قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيبة وانصرف هل تتبعه وتقطع الصلاة
تقطع الصلاة وتتبعه ام انك تتركه وتمضي في صلاتك واضح الكلام المفهوم ماذا تصنع تجري وراه كذا قال صاحبكم قال قولك موافق لقول قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة
حدثنا ادم وحدثنا شعبة وحدثنا الازرق ابن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية يعني الخوارج فبين انا على جرف نهر اذ اذا رجل يصلي اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده يعني يصلي وماسك لجام الدب
فجعلت الدابة تنازعه وعن الدابة تريد ان تهرب وهو ماسك الحبل وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ يعل الله ينتقم
يعني يتكلم فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم انا سمعت قولكم وانتم تقولون في كذا وكذا واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثمانية
وشهدت تيسيره واني ان كنت ان ارجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مأل الى مآلافها في شق علي في الروايات الاخرى توضح انت عايز انصرفت دابتي في الصلاة
طول صلاتي ساكون منشغلا بالدبة وبعد ذلك ابحث عنها زمنا فكل هذا يقلقني فكوني امسك لجامها وان نازعتني بعض الشيء اخف من ان تذهب علي دابتي مفهوم الان وهذا بصورة مضطربة
لكن سؤالي مثلا ان سقط منك قلم وانت ساجد قال من سقط وانت ساجد اولا يسر بس انت طول الصلاة تفكر في القلم الذي سقط هل يمكن تأخذه وتضعه في المخبأ
او اولى ان تتركه وانت منشغل كل ركعة فتفكر في القلم قصدك قلما جيدا اهم حاجة عندك نفسك يعني حتى لا تشغل نفسك. هذا وجه نعم والفلوس الفضة ماشي وليه الفضة والورق
طيب طيب انت تصلي ونسيت باب السيارة مفتوح وفيها المفتاح ما اتى للان حرامي لكن انت قلق انت قلق تخرج تغلق باب السيارة ولا تسيبها لله اسيبها للهوا مش هتسيبها لأ
ولا تسيبها لمين يعني حاسبة لله واغلق السيارة اخذ بالاسباب واتوكل على الله حدثنا يقول ليلتي تبقى دروشة يعني كأنه يعني يعني انت مش درويش ما معنى الدرويش يعني كده كده الدروشة كده كده
مكزوب لمن حدثنا محمد بن مقاتل الباب نافع. هذا في غاية النفع في غاية النفع المرأة تصلي تذكرت ان اللبن على النار وانه سيغلي ويفور تخرج من الصلاة تطفئ النار ام تتركه وشأنه
اولا السؤال تخرج تطفئ النار او تترك اللبن يخرب الضرورة طيب قال حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن اروة قال قال عائشة قصفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة طويلة
ثم ركع فاطال ثم رفع رأسه ثم استفتح بسورة اخرى ثم ركع حتى قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما اياتان من ايات الله فاذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج عنكم
لقد رأيت مقامي في مقامي هذا كل شيء وعدته حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رأيتموني جعلت اتقدم اتقدم عليه الصلاة والسلام وهذا لتحصيل شيء ليس لفقدان شيء
فمن باب اولى اذا كان الشيء الذي معك سيفقد ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها عمرو بن الوحي وهو الذي سيب السوائب يعني تقدم وتأخر عليه الصلاة والسلام
للحاجة التي دعته الى ذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما معنى انه سيب السوائب انه سيب السوائب ما معنى ذلك ذلك اتفضل ايوة انا اسأل ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة
يعني توصيفات معينة لنوقن او لابل او لفحل يأتي الى الناقة مسلا ازا ولدت ستة بطون كلهن ذكور مثلا يشق اذنها ويقول هذه سائبة يعني للالهة لا يقربها احد ولا يحلبها الا سدرة الالهة
وحرام على الناس ركوبها حرام عليهم قلبها تنميها سائبة يأتي الاوصاف اخر ناقى لها اوصاف اخر وضعت ثمانية ابطن مثل مثلا ذكورا. والخلاص هذه تكرم نسميها بحيرة ويشق الاذن ويتركها لا يقربها احد ويسميها بحيرة
وكذلك الواصلة التي تصل تصل ذكرا بذكر او انثى بانثى مرات متعددة. قل هذه وسيلة والذكر الذي لقح ابلا فولدنا له عددا ولهذا اسمه حاب اسماء اختلقها يشق بها لما بقى الاذن واذا شقت الاذن تسمى ايه
تسمى على حسب على حسب الوضع ممكن تسمى سائبة بحيرة وسيلة حام بهذا التقرير اذا انت تستطيع ان تفهم قول الله تعالى عفوا قول الشيطان ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام يفتكن يعني ماذا
يقطعون اذان الانعام قربة علامة على انها مقربة لماذا للالهة لكن الذي ياتي الى اذن بقرة ويقطعها. قل حتى لا تفقد مني. هل يدخل في الحكم لا لانه يصحبها بتحليل ولا
تحريم طيب اذا ماذا تعرف عن عمرو بن لحي الخزاعي اول من سيب السوائب وادخل الشرك اه وغير ملة ابراهيم في بلاده ورآه النبي يجر امعاءه بالنار باب ما يجوز من البساق والنفخ في الصلاة
باب ما يجوز من البساق والنفخ في الصلاة هذا باب تحتاج اليه لان بعض اخواننا الذين قرأوا في صفة الصلاة فهموا ان من السنن المهجورة وبعضهم كتب في هذا سنة النفخ في الصلاة
نسى وهو ساجد مسلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم كده يفعل يقول لك وكتب هزه سنة مهجورة النفخ يا اخي بالفاء والخاء اه غير النفس ينفخ ليس ينفس متعوذا من الشيطان لا
فهمت قال ما حجته؟ اسمع البخاري باوى بباب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة ويذكر عن عبد الله ابن عمرو يذكر معلق بصيغة التمريض معلق بصيغة التمريض قال نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف
نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف وهذا لا يشرع بسببه النفخ في الصلاة لان النبي عندما نفخ في لما رأى النار نفخ لما رأى النار في صلاة
الكسوف فليس النفخ بسنة من غير سبب ليس النفخ من غير سبب يعد سنة من سنن الصلاة انما ان ثبت لان هنا مذكور بصيغة التمريض ولابد ان تدرس هزه الزيادة زيادة النفخ في صلاة الكسوف
دراسة مقارنة يعني تجمع الروايات التي وردت من هذا المخرج في صلاة الكسوف وينظر الى لفظة النفخ ثبتت ام لم تثبت. فان سلمنا نهى ثبتت عندما كانت لعلة وهي انه
رأى النار في صلاة الكسوف فليس النفخ في الصلاة من غير حاجة من سنن الصلاة بل ينفخ اذا احتيج لذلك اذا احتيج لذلك ويذكر عن عبد الله ابن عمرو ان
نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوف حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب حماد وحماد بن زيد وايوب وايوب ابن ابي تميمة السختيان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم ان الله قبل احدكم اذا كان في صلاته او قال لا يتنخمن
ثم نزل فحتها بيده نزل فحتها بيده وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق عن يساره عن يساره ها اذا كان في صلاته فلا يرزقن او قال لا يتنخمن. احسنت
حدسنا محمد حدسنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه
ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى عن شماله تحت قدمه اليسرى هنا مسألة ينبغي ان يلفت النظر اليها اخواننا الجدد صاحب المباصر نزارات اين الله اين الله اين الله في السماء الرحمن على العرش
استوى هنا في رواية ان الله قبل احدكم ان اذا صلى احدكم فان الله قبل احدكم اذا صلى هل يمنع هذا ان يكون الله في السماء هل يتنافى معه؟ هل يتعارض
والله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انت من الممكن الان تصلي والقمر امامك لكن القبر في السماء صح كده برضه ولا مش لله المثل الاعلى لكن انا بس اقارب
فلا تعارض اذا اذا سلمت انها من المتشابه يرد المتشابه الى المحكم ومن المحكمات امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور من المحكمات اليه يصعد الكلم الطيب
من المحكمات الرحمن على العرش استوى وفي الحديث اين الله قالت في السماء تعرج الملائكة والروح اليه قم كده طيب هذا شيء نعم ان نقول كل ما ورد في كتاب الله
سبحانه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نؤمن به كما جاء ولكن مع اعتقادنا ليس كمثله شيء الله ياتي هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام
تستطيع ان تنفي الاتيان تستطيع هل ينظرون الا ان يأتيهم الله الله يجيء وجاء ربك والملك صفا صفا لكن مجيء يليق به اتيان يليق به سبحانه وتعالى علم نعم البصق في المنديل كيف يكون
انا البسقي في احتاج تفسير عادي خارج من ديل وابثق في مالك ضوابط ايه بس؟ اكتب آآ ضيع الدرس باب ضوابط البصق في المنديل. ما لكم؟ ما الذي حصل لكم؟ اياكم والتنطع
ها شف عياذا بالله من ابليس وسأل كيف ابزق في المنديل؟ قلنا له ابزق في المنديل طلع منديل وابزق في الطبس بس ما هو النص واضح لا يبزقن عن يميني ولا تلقاء وجهه
لم يرزق عن يساره خلاص كونك مش فاهم او كنت نايم مع المدام في مع الزوجة مش المدام المدام كلمة اعجمية يا الله خلينا بس ننتهي من الموضوع. لا حدسنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة
محمد عن غندر عن شعبة. محمد بن جعفر ابن بشار ان محمد بن جعفر اسمه لقب غندر يعني محمد شيخ البخاري الذي يروي عن غندر هو محمد ابن بشار وغندر اسمه محمد بن جعفر
ابن بشار كنيته بندار ومحمد بن جعفر اه عفوا ابن بشار لقبه بندار وابن جعفر لقبوه غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى اي عن شماله تحت قدمه اليسرى
باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته فيه سأل ابن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سؤالي قال البخاري باب من صفق جاهلا
من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته طيب من صفق عالما نعم قلت عالما عالما ان النبي قال التصفيق للنساء لكنه صفق لعلة ها من المفهوم المخالف لكلام البخاري قد تفسد الصلاة عند لكن ليس صريحا لان مفهوم المخالف
من الاستدلال به من اضعف الاستدلالات نعمة لا تفسد صلاته اذا ويقول لك كانوا جهلة ايه صفة التصفيق ولو اكثر كالاكثار من اي عمل طيب قال فيه باب يعني اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا بأس
يعني الناس في القرى عندنا ازا جاء احدهم متأخرا عن الصلاة والامام راكع فيقول الامام ان الله مع الصابرين يعني اصبر حتى حتى ايه تدركك راكعا ففي ائمة متعبين والشيخ يونس يعرفهم يحب الله ان يؤدبه
يقوم بسرعة من اجل تأديبه ان يأتي مرة تانية متأخرا فاي العملين اصح واقرب للفقه انت فاهم السؤال يعني الامام ينتزر افضل حتى يأتي الرجل الزي جاء ويقول ان الله مع الصابرين. يا عم الشيخ انتزر
ينتزر او لا يبالي به انا لا اسألك ها الله اعلم نعم طيب سنؤصل اصلا حتى نبني عليه هذا الحكم هل يجوز للامام ان ينظر الى احوال المصلين ويرتب صلاته على احوالهم
نعم الادلة دلل ادخل الصلاة اريد اطالتها فاخفف لما اسمع بكاء الصبي من شدة وجد امي عليه هذا واحد ها ما هو خلاص اذا صلى انت امامهم واقتدي باضعافهم اه
سمع النبي جلبة الرجال فاطال في الركوع ننزره اذا يجوز للامام ان يربط صلاته بصلاة بحاجات المصلين بحاجات المصلين دل على هذا ان عبدالرحمن بن عوف لما طعن عمر وكان عمر استفتح بسورة
النحل ويوسف كان يقرأ بنحو من النحل ويوسف قرأ عبدالرحمن باقصر سورتين في كتاب الله فلما رأى الحاجة دعت فعل فاذا اطال الامام الركوع حتى يدرك هذا القادم لا بأس وافضل وتعاونوا على
البر والتقوى والتعاون على البر والتقوى علمت يا شيخ يونس فاياك اعني واسمعي يا جار. نعم ماذا عندك ها ها قاتل هربان يمسكوه اه طيب لحزة طال انتظر البخاري سيستدل لان البخاري محدث
سيستدل على تبويبه حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان محمد ابن كثير يروي عن سفيان الثوري عن ابي حازم وسلمة ابن دينار عن زال ابن سعد رضي الله عنه قال
كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا اجورهم من الصغر على رقابهم يعني الازار كان صغيرا يخشى عليه من ان تنكشف معه العورة تربطون الازار يعني يجيب الزرف لفة من هنا لفة من هنا يربط
احيانا قد تزهر العورة فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا مع ان النائب هي قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعوا
لكن هنا حاجة دعت النساء الى التصبر حتى يرفع الرجال رؤوسهم ومن ثم لا تنظر المرأة الى عورة الرجل فاهم يا صاحبي؟ اذا يجوز لي كامام ان اتمهل وانتظر حتى يأتي
من تخلف وذكر بعض العلماء ان من مقاصدي والله اعلم والله اعلم والله اعلم ان من مقاصد اطالة الركعة الاولى سواء في الفجر او في الظهر او في العصر او غير ذلك
حتى يدرك المتأخر الركعة مع الامام ففي ومنه استنباط قاصلوا ان ادراك الامام في الركعة الاولى له فضل دراك الامام في الركعة الاولى له فضل والله اعلم الان سئلت سؤالا اسألك اياه
وحدة من الاخوات الفضليات حضرها وقت العصر واذا رجعت الى البيت ستغرب الشمس وهي وهي على وضوء او ليست على وضوء وستتيمم لعدم الماء لكن افترض انها على وضوء اذا ارادت ان تصلي ليس هنا بيت تصلي فيه تصلي في الشارع. ينفع تصلي في الشارع اولا او لا
لا يجوز يا مسلم لماذا لا يجوز انت منتبه ان وقت انا زكرت العصر لماذا لان العصر لا يمكن الجمع بينه وبين المغرب يعني هل تترك العصر يفوت؟ دعه لا هو
الله يصبر زوجتك عليك. يا رباه لا لا لا انت تغلبنا بكثرة كلامك وكلامك فائدته عشرين في المية. لن نسمح لك لا نأزن لا نازح معلشي معلش عليه عليه ما في. خلاص
غيرك له حق اليس كذلك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ومن انت متكئ على العمود وتلقي بالكلام غلط صح لكن هذا المعذب الذي جلس يتصبر دون عمود
انت في خشب المسندة كما ليس يعني اتركنا احسن اسلم لنفسك اصبر علينا انا بسأل سؤال اخوكم انت من اهل القاهرة من قليوب وذكرت ان انه لا يجوز لها ان تصلي في الشارع
هل يجوز لها ان تصلي؟ انت متزوج هل يجوز لزوجتك ان تصلي في الشارع العصر اذا كان المغرب سيدخل وهي على وضوء او لا يجوز والدليل في الشارع يا مسلم
ها في الشارع يا مسلم دعه ها تجيب مصلية ما في مصلية يا له من فقه فقير نعم ها يا اخي لابسة اسدال اسود عورات الا تنكشف. ما فيش حاجة هتبان يعني الحمد لله
ها يجوز لها ان تصلي في الطريق لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. الرجل تغليبا ثم ما المانع لها ان تصلي في الصلاة؟ ما المانع
اي ضرورة من غير ضرورة يجوز او لا يجوز. اذا جاءت جعلت ظهرها للحياة وصلت. ما المشكلة هل فقه هذا الذي عندكم اصبر علي اصبر علي. هذا السؤال الاول انا كنت اتوقع ان هذا مسلمات ان هذه مسلمات معروفة
لكن وجدتها غامضة يجوز اي مسلم ان يصلي في الطريق ما دام الطريق ليس فيه قاذورات ولا اي شيء لا تستدرج قدر استطاعتها يبقى السؤال انت من اي البلاد؟ القليوبية باديهم
هل تصلي الفريضة حينئذ اذا صلت في الطريق جالسة او قائمة اخوك يجيب لا تحسده وتقول يا رب اغلط عشان اجاوب انا قل يا رب وفقه يا رب تجيب بلا دليل. اذا اسكت افضل
اه نعم ماذا عندك لا لا ليس تعارض انت تقول في حديث اذا صلت المرأة فلتصلي داخل بيتها لا الحديس لفزه افضل صلاة المرأة في بيتها او صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لكن لا يمنع
ان تصلي في غير البيت ماذا عندك تصلي الفرض في الطريق ولا اشكال. اجبنا على هذه انا سألتك تصلي جالسة او قائمة قائمة ولماذا تصلي الفريضة قيمس؟ دعه الفريضة صلى
فيصليها الشخص قائما ما دام قادرا على القيام فاخوك يقول لها وهي آآ ساجدة او ركعة ممكن الناس يشوفوها وده عيب يا اخي. ما رأيك في هذا الكلام الم تكن النسوة يصلين في مسجد رسول الله
خلف الرجال وفي ناس يدخلون المسجد اه شف الستات ولا السبعات اسم الستات اسم دخيل على اللغة يقولها الرجل للستات لانها ملكت عليك الجهات الست فوقك وتحتك ويمينك وشمالك وراءك وخلفك. فسموها الستات كده. لكن من؟ هل في الكتاب والسنة الستات
النساء بس مم نعم اذا كان الرجال يدخلون المسجد على عهد الرسول متأخرين والصلاة تصلى وهناك نسوة يصلين ابو بكرة دخل والامام راكع. هل تتصور ان كل الصحابة كانوا يدخلون المسجد مع تكبيرة الاحرام
لا والنسوة ايضا كن يصلين خلف الرجال ليس في صندرة ولا في طابق بل قال النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها شرها. اخره خير صفوف النساء اخرها شرها
اولها فكان فيه نساء يصلين خلف رجال والداخل من الرجال سيرى امرأة ساجدة واحد مش مزبوط هو اللي يوسوس نعم ماذا عندك ها المسجد المكي يصلي النساء امام الرجال؟ لا لست بمصيب في قيلك
آآ عفوا عفوا لا لحظة ان تنطق تقول امام الامام آآ نصيحتك تسدى في بعض الاماكن في الحرم تصلي النساء امام الرجال هذا خطأ يجب ان يستدرك لكن اذا دعت ضرورة الى ذلك
جاهز يعني اسناء الطواف الناس يطوفون واقيمت الصلاة يصعب جدا ان تخرج المرأة من المطاف الى ان تصل الى مكان النساء. فحيس وجدت الضرورة كما قال العلماء المشقة تجلب التيسير
طيب قال نعم لا تصلي وسط الرجال طول الليل اهو مثلك زكرني باخ لك في الله غفر الله له ولنا ولك والسامعين قلت اتانا زيارة مرة يطلب العلم يومين او ثلاثة ويرجع
فبقدر الله جاءني اضياف فذهبت اكرمهم بالذي استطيع فمشيت حافيا من البيت الى الدكان فقال هو جاي لنا من منطقة راقية من القاهرة. تمشي حافي امور احيانا فيها سهولة واحيانا كان الرسول يمشي كده
فجاء الى مدينتكم القاهرة في منطقة راقية ويمشي حافيا في الشارع تلسعه الارض فسئل نقول المشي حافي سنة يعني يحرق رجله من اجل ماذا يعني عشانك خايف عليك يا مسلمين
نعم نام قلنا ان كلمة بالنسبة كلمة ركيكة ارميها في المزبلة. وادخل على الموضوع. بالنسبة للبط قل البط بدون نسبة. بالنسبة للدرس الدرس بس بدون كلمة بالنسبة ها زد يا مسلم يا مسلم نحن قلنا ماذا
وقت الفريضة سيخرج قيدنا بهذا السؤال ولا لا واذا لم يخرج هل الصلاة ستبطل؟ ها اذا تنزلنا هل اذا لم يخرج امرأته تحب ان تصلي الصلاة في اول وقتها وقالت ما المانع لا الظهر اذن؟ انا متوضأة
اجعل زهري للحائط واصلي. ما المانع طب ما تركع وتثبت ايه المشكلة؟ هل عندك نص عن رسولك الامين. لا تركع المرأة ولا تسجد امام رجال لو عندك قلنا سمعا وطاعة لرسول الله
ها دعك بس يشكر اصبر ها خلاص زهر افلاسك العلمي في هزه المسألة نعم نعم ايه اذا صلى جالسا القيام مع القدرة واجب في الركن في الفريضة عند كثير من اهل العلم
اه بعدين هي لابسة لبس فضفاض انتم عندكم اللبس ما شاء الله يعني قالوا احنا نسأل اسئلة ايضا على اساس يعني يجوز لزوجاتك تلبس ثوب بني وتمشي في الشارع وخمار ازرق
اذا لم يكن فتنة اذا لم تكن فتنة. صح كده طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تخلص من هذا في ابواب طويلة لا الابواب الصغيرة ان شاء الله. بسم الله هل يجوز بيع ماكينة الحلاقة
لشخص غير ملتحي بيعها جائز له مع الكراهة هل يجوز صبغ النساء لشعورهن بالسواد اذا لم تكن تتبرج به ولا تدلس به على خاطبك يقول استوقفني شخص يبدو عليه الثراء
قال ايه الجلابية اللي انت لابسها دي قلت له ما لها يعني كلام آآ اصبر على جالات الجاهلين. نعم طيب حاضر يقول رجل قال لزوجته علي الطلاق ما انا ذاهب دار ابيك
يريد ان يرجع يكفر كفارة يمين على ما اختاره من اقوال العلماء هل يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها ان تعتمر اسناء فترة العدة اختار رئيس ام المؤمنين عائشة القائل بالجواز
والحديث امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله حديث ضعيف بسنده مجهولا لو نسي الامام اثناء الصلاة التسبيح في السجود هل الصلاة باطلة تختار رأي العلماء القائلين ان الصلاة لا تبطل
وانشغل بالدعاء يقول عمره خمسة وثلاثة وثلاثة مائة انا بقرأ غلط ولا هو كده في مئة ولا في يقول تأخرت في الوفاء بالنذر علي بضعة اشهر لضيق ذات اليد هل علي كفارة بسبب التأخير
ليس عليك كفارة الا اذا كان النزر مقيدا بوقت ازا قلت مسلا لله علي ان اذبح ذبيحة يوم الجمعة وحددت اليوم حينئذ عليك الذبيحة لكن انت خلفت عن الجمعة اذبحها فيما بعد ويكفر كفارة يمين
حديث الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السهم ثابت حديث من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله كتب له حتى طلوع الشمس وصلى ركعتين كتبت له عمرة تم تم لا يصح
طيب اذا كانت النساء يصلين في مكان خاص بهن هل الصف الاول ام الاخر افضل ذكر عدد من العلماء ان النساء اذا كن يصلين بمعزل عن الرجال في الصف الاول لهن
افضل لاقترابه من الخير ودعوة المسلمين بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته