1
00:00:00.500 --> 00:00:47.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   ام الجهاد والسير من صحيحه باب من اتاه سهم غرب فقتله

2
00:00:49.600 --> 00:01:24.900
قوله تام غرب ايسام لا يعرف من رماه فهم لا يعرف مرة ما قال حدسنا محمد بن عبدالله دسنا حسين بن محمد ابو احمد  حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك

3
00:01:26.750 --> 00:01:54.100
ان ام الروبية بنت البراء ويؤم حارثة ابن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة ابني حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب

4
00:01:55.150 --> 00:02:19.100
قالت فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس منها انها جنان في الجنة

5
00:02:19.900 --> 00:02:48.750
وان ابنك اصاب الفردوس منها اذا الذي يأتيه سهم غرب وهو يقاتل في سبيل الله يحظى بشرف الشهادة في سبيل الله تنبط استنبط العلماء من هذا الحديث امرا وهو ان المعتقد الصحيح

6
00:02:50.350 --> 00:03:23.000
يتبعه عمل صحيح وذلك لانها لما اعتقدت ان ابنها في الجنة سري عنها وصبرت واحتسبت المعتقد الصحيح يتبعه عمل صحيح والمعتقد الفاسد يتبعه عمل فاسد قال باب من قاتل لتكون كلمة الله العليا

7
00:03:24.300 --> 00:03:43.100
دفن سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم

8
00:03:44.050 --> 00:04:06.300
والرجل يقاتل للذكر كي يذكر في الناس والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذه لفظة موجزة

9
00:04:06.900 --> 00:04:33.550
تبين من المراد بالشهيد في الشهيد هو من قتل ومن قاتل فقتل لتكون كلمة الله هي العليا هذا هو الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلى عليه ويدفن في ثيابه التي مات فيها

10
00:04:34.300 --> 00:04:54.450
فهذا هو شهيد المعركة في حرب الكفار قال من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله

11
00:04:55.000 --> 00:05:17.050
ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه الى قوله ذلك بانهم لا يصيبهم نصب اي تعب ولا ظمأ ولا ظمأ ولا نصب ولا مخمصة اي مجاعة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار

12
00:05:17.650 --> 00:05:36.950
ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح فتغبير الاقدام في سبيل الله والخطى والجوع والعطش اثناء الغزو كل ذلك في ميزان حسنات المجاهد في سبيل الله

13
00:05:37.200 --> 00:06:01.450
ان عطش ان جاع ان تعب كل ذلك مثبت له في صحيفته يوم يلقى الله سبحانه وتعالى دسن اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيى ابن حمزة حدثني يزيد ابن ابي مريم

14
00:06:01.800 --> 00:06:18.400
اخبرنا عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبدالرحمن ابن جبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدم عبد في سبيل الله

15
00:06:18.750 --> 00:06:42.500
فتمسه النار اذا قال مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله نزل ابراهيم بن موسى اخبرنا عبدالوهاب حدسنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال له ولعلي بن عبدالله ائتي يا ابا سعيد

16
00:06:42.950 --> 00:07:06.650
فاسمعا من حديثه يعني ابن عباس يرسل ولده ويرسل عكرمة الى ابي سعيد الخدري يتعلم منه الحديث عن رسول الله قال فاتيناه وهو واخوه في حائط لهما يسقيانه يعني في بستان يسقيان

17
00:07:06.700 --> 00:07:31.800
البستان فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال ابو سعيد يقول كنا ننقل لبنا لبن المسجد يعني طوبى المسجد لبنة اللبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين يعني يحمل حجرين حجرين تبطين

18
00:07:32.350 --> 00:07:59.000
قال فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية النار يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار الحديث تدل به عبدالله بن عمرو بن العاص

19
00:07:59.800 --> 00:08:25.150
وجمهور اهل السنة على ان عليا رضي الله عنه كان على الحق في حروبهما معاوية رضي الله عنه ذلك لان عمارا كان يقاتل في صفوف علي وقتلته فئة معاوية رضي الله عنه

20
00:08:25.250 --> 00:08:45.900
قال باب الغسل بعد الحرب والغبار حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق

21
00:08:46.800 --> 00:09:09.300
ووضع السلاح واغتسل فاته جبريل وقد عاصم رأسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين يعني الى اين نذهب قال ها هنا

22
00:09:09.550 --> 00:09:33.750
واومأ الى بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك الخروج لان بني قريظة كان بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام تحالف على حماية المدينة من جانبهم

23
00:09:34.450 --> 00:09:57.800
فخانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقضوا العهد معهم ونقضوا العهد ما هو فمن ثم لما انتهت الحرب وذهب اهل الشرك اخزاهم الله امر جبريل النبي ان يتجه الى

24
00:09:58.300 --> 00:10:18.200
بني قريظة وكان من امرهم ما كان من حكم سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه فيهم باب فضل قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

25
00:10:18.900 --> 00:10:40.750
بل احياء عند ربهم يرزقون الاية قال حدثني اسماعيل بن عبدالله حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:41.450 --> 00:11:05.000
على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين غدا على رعل وذكوان ووصي عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا

27
00:11:05.150 --> 00:11:30.000
ام قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا قصة هؤلاء شهيرة جاء قوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة الريال ومن قبيلة ذكوان فقالوا يا رسول الله نحن اسلمنا

28
00:11:30.450 --> 00:11:54.250
فارس المعنى من اصحابك من يعلمنا امر ديننا فارسل النبي معهم البعض قالوا عددنا كبير يا رسول الله ارسل معنا عددا اكبر فانتقلهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من خيار اصحابه

29
00:11:54.800 --> 00:12:21.850
من قراء القرآن كي يعلموهم دينهم فلما خرجوا بهم من عند النبي عليه الصلاة والسلام وابتعدوا عن المدينة وتمكنوا منهم قتلوهم عن اخرهم قتلوا السبعين عن اخرهم فبلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:22.600 --> 00:12:55.750
واتوه الصريخ فنزل فيهم قرآن بلغوا قومنا بلغوا نبينا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وفي رواية فرضي عنا وارضانا هنا فرضي عنا ورضينا عنهم هذا القرآن نسخ بعد ذلك

31
00:12:56.200 --> 00:13:24.750
فهذا مثال لنسخ التلاوة مع بقاء الحكم واتعلمون ان الناس قال اقسام منه نسخ التلاوة مع بقاء الحكم كهذه الاية ومنه والشيخ والشيخة ان زنا فارجموهما البتة نسخت تلاوة وبقيت

32
00:13:25.000 --> 00:13:50.800
حكما هناك نسخ الحكