1
00:00:00.500 --> 00:00:45.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الرحمن الرحيم كتاب الوصايا باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:48.600 --> 00:01:14.650
وصية الرجل مكتوبة عنده سيأتي الحديث موصولا بنحوه وقال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله بعد ما سمع

3
00:01:15.400 --> 00:01:32.950
فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت

4
00:01:34.600 --> 00:02:00.300
فرض عليكم عند الوفاء عند اقتراب الاجل اذا حضر احدكم الموت اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا خيرا يعني ايه يا اخوانا؟ يعني مالا الخير يعني المال وانه لحب الخير لشديد

5
00:02:00.700 --> 00:02:29.300
يعني الحب المال ان ترك خيرا فمثلا شخص ترك مئة جنيه هل يقال ترك خيرا لان هذا مال صحيح لكنه مال قليل ان ترك خيرا الوصية للوالدين وهذا منسوخ بالاتفاق

6
00:02:30.150 --> 00:02:54.550
لان النبي قال لا وصية لوارث ما الناسخ لهذا القدر من الاية الوصية للوالدين اما الناس خلاها قيل الناسخ هو قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى قوله

7
00:02:55.100 --> 00:03:10.950
ولابويه لكل واحد منهما السدس ان لم يكن له ولد ان كان له ولد ورثه ابوها فلامه الثلث فان كان له اخوة الايات فمن العلماء من قال منسوخ بالاية التي

8
00:03:11.350 --> 00:03:30.900
تلاتة ايات المواريث ومن العلماء من قال منسوخ بقول النبي عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث كتب عليكم ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين

9
00:03:32.250 --> 00:03:56.800
هنا وصية للاقربين كانت في اول الامر مكتوبة فمن العلماء من قال الوصية الاقربين منسوخة بماذا اديس لا وصية لوارث لكن الاقاربنا عامة الاقربون قد يكون منهم من هو وارث ومنهم من ليس

10
00:03:57.200 --> 00:04:15.950
بوارث فلذا فريق قال من منسوخة بالاية التي تلتها يؤتيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين لقوله فان كنا نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك دون خصم شيء منها

11
00:04:16.100 --> 00:04:46.200
للاقربين الاخرين فمن العلماء من قال منسوخ مع الوصية للوالدين كلها هذا وآآ كما سلف ان الحكومة هنا في مصر احدست قانون الوصية الواجبة حدست قانون الوصية الواجب ولا يعلم له دليل وهو خرق للاجماع

12
00:04:47.200 --> 00:05:13.100
وعيود عن الاجماع فالاجماع على ان الحفيد محجوب بالعم الحفيد الذي مات ابوه بحياة جدي محجوب بالهم او الذي ماتت امه في حياة جدي محجوب بالخالق بالاجماع القوانين التي استحدثت هنا

13
00:05:13.700 --> 00:05:35.950
لا تعطي الاحفاد نصيب ابائهم على الا يتجاوزوا مجتمعين ثلث التركة ما الدليل؟ لا دليل على هذا بعضهم استدل بقوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ترك خيرا الوصية للوالدين

14
00:05:36.150 --> 00:05:57.100
الاقربين. فكان السؤال موجه اليه ما الدليل على ان قصر الوصية على الاحفاد الاقربون عم من الاحفاد وما الدليل على انك تعطيهم هذا القدر من الانصبة يعني اولا ما الدليل

15
00:05:57.650 --> 00:06:23.450
على انك تعطي الاحفاد دون غيره من الاقربين ثانيا ممكن يكون لك اخ ثانيا كم المقدار الذي يعطاه الاحفاد ثالثا تركت الاجماع المنقول على ان الاحفاد محجوبين بهذا الذي طنعت

16
00:06:24.000 --> 00:06:49.250
رابعا القول بنسخ الاية والله اعلم تفضل لأ خلاص هو لو لقوا نصيب يعني لو لم يوجد اعمام ولا اخواله وجدت فقط احفاد فابناء الابناء بمنزلة الابناء عند فقدان الابناء

17
00:06:49.950 --> 00:07:23.300
يعني رجل مات كل اولاده ماتوا في حياته وتركوا  ابناء الابناء بمنزلة الابناء متى عند فقدان الابناء اجمالا كلن بحسبه. مسألة لها تفريعات كثيرة كل مسألة بحسبها لكن كتقعيد لو فيه زكور

18
00:07:23.350 --> 00:07:46.750
يحجب من الاحفاد الاخت مع البنت كل هذه مسائل تفريعة لها اوضعوها قال فمن بدله بعد ما سمع انما اثم على الذين يبدلونه الذي يغير في الوصايا بينما اثم على الذين يبدلون وان الله سميع عليم

19
00:07:47.550 --> 00:08:07.100
فمن خاف من موس جنفا او اثما الجنف الميل الجور في الوصايا فمن خاف من مصل جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه اناب انني خفت من موص ان يجنف

20
00:08:07.400 --> 00:08:34.850
ان يجلس يعني يميل ومنه قول الله تعالى فمن اضطر في مغمصة غير متجانس لاسم فان الله غفور رحيم تجانف يعني الميت وورد اثر عن عمر انه افطر قبل غروب الشمس

21
00:08:35.600 --> 00:08:55.750
افطر قبل غروب الشمس ظنا ان الشمس قد غربت قد غربت فبعد زارت الشمس فقيل له تقضي وان كانت عن عمر عدة اقوال في المسألة لكن احد هذه الاسانيد هو الذي ذكرته

22
00:08:56.300 --> 00:09:17.900
قيل له تقضي قال اما انا لم انا لم نتجانف لاسم يعني لم نتعمد ان نميل الى ارتكاب الاسم فالتجانب ما هو الميل غير متجانف لاسم وكما ذكر مرارا ان

23
00:09:19.400 --> 00:09:55.900
من قواعد اللغة الكلمات اذا تقاربت حروفها تقاربت معنية متجانس متحالف بالفاء متجانف ومتحالف قل حنيفا ما معنى حنيفا مائلا من الشرك الى التوحيد ومتجانس متمايل ايضا فالكلمات اذا اردت ان تتعرف على معانيها

24
00:09:56.600 --> 00:10:23.750
انظر الى كلمات متقاربة شبيهة لها في الاحرف كبيرا كثيرا تجد كلمة خلاف في حرف كلمات تكون متقاربة تدليس تغليس يعني اشتباه عمومها تبينوا تثبتوا اقاربه بالحروف تتقارب في ماذا

25
00:10:24.000 --> 00:10:36.750
في المعاني ثاب تاب الى رشده تاب تابع يعني ايه رجع كلمة تاب وثاب بارك الله فيكم