1
00:00:00.500 --> 00:00:45.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.650 --> 00:01:06.400
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العمل في الصلاة كتاب العمل في الصلاة قال باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة

3
00:01:07.300 --> 00:01:27.750
استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة قال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء قال مسلا اردت ان اقوم اعتمد على

4
00:01:28.050 --> 00:01:50.300
يدي فالاستعانة باليد في الصلاة اذا كانت هذه الاستعانة لصالح الصلاة اما قوله وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء فهو معلق كما ترون

5
00:01:50.700 --> 00:02:15.150
ومعنى المعلق الذي حذف من مبتدأ اسناده راو فاكثر فالسند من البخاري الى ابن عباس هنا غير موجود قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا. فلذا اذا روينا او اذا ذكرنا ان البخاري

6
00:02:15.650 --> 00:02:41.150
اورد اثر ابن عباس في كذا لابد ان نضيف اورده معلقا لان هناك فارق بين قولنا اخرجه البخاري وبين قولنا اخرجه البخاري معلقا فمعلقا تحتمل الصحة والضعف اما اخرجه البخاري في صحيحه

7
00:02:42.150 --> 00:03:12.250
يعني مسندا متصلا في الغالب انه صحيح قال ووضع ابو اسحاق قلنصوته في الصلاة ورفعها يعني شال رفع القلنسوة وضعها ولما قام من السجود اخذها وضعها ولبسها ووضع ابو اسحاق قلنسوته في الصلاة ورفعها

8
00:03:13.800 --> 00:03:39.600
فاهم الكلام هذا مسير الى ان ابي اسحاق كان يرى ان الافضل عدم السجود على القلنسوة يرى ان الافضل عدم السجود على القنصوة وقد قال تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود. هذه الاية الكريمة

9
00:03:39.800 --> 00:04:09.500
تفيد انهم كانوا يسجدون دون حائل بينهم وبين الارض فمن ذلك تظهر السيما على الوجوه من اثر السجود قال وان كان السجود على القلنسوة جائز لان انسا قال كنا نتقي حر الرمضاء بالعمائم. يعني في اليوم الحار

10
00:04:09.700 --> 00:04:35.850
كانوا يسجدون على الارض وهي ساخنة يتقونها بالعمائم. يتقونها بالعمائم. فكل جائز والاول عدم وجود حائل بينك وبين موطن السجود والله اعلم. قال ووضع علي رضي الله عنه كفه على رصغه الايسر

11
00:04:37.500 --> 00:04:59.050
وضع علي رضي الله عنه كفه على رزقه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا يعني يقول يعني كل ما كان من شأنه ان يعينك على امر الصلاة يجوز تستعين ببعض الجسد في ذلك

12
00:04:59.550 --> 00:05:23.000
الا انك الا انه يكره ان يحك جلدا او يصلح ثوبا يعني وانت جالس تصلي كرر متحرك وترجع كل هذا يكره اهو جالس تهرش كده كل هذا يكره قال حدثنا عبدالله بن يوسف

13
00:05:23.500 --> 00:05:46.050
والتنيس الدمشقي التنيس الدمشقي برنا مالك عن مغرمة بن سليمان عن قريب المولى بن عباس انه اخبره عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته

14
00:05:47.550 --> 00:06:13.300
قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها اذا يجوز للولد ان ينام عند خالته مع زوج خالته وخالته يجوز ذلك هما في طول الوسادة وهو ابن عباس

15
00:06:13.800 --> 00:06:35.050
في ارضها وذلك اذا امن انكشاف العورة اذا قمنا انكشاف العورات قال فاضطجعت في عرضي الوسادة اذا النبي كان ينام ايضا على وسادة على وسادة ايضا التي سميها الناس الان المرتبة

16
00:06:36.350 --> 00:06:56.050
سميها الناس الى هذه المرتبة اذا لا اختلاف ولا تعارضا بين كون النبي صلى الله عليه وسلم نام على حصير حتى اثر الحصير في جنبه وبين كونه نام على وسادة

17
00:06:56.250 --> 00:07:21.100
فعل ذلك احيانا وفعل ذلك احيانا اخرى   قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل

18
00:07:21.950 --> 00:07:44.500
ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده. يعني مسح النوم عن وجهه بيده مسح النوم يعني ايه؟ مسح اثر النوم لان النوم ليمسح

19
00:07:46.100 --> 00:08:09.400
قال ثم قرأ العشر الايات خواتيم سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب هنا قام وقرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها

20
00:08:09.950 --> 00:08:34.400
يعني انه قرأ الايات العشر قبل ان يتوضأ. اذا يجوز ان يقرأ الشخص القرآن على غير وضوء. لان النبي قرأ ثم توضأ عليه الصلاة والسلام مفهوم كده نتكلم على ماذا

21
00:08:34.750 --> 00:09:00.550
عن قراءة وفي هذا الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه يذكر الله على كل احيانه وفي الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها لما حاضت في الحج

22
00:09:01.550 --> 00:09:24.950
افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت والحاج له ان يقرأ القرآن وان يذكر الله قال ثم قام الى شن معلقة شن القربة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي

23
00:09:25.300 --> 00:09:47.750
قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم دهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي في جواز العمل في الصلاة

24
00:09:47.850 --> 00:10:11.750
وضع يده اليمنى على رأسي فاخذ باذني يفتلها يعني جذبني من اذني يفتلها يحركها هكذا بيده لانه قام اولا عن يساره نقله جعله عن اليمين فيه جواز العمل في الصلاة. قال

25
00:10:12.450 --> 00:10:43.150
فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر. يعني صلى كم ثلاث عشرة ركعة ثم اضجى حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين  ثم خرج فصلى الصبح

26
00:10:43.900 --> 00:11:04.650
عائشة تقول رضي الله عنها ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيري على احدى عشر ركعة. وهنا ابن عباس روى ثلاثة عشر او ثلاث عشرة ركعة

27
00:11:05.350 --> 00:11:25.400
فكل جائز ولم ينهى النبي عن عدد من الركعات في صلاة الليل بل كما قال غير واحد اجمع العلماء على انه لا حد في عدد الركعات في صلاة الليل قم كيف تشاء

28
00:11:25.700 --> 00:11:52.800
احاديث يصلي او احدكم مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح تأتي بواحدة طيب الشاهد منه لكتاب العمل في الصلاة ان النبي ماذا صنع فيما يخص العمل في الصلاة. ماذا صنع الرسول

29
00:11:54.250 --> 00:12:14.900
وضع يده على رأس ابن عباس واخذ باذنه يفتلها وادارها اداره عن يمينه بعد ان كان عن شماله اذا نريد عشر فوائد من هذا الحديث فقهية اذكر لنا خمسة منها

30
00:12:15.150 --> 00:12:43.200
ان كنت يقظا اولا جواز قراءة القرآن على غير وضوء. ها جواز نوم الولد مع خالته وزوجها في البيت وفي الغرفة وعلى سرير واحد ها جواز الحركة في الصلاة لمصلحة الصلاة

31
00:12:44.650 --> 00:13:08.750
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني لو كان على اليسار يعني ماشي ايه زد ها نية الامام يمكن تحويلها. كان اولا نوى انه فرض سم بعد زلك ائتم به ابن عباس

32
00:13:12.600 --> 00:13:53.700
نام احسنت مشروعي استحباب قراءة الخواتيم العصر خواتيم سورة ال عمران الايات العشر عند القيام من النوم تخفيف ركعتي الفجر ها مسح اثر النوم عن عينيك   يجوز صلاة الرجل مع الولد الصغير الذي لم يبلغ

33
00:13:53.950 --> 00:14:16.450
ان ابن عباس لم يكن بلغ فيجوز عقد جماعات بامام وغلام نعم احسنت جواز الزيادة على احدى عشرة ركعة لقيام الليل نعم مشروعية الاتجاه بعد الوتر اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن

34
00:14:18.400 --> 00:14:38.700
صلاة الليل مثنى مثنى هنا احسنت ما اسم الضيف الجديد احمد احمد سالم صحح اسمك يا احمد سالم احمد بن سالم احسنت زادك الله فهما ماذا عندك من الفوائد انت

35
00:14:39.550 --> 00:15:09.100
ها صلاة ركعتي السنة فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح احباب صلاة الركعتين سنة الفجر في البيت لمن يستطيع لمن يستطيع لكن عموما عندنا نص افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. هي الصلاة. صلوا في بيوتكم لا تجعلوها قبورا

36
00:15:09.100 --> 00:15:38.850
لا تجعلوها قبورا ماذا عندك  فضيلة لابن عباس بترسيب النبي صلى الله عليه وسلم. اذ قال قمت فصنع مثل الذي صنع تنت فوائده غزيرة الائمة الاولون كانوا يجلسون هكذا يدققون في كل كلمة

37
00:15:38.900 --> 00:16:08.250
حتى صار الامام الشافعي ليلة مع حديس بريرة ما حديث بريرا الولاء لمن اعتق. نعم بالنسبة يا بالنسبة بالنسبة كلمة ليست بجيدة الاستعمال. كل كلمة ادخلها المصريون ادخل المصريون كلمة بالنسبة للاكل بالنسبة للشرب

38
00:16:08.750 --> 00:16:43.150
بالنسبة للنوم الغ بالنسبة فالقرآن بالنسبة ولا في السنة بالنسبة ده بعضهم يدعي ذلك لكن ليس هناك ما يدل عليه لا ليس نعم جواز صلاة اكثر من ركعة بوضوء واحد. صلى ركعتين

39
00:16:43.200 --> 00:17:14.800
صلى صلاة الليل وهو الفجر نعم  المؤذن اذا صلى الفجر ازا اذن  ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن المؤزن زهب الى الرسول وايقزه ايقظه بعد ان نام. نعم استحباب قيام الليل في الثلث الاخير. احسنت

40
00:17:14.850 --> 00:17:35.550
طاقت زادت ما شاء الله هذا هذه بركة نعم جواز النوم على وسادة. احسنت. حتى لا تدعي لان عندكم في بعض اماكن القاهرة بعض الاخوات ما زلن يؤثرن الا يشترين سريرا

41
00:17:36.000 --> 00:18:13.050
وتنام على الحصير يوميا حتى يؤثر في جنبها وتقول ان هذه السنة وانها متبعة للرسول مع سرائها ما  نقول اذا وسع الله عليكم فاوسعوا نعم   سنأتي عليها بسم الله قال حدثنا ابن نمير

42
00:18:13.850 --> 00:18:39.800
روى عبدالله بن عفوا باب ما ينهى من الكلام في الصلاة حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدثنا الاعمش نعم هترجعنا القهقرة الاضطجاع لا ينقض الوضوء اذا كان الشخص متمكنا

43
00:18:40.400 --> 00:18:58.000
او كان مضطجعا على غير استغراق في النوم وقد يرد في هذا الباب قول الرسول عن نفسه تنام عيني ولا ينام قلبي قال حدثنا الامش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله

44
00:18:58.250 --> 00:19:19.850
رضي الله عنه القمع عن عبدالله وعبدالله بن مسعود وعلقمة الراوي عنه وعلقمة ابن قيس النخعي علقمة ابن قيس عندنا علقمتان علقمة ابن وقاس يروي عن عمر وعلقمة ابن قيس يروي عن ابن مسعود

45
00:19:22.250 --> 00:19:40.650
لا قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة وهو في الصلاة فيرد علينا. يعني كان في الاول السلام عليك يا رسول الله ويصلي يقول وعليكم السلام ورحمة الله. وهو يصلي

46
00:19:41.250 --> 00:20:07.750
فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا الحديس الاول اذا نسخ وقال ان في الصلاة شغلا ان في الصلاة شغلة ان في الصلاة شغلا كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:20:07.900 --> 00:20:30.450
وفي الصلاة في رد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلة سؤالي لك ما الدليل على عدم نأتي على هذا لاننا سنقرأه

48
00:20:30.650 --> 00:20:54.000
حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عيسى عن اسماعيل وعن عن اسماعيل عن الحارث ابن شبيل

49
00:20:54.500 --> 00:21:19.500
عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت

50
00:21:20.300 --> 00:21:50.850
امرنا بالسكوت كانوا يتكلمون في الصلاة امروا بالسكوت اذا نريد من اخ كريم ان يجمع لنا الادلة على منع الكلام في الصلاة بغير حاجة الصلاة. تفضل حديس معاوية ابن الحكم السلمي وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

51
00:21:51.150 --> 00:22:15.550
ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا واحد. زد انت كده فقير تحتاج الى صدقة نعم اسماء دخلت على عائشة وهي تصلي صلاة الكسوف فقالت ما شأن الناس

52
00:22:16.050 --> 00:22:38.700
اشارت برأسها الى السماء قالت اية اشارت برأسها اي نعم ولم تتكلم هذا دليل ثاني ان الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس تانيا حديس عائشة نعم زد او ما الى النبي الى ابي بكر ان مكانك لم يكلمه. انما اشار اليه ان مكانك

53
00:22:38.900 --> 00:23:08.200
نعم كان النبي يرد السلام اشارة فاشار اليهم ان يجلسوا نحتاج الى مراجعة طيبة كنا نتكلم في الصلاة فامرنا بالسكوت وكذلك ان في الصلاة لشغلا. خمسة ادلة على الاقل الانية

54
00:23:08.250 --> 00:23:28.550
ايها المسكين حفظتها هذا الثراء قل الرب زدني علما لم يقل الله قل رب زدني مالا. انما قال وقل رب زدني علما وبين ان العلم يورث الخشية وزيادته تورث الخشية انما يخشى الله من عباده

55
00:23:28.850 --> 00:23:54.250
العلماء والمال كثرته تورث الطغيان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى فلذا يلزمك كده وانت مستغفر من ذنبك ولم تظلم زوجتك اجلس كده استغفر قارن بين العلم والمال فعلي نقل عنه. السند

56
00:23:54.350 --> 00:24:21.800
لم احققه مقارنة بين العلم والمال. فكان مما ذكر ان العلم يحرسك وانت تحرس المال يعني اذا رزقت بمليون جنيه واخر حفظ القرآن القرآن سبب في حفظه وقال يعني القرآن يحفظك بازن الله

57
00:24:21.850 --> 00:24:44.650
من الشياطين ان شاء الله والمال انت تعين حارسا عليه او تأتي بحراس يحرسون وانت نايم قلق تحرس المال العلم يحرسك وانت تحرص المال العلم يورث التقوى باذن الله والمال يورث الطغيان في الاغلب

58
00:24:45.050 --> 00:25:15.500
ولو بسط الله الرزق لعباده  لعبة في الارض   اذا كم دليل الان على عدم مشروعية الكلام في الصلاة  انا سألتك لا تحولني عن سؤالي كم دليل الان على عدم الكلام في الصلاة

59
00:25:18.450 --> 00:25:51.500
خمس ست تبع المهم انك تزكر منها عددا تكون رجل سري علميا يقول لك اذكر كذا كذا تخرج الادلة صح كده ولا نعم  ايه  باب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال

60
00:25:53.600 --> 00:26:16.250
يعني هل يجوز لي ان اسبح في الصلاة في غير موطن تسبيح وانا اقرأ الفاتحة مثلا هل يجوز لي ان اقول سبحان الله لعارض اعترضني هذا الباب ما يجوز من التسبيح والحمد في الصلاة للرجال

61
00:26:17.550 --> 00:26:35.200
طيب هل يجوز للنساء ان يسبحن في الصلاة ها سؤال دقيق محدد هل يجوز للمرأة ان تسبح في الصلاة لا تعلم مرأة تقول سبحان ربي الاعلى يا اخي كيف يا اخي

62
00:26:36.750 --> 00:26:53.750
طرح يجوز ان تقول يلزم ان تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى. لكن غير سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم. وهي واقفة هل يجوز لها ان تسبح ماذا بس؟ ايه

63
00:26:54.150 --> 00:27:15.700
لا يجوز ان تنادي على نفسك بها انا ذا قد اخطأت فشاهدوني ليتك لم تتكلم لماذا لان النبي في صلاة الليل كان اذا مر باية فيها رحمة سأل. باية فيها عذاب تعوذ. باية فيها تسبيح سبح. وهذا يشمل ايضا

64
00:27:15.950 --> 00:27:39.850
النساء لو زوجتك تقرأ في البيت سورة البقرة والعمران ومرت بقى فيها تسبيح سبحت بارك الله فيكم  هل نحن سألنا عن الجهل كن دقيقا في الجواب. بسم الله حدثنا عبد الله بن مسلمة

65
00:27:40.400 --> 00:28:02.400
وهو احد رواة الموطئ عن ما لك حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم واسم ابي حازم سلمة ابن دينار الذي يروي عن سهل ابن سعد الساعدي وهناك ابو حازم اخر سلمان الاشجعي

66
00:28:02.500 --> 00:28:24.000
يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن سال بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال

67
00:28:26.200 --> 00:28:52.650
حبس النبي صلى الله عليه وسلم فتؤم الناس من يستأزن من يا نائم بلال يستأزن ابا بكر قال نعم ان شئتم قال نعم ان شئت فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه

68
00:28:53.200 --> 00:29:08.850
يعني من الذي اختار الامام المؤذن اختار الامام لكن ابو بكر قال ان شئتم. ازا كان واحد سيعترض علي لا اذا كان واحد سيعترض عليه انا لن اتقدم لكنهم ان

69
00:29:09.250 --> 00:29:32.200
ان شئتم رضي الله عنهم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلى فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا اذا مشى مشى في الصف

70
00:29:32.500 --> 00:29:50.900
شق الصف اضطر المصلي الى ان الى ان يتحرك يمينا او او شمالا فهذا عمل في الصلاة. فهذه اول فائدة حتى قام في الصف الاول يعني الرسول شق كل الصفوف

71
00:29:50.950 --> 00:30:19.950
حتى قام في الصف الاول اذا يجوز شق الصفوف لعلة ولا يدخل فاعله فيمن قطع صفا قطعه الله قال حتى قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح يعني صفحة اليد تضرب مع صفحة اليد

72
00:30:20.350 --> 00:30:41.400
قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح يعني ليس بالعرض بل بالحد فهمت ضربتوه بسيف غير مصفح يعني ايه يعني ليس بصفحة السيف يعني اللي بيضرب صفحة السيف كان بيهزر

73
00:30:41.850 --> 00:31:06.000
لكن اللي بيضرب لحد السيف يقطع الرقاب اكثر الناس من التصفيح. الضرب بالسيوف ولا ايه يعني نعم نعم صلي عالنبي التصفيح الضرب بصفحة اليد على صفحة اليد الاخرى ليس بحد اليد انما التصفيح

74
00:31:06.700 --> 00:31:32.950
قال سأل هل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق هو التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة. فعندنا الفايدة الثانية اننا صفقوا وهذا عمل في الصلاة اولا شق الصف فتحرك الناس

75
00:31:34.350 --> 00:32:01.500
صفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت ازا اكثروا التصفيق اكثروا الحركات التفت ابو بكر وهذا ايضا عمل في الصلاة فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في الصف

76
00:32:02.450 --> 00:32:33.700
فاشار اليه مكانك وهذا ايضا عمل الصلاة فرفع ابو بكر يديه فحمد الله  حمد الله لانه بشر بامر اسعده وهو ان النبي لم يعنفه لكونه تقدم للصلاة قد تكون مشكلة كبيرة

77
00:32:34.350 --> 00:33:02.700
انما اشار اليه ان مكانك فحمد الله ابو بكر فاذا اعترضني شيء وانا اصلي جاءتني بشرى طيبة من الله وانا اصلي قال الحمد لله يجوز لي ها يجوز ليه؟ ولا ما يجوز؟ الحمد لله

78
00:33:05.100 --> 00:33:32.450
ايه وتشميت العاطس الحمد لله وهنا الحمد لله صح صح  جاءك خبر ابشر نصر الله المسلمين وخرج كل المسلمون في سوريا من السجون وانتقم الله من الظالمين فقلت الحمد لله الصلاة تبطل

79
00:33:34.000 --> 00:34:00.500
لا تبطل بارك الله فيكم قال وكان ابو بكر ايوة. فرفع ابو بكر يديه وهذا عمل هذا ماذا عمل في الصلاة فحمد الله ثم رجع القهقرة وراءه رجع للخلف عن ابو بكر كان اولا التفت

80
00:34:00.800 --> 00:34:27.700
ثانيا رفع يديه ثالثا رجع القهقرة وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ففيه شاهد من عدة وجوه شاهد من عدة وجوه  العمل في الصلاة

81
00:34:27.800 --> 00:34:51.700
لكن الشاهد الشاهد لم ياتي به هنا لان الشاهد منه انما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليسبح هنا نلفت النظر الى امر حاصله ان البخاري هنا ازا امعنت النزر في الحديس

82
00:34:52.950 --> 00:35:07.150
وقد بوب له باب ما يجوز من التسبيح في السجود الصلاة والحمد في الصلاة للرجال الحمد ورد لكن تسبيح من اين اخذ في طرق هذا الحديث من نابه شيء في صلاته

83
00:35:07.650 --> 00:35:39.150
تسبح فانما التصفيق للنساء نعمة الشاهد ان الحمد لكن ما زكر الشاهد من التسبيح وهو في طرق الحديث المطولة من رابه شيء من في صلاته فليسبح. نعم ايوة كده استدرجت

84
00:35:39.600 --> 00:36:01.300
طنط اخوكم يقول للرسول شق الصفوف ودخل وابو بكر التفت اشار النبي اليه ان مكانك لما اصر ابو بكر على الرجوع تقدم النبي لكن اخوكم يقول غير رسول الله ممكن يصنع هكذا

85
00:36:03.800 --> 00:36:37.200
تعمل كده اظنها خاصة برسول الله ثمان الرسول اشار الى ابي بكر ان ان مكانك اشار الى ابي بكر ان مكانك نعم خلاص كيف يتم به المصلون ده مشكلة تانية. خليه كده يبقى كده انت اكدت ماذا

86
00:36:37.450 --> 00:37:09.850
انا اكدت الخصوصية تأكدت انها خاصة بالرسول بارادك هزا. بسم الله تنام امام في الصلاة عرض له عارض يخرج ويقدم اخر يجوز ما المال ها باب من سمى قوما او سلم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم

87
00:37:10.650 --> 00:37:28.900
يعني فعل فعلا في الصلاة جاهلا حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا ابو عبدالصمد عبدالعزيز بن عبدالصمد حدثنا حصين بن عبدالرحمن عن ابي وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية

88
00:37:29.150 --> 00:37:51.200
في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال  قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات اشهد ان لا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

89
00:37:51.550 --> 00:38:08.350
سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم ان فعلتم زلك قد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والارض

90
00:38:10.550 --> 00:38:31.950
هذا وهي امثل صيغ التشهد والا قد وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيغ اخر متعددة للتشهد والله اعلم لكن آآ من سمى قوما وهو جاهل السلام على فلان السلام على فلان. الصلاة لا تبطل

91
00:38:32.250 --> 00:39:12.850
نعم بهذا القدر اجتزئ جزاكم الله خيرا. نعم ماذا عندك؟ ماذا عندك الادب على النص اخوكم يقول اذا تعارض الادب مع الدليل الادب مع الدليل لا يتعارض الادب مع الدليل ان شاء الله

92
00:39:14.250 --> 00:39:36.200
بل فهم ابو بكر ان فهم ابو بكر ان امر الرسول ليس امر حتم والزام فرأى ان يتقدم الرسول وهو يتأخر والا لو رآه امر حتم او الزام ما خالفهم

93
00:39:39.850 --> 00:40:06.500
انا اعرف انه يقول لك استدل بيقول لك يقول من سيد في التشهد فقد التزم الادب ومن لم يسد فقد التزم السنة تفرق بين السنة والادب وهذا خطأ  قال علي والله لا امحها. جمع في الباب

94
00:40:06.650 --> 00:40:27.350
في الباب عدد من الادلة احسنت. بس معنى اسئلة اسمحوا لنا ماذا عندك يجوز لمن عطس ان يحمد الله بصوت عالي وسيأتي اذا اراد ابن ان ينفصل بماله عن ابيه وابوه يرفض هل يأثم الولد

95
00:40:27.550 --> 00:40:45.200
اذا كان ابوه مبذرا او اذا كان ابوه سفيها جاز له ذلك. يعني النظر الى الملابسات المحيطة تعطينا الحكم اخلص بس الذي ما لان لهم حق هم اخوانك هل يجوز

96
00:40:46.200 --> 00:41:04.400
اذا وقعت عيني على متبرجة ان اقول حسبي الله ونعم الوكيل  قل يعني استغفر الله اسأل الله لها الهداية يا رب ما التاريخ الحقيقي لمولد النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:41:04.800 --> 00:41:21.000
لا يعلم متى ولد الا يوم الاثنين وانه عام الفيل عند الجمهور اما يوم الثاني عشر من ربيع او غير ذلك لم يصح به سند هل يجوز لبس النقاب على جيبة

98
00:41:21.050 --> 00:41:46.100
وبلوزة يجوز قل جيبها واسعة والبلوزة واسعة. ماشي مسجد يصلي فيه واحد او اسنان الافضل يغلق ويصلى بمسجد اخر في عدد من المصلين ام يفتح بحسب احتياج الناس اليه اذا كان الناس في احتياج اليه تورك

99
00:41:47.150 --> 00:42:13.650
القمر بن وقاص الليثي القمة ابن وقاص القمة ابن قيس القمر ابن وقاص يروي عن عمر اعرف تابعيا هل ادار النبي ابن عباس من امامها من من خلفه هل يجوز ان يصلي شخصان بالغان معا قيام الليل يجوز

100
00:42:15.450 --> 00:42:45.000
فتاة كانت تعمل معاصي ورزقها الله بولد والولد مصاب بامراض ماذا تصنع؟ تستغفر الله وتدعو الله بالشفاء امرأة مش لم افهمه هل حفظ القرآن افضل من الدنيا حفظ القرآن والعمل بها

101
00:42:45.050 --> 00:43:10.900
افضل من الدنيا ما القدر الجائز في طول الثوب؟ لا تتجاوز به الكعبان. الكعبين عفوا يسأل عن تحية العلم هل وردت   لم يكن لك عالم لكل دولة انما كانت رايات في الحروب فقط

102
00:43:13.300 --> 00:43:45.300
قل تقول عمي ياتي المنزل ووالدي ميت فيجلس مع امي بدون محرم ماذا افعل مع عمي زوج عمك امك  حرام دام بيحبوا بعض يا اخي لان دخوله عليها حرام تقولوا عليه حرام ولا حلال

103
00:43:45.950 --> 00:44:03.200
حرام خلاص مات اخوه لكن حلال له ان يتزوجها فبدلا من الحرام تنفع الحلال او ما يجيش من الاصل لا يخلو بها ازا جاء ازا جاء لا يخلو بها ولا هي امرأة اجنبية عنه

104
00:44:03.300 --> 00:44:15.284
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا. معنا سؤالان لكن آآ آآ كتب مكررة لكن ده الذي اوتي به اليوم اسئلة سهلة