت العين من شدة التعب. على الوجهين

57
00:25:56.800 --> 00:26:26.800
ونقيت نفسك وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. قل نفيا نفيا بنون ثم فاء مكسورة نافية اي كلت اه قال وان نفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا. فصوم وافطر وقم ونم

58
00:26:26.800 --> 00:27:06.800
ان لاهلك عليك حقا. ستسأل اذا عن هذا الحق. صح كده؟ اذا اخواننا المقصرون في حقوق نسائهم سيسألون عن هذه الحقوق يوم القيامة. ما الانتخابات هذه كزبون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يلاه

59
00:27:06.800 --> 00:27:36.800
الحمد لله لكل نبأ مستقر. ان لنفسك عليك حق. ولاهلك عليك حق الناس في هذا الباب متفاوتون. منهم من يضيع حق الاهل بالكلية. ومنهم من يعطي الاهل كل حقوق حق النفس وحق الرب وحق الضيف. يهمل الجميع الا الزوجة. واخر يهمل الزوجة

60
00:27:36.800 --> 00:28:06.800
ويقبل على مشاغل الدنيا. والاقتصاد سنة. باب فضل من تعار من الليل فصلى حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانئ حدثني جنادة بن ابي امية تحدثنا عبادة بن الصامت. ماذا تعرف عن عبادة بن الصامت يا اي شخص؟ نعم

61
00:28:06.800 --> 00:28:26.800
يا خاز ليس تعريف. لما تقول لي هو الذي روى حديس هو الذي نام يوما لا ينفع ما التعريف الذي امتاز به عن غيره؟ احد النفر الذين بايعوا ليلة العقبة. احسنت

62
00:28:26.800 --> 00:29:06.800
زد عبادة ابن الصامت جاء الى المقوقص وخاطبه خطابا شديدا قبل المعركة. انت متأكد؟ انا غير متأكد لم اقف على سند ثابت بها. ماشي. قرأت في التاريخ واغلب المؤرخون لا يتثبتون. طيب خذ كتابا خذ كتاب ربك

63
00:29:06.800 --> 00:29:26.800
اعطه كتابك. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول

64
00:29:26.800 --> 00:29:46.800
لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. فان توضأ قبلت صلاته. سبحان الله! كم قصرنا في هزا الحديس تحفظ هذا الحديث تحفظه

65
00:29:46.800 --> 00:30:06.800
ما هو عدم حفزك لانك لا تعمل به. فاذا كنت تعمل به كنت آآ حفظته. احفظه اقرأ من تعار من الليل يعني التعار هو التقلب اسناء النوم. يعني مسلا الايام دي مسلا الليل قصير

66
00:30:06.800 --> 00:30:26.800
تعبان قمت من الليل تتقلب على الفراش. فقلت وانت تتعارى هكذا تتقلب. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا

67
00:30:26.800 --> 00:30:46.800
حول ولا قوة الا بالله ثم تقول اللهم اغفر لي او اللهم ارزقني استجيب لك ليس هنا انه نام على وضوء ليس هنا انه نام على وضوء بل بعدها ان توضأ قبلت صلاته. سبحان الله يا اخوان

68
00:30:46.800 --> 00:31:16.800
نعوذ بالله من الغفلة. نعوذ بالله من الغفلة. هذا حديث اخر وفضل اخر هذا في شأن المتقلب على الفراش من الليل. حفظت؟ الله يتقبل تقبل منا ومنك انت اجل من ان نسألك. نعم. من تعار من الليل. نعم

69
00:31:16.800 --> 00:31:26.800
قله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا

70
00:31:26.800 --> 00:31:46.800
ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لي او اضمني. ماشي. احسنت. بارك الله فيك. الله يكرمك. بسم الله. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب. اخبرني الهيثم ابن ابي سنان انه سمع ابا هريرة

71
00:31:46.800 --> 00:32:06.800
رضي الله عنه وهو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اخا لكم لا يقول الرفث لا يقول رفس يعني ايه الرفس؟ الفحش من القول. الرفس قد يطلق على الجماع احيانا

72
00:32:06.800 --> 00:32:36.800
احل لكم ليلة الصيام الرفث. الجماع. الجماع. لكن ان اخا لكم ليقول الرفث يعني من يعني الرفث الكلام. ماشي. يعني يا عبدالزلك يا عبدالله بن من كلامه وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا ما انشق معروف من الفجر ساطع

73
00:32:36.800 --> 00:33:06.800
ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع. يبيت يجافي جنبه عن فراشه. اذا تثقلت بالمشركين المضاجع. استثقلت بالمشركين المضاجع. يعني النوم غالب عليه زي ما هو يبيت يجافي جنبه عن فراشه. ثناء هذا محل الشاهد. يثني على

74
00:33:06.800 --> 00:33:26.800
من يذكر الله لا يليق. يعني الرسول اقر آآ ابن رواحة على هذا الشعر. ولما قال ان اخا لكم ليقول الرفس كأن معناه انتبهوا الى ابياته ففيها خير. وفينا رسول الله يتلو

75
00:33:26.800 --> 00:33:46.800
كتابه اذا ما انشق معروف من الفجر ساطعه. ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال يبيت يجافي جنبه عن جبينه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع. قوم

76
00:33:46.800 --> 00:34:16.800
انفسكم يا اخواني نقاوم انفسنا جميعا. لا تستسلم للكسل. تعوذ بالله من الكسل. لا اتستسلم للكسل ولا للعجز من تعوذات رسولكم انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل. العجز والكسل. اما العجز جبلي. يعني تنشل والعياز بالله

77
00:34:16.800 --> 00:34:36.800
تعجز لكن الكسل اقتباس انت تتعلم الكسل ممكن تقاوم نفسك. فالرسول يتعوز من العجز الذي هو تحل بك مرض او بلاء يعززك. او النفس البشرية الامارة بالسوء الداعية الى الخمول

78
00:34:36.800 --> 00:35:06.800
فنستعيذ بالله من العجز والكسل. كن نشيطا كن نشيطا دعاء ماذا؟ اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. الهم والحزن والعجز والكسل. ايضا في واحد دايما كده تنظر الى وجهي دايما حزين حزين. يا اخي فك الله يفك كربك. الرسول

79
00:35:06.800 --> 00:35:26.800
بالله من هذا الهم الهموم التي تأتينا والحزن الذي يعترينا. واعوذ بك من العجز والكسل اعوذ بك من البخل. والجبن واعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال. نعوذ بالله من كل ذلك

80
00:35:26.800 --> 00:35:56.800
اذكر سورة من غلبة الرجال. اعاذنا الله واياك منها يا رب. ما المراد بغلبة الرجال اذكر مثالا ايه كله غلط. يعني منصور غلبة الرجال يا اخواني الله يعافينا واياكم. ان ترى قاتل ابيك

81
00:35:56.800 --> 00:36:26.800
يمشي ولا تستطيع ان تنتصر منه. وازا جئت تتكلم تذل وتهان الصور والا في صور اخرى كثيرة. يعني فيها الذل والمهانة. الذل والمهانة. حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي المثقف بعارم. حدثنا حماد بن زيد عن ايوب

82
00:36:26.800 --> 00:36:56.800
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة استبرق. الاستبرق الذي هو الحرير السميك والسندس الحرير الرفيع. طيب الحرير طيب الحرير آآ

83
00:36:56.800 --> 00:37:26.800
الخفيف يعني. فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه. ورأيت كان اثنين اتيان ارادا ان يذهبا بي الى النار. فتلقاهما ملك فقال لم ترى. خليها عنه. الم خليها يعني سيبوه اتركوه. فقصصت فقصت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:37:26.800 --> 00:37:46.800
احدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل فكان عبدالله رضي الله عنه يصلي من الليل. اذا الشخص يؤول للشخص الرؤيا بناء على ما يعني

85
00:37:46.800 --> 00:38:06.800
يؤولها تأويلا ينتفع به. نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل لو كان يصلي من الليل وكانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا انها في الليلة السابعة من العشر

86
00:38:06.800 --> 00:38:26.800
الاواخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في العشر الاواخر. اتفاق الرؤيا يدل على انها اقرب الى الحق. واتفاقها انا وانت وهذا وذاك. عدد كبير يرى رؤية واحدة

87
00:38:26.800 --> 00:38:46.800
فهذا يدل على انها حق. قريبة من هذا. فمن كان متحريا لقول الرسول ارى رؤياكم قد تواطأت تواطأت على انها في العشر الاواخر. فمن كان متحريا فليتحراها من العشر الاواخر

88
00:38:46.800 --> 00:39:16.800
اي ملتمسا ليلة القدر. اه انا سألت اليوم سؤال كده في سؤال في رؤية في قناة فضائية امرأة تقول انها رأت كانها تسبح بسبحة. فيها في السبحة حبة وحبة سوداء. يعني السبحة فيها حبة بيضاء وحبة سوداء

89
00:39:16.800 --> 00:39:36.800
قلت لها يعني في نفسي في حبات في تسبيحات تصدر منك خالصة لوجه الله اه والتانية فيها رياء ابصر. رياء وسمعة. فاخلصي العمل لله حتى يبيض كل هذا في محله. او احد

90
00:39:36.800 --> 00:40:16.800
له تأويل اخر. يعني هي بتسبح ليلا ونهارا؟ ممكن. وارد اه احسنت الله المستعان. الى هذا القدر يجتزئ وجزاكم الله خيرا معنا بعض الاسئلة بسم الله الرحمن الرحيم يقول الاخ السائل

91
00:40:16.800 --> 00:40:36.800
ما معنى حديث ليصلين احد لا يصلين احدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان. يعني اذا كان امامك طعام وانت جائع وفي فسحة من الوقت الوقت لن ينتهي كل سم صل

92
00:40:36.800 --> 00:40:56.800
اذا قرب العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. وابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا يعجل احدكم عن فطره اما مدافعة الاقبسان واحد يريد ان يقضي حاجته من بول او غائط وتعبان. اقضي حاجتك وتعال صلي

93
00:40:56.800 --> 00:41:26.800
هل يجوز ان تقال هذه الكلمات سيدنا مولانا الحبر علامة فهامة كل نحو ذلك؟ الاقتصاد في كل لهذا مطلب بارك الله فيكم. هل يجوز الخلاف بين اهل العلم هل يجوز من خلاله التبديع والتفسيق بحجة ان هذا جرح وتعديل لا تلتفت يا اخي يعني

94
00:41:26.800 --> 00:41:56.800
تصرف مع هؤلاء الحمقى الذين ظهروا نابتة السوء التي ظهرت تقتل اهل الاسلام وتدع اهل الاوثان. يتعقبون العلماء وادنى زلة لسان يزلها لسانهم يشرحون ويتركون المشركين الذين يطوفون بالقبور ويتركون الذين يقولون المسيح ابن الله ويتركون اهل الظلم والشر والفساد لا يكلمونهم ويتربصون

95
00:41:56.800 --> 00:42:16.800
اهل الصلاة ان ان زل اللسان بكلمة بكلمة عياذا بالله تجد اشرارا اوباشا بالله لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. فامثل حل مع هؤلاء اعرض عن الجاهلين. اعرض عن الجاهلين. وليس المؤمن

96
00:42:16.800 --> 00:42:36.800
لللعان ولا الفاحش ولا البذيء. وسموا انفسهم وبعضهم يعني لا يصلي الفجر الا الظهر على ايدينا. لا صل الفجر الا الظهر يوميا. ويسمي نفسه عالم جرح وتعديل. يسمي نفسه يقول لك لا هذا جرح وتعديل. يا اخي اجرح نفسك

97
00:42:36.800 --> 00:42:56.800
يا اخي قم صل يا اخي الفجر مع المسلمين. ولا تكاد ترى احدهم يمسك كتاب الله ويبكي عند تلاوته. ابدا الا فقط السب والشتم دينهم ومنهجهم. فانصحك بالاعراض عنهم امتثالا لامر الله واعرض عن الجاهلين

98
00:42:56.800 --> 00:43:16.800
خمس كلمات مكتوبة على العرش لا راحة في الدنيا ولا حيلة في الرزق. ولا شفاعة في الموت ولا رد لقضاء ولا سلامة من السنة الناس. ليس هذا ليس هناك مكتوب على عرش هذه الكلمات

99
00:43:16.800 --> 00:43:46.800
ما المقصود بكفت الثوب؟ سنه تشميره او سنه بطنا لزهر او زهرا لبطن النبي قال امرت الا اكف ثوبا ولا شعرا في الصلاة هل وردت القراءة على ماء في زمن الرسول؟ لا اعرف اي دليل فيه ان الرسول كان يقرأ على الماء. وان قال بذلك بعض اهل العلم

100
00:43:46.800 --> 00:44:16.800
هل الايمان مشاعر فقط؟ لا مش عارف كيف مشاعر الايمان قول وعمل واعتقاد. هل الطلاق الشفهي في التليفون يحصى الطلاق وجود جدل كثير في هذا الموضوع اذا قال لامرأته انت طالق في الهاتف وقع الطلاق. ارسل لامرأته رسالة انت طالق

101
00:44:16.800 --> 00:44:36.800
وقع الطلاق ظهر من يقول وهذا من عجيب القول الحقيقة افتراء على الله. ناس يفترون الكذب على الله وعلى شرع الله يقوم احدهم يقول لا اذا قلت لزوجتك لزوجتك انت طالق انت طالق يعني بوضوح وانت في كامل عقلك

102
00:44:36.800 --> 00:44:56.800
انت طالق يقول لك لا يحسب الا اذا سجل عند المأزون. طب كيف ذلك يعني؟ هل كان عند الرسول تسجيل عند المأزون هل امر الله بذلك؟ هل امر بذلك رسول الله؟ او الجن؟ قال لازم تسجل عند مأذون

103
00:44:56.800 --> 00:45:26.800
يعني شخص الان يبيح الفروج المحرمة الان. يعني واحد قال لزوجته ثلاث مرات متفرقات وهو في كامل عقله انت طالق. يقول لا يقع الثلاث الا اذا اثبت عند المأزون يعني سيرد المرأة الى الزوج في الحرام. ويقول لك من من بجاحته ان يقول انا متحمل امام الله. انت متحمل

104
00:45:26.800 --> 00:45:46.800
اهل الشرك كانوا يقولون ايضا كده هذا الكلام. اتبعوا سبيلنا ولنحمل ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون نعم سيحمل اسم اضلال الناس من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه. فخرج اقوال الان تخرج

105
00:45:46.800 --> 00:46:06.800
غريبة وكل يوم نصارع اهل الباطل هؤلاء واهل الضلال هؤلاء. كل يوم واحد يطلع باتجاه اخر. مرة واحد يقول لا يلزم ان تقول اشهد ان محمدا رسول الله. ويقول مرة ثانية ان الراقصة اذا خرجت ترقص ما دام خرجت تكتسب

106
00:46:06.800 --> 00:46:26.800
تشهيد اذا ماتت في الطريق يعني اقوال لا يقولها المجانين والله المجانين لا يقولون هذا الكلام. والله المجنون لا يقول مثل هذا الكلام اسأل اي مجنون اي احمق اي صايع في الشارع. كل واحدة ممسلة خرجت جيت انضربت ضربتها اي ماتت في الطريق قال لها سكتة

107
00:46:26.800 --> 00:46:46.800
قلبية ماتت. هل سيدة؟ انظر الى العربجي ماذا يقول لك في هذا الكلام؟ حتى يخرج يقعد ويفلسف ويأتي الاخر ويقول ازا طلقت تلات مرات لا وما سجلتش عند المأزون ولا واحدة محسوبة. ويقول انا المتحمل. يعني اقوام اعمى الله بصائرهم. والاعلام يروج

108
00:46:46.800 --> 00:47:16.800
وكل يوم الناس يعني عياذا بالله اصبح الدين مطية لكل وقح وكل بجح كي يتكلم فيه كيف يشاء عياذا بالله. يا اخي احنا لا نتكلم على شخص جاء الاحمق يقول الذي يقول لزوجته انت طالق. مش جاهل ولا شيء. عارف معنى الطلاق. مرة واثنين

109
00:47:16.800 --> 00:47:36.800
وثلاثة ومائة متفرقة وغير متفرقة. لا يبقى الا اذا سجل عند المأزون. آآ كلام يعني يعيش الناس في الزنا ولا بالله يجعل المرأة تعيش مع زوجها في الحرام بحجة انه شفيق بها ورحيم بها. ايه

110
00:47:36.800 --> 00:48:06.800
حتى لو حائض عند الائمة الاربعة خالف السنة لكن الطلاق واضح الاخ يسأل عن رأينا في الانتخابات قلت لك في الانتخابات لن نشارك فيها لعدم جدواها فيما ارى والله اعلم والتفصيل موجود على الموقع

111
00:48:06.800 --> 00:48:36.800
من اراد ان حتى لا نضيع الوقت. ايه هذا صحيح على مثال حضرتك مكتوب ايه؟ ايوة انا معتزل الانتخابات اقول له انا معتزل الانتخابات ليل نهار اقول له معتزلة خلاص

112
00:48:36.800 --> 00:48:56.800
الانتخابات حرام. كلامي يعني اقول لك انا في معتزلي الانتخاب هذا الذي اقول ايوة طبعا وليس هناك اي حزب الان يمثل الاسلام ما في حزب الا حزب الله ليس حزب الله

113
00:48:56.800 --> 00:49:16.800
شيعي الا المسلمون الذين يقومون بامر الله. اما حزب معين يمسل الاسلام لا اعلم حزبا يمسل الاسلام في مصر حزبا رسمي لانها كلها مؤسسة على الديموقراطية في الاصل. انت تعرف ان اهل الجرايد

114
00:49:16.800 --> 00:49:46.800
يعني يفترون الكذب ليل نهار وانت جالس في بيتك احيانا لا تعرف اي شيء عن اي شيء وهم ينشرون عنك طيب الاسئلة انت لكن معنا نحن بعض المصاحف نحب ان نوزعها على اخواننا. اصبروا عليهن نعم

115
00:49:46.800 --> 00:50:36.800
ها السنة دي كله ايه؟ مصريون طيب ليث ابن سعد مصري مصري عالم مصري مفتيها. بصريون لا وهم اما انها صحافة مصريون الى مصريين نعم. لا بأس. نعم لحزة الدليل يدل على خصوصيتها. اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. ده

116
00:50:36.800 --> 00:50:56.800
على الخصوصية. ثانيا خالصة لك من دون المؤمنين بنفسها دلة على الخصوصية. نعم شف بس اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. رتب هؤلاء الانبياء ترتيبا زمنيا. ولسه ما سألنا سؤالا

117
00:50:56.800 --> 00:51:36.800
ما سألنا السؤال يوشع يوشع وآآ اخونا يوشع غدما نحزن. يوشع وهود وصالح وعيوشة وهود وصالح وهارون يوشع وهود وصالح وهارون. نعم. رتبهم زمنين. غلطة لا تقل معلش. يوشع وهود

118
00:51:36.800 --> 00:52:26.800
وصالح وهارون. لأ خليني مكان هارون زكريا. مكان هارون زكريا قال مم. يوشع هود كمل كمل بس مرتب من هود يوشع صالح زكريا. ها؟ ماذا ارتب؟ قدوة صالح ها يوشع زكريا احسنت. طيب ها؟ معك واحد تفسير

119
00:52:26.800 --> 00:53:06.800
معنى قوله تعالى قل لو كان البحر مدادا بكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ها؟ ها؟ لو كان البحر وبعدين كمل لايف فسر قل لو كان البحر مدادا لكلمات

120
00:53:06.800 --> 00:53:36.800
لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. لو كان البحر كحبر تملى به الاقلام وتكتب كلمات الله ما نفذت كلمات الله. قام اخذ مصحف. السؤال في الصفات هل الله نصبر علينا بس انت دايما كده متسرع هل الله سبحانه وتعالى يفرح او لا يفرح

121
00:53:36.800 --> 00:54:16.800
نعم يا صاحب الازرق. يفرح بتوبة العبد. الاحاديث لله افرح بتوبة عبد طيب هل الله سبحانه وتعالى يأتي يأتي نعم هل يوصف بالاتيان؟ صبرا الدليل غيرك نعم الاخ اه اه نعم يأتي يوصف بالاتيان

122
00:54:16.800 --> 00:54:56.800
ازكر الدليل. وجاء ربك الملك صفا في المجيء. والاتيان حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ حينما نعم ايه انت الذي قلت اتيت وهرولة؟ طيب. والاية الاخرى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله

123
00:54:56.800 --> 00:55:16.800
الله في ظلل من الغمام هل ان ينظرون الى ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك اذكر حديثا فيه ما تخلصش السؤال بح. اذكر حديثا فيه ان الله

124
00:55:16.800 --> 00:55:46.800
يعجب اية او حديث. اترك بس دعوه لا تلخبطوا علينا السؤال بس. ها؟ ان الله عجب الليلة من صنيعكم. طيب دليل اه كتاب لان الرؤية وردت بلف ضحكة ورواية عجيبة. ها اعطيني نعم يا صاحب الثوب الابيض. يا من استشرفت

125
00:55:46.800 --> 00:56:16.800
ها؟ وانتاج فعجب قولهم ما فيها صفة العوذ بالله نعم ففي قراءة بل عجبت ويسخرون واقرأ بل عجبت ويسخرون. خذ. وحديث اخر ها عجب ربك من رجلين او يضحك ويضحك

126
00:56:16.800 --> 00:56:46.800
اسكت نعم بالمرصاد. نعم. عجب ربك من شاب ليست له صبة وحديس ضعيف نعم. في المؤذن يعني مش صريح اهو لا ها خذ الاخ اللي ذكر عجبا ان المؤذن يؤذن

127
00:56:46.800 --> 00:57:16.800
عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة في السلاسل. السؤال سؤال فقهي هذا الاتجاه كده له. بعدين اه اللهم صلي على محمد. ما معنى اليمين الغموس؟ وهل لها كفارة ام لا؟ ومن من العلماء الذي قال لها

128
00:57:16.800 --> 00:58:06.800
كفارة. خلاص كله انكمش. هات يا صاحب ناصر انت هات اللي عندك الله يرزقك الرازقين ما تعريفها اولا دعوه لا تزرموه. هاتي. اليمين الكذب الاقتطاع مالي امرئ مسلم. نعم. هل من من العلماء الذي قال ليس لها كفارة؟ كفارة دنيوية يعني. كفارة اطعام عشرة مساكين او كسوتهم

129
00:58:06.800 --> 00:58:26.800
لا لا لا ما الذي الجمهور قالوا ليس لها كفارة الا التوبة وان ترد الحق الى اهله. لكن هي تقول لها يا كفار خذ خذ اعطه الكتاب لا تصادره السؤال لمن هم فوق الستين

130
00:58:26.800 --> 00:58:56.800
الجمهور الشافعي الامام الشافعي. اه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. السؤال لمن هو فوق الستين. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. اكمل الاية انت فوق الستين! هنسأل سؤالا لمن هم

131
00:58:56.800 --> 00:59:26.800
فوق الستين اظنها في احد فوق الستين كلهم عيال. ها؟ انت ما وصلت ستين؟ ما في احد وصل للستين ايه؟ كله فوق الخمسين. طيب. انت كم سنة؟ اربعة يلا خلص. طيب

132
00:59:26.800 --> 00:59:56.800
لازم نشيطان الرجيم. من يكمل بسم الله الرحمن الرحيم. اذكر ثلاثة من الشعراء الذين كانوا ينافحون عن رسول الله. ثلاث لا واحد ولا يعتمد. ثلاثة من الشعراء كانوا يدافعون عن رسول الله. ثلاثة اكرر واحد ولا اثنين

133
00:59:56.800 --> 01:00:26.800
لن تأخذ شيئا. ها ماذا عندك؟ احسن الله اليك. حسان وابن رواحة وكعب ابن ما لك هكذا تكون الفضائل. رتب هؤلاء النسوة من حيث زواج النبي بهن. عائشة. صفية بنت حيي

134
01:00:26.800 --> 01:00:56.800
سودة بنت زمعة الثلاثة. واحد ما لم يسأل من قبل لا ان تسأل. ماذا عندك السودة ايش يا صفية؟ احسنت. السؤال الاخير من يقرأ اخر اية من سورة براءة واحد لم يسأل نعم لا انت لا تظن ان الغلبة للصوت العالي

135
01:00:56.800 --> 01:01:23.287
هات انجز. هات. فين تولى؟ فقل حسبي الله ليست اهل يعني في قبلها جزء جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام