1
00:00:00.450 --> 00:00:47.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.500 --> 00:01:13.100
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل العلم ها باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها قال حدثنا اسماعيل وحدسني ما لك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله

3
00:01:13.850 --> 00:01:33.200
عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى وقف بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان ازبح

4
00:01:33.750 --> 00:01:52.650
قال اذبح ولا حرج فجاءه اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال

5
00:01:53.050 --> 00:02:13.800
افعل ولا حرج هذا يفيد ان الفتوى لا تحتاج الى مجلس بل يمكن ان ان تفتي وانت في الطريق وانت على جمل وانت على دابة اذا كانت الفتوى من السهولة بمكان

6
00:02:14.550 --> 00:02:36.350
اما اذا كان الامر امر قضاء بين اثنين فلا بد من التريث والتأني والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان لا يقضي القاضي بين اثنين

7
00:02:36.550 --> 00:03:03.850
وهو غضبان كذا قال صلى الله عليه وسلم القضاء يختلف عن الفتيا والفتية ايضا مراتب فثم فتيا تتأتى بسهولة ويسر والامر فيها واضح وجلي وثم فتيا يحتاج الى تأنى وضبط

8
00:03:04.500 --> 00:03:29.100
وقد اطرد بعض العلماء القول في الفتيا او في القضاء او عموما في اتخاذ القرارات قالوا لا ينبغي ان يتخذ قرار وانت غضبان في الحديس السابق ولا وانت في حزن شديد اخرجك عن حد اعتيادك

9
00:03:29.650 --> 00:03:52.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه خبر الثلاثة زيد وابن وجعفر وابن رواحة وانهم قد قتلوا جلس في المسجد يعرف في وجهه الحزن فاتاه ات فقال يا رسول الله

10
00:03:52.650 --> 00:04:15.100
ان نساء جعفر يبكين قال اذهب فنهوهن قال يا رسول الله نهيتهن فلم ينتهين قال اذهب فنهن قال يا رسول الله نهيتهن فلم ينتهين قال اذهب فاحصو في وجوههن التراب

11
00:04:15.750 --> 00:04:39.200
فردت عائشة قائلة والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء اي انك حملت الرسول على ان يقول هذا القول وكان متعبا. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:39.450 --> 00:05:04.800
مارد على عائشة ولا سرب عليها مارد عليها ولا ثرب عليها صلى الله عليه وسلم انما سكت عن صنيعها فهذا اقرار منه لها على ما قالت فعليه لا ينبغي ان يأخذ الشخص من شخص فتيا

13
00:05:05.150 --> 00:05:31.200
في حال التعب او في حال الارهاق او في حال المرض ومما يشهد لذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان ولا وهو يدافعه الاخبثان

14
00:05:35.000 --> 00:06:00.150
هذا الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج في الاعمال التي تكون يوم النحر يوم النحر اربعة اعمال رمي الجمرة والنحر لمن كان قارنا او متمتعا وحلق الشعر

15
00:06:00.200 --> 00:06:21.850
وطواف الافاضة هذه اربعة اعمال ان قدمت او اخرت شيئا منها فلا جناح عليك وان شئت ان تضيف اليها سعي الحج اذا لم تكن سعيت فعلت وان شئت ان تأخره اخرته

16
00:06:22.450 --> 00:06:42.900
هذا هو وبالله التوفيق في الحديث رفع الحرج عن امة محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم الشاهد منه ان الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض روايات هذا الحديث

17
00:06:43.950 --> 00:07:12.850
كان على الدابة على ناقته ففيه جواز الفتيا على الدابة. قال باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس حدسنا موسى بن اسماعيل حدثنا وغيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس

18
00:07:13.500 --> 00:07:34.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال زبحت قبل ان ارمي فهما بيده قال ولا خرج قال خلقت قبل ان ازبح فاومأ بيده ولا حرج ولا حرج

19
00:07:35.700 --> 00:08:06.000
ففي جواز الاجابة اشارة جواز الاجابة بالاشارة ومن التنزيل فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فقوله فاوحى اليهم اي فاشار اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا

20
00:08:06.600 --> 00:08:37.650
هذا في التنزيل ايضا في هذا الصدد سألت عائشة اسماء والناس يصلون الكسوف ما شأن الناس فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية فاشارت برأسها اي نعم قال قدسنا المكي بن ابراهيم

21
00:08:38.000 --> 00:08:58.550
اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكسر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج

22
00:08:58.950 --> 00:09:22.300
فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل هي تفسيرية من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة التي قالت لاسماء التي اشارت لاسماء عفوا قال حدسنا موسى ابن اسماعيل حدسنا اهيب

23
00:09:22.650 --> 00:09:49.450
حدثنا هشام عن فاطمة يا احمد ابن رجب من هشام ومن فاطمة وما صلته بها احمد بن رجب اخر احمد سالم انت احمد سالم عفوا  هشام هو ابن عروة وفاطمة

24
00:09:50.600 --> 00:10:19.850
وفاطمة هي بنت المنذر ويا ابنة عمه فهو متزوج ببنت عمه وهي شيخته هي شيخته قال قالت عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس

25
00:10:21.650 --> 00:10:47.050
فاشارت الى الى السماء اذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت برأسها اي نعم فقمت حتى تجلاني الغش فجعلت اصب على رأسي على رأس الماء فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه

26
00:10:47.850 --> 00:11:08.900
ثم قال لا يلزم ان يكون الثناء بخطبة الحاجة ما من شيء لم اكن اريته الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء

27
00:11:09.500 --> 00:11:30.200
من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا

28
00:11:30.450 --> 00:11:50.550
فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي زلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته سمعت الناس يقولون شيئا فقلته

29
00:11:56.850 --> 00:12:21.000
الشاهد من زلك الاجابة اشارة باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم وقال ما لك بن الحويرتي قال النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:21.300 --> 00:12:46.550
ارجعوا الى اهاليكم فعلموهم حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر ما اسمه غندر محمد بن جعفر يا ابا اويس هل انتم عقدتم اختبارا عاجلا كده الاخوة في الرجال يعني المشاهير من الرجال من شعبة من

31
00:12:46.700 --> 00:13:18.250
من سفيان اه من معمر؟ الرجال المشهورون الاخوة اللي شغالين الذين يعملون في تدريس الكتب الست اختبارات مفاجئة في هذه الاشياء قال حدسنا شعبة عن ابي جمرة هناك  ابو جمرة وابو نضرة وابو ضمرة

32
00:13:18.900 --> 00:13:47.450
فمن هم ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة من يعرف تفضل احسنت يا عبد التواب ابو ضمرة انس بن عياض المن ابو نضرة المنذر لأ ابو ضمرة انس ابن عياض

33
00:13:47.900 --> 00:14:10.200
ابو نضرة المنذر ابن مالك ابن قطعة ها والسالس ابو نضرة نصر ابن عمران الضباعي. احسنت. شكر الله لك قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال

34
00:14:10.450 --> 00:14:33.650
من الوفد او من القوم؟ قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما قالوا انا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام

35
00:14:34.250 --> 00:14:51.650
فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة تامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم

36
00:14:51.850 --> 00:15:11.150
قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم. ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير

37
00:15:11.400 --> 00:15:40.700
وقال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم تدل به على ان الايمان قد يطلق احيانا على بعض معاني الاسلام لانه قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان

38
00:15:40.700 --> 00:16:12.250
ان تعطوا الخمس من المغنم فهذا مما يفسر به الاسلام في مواطن اخر فما القاعدة في ذلك يا محمد كشاف اطلاق الايمان على الاسلام احيانا او العكس ما القاعدة في هذا؟ من

39
00:16:14.400 --> 00:16:34.550
اذا اجتمع افترقا واذا اشترق اجتمعا كذا قال بعض اهل العلم يعني الايمان والاسلام اذا جاء معا في سياق واحد هذا له معنى وهذا له معنى الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

40
00:16:34.800 --> 00:16:53.050
الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اؤتمن بالقدر خيره وشره قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال طيب باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله

41
00:16:53.850 --> 00:17:10.050
حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبدالله اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب

42
00:17:10.100 --> 00:17:32.150
ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوجا فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني كراكب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال صلى الله عليه وسلم

43
00:17:32.200 --> 00:17:53.100
كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره الشاهد انها اتى ان عقبة اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله من بلاد بعيدة هذا فيه الرحلة بطلب العلم

44
00:17:53.400 --> 00:18:10.550
هل عندك من دليل اخر الرحلة في طلب العلم الخضر مع موسى من الكتاب العزيز وهذا قصة عقبة بن الحارس بذهابه الى الرسول لما تزوج بنت ايهاب ابن عزيز هذان خبران

45
00:18:10.750 --> 00:18:29.700
حديث رحيلي جابر لعبدالله بن انيس في سند عبدالله بن محمد بن عقيل وفي ضعف نعم وقوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم

46
00:18:29.900 --> 00:18:59.550
لعلهم يحزرون طيب كم الان من دليل يا احمد لا اربعة انت بتغسل مين الضمام احسنت انضمام خامس زهبنا بس لم يكن سفرا في المدينة ضيف عندنا الان حديث او عفوا من الكتاب العزيز

47
00:18:59.850 --> 00:19:19.800
قصة موسى مع الخضر ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة من السنة رحلة ايهاب ابن رحلة عقبة ابن الحارث الى رسول الله قدوم وفد عبدالقيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:19:22.750 --> 00:20:00.300
قصة ضمام ابن ثعلبة  طيب كده خمسة ادلة الان على الاقل اقمنا ونحن شبابا متقاربون كان لاجل الاسلام عاصم من المدينة خاص من الاوس نعم هذا للاسلام يا اخي والاسلام نوع من انواع العلم ايضا

49
00:20:00.550 --> 00:20:33.950
احد له سؤال فيما سبق تفضل فاشارت اليه يدخل في باب الاجابة على السؤال اشار اشارت اليه اوحى اليه من سبحه اي اشار اليهم الاشارة في الصلاة لا تبطلها الحركة في الصلاة في مصلحة الصلاة

50
00:20:34.100 --> 00:21:03.800
لا تبطلها ولكن اذا لم تكن سم حاجة فالاجر ينقص بارك الله فيك. لا  هنا امران متعلقان بهذا الحديث من ناحية الفقه الامر الاول ان الارضاع تكفي فيه شهادة امرأة واحدة

51
00:21:05.000 --> 00:21:32.900
الثاني ان الشبهة اذا قويت قد يعمل بها احتياطا لان الرسول قال دعها عنك وهو وبعدها ليست مقولة رسول الله كيف وقد قيل كلمة كيف وقد قيل لا تعني تضعيف الخبر في كل الاوقات

52
00:21:33.600 --> 00:21:52.200
لان المرأة قالت انا ارضعتكما قالت انا ارضعتكما فلا نقول النقيل هنا على الشك انما هي جزمت فمن الممكن ان يقال ان تستعمل كلمة قيل بقول الحق في مقولة حق

53
00:21:52.600 --> 00:22:08.350
وكلمة زعم كذلك قد تستعمل في مجرد مطلق القول ثمن في القول الذي لا يشاب بالكذب زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته قال قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ

54
00:22:09.800 --> 00:22:33.300
نعم  نعم ترضاه لعمل بهذا عدد من العلماء وانعم بالحنابلة ازا استدلوا بحديس لرسول الله اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله