1
00:00:00.500 --> 00:00:35.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:35.950 --> 00:00:57.600
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز من صحيحه باب ما يكره من النياحة على الميت وقال عمر رضي الله عنه دعهن يبكين على ابي سليمان

3
00:00:59.100 --> 00:01:24.050
المراد بابي سليمان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه لما مات بكته نساؤه فحاول بعضهم ان ينهاهن عن ذلك قال عمر دعهن يبكين على ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة

4
00:01:25.250 --> 00:01:43.400
ما لم يكن النقع التراب لان من النساء من تحتي على رأسها التراب عند المصيبة فعمر رخص في البكاء دون دون ناقة او لقلقة قد يعني لطم الخد شق الجيب

5
00:01:43.750 --> 00:02:04.200
صياح ويل ولنقوى التراب واللقلقة الصوت قال حدثنا ابو نعيم وحدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

6
00:02:04.850 --> 00:02:29.400
ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اي ليتخذ لنفسه مقعدا من النار من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اي ليتخذ لنفسه مقعدا من النار بكذبه علي

7
00:02:30.700 --> 00:02:56.850
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه قال وحدثنا عبدان واخبرني ابي عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر

8
00:02:57.400 --> 00:03:16.500
عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه تابعه عبد الاعلى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة وقال ادم عن شعبة

9
00:03:16.950 --> 00:03:32.800
الميت يعذب ببكاء الحي عليه تقدم الكلام على هذا بما حاصله ان من العلماء من قال وهو البخاري اذا كان النوح من سنته يعذب على انه سن هذه السنة السيئة

10
00:03:33.700 --> 00:03:55.550
اعني اذا كان الميت ينوح قبل ان يموت على الناس وتعلم الناس منه النياحة حينما يعذب على تلك السنة التي سنها وصنعها الناس به بعد موته فهذا وجه هذا وجه ومن العلماء من قال

11
00:03:56.950 --> 00:04:21.600
يعذب لتقصيره في تعليم اهله لانه قصر في تعليم اهله فيعذب على هذا التقصير والله اعلم وليس المراد بالنياحة هنا دمع العين او حزن القلب انما المراد بالنياحة التعديد المصحوب بالتسخط على القدر

12
00:04:22.150 --> 00:04:45.850
او المسحوط بالثناء على الميت بخصال ذميمة كم تقول النائحة كنت قتالا للرجال مرملا للنساء تثني عليه باجرامه تثني عليه باجرامه الذي صدر منه  قد قال القائل من اهل الجاهلية يوصي

13
00:04:46.300 --> 00:05:10.850
بعض نسوته اذا انا مت فانعيني بما انا الوه وشق علي الجيب يا ابنة معبدي فيوصيها بماذا بان تشق الجيب وان تثني عليه بالذي هو اهله قال باب حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني

14
00:05:11.400 --> 00:05:31.550
قال حدثنا سفيان وحدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جيء بابي يوم احد يا صاحبي ما اسم والد جابر  ابوه اسمه ايه ماذا تعرف عن ابيه

15
00:05:34.800 --> 00:06:04.800
الذي كلمه ربه كفاحا لا جيء بابي يوم احد قد مثل به ما معنى مثل به ما معنى مثل به  قطعوا اعضاءه ومثلوا به. نعم ماذا عندك؟ ايوة عبدالله بن حرام جابر بن عبدالله بن حرام. نعم

16
00:06:07.600 --> 00:06:39.200
حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا قد سجي ثوبا ما معنى ها غطي شاهدوا من التنزيل والليل اذا تجا غطى بظلامه وقد اتى النبي نبي الله موسى الخضر واذا هو مسجن

17
00:06:39.600 --> 00:06:58.550
ببردة مغطى قال حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا ان غطي بثوب فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي

18
00:07:00.850 --> 00:07:23.900
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع بروفيا فسمع صوت صائحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمر او اخت عمرو قال فلما تبكي او لا تبكي فما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع

19
00:07:25.200 --> 00:07:51.100
يعني ان البكاء لم يؤثر في عبد الله بن حرام تبكي او لا تبكي ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع هنا كلمة تحتاج الى وقفة صغيرة هنا المصنف قال او عفوا

20
00:07:51.150 --> 00:08:13.200
الكاتب قال فلما؟ وجعل علامة استفهام وبعدها قال تبكي او لا تبكي ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى فهذه محمولة على لما البكاء الملائكة سواء بكت ام لم تبكي تظله

21
00:08:13.650 --> 00:08:39.050
وبعضهم حذف الهم حذف علامة الاستفهام فلما تواصل الكلام فلم تبكي او لا تبكي او لا تبكي تحمل نهيا او تحمل فلم تبكي؟ شك الراوي هل الصواب فلم تبكي او الصواب لا تبكي

22
00:08:39.300 --> 00:09:03.300
فهم الكلام؟  احسنت انك قلت مش فاهم فلما تبكي او لا تبكي فاولى تبكي تفيد ترددا من الراوي لم يقل الكلمتين معا رسول الله انما اما انه قال فلما تبكي او انه قال لا تبكي فيكون الاول

23
00:09:04.000 --> 00:09:22.400
آآ استفهاما لما تبكي وله منزلة علية والثانية نهي عن البكاء والثانية نهي عن البكاء. فلما وضع علامة الاستفهام بعد كلمة فلما؟ لغى قصة النهي عن البكاء فقال تبكي او لا تبكي ما زالت الملائكة

24
00:09:22.900 --> 00:09:51.150
تظله باجنحتها حتى رفع نعم لا لا تدعمها ولا شيء لان الرواية الاخرى تبكين او لا تبكين نفس الشيء تبكي او لا تبكي باب ليس منا من شق الجيوب قد ازنابو نعيم قال حدثنا سفيان ابو نعيم والفضل ابن دكين وسفيان والثوري

25
00:09:51.750 --> 00:10:11.750
اذ هو من اصحابه وكان قوالا بالحق في زمانه وكان يبتعد دوما عن مجالس الامراء يقول والله ما اخاف ان يضربوني. فاني اصبر على ذلك ولكن اخاف ان يكرموني فيميل قلبي اليهم

26
00:10:12.900 --> 00:10:31.800
ما اخاف ان يضربوني في اني اصبر ولكن اخاف ان يكرموني فيميل قلبي اليهم وكانوا من امراء الظلم من بني من بني العباس حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق

27
00:10:32.250 --> 00:10:51.550
عن عبدالله رضي الله عنه وابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ماذا تعني كلمة الجيوب الجيوب الانفية ولا الجيوب الان

28
00:10:52.600 --> 00:11:17.050
نعم جمعوا كلمة جيب ومن يدخل منه الرأس في الثوب. يعني هذه الفتحة تسمى جيب لا هذا يسمى مخبأ هذه النقبة لكن جيب نعم فتح وليضربن بخمورهن على جيوبهن. في امرأة تكون فاردة صدرها

29
00:11:17.900 --> 00:11:44.200
تا دياها ظاهر امر الله ان تضرب بالخمار على على الصدر حتى يغطى الصدر فتحة يضربن بخمرهن على جيوبهن نسأل المتكئين على العموم اسئلة او انت صاحب القلنسوة الاندونيسية ما معنى ليس منا من شق الجيوب

30
00:11:48.550 --> 00:12:11.300
ليس على طريقتنا في باب الجنائز وعند المصائب من شق الجيوب لان طريقتنا عند المصائب الاسترجاع انا لله وانا اليه راجعون فليس معنى كلمة ليس منا انه يكفر انما معنى ليس على طريقتنا في هذا الباب

31
00:12:11.650 --> 00:12:35.200
مثل ليس منا من لم يوقر كبيرنا هل يكفر من لم يوقر كبيرنا ماذا شأنه اذا ليست اخلاقه من اخلاقنا الذي لا يوقر الكبير فان من اخلاقنا توقير الكبير قال

32
00:12:38.700 --> 00:13:01.550
ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية فدعوى الجاهلية هنا كل دعوة تخالف كتاب الله وسنة رسول الله فهي من دعاوى الجاهلية كالنياح ونحو ذلك والتي تقول يوم صبتياني

33
00:13:02.650 --> 00:13:25.200
كانت تقول باللغة العربية وثابرا وتثني عليه واجب لا  باب رثاء النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن خولة  سعد ابن خولة قال حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن ابن شهاب

34
00:13:27.500 --> 00:13:52.250
الرساء مدح الميت وذكر محاسنه قل مرثية في شخص مارسيا يعني يعني قصيدة فيها رثاء للشخص مثلا ابيات شعري فيها نساء يا قاصدين بلاد العلم لا تفدوا فما بتلك الحمى والدار ديار. كلام يعني في ثناء على

35
00:13:53.250 --> 00:14:22.300
نعم مفهوم الكلام فالرجاء يعني ايه قصيدة تحمل ثناء ومدحا للميت تسمى مرثية تم مرسي حدثنا يعني يجوز الرثاء لما سيأتي حدثنا عبد الله بن يوسف واخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال

36
00:14:23.600 --> 00:14:39.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي قلت انه قد بلغ بي من الوجع وانا زو مال يعني اشتد وجعي وانا زو مال

37
00:14:41.050 --> 00:15:01.600
سبحان الله يا اخواني الرسول يزوره ووجعه شديد وينتظر الموت ويسأل الرسول الوصية كيف اوصي ولكن الرسول يموت قبله وهو يعيش بعد الرسول خمسين سنة او اربعين سنة ويرزق بذرية بنين وبنات

38
00:15:02.400 --> 00:15:22.600
اجتهد قال وقال اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا فقلت بالشطر؟ فقال لا. ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير

39
00:15:23.300 --> 00:15:44.850
انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم علة يتكففون الناس وانك لن تنفقها نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في فيه امرأتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي

40
00:15:45.400 --> 00:16:06.450
يعني ابقى في مكة فاموت بها واصحابي يرجعون الى المدينة فيثبت لهم اجر هجرتهم قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون

41
00:16:07.200 --> 00:16:24.400
يعني لعلك هتعيش بعدي حتى ينتفع بك اقواما ويضر بك اخرون انتفع به المسلمون وادير به اهل الكفر اللهم امضى اللهم امض لاصحابي هجرتهم يعني يا رب لا تحرمه من ثواب الهجرة

42
00:16:24.550 --> 00:16:44.950
لانه اذا مات بمكة كانه لم يهاجر ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة لكن البائس هو سعد بن خولة يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة

43
00:16:45.400 --> 00:17:07.800
يعني كان هناك اصحابي اخر اسمه سعد بن خولة مات بمكة. يعني لم يحظ بشرف الهجرة الكاملة ذكر ما هي مصيبة مصيبة حينئذ يعني يعتبرها النبي مصيبة لكونه لم يمت

44
00:17:08.250 --> 00:17:26.700
بالمدينة قال لكن الباقي السعد بن خولة باب ما ينهى عن الحلق عند المصيبة القي الشعر وقال الحكم بن موسى البخاري قال وقال الحكم بن موسى ماذا يوصف عند المحدثين

45
00:17:28.200 --> 00:18:01.450
معلق وما المعلق  الذي يسقط الذي يسقط المحدث شيخه ويحدث عن شيخ شيخه  او يسقط المحدث شيخه ويحدث عفوا الضابط الادق ما سقط من مبتدأ اسناده راو فاكثر حدثنا ابن حمزة عن عبدالرحمن بن جابر ان القاسم ابن مخيمرة حدثه قال

46
00:18:01.900 --> 00:18:19.200
حدثني ابو بردة ابن ابي موسى رضي الله عنه قال وجع ابو موسى وجعا فغشي عليه غشي عليه وراسه في حجر امرأة من اهله  فلم يستطع ان يرد عليها شيئا

47
00:18:19.750 --> 00:18:35.800
فلما افاق قال انا بريء مما ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برأ من السرقة والحلقة عشاق السالقة التي ترفع صوتها

48
00:18:36.250 --> 00:19:03.350
والشاقة التي تشق جيبها والحالقة التي تحلق رأس شعرها شعر رأسها عند المصيبة تقال عندك المغمى عليه اذا افاق هل يجب عليه الغسل او لا يجب نعم انت اي واحد فيكم

49
00:19:03.800 --> 00:19:23.750
اه نعم يجب عليه الغسل. وما الدليل على وجوب الغسل للاغماء وما سبب الاغتسال ها فقد الوعي. طيب النائم اليس اذا نام فقد الوعي ايضا هل يجب عليه تصفيقة ان يغتسل

50
00:19:27.200 --> 00:19:55.600
لم يكن متمكنا يجب عليه الغسل الوضوء نحن نتكلم على الغسل الاستحمام ليس بواجبه لقيت ومسنون لان النبي عليه الصلاة والسلام على ما قاله الشافعية لما اغمي عليه وافاق قال اريقوا علي من سبع قرب لم تحلى اوكيتهن لعلي احد

51
00:19:56.100 --> 00:20:21.250
فصبوا عليه ماء من سبع قرب ماشي انا معك على النمسا لكن بعضهم زكر انها من اجل شافعية يذكرون انا من اجل الاغماء. نعم قلنا لك هي مرثية يرثي له

52
00:20:21.550 --> 00:20:44.650
ترثي له ليس ليس المراد مدحا فقط الرثاء قد يكون مدحا وقد يكون آآ رقة على الميت وقد يكون تأسفا على ما وصل اليه حاله نعم اريقوا علي ولذلك انا احترزت بقولي

53
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
ان الشافعية يرون من الاغفال المستحبة الغسل بعد الافاقة من الاغماء. ويستدل بعضهم بهذا الحديث. لكن لست مقتنعا بالاستدلال به انما هو للمرض او لعلة لانه لا يلزم فالشخص ان يغتسل

54
00:21:04.800 --> 00:21:23.800
بسبع قرب لم تحن الاوكيتها قال باب ليس منا من ضرب الخدود وذكر الحديث السابق ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة. وذكر نفس الحديث باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن

55
00:21:24.350 --> 00:21:45.900
من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن جالس حزين. يعني يجوز راحت حلت به مصيبة. الموت مصيبة اوليس بمصيبة مصيبة بس موت الكافر مش مصيبة عندنا يعني. الله مستراح منه

56
00:21:46.600 --> 00:22:14.600
مستراح منه فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين لكن مصيبة الموت الموت مصيبة على قال تعالى فاصابتكم مصيبة الموت من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن. اي هل هذا يخدش في ايمانه

57
00:22:14.650 --> 00:22:33.150
او لا يخدش هل هذا يخدش في ايمانه او لا يخدش مسل مسلا واحد حريص على الاستكثار من الكسب الحلال عايز ياخد فلوس كتير لكن كلها من حلال يخدش في ايمانه

58
00:22:37.900 --> 00:23:05.600
تعرف دليلا  بعضهم يستدل بان حرص الشخص على المال لا يخدش في ايمانه يستدل المال الحلال بان ايوب لما خر عليه جراد من ذهب ملأ انظرين وعائين كبيرين معه وطفق يجمع

59
00:23:06.050 --> 00:23:24.350
في ثيابي يعني ما اكتفى بماذا ما اكتفى بالوعائين العظيمين انما طفق يجمع في ثيابه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك؟ قال بلى ولكن وعزتك لا غنى بي عني

60
00:23:24.650 --> 00:23:38.800
بركتك وعزتك لا غنى بي عن بركتك وواحد قال لك تعال يا يا احمد انا باحبك يا احمد ادخل المخزن يعمد فيه من خيرات الله خذ ما شئت يا احمد

61
00:23:39.300 --> 00:24:10.650
قواس تشيل  تشيل ولا اصطلاح مصطبي ماشي ماشي. شيل يا احمد  عايشين يمكن يكون لها مستند في اللغة العرب باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن حدثنا محمد بن المثنى وهو ابو موسى العنزي

62
00:24:10.850 --> 00:24:33.550
حدثنا عبدالوهاب قال سمعت يحيى عبدالوهاب وابن عبدالمجيد الثقفي قال سمعت يحيى قال اخبرتني عمرة امرتني عمرة وعمرة بنت عبدالرحمن قالت سمعت عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة

63
00:24:34.000 --> 00:24:59.600
جلس يعرف فيه الحزن جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صائر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب سماته الثانية لم يطعنه فقال انهن فقال انهن

64
00:24:59.750 --> 00:25:22.950
فاتو الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحصوا في افواههن التراب قالت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء

65
00:25:25.000 --> 00:25:48.150
تفدنا خلقا في هذا الباب حاصل ان الشخص لا يستخرج فتوى او مقولة من شخص وقت تعبه وقت ارهاق ذلك لان الرسول عليه الصلاة والسلام جاءه خبر قتل ثلاثة من اصحابه الاعزاء عليه

66
00:25:48.550 --> 00:26:15.000
الافاضل الكرام منهم زيد ابن حارثة الحب منهم جعفر ابن عم ابن ابي طالب ابن عم الرسول بالكرم مين هم عبدالله بن رواحة الانصاري الذي ينافح عن رسول الله فالثلاثة قتلوا

67
00:26:15.650 --> 00:26:41.400
وجاءه الخبر فجلس حزينا فالحزن لا يخل بالديانة جلس حزينا يعرف في وجهه الحزن فجاء رجل فقال يا رسول الله ان النساء جعفر يبكين زوجة جعفر اخت جعفر بنت جعفر كلهن يبكين

68
00:26:44.500 --> 00:27:08.850
وحق لهن ان يبكين على جعفر مكان غير مصحوب بالنياحة فقال النبي اذهب فانها قل لهن لا تبكين فرجع الرجل اليهن وقال لهن لا تبكين ما التفتنا اليه البكاء غلبهن

69
00:27:10.000 --> 00:27:36.000
رجع للرسول يقول نهيتهن فلم ينتهين قال ارجع فنهن قال نهيتهن فلم ينتهين ثلاث مرات فقال عليه الصلاة والسلام في ثالثة اذهب فاحصو في افواههن التراب ضع التراب في فمهن

70
00:27:36.100 --> 00:28:01.300
رش عليهم تراب حصباء حينئذ تكلمت عائشة حينئذ تكلمت عائشة فقالت رضي الله عنها من وراء الستر والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء

71
00:28:01.900 --> 00:28:19.950
يعني انت الذي الححت على الرسول والرسول تعب منك فقال لك خلاص يا اخي اذهب فاحسب وجوههن التراب ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة مقولتها تستدل به

72
00:28:20.150 --> 00:28:37.300
على ان ما يصدر من الرجل وقت الغضب او وقت التعب الشديد ينبغي ان يعذر فيه. ينبغي ان يعزر في وقت التعب وقت الغضب الشديد ينبغي ان يعذر الشخص في هذا

73
00:28:37.450 --> 00:28:58.900
والله اعلم كلام مفهوم الان الكلام مفهوم ومن هذا الباب قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان قد يكون منفعلا

74
00:28:59.250 --> 00:29:27.200
يستفز فيقضي خطأ عقله لن يكون مجمعا وقد لا يلام ونبي الله موسى القى الالواح اذ كان غضبانا واضع الكلام وكل ما من شأنه ان يخرجك عن حالك المعتاد لا تقضي فيه بقرار في هذا التوقيت. فمثلا

75
00:29:27.250 --> 00:29:42.350
انت محصور وتريد ان تبول تريد ان تقضي الحاجة وواحد له طلب ولك يا اخي يا اخي هات لي يا اخي يا اخي ائتني يا اخي فاصدرت قرارا قلت يا اخي

76
00:29:42.500 --> 00:30:05.950
انا تعبان امشي لن افعل فلا تحاول ان تستصدر فتوى او تستصدر او تأخذ رأيا او طلبا من شخص وقتا تعا به فكل ما من شأنه ان يغير الحال يستحب لك الابتعاد عن اصدار القرار فيه

77
00:30:06.550 --> 00:30:24.000
عندك مغص وجاي لك واحد يقول لك يا اخي زوجني بنتك لا تقول له اه ولا لأ قل له ماذا كلمني في وقت تاني انا تعبان شوية داخل لا ترفضه ولا تقول له هلم

78
00:30:24.550 --> 00:30:42.450
صح مش حرام ليس حراما لكن التعقل يلزمك بذلك. التعاقل يلزمك بذلك مفهوم الكلام فكل ما من شأنه ان يغير حال الشخص لا يتخذ فيه قرار في الوقت. انت مسافر وتعبان

79
00:30:42.500 --> 00:31:02.650
في السفر احرص على الا تتخذ قرارات حاسمة في السفر الا اذا دعتك الضرورة الى ذلك مثال اخر مثلا من الاسباب التي ذكرها العلماء في عدم تطليق المرأة اثناء مدة الحيض اسناء زمن الحيض

80
00:31:03.400 --> 00:31:23.800
المرأة في زمن الحيض حالتها تختلف عن حالتها في زمن الطهر في زمن الطوري حالته النفسية مطمئنة في زمن الحيض متوترا مضطربة مهملة في نفسها فلا تتخذ قرارا في وقت الحيض

81
00:31:24.700 --> 00:31:48.450
قرارا بالطلاق مرارا بماذا بالطلقات تدخل الحمام تجد خرقة عليها دم تكرهها وتكره  فلا تتخذ قرارا بالطلاق وقت الحيض هكذا وكل ما من شأنه ان يغير حال الشخص واحد يستفزك

82
00:31:49.250 --> 00:32:13.450
لا لا تستفز وتصدر قرارا وتتكلم بكلام كن انت عاقلا. واني سائلك سؤالا ماذا يفعل من غضب ماذا يفعل من غضب كي لا يخطئ  يعني انت مثلا في مشكلة مع سموها في مصر الزوجة ولا المدام

83
00:32:14.200 --> 00:32:37.700
الزوجة ماشي مع الزوج احسن عربي لا صبرا انت ما لك وما المدام لسة هنا ساسألك شخص واقف في مشكلة مع الزوجة واحتدمت المشكلة بما تنصحهم اسكت اسكت ها يترك الخلاف الان

84
00:32:37.850 --> 00:33:04.250
طيب قل له اسكت قال لك مش ساكت الدين وصفات نعم اولا يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم اني اعرف كلمة لو قالها هذا يعني الذي انتفخت اوداجه واحمر وجهه لذهب عنه ما يجد يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم

85
00:33:05.350 --> 00:33:24.450
قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون فاذا عملت مشكلة مع الزوج وانت في الصراع اتذكر الكلمة تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبعدها ان كان بامكانك ان تجري تتوضأ

86
00:33:24.950 --> 00:33:52.450
لان الوضوء يطفئ النار. الشيطان خلق من نار وانما والغضب من الشيطان فالوضوء يكسر وبعدها اجلس في الحال اجلس لان قدرة الجالس على المجادلة والمصارعة ليس كقدرة القاه من واقف ما واقف يمين وشمال ويضرب لكن اذا جلس

87
00:33:52.950 --> 00:34:14.200
انكسر كسر او استلقي على ظهرك تلقي على جانبك قدرتك على المصارعة تلاتة ايه ؟ ستقل الا ازا اعلنت عن هزيمتك وجاءت الزوجة في الوجه لما مرتك نائمة فاذا كانت الزوجة تراعي حال الزوجة ان كانت محترمة

88
00:34:14.700 --> 00:34:42.600
هكذا افعل الوصايا غير محترمة وستستضعفك وانت نائم فحينئذ اخرج من البيت  ولنا مستند في كل هذا اخرج من البيت الا اذا اخذتك من الخلف وممكن ايضا كله وارد كله وارد ماشي

89
00:34:43.700 --> 00:35:06.150
الروايات توضح بعضها بعضا. لا تفعل ما تركت رسول الله من العناء. او تنفي ما امرك الرسول بذلك الا بعد ان اتعبته قال حدثنا عمرو بن علي وهو الفلاس ما معنى الفلاس

90
00:35:06.550 --> 00:35:32.150
يا اخي صاحب اندونيسيا صاحب القلونسوة السوداء ما معنى الفلاس انت لست بعربي يمكن كلمة الفلوس ما وردت عليك. طيب المستعارة ماذا عندك فيها الفلاس تاجر عملة تجارة العملة تجوز

91
00:35:33.200 --> 00:35:54.200
يعني الفلاس يعمل في الفلوس من زمن عمرو بن علي الفلاس حدثنا محمد بن فضيل حدسنا عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قنط رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا

92
00:35:54.450 --> 00:36:23.900
حين قتل القراء حين قتل القراء كان قوم اتوا النبي فقالوا ارسل معنا بعض اصحابك يعلموننا تعلموننا القرآن بلادنا واسعة يا رسول الله وتريد رجالا يحتسبون ويعلمون الناس القرآن ارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:36:24.000 --> 00:36:45.700
سبعين من خيار الصحابة من من القراء فلاخذوهم وانصرفوا فلما ابتعدوا عن المدينة قتلوهم جميعا فما حزن النبي حزنا قط اشد من ذلك ما حزن النبي حزنا قط اشد من ذلك

94
00:36:46.000 --> 00:37:11.100
ونزل فيهم قرآن يتلى الا بلغوا نبينا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وكان يتلى الى ان نسخت تلاوته الشاهد ان النبي قنت شهرا قناة شهرا حين قتل القراء فما رأيت رسول الله

95
00:37:11.200 --> 00:37:37.800
حزن حزنا قط اشد منه. اذا نقول اذكر لي خمسة ادلة على ان الحزن قد يتسرب الى اهل الايمان انام انت ان القلب ليحزن. واحد ها حزنه على ابن رواحة وجعفر وزيد. اثنين

96
00:37:38.350 --> 00:38:12.750
حزنه على القراء ايه طيب اذكر ادلة من الكتاب العزيز على ان الصالحين قد يتسرب اليهم الحزن وليس بخادش في دينهم ها الحزن نعم اني ليحزنني ان تذهبوا به يعني كونكم تأخذوا ابني مني هذا يسبب لي

97
00:38:12.800 --> 00:38:40.150
حزنا هاه انا اريد الحزن نام احسنت ما اسمك يا ياسر احسنت يا ياسر وابيضت عيناه من الحزن بلغ الحزن اشده حتى فقد البصر انما اشكو بسي وحزني الى الله

98
00:38:42.150 --> 00:39:04.700
لا تحزن نهي عن الحزن نعم  قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون نهي عن الحزن نحن نريد الاسبات بهذا القدر نجتزي وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين

99
00:39:05.050 --> 00:39:24.100
سمعنا بعض الاسئلة هل ثبت عن رسول الله انه قال من باع دارا او عقارا ثم لم يجعل ثمنه في مثله لم يبارك له فيه لا يصح سيدة تريد ان تقسم اموالها على بناتها لانها ليس عندها ولاد ذكور

100
00:39:24.550 --> 00:39:43.850
هل يجوز هذا لا تفعل لان الله فرض للبنات الثلثين وهي تريد ان تعطي البنات كل التركة فستحرم اخوانها رجل عنده خمس بنات وليس له اولاد نفس الشيء لا تحرم الاخوة

101
00:39:48.350 --> 00:40:06.650
من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيهن بسوء وادلنا بعبادة ثمانية عشر سنة لا يصح ما زلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق من ابي ذر صحيح مسلم صحيح على اية حال

102
00:40:06.750 --> 00:40:26.450
الغبراء الارض والخضراء السماء هل يجوز وضع المصحف في سجود التلاوة على الارض لتمكين مواضع السجود نعم يجوز ذلك انا واختي نعمل في مصنع ذهب مبارك عليك هو محاسب ان اركب الاحجار

103
00:40:27.250 --> 00:40:51.650
احنا نجيب في وسط الشغل دبل وكف وعيون ماذا نفعل اذا كنت مغلوبا على امرك فلا شيء عليك لفوا عيوني اذا كنت مختارا تعب عن صنع ما زوات ارواح لا لا تصنع صليب

104
00:40:53.600 --> 00:41:15.750
لا العين ليست نفس القصة لا ليست نفس القصة جزء من الجسم ليس كالرأس نعم اقصد عيني وسيلة لشرك يعني كيف يصنع عين يعني في خاتم ولا في حلق ولا ايه

105
00:41:17.150 --> 00:41:45.950
اهو ازا كنت تعتقد ان العين تدفع الدرة صح كلامك انا ظننت يعني نعم اذا كنت تقصد هذا هل يجوز لبس الواقي الذكري لرجل اثناء حيض المرأة؟ لا يجوز لان الله قالوا يسألونك عن المحيض قل هو اذى

106
00:41:46.250 --> 00:42:04.550
فلم يعاين الاذى للرجل دون المرأة. المرأة تتأذى هي الاخرى لان قوله تعالى قل هو اذى لم يقله اذى لطرف بل للطرفين وان تأذى اه ان لم يكن تأذى بناحية قد يتأذى من ناحية اخرى

107
00:42:12.550 --> 00:42:33.900
جاء رجل الى ابن مسعود قال ان لي جارا يأكل الربا وانه لا يزال يدعوني قال مهنأه لك واثمه عليه قال سفيان فان عرفته بعينه فلا تصبه يعني واحد يسأل سؤالا انه حاصل

108
00:42:34.300 --> 00:42:54.750
يقول على سبيل المثال اذا عاد لي شخص يعمل في الربا ويعمل في بنك هدية او دعيت الى بيته دعيت الى بيته او له بنت جميلة دينة. اريد الزواج بها

109
00:42:54.850 --> 00:43:14.650
وقد يجهزها بشيء هل يصلح ان اقبل هديته ام لا عندنا نصوص تفيد ان النبي قبل هدية الكفار هدية الكفار قبل هدية المقوقس ملك مصر قبل هدية من ملك ايلى دعته امرأة يهودية فقبل منها هديتها

110
00:43:14.750 --> 00:43:39.800
ايضا الجبار اهدى هاجر لسارة وصار اهدتها لابراهيم وكان الجبار كافرا فابن مسعود سئل عن مسألة مشابهة قال لنا اسمه لنا حلاوته عليه اسمه فابن مسعود يرى جواز هذا ترى جواز هذا ان تقبل الهدية ابن عباس يرى الامتناع

111
00:43:40.000 --> 00:43:56.000
يقول الاحوط والافضل الا تقبل ففيها رأيان الاثران صحيح ان سواء عن ابن عباس او عن ابن مسعود وله طريق اخر غير التي ذكرها الاخ من طريق ابراهيم النخعي تؤيد هذه الطريق

112
00:43:59.900 --> 00:44:17.900
حتى لو عزمك يهودي عفوا يهودية دعت الرسول. زهب اليها النبي ام لم يذهب واكل من الشاة ام لم يأكل خالص واليهود مين اللي قال لك ان ما لها مش حرام؟ ده هم مزنة الحرام

113
00:44:18.350 --> 00:44:42.800
فبزلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نعنهم اهل الرشوة واهل الربا واهل كل شيء اليهود في الغالب  هل الميت يشعر بزيارة اهله؟ لا اعلم نصا في ذلك

114
00:44:45.350 --> 00:45:07.150
تقول السيدة اكرمها الله ان تكون امة لثلاثة ايتام  قد من الله علينا بتوفير السكن الخاص ولكن اجتهدت مني اردت ان اوفر لابنائي وسيلة للعيش فكرت في ان اشتري شقة من بنك فيصل بنظام التمويل العقاري

115
00:45:07.500 --> 00:45:28.700
كان الشرط ان يشترك في التأمينات لا تشتري هذه الشقة لان البنك ليس بمالك لها ابتداء انما سيشتريها لك يدفع نيابة عنك ويأخذ الاموال التي دفعها مع الزيادة وان صاغوا صيغا قد توهموا خلاف ذلك

116
00:45:29.300 --> 00:45:32.940
السلام عليكم ورحمة الله