1
00:00:00.500 --> 00:00:46.300
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:47.550 --> 00:01:05.700
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب فضل الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة

3
00:01:06.650 --> 00:01:24.550
قال حدثنا حفص بن عمر هو حفص بن عمر بن غياس عفوا حفص بن عمر بن الحارث وعمر بن حفص بن غياس حدثنا شعبة واخبرني عبدالملك عن قزعته قال سمعت ابا سعيد

4
00:01:26.250 --> 00:01:45.450
وهو ابو سعيد الخدري سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم اه سمعته يذكر اربع مرات او اربع كلمات بس الزاهر اربع مرات

5
00:01:47.100 --> 00:02:08.900
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة حدثنا علي علي قال حدثنا سفيان عن الزري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:02:09.800 --> 00:02:35.500
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الاقصى هنا لم يرد تمام متن حديث ابي سعيد الخدري وهذه عادة للبخاري احيانا يورد اول الحديث مشيرا الى تمامه اذ اذ يريده في مكان اخر

7
00:02:38.450 --> 00:02:52.900
قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبدالله الاغر عن ابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

8
00:02:53.700 --> 00:03:15.850
صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام الحديس الاول الذي اورده في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ان الرحال تشد اليهما ولا تشد الى المساجد الثلاثة

9
00:03:16.300 --> 00:03:45.950
الى الحرم والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هنا مسألة تثار قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد ما المستثنى منه نعم ما المستثنى منه المساجد اذا

10
00:03:46.150 --> 00:04:19.200
لا تشد الرحال لمسجد للصلاة فيه الا الى ثلاثة مساجد وينبغي ان يضاف قيد لا تشد الرحال الى مسجد للصلاة فيه لاعتقاد افضلية بقعته الا الى ثلاثة مساجد فلابد من هذا القيد لكن

11
00:04:19.600 --> 00:04:46.250
اذا شددت الرحل لمسجد للصلاة فيه لكون الامام يؤم الناس على السنة على سنة رسول الله فانا لم اشد الرحل حين اذ اعتقادا لفضيلة البقعة انما اشد الرحل لاقامة السنة

12
00:04:47.200 --> 00:05:14.650
والاتباع السنة شددت او تركت مسجدا وذهبت الى مسجد اخر لحسن صوت القارئ ايضا لم اشد الرحل جزاك الله خيرا من اجل فضيلة في البقع انما لحسن صوت القارئ فاذا

13
00:05:15.050 --> 00:05:38.200
المستثنى منه هنا المساجد ذلك لانني لو شددت الرحل لطلب علم لم الام لو شددت الرحل لعمل ساعمل في بلدة وشددت رحلي للعمل فيها لا الام او الام لا الام

14
00:05:38.650 --> 00:06:00.950
انما المراد بشد الرحل لمسجد اعتقادا في فضيلته لكن لو شد شخص الرحل لوصل رحمه هل يلام لا يلام لو شد الرحل آآ الشخص راح له لعمل لا يلام لطلب علم لا يلام

15
00:06:01.300 --> 00:06:28.400
لزيارة اخ له في الله في بلدة لا يلام اذا المستثنى منه المساجد ولعلة لا تشد الرحال الى مسجد للصلاة فيه الاعتقاد بركة هذه البقع وزيادة الاجر فيها الا الى الثلاثة مساجد

16
00:06:28.500 --> 00:06:50.400
الاعتقاد ان الصلاة فيها مضاعفة واضح الكلام هذا اذا هنا اوردوا ما اخذه فريق من العلماء على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله  فابن تيمية رحمه الله منع شد الرحل

17
00:06:51.050 --> 00:07:14.850
لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وله ان يقول ذلك لكن ليس استدلالا بالحديث لان الحديث المستثنى منه هو المساجد لانك لو قلت المستثنى منه عام لو قلت المستثنى منه عام

18
00:07:15.450 --> 00:07:34.200
لمنعت شد الرحل الى اي شيء الا لهذه الثلاث مساجد. وهذا قول لم يقل به احد قبلك الا من شذ في هذه المسألة فلذا خالفه الجمهور في هذه المسألة واعتبروها من المسائل المأخوذة عليه

19
00:07:35.000 --> 00:07:56.750
استدلاله بهذا الحديث على منع شد الرحل لزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا ان ان شد الرحل لزيارة القبر ليس بداخلهم في هذه المسألة لان الاستثناء من المساجد نعم قد اقول بقوله

20
00:07:57.400 --> 00:08:21.250
انني لا اشد الرحل لقبر ايا كان صاحبه لانه لم يرد عن الصحابة شد الرحل لزيارة المقابر ولكن سيكون الامر اخف حينئذ اما هذا يحمل نهيا قويا انتم فاهمون انت فاهم

21
00:08:22.550 --> 00:08:41.950
اذا اذا كنت فاهما فما الذي اخذ على شيخ الاسلام في الاستدلال بهذا الحديث على على عدم آآ آآ ما المأخوذ على شيخ الاسلام لما منع من شد الرحل الى زيارة القبر واستدل بهذا الحديث

22
00:08:42.750 --> 00:09:06.700
نعم يا ابا بكر انه عمم الحديث في المستثنى منه لا تشد الرحال قال بصفة عامة الا الى ثلاثة مساجد وهذا يستلزم منع شد الرحل لاي عمل لاي شيء لكن اذا قيدتها بالمساجد فنعم

23
00:09:06.950 --> 00:09:26.800
يعني اذا قال شخص اشد الرحل لزيارة مسجد الحسين قل لها ممنوع اشد يشد شخص الرحلة لزيارة السيد البدوي مسجده. لأ  لا تفهم صح كده ولا اللهم احفظنا يا رب وثبتنا على الايمان

24
00:09:28.800 --> 00:10:11.500
شخص طاف بقبر الحسين ثمانية اشواط على غير طهارة. الطواف صحيح ولا باطل  لا يجوز اصلا لأ كويس فهمت   يمكن في ثناياه في تمامه جزء يخص الهذا  نعم  نعم لا تحولنا عن مكانا بس ده

25
00:10:11.600 --> 00:10:47.300
طيب خلاص كده هنا في الصحيح صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه   الا المسجد الحرام ليس في الصحيح رواية فيها ان الصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف صلاة

26
00:10:48.750 --> 00:11:12.000
ليس في الصحيح ان الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة الف انما الذي في الصحيح  ان الصلاة في مسجد رسول الله تعدل الف صلاة الا في المسجد الحرام والرواية التي فيها

27
00:11:12.900 --> 00:11:49.500
ان الصلاة في المسجد الحرام تعدل الف مئة الف انما هي  خارج الصحيح ولكن بمجموع طرقها تصح والله اعلم اما الصلاة في المسجد الاقصى كم تعدل؟ وردت روايات عدة من امسلها

28
00:11:49.900 --> 00:12:16.850
تعدل مئتين وخمسين صلاة وفي رواية خمسمائة صلاة وكذا ليست في الصحيحين او في او في احدهم وايضا في كل طرقها مقال والمحسن يحسنها بمجموعها ولا يغلو تحسينه من نزاع

29
00:12:17.600 --> 00:12:50.100
كلام مفهوم فهمت شيئا  الحمد لله انك فهمت  بنفس الباب لا بأس تفضل بالمسجد فقط او المسجد بس  نريد ان نرتقي شوية في اليوم طيب الكلام على التضعيف هل التضعيف هذا

30
00:12:51.200 --> 00:13:27.500
خاص بالمسجد المسور بجدران ام انه غير ذلك اقول وبالله التوفيق يرى جمهور العلماء ان مكة كلها حرم وليست مكة فحسب بل مكة ومنن والمزدلفة والمصلي في اي مكان منها

31
00:13:27.950 --> 00:14:00.000
يحظى باجر الصلاة في المسجد الحرام نفسه ويكون له اجر المصلي في المسجد الحرام مئة الف صلاة ان التضعيف يشمل عموم الحرم ليس المسجد فقط   واستدلوا لذلك بما يلي قوله تعالى

32
00:14:02.050 --> 00:14:27.950
هديا بالغ الكعبة كهديا بالغ الكعبة ليس المراد ان الهدي سيصل الى الكعبة او ترى ذلك انما يصل الى ماذا الى حدودها واستدلوا بالعمل عمل السلف اذ الله قال يا ايها الذين امنوا

33
00:14:30.000 --> 00:14:55.450
انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام قالوا عموم الحرم كذا قيل استدلوا بالاتي رواية سندها ضعيف مع شهرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به من بيت ام هانئ

34
00:14:56.550 --> 00:15:19.800
وقال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا المسجد الحرام للمسجد الاقصى لكن سندوها ضعيف والصواب ان النبي قال بين انا نائم في الحطيم ورابعا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اقبل عام الحديبية

35
00:15:20.250 --> 00:15:44.250
هذا حسنه بعض المحققين لما لم احرره بنفسي لما احصر عند مشارف مكة عند الحديبية كان اذا حان وقت الصلاة دخل الحدود صلى ثم رجع والدليل الخامس ان النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:15:46.450 --> 00:16:11.250
ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء حاجا كان يصلي في مكانه في الابطح لم يكن ياتي الى الحرم الا احيانا نادرة وايضا قاس بعضهم على حديث كل فجاج منى ومكة طريق ومنحر

37
00:16:12.550 --> 00:16:39.450
هذه بعض استدلالات الجمهور على ماذا على ان مكة كلها حرم الذين قالوا ان الحرم هو المسجد فقط استدل بعضهم بحديث صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة الا مسجد الكعبة

38
00:16:41.600 --> 00:16:59.350
ونفس الشيء يوجه الى قالوا الكعبة. ازا هو المسجد المحيط بها فقال الاخرون ان قولة مسجد الكعبة تحتاج الى دراسة حديثية مقارنة لان الروايات الاشهر الا المسجد الحرام. واذا سلمنا بها

39
00:17:00.100 --> 00:17:25.000
الا مسجد الكعبة فكما قال تعالى هديا بالغا الكعبة فالمراد بها مساجد الحرم عموما هذا عن الصلاة في عموم مكة فلذا فالمصلي في فندقه بغض النزر عن فضل الجماعة يتضاعف اجره ايضا

40
00:17:26.800 --> 00:17:47.800
ما دام داخل حدود مكة. اما المدينة فالصلاة فيها قاصرة عند الجمهور اعني عفوا التضعيف قاصر عند الجمهور على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الرسول الذي تم

41
00:17:47.850 --> 00:18:04.500
الذي يأتم المصلي فيه بامام مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام فهب انك صليت خارج المسجد لكن لضيق المسجد انت مؤتم بامام المسجد لك نفس الحكم والله اعلم والاخر اتفضل

42
00:18:04.850 --> 00:18:28.450
ايه في العزيزية بسم الله  ولا انا بندن في مالطة يا عم الشيخ ماذا؟ يقول لي صلى في مسجد اخر في مكة. ماذا قلنا؟ ماذا فهمت من كلامنا؟ يمكن انا غلطان

43
00:18:29.000 --> 00:18:44.850
ها ماذا قلنا؟ لما تكون استنى يمكن كان يرى رؤيا هو الاخر. يعني نسأل عن التضعيف في المسجد الحرام فقط ام في عموم مكة هذا الذي نتكلم فيه من كم

44
00:18:45.350 --> 00:19:18.200
من ساعة ما تكلمنا ولا في شيء اخر ها ما قصدت ذلك؟ ما ما الذي قصدته ايه نعم ما الذي ما الذي اشكى؟ اقصد المسجد الله المستعان. انت فهمت؟ فهمت سؤاله

45
00:19:18.400 --> 00:19:47.750
ماذا قال ويقصد  ولا الف. يبقى انت ما فهمتش حاجة. انت فهمت شيئا ماذا فهمت من كلامه طيبة احنا قلنا اي صلاة في اي مكان في مكة تعدل نفس الاجر سواء كانت مسجد او كان بيت او كان في الشارع

46
00:19:48.100 --> 00:20:12.350
مفهوم لعلنا نسأل الله ان يغفر لنا ان لم نكن فهمنا وجهتك بس ربنا يغفر خلقكم اطوارا ماذا عندك شد الرحال تعرف الرحال يعني امك هتجهز لك الشنطة وتربطها وآآ الله! والجمل تحط الحاجة على الجمل وتمشي. بدل الجمل

47
00:20:12.350 --> 00:20:43.350
الان سيارة عارف الرحل؟ راح للجمال اللي يوضع عليها العفش والمتاع وتمشي تتوكل على الله تجهز لك السفر يعني نعم شد الروح على الابل نعم الحرب شد رحال الحرب  لا اشد الرحال للحرب آآ ما ممكن تكون شد الرحم للحرب لكن آآ ليس معنى شد الرحال

48
00:20:43.750 --> 00:21:07.950
الحرب الا اذا كنت اجهز بعيري للسفر للحرب تذكرتني بواحد من اخوانك الله يغفر لهم لما نادى المؤذن صلوا في رحالكم جاء بالنعل بالجزمة وفات طين ويصلي على الموكيت يا اخي كيف اصلي في قال يا اخي قال صلوا في رحالكم يا اخي. فهم الرحلة على انه

49
00:21:08.200 --> 00:21:25.400
النعل وجاي بما فيها من طين قال يمكن سنة قال يمكن ماذا؟ يمكن سنة اننا نخلي المسجد يبقى فيه طين كويس  ففي ناس كده الله المستعان باب ومسجد قباء صبرا

50
00:21:25.550 --> 00:21:49.400
مسجدي قباء حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدسنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافعه ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحى الا في يومين ابن عمر يوم عفوا يوم يقدم مكة

51
00:21:49.550 --> 00:22:07.200
فانه كان يقدمها ضحى. اين كان ابن عمر يسكن في المدينة كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام. ويوم يأتي مسجد قباء فانه كان يأتيه كل سبت

52
00:22:07.550 --> 00:22:28.000
فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه. قال وكان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا يزوره راكبا وماشية ازر ماذا مسجد قباء

53
00:22:29.100 --> 00:22:43.650
قال وكان يقول انما اصنع كما رأيت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اية ساعة من شاء من ليل او نهار غير الا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها

54
00:22:44.550 --> 00:23:03.950
هذا كلام ابن عمر كانه لم يبلغه حديث النهي عن الصلاة وقت الزوال حين يقوم قائم الظهيرة فسبحان الله هو بشر لكن هنا ورد بس الباب وبعدها الباب مفتوح للاسئلة

55
00:23:04.000 --> 00:23:29.100
ورد الاتي صبرا ورد الاتي اولا في شأن مسجد قباء وان الصلاة فيه تعدل عمرة لا يثبت هذا الخبر ان صلاة اربعا في مسجد قباء تعدل عمرة او صلاة ركعتين هذا لا يثبت

56
00:23:29.450 --> 00:23:52.000
ثانيا قول الله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين هل هو في مسجد قباء؟ هل هو الذي عناه الله بقوله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق وان تقوم فيه

57
00:23:52.300 --> 00:24:12.450
فيه رجال يحبون ان يتطهروا ورد في بعض الاسباب ان النبي قال يا اهل قباء ما هذا الثناء الذي اثنى الله عليكم؟ اذ قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين

58
00:24:13.550 --> 00:24:35.700
قالوا يا رسول الله انا نستنجي بالماء لكن سنده او له عدة اسانيد كلها فيها مقال. هل يحسن بالمجموع ام يبقى في حيز الضعف قولان للعلماء فاهم حاجة الحمد لله على كل حال

59
00:24:36.350 --> 00:24:59.350
على كل حال فهمت انا اقول ما المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم والذي عناه الله سبحانه بقوله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

60
00:24:59.650 --> 00:25:24.200
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. هناك قولان في هذا المسجد اي المساجد هل هو مسجد رسول الله المسجد النبوي صلى الله على رسوله وسلم فمن العلماء من قال بذلك قال ان النبي قال هو مسجدي هذا. هو مسجدي هذا

61
00:25:24.350 --> 00:25:45.000
وهذا ثابت صحيح ومن العلماء من قال انه مسجد قباء لان النبي لما نزلت الاية ذهب الى ال يسألهم ما هذا الثناء عليكم يا اهل قباء اذ له قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا

62
00:25:45.300 --> 00:26:11.400
قالوا انا نستنجي بالماء يا رسول الله الحديث الاخير بمجموع الطرق قد يحسن ولكن زم نزاع فيه ولا مانع من ان نقول ان المسجدين كلاهما اسس على التقوى. وايضا هناك مساجد اخر اسست ايضا

63
00:26:11.750 --> 00:26:31.250
على التقوى اسسها اصحابها على على التقوى من اول يوم فلا تعارض حينئذ والله اعلم لكن ما الذي عاناه الله بالدرجة الاولى؟ الاسانيد الاسبت تقول هو مسجدي هذا واسانيد اخر تقول

64
00:26:32.050 --> 00:26:55.100
لهذا الثناء انه مسجد قباء اخذنا غرضا كفائدة عارضة جواز الاستنجاء بالاحجار فقط. وان وجد الماء من المفهوم المخالف لقوله ما هذا الثناء الذي اثنى الله عليكم؟ اذا غيرهم كان يستعمل

65
00:26:55.300 --> 00:27:25.000
الاحجار هل يجوز الاستنجاء او عفوا مسح اثر الغائط كالاستنجاء يعني بالمناديل الفين الانجليزي الورقية اي اسم لا نريد نعمل دعاية لمنديل معين نعم يجوز يجوز عند الجمهور ان تزيل اثر النجاسة بكل مزيل

66
00:27:25.550 --> 00:27:53.250
احجار ورق لكن لا تزيله بشيء يزيد الوساخ وسخا يعني تقول هل تزيل الاثر بالزجاج لا لانه سيوسخ المكان بصورة اكثر بوم طيب ماذا كان عندك يا سائلي لا صلاة الجماعة واجبة او مستحبة لان احنا بس في

67
00:27:53.600 --> 00:28:19.800
اه نعم ماذا عندك فيما يتعلق بالدرس الان الصلاة في المسجد الاقصى الان  هل يجوز ان اذهب للصلاة في المسجد الاقصى عن طريق اليهود اسرائيل رجل صالح النبي ما تقولش عن طريق اسرائيل عن طريق اليهود الدولة اليهودية

68
00:28:20.350 --> 00:28:42.150
من الدولة اليهودية  نعم يعني ازا لم تكن هناك مفاسد جازت جاز الذهاب والصلاة هناك لكن ازا كان اليهود سيسمونك او كانت المخابرات هنا هتحاكمك تقول لك ان الجاسوس ففي الحالة اللي زي كده

69
00:28:42.900 --> 00:29:10.150
يعني نعم اما الصلاة فيه مستحبة لا شك ها صلى في المسجد الاقصى ليلة المعراج   ما دافعش عن المسجد الاقصى انت مدخلنا فيه الان احنا بنتكلم الان عن فضل الصلاة

70
00:29:10.650 --> 00:29:30.450
اذا استطعنا ان نستنقذ مقدسات المسلمين من ايدي اعداء الله وجب علينا ذلك ان كنا نستطيع. وجب علينا ذلك  نعم انتم دخلونا في ماشي. اه ولا نعم اه بسم الله طيب

71
00:29:31.150 --> 00:29:54.100
باب نعم ماذا عندك؟  اذا زهب صلى الضهر نعم  ما تعرضت لحكم الجماعة الان حكم الجماعة آآ تناولناه عدة مرات لكن انا لا اريد ان افصل حتى لا اخرج عن موضوع الدرس الان

72
00:29:54.800 --> 00:30:12.650
الدنيا مسجد قباء بني قبل مسجد رسول الله. المهاجرون الاول الاولون اول ما هاجروا وكان معهم مصعب ابن عمير وغيره كانوا في قباء نعم قبل مسجد رسول الله في المدينة يا حبيبي

73
00:30:13.350 --> 00:30:43.050
حاضر معلشي حاضر  الذهاب لمسجد قباء كل سبت اتباع السنة لا يمكن هذا الذي تيسر له ان  مسجد قباء ليس فيه شد رحل يا حبيبي ليس فيه شد رحل هي مسافة رجل يعني وسهل

74
00:30:43.600 --> 00:31:03.600
بقى عشان ده انت آآ هذا سبب فضايح شوية من كل طالب علمي مش عارف مسجد قباء في مكة ولا في المدينة. هذه ماشي الله يستر  والله باب من اتى المسجد هتسأل سؤال آآ كويس مزبوط ولا برضه سؤال

75
00:31:04.000 --> 00:31:27.250
ها ها اي ايوة بس اللهجة السوقية هذه لا نحبها. يقول لك اللي عنده مسجد في مكة ويصلي فيه الخمس فروض يبقى كده عدى الا هي السوقية هذه تقولها في سوق

76
00:31:27.300 --> 00:31:47.350
ما فيش كده عدى الشغل باب من اتى مسجده من اتى مسجد قباء كل سبت ازبطوا الالفاظ نحن لسنا على المصاطب الله يغفر لكم ايوة حتى على المصاطب بنتكلم لغة طيبة ايضا

77
00:31:47.650 --> 00:32:09.700
باب من اتى المسجد قباء كل سبت حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا

78
00:32:10.200 --> 00:32:35.550
وكان عبدالله رضي الله عنه يفعله وكان عبدالله رضي الله عنه يفعله طيب اذا هل عندنا نص يثبت فضيلة مقدرة بقدر لمن صلى في مسجد قباء ليس عندنا هو حديث عمرة

79
00:32:35.800 --> 00:32:57.200
كتبت له عمرة وكان له كاجر عمرة لا يصح باب من اتى مسجدا باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا يعني احيانا تمشي واحيانا تركب حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال

80
00:32:57.400 --> 00:33:13.250
حدثني نافعا ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا راكبا وماشية. زاد ابن نمير حدثنا وبيد الله عن نافع فيصلي فيه ركعتين

81
00:33:13.300 --> 00:33:39.000
فيصلي فيه ركعتين الحمد لله باب فضل ما بين القبر والمنبر قبر الرسول ومنبره الرسول لم يرد عنه نص ثابت ما بين قبري ومنبري انما ما بين بيتي ومنبره ولانه دفن في بيته

82
00:33:39.800 --> 00:33:56.500
قال فضل ما بين القبر والمنبر حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

83
00:33:56.550 --> 00:34:14.950
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ان هل للصلاة فيها اجر اعظم من سائر المسجد ليس عندنا نص الا هذا لان الناس تتقاتل للصلاة في الروضة. هل هناك نص يثبت

84
00:34:15.250 --> 00:34:32.650
فضلها على سير المسجد لا اعلم شيئا. حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيت

85
00:34:32.650 --> 00:34:57.000
ومنبري روضة من رياض الجنة اصبح الحديث عزيزا عبد الله بن زيد مع ابي هريرة قال ومنبري على حوضي ومنبري على قاضي قال باب مسجد مسجد بيت المقدس حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عبدالملك

86
00:34:57.400 --> 00:35:25.600
سمعت قزعة مولى زياد سمعت ابا سعيد الخضري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعجبني فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرأة يومين والا ومعها معها زوجها او ذو محرم

87
00:35:26.150 --> 00:35:40.700
ولا صوم في يومين الفطر والاضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب ولا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرامي ومسجد الاقصى ومسجدي

88
00:35:42.000 --> 00:35:59.850
الشيخ عبدالعزيز رحمة الله تعالى عليه ازن لا ليس الشيخ عبدالعزيز المعلق على هذه النسخ طيب بارك الله فيكم انتهى كتاب فضل الصلاة في مكة والمدينة نعم احد له سؤال؟ اتفضل

89
00:36:01.150 --> 00:36:34.950
بياك  يسأل اخوكم عن الشبهة التي يريدها بعض الناس اذ قبر النبي عليه السلام بجوار المسجد تقول ان القبر زمن الرسول لم يكن له صلة بالمسجد لم يكن مسجد شاملا القبر

90
00:36:35.050 --> 00:36:52.750
انما هذا جاء في زمن بعض امراء بني امية وايضا جواب اخر ان مسجد الرسول على وجه الخصوص اسس على التقوى من اول يوم فلا ندفع المحكم لا تصلوا الى القبور صريح

91
00:36:53.550 --> 00:37:05.700
لا تصلوا الى القبور. سانيا لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا يا اما سجد صحيح اما مسجد رسول الله اس على التقوى من اول يوم ولم يكن فيه القبر نعم

92
00:37:15.150 --> 00:37:43.700
انا لا اعلم سندا لهذا لا اعلم له سندا. قيل اتفضل نعم ها ده نسبة ايه في الاجر قلت اجرا مقدرا. هل ثبت ان للصلاة في الروضة فضل زائد عن سائر المسجد

93
00:37:44.000 --> 00:38:03.300
لا اعلم الا الالف صلاة لكن لانك لو فتحت هذا الباب ستجوز الزهاب الى وادي اه الى الى الطور للصلاة هنالك ستجوز الزهاب الى البقعة التي قيل عنها انها مباركة

94
00:38:03.500 --> 00:38:40.450
للصلاة هنالك وهذا لم يرد سنحن معنا اسئلة توقيرا لاخواننا نجيب عليها اولا ازا سمحت لي يا اخ يسأل عن مسألة الارجاء من المرجئة المرجئة فئة وفرقة من فرق الضلال

95
00:38:41.100 --> 00:39:04.600
الذين يقولون ان كلمة لا اله الا الله تكفي بلا عمل ولا يلزم معها عمل فبعضهم يغالي ويقول ان قائلها على ايمان كايمان جبرائيل وميكائيل وبعضهم يغالي ويضل فيقول ان قائلها ولو اعتقد التسليس بقلبه مسلم

96
00:39:05.250 --> 00:39:23.100
هذه فئة من فئات الزيغ والضلال. وقد قال تعالى في شأن المنافقين وهم يقولون لا اله الا الله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا وهم يقولون لا اله الا الله لان الله قال

97
00:39:23.250 --> 00:39:37.100
وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فكانوا يصلون هي فئة وفرقة من فرق الضلال

98
00:39:37.500 --> 00:39:56.350
لكن لعل الامر التبس على احد الاخوة من حديث البطاقة ان بطاقة فيها لا اله الا الله رجحت. فقلنا هذا مثال لشخص اراد الله ان يغفر له والله قد يريد ان يغفر لشخص ولا يغفر لاخر. يعني مثلا اذا زنا شخص

99
00:39:57.150 --> 00:40:20.900
زنا شخصان عياذا بالله من هذه الفاحشة ومن غيرها للفواحش والسوء هل يمتنع على الله ان يعذب واحدا ويعفو عن الاخر هل يمتنع ذلك على الله؟ ان يقول يغفر لمن يشاء

100
00:40:21.300 --> 00:40:38.050
ويعذب من يشاء. لكن التقعيد من اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عذبه ان شاء عفا عنه. وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

101
00:40:38.050 --> 00:40:54.150
فاذا غفر الله لرجل من اهل التوحيد هل نقول ان الله لانه غفر له يلزم ان يغفر لكل من كان على شاكلته ما يلزم هذا ابدا لاننا حينئذ نتدخل في

102
00:40:54.400 --> 00:41:18.400
ما لا يعنينا اخبرنا ربنا انه لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اما المرجئة فرقة خبيثة من فرق الزيغ والضلال ومقابلها فرقة خبيثة اخرى فئة الخوارج. واهل السنة والحمد لله وسط بين هؤلاء واولئك

103
00:41:19.450 --> 00:41:52.750
نعم ماذا عندك ها مشيت ما بحثت في شيء من هذا قال لا ليش قلت بس الله يرضى عليك لأ يقول لي صديق لا يريد حضور الدروس لانه يقول انكم ما اظهرتم لنا الصواب

104
00:41:53.550 --> 00:42:17.000
نحن ازهرنا ما نعتقده صوابا لكنه لما لم يكن يوافق هوى الكسيرين آآ حزنوا منه قلنا دائما نحن نبغض الديموقراطية والديمقراطيين ونبغض من يقول السيادة للشعب ونرى ان الذي نبذل فيه الوقت والجهد

105
00:42:17.100 --> 00:42:44.100
هو نصرة دين الله سبحانه وتعالى هذا الذي ننفق فيه الانفس. لكن ان كنت تردني ان اذهب الى مكان ما وخلف ظهر الديموقراطية اني اذا لفي ضلال مبين فلا اتدين الله بان اخرج في مظاهرة منافعا عن الديموقراطية او مطالبا بها او اقف على مكان من الاماكن وخلف

106
00:42:44.100 --> 00:43:06.500
في الديموقراطية انما انا رجل مسلم ادعو الى كتاب الله وادعو الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمسك بذلك ولا يغرنني الكثيرون الذين ساروا على نهج الديموقراطية او ظنوها هي المخرج وطالبوا بها وطالبوا بسيادة الشعوب ابدا

107
00:43:07.150 --> 00:43:26.450
اعرف ان القول قول الله سبحانه هو الذي يتبع هو الذي يتبع. اما ان جاء واحد من اخواننا وفقهم الله الغيور على دينه ويطلب مني ان انزل على رأيه اذا آآ ما امرني الله ان انزل على رأيك امرني الله ان ان الجأ الى كتابه وسنة

108
00:43:26.450 --> 00:43:43.100
رسوله واعرف ما المراد مني افعله وما الذي لا يريده الله مني انتهي عنه اما كوني لا اوافقك في رأيك فتحكم بما تستحق كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا

109
00:43:44.000 --> 00:43:58.750
بارك الله فيكم. فلنا كتاب نرجع اليه ونتحاكم اليه هو كتاب الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك الله يكرمك وبعد اذا اذا اردت المزيد ادخل على الموقع وانزر الى آآ

110
00:43:58.850 --> 00:44:14.900
اقوالنا في هذه المسائل اقول الحمد لله الحمد لله اسأل الله ان يكتبها في ميزان الحسنات يقول بعت منزلا لي هل على الاموال زكاة اذا حال عليه الحول وهي معك

111
00:44:15.700 --> 00:44:45.200
وكانت بلغت النصاب ما حكم السباحة في البحر ليلا لا بأس يعني انت تظن عفريت هيخطفك في الليل. احنا يعني يعني لا بأس  اخ ياتي الى الدرس والمسافة بعيدة وتفوته صلاة المغرب في المواصلات

112
00:44:46.250 --> 00:45:04.340
فماذا يصنع؟ اذا تحرك من بلدته قبل المغرب والمواصلات لم تقف له كي يصلي يجمع بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته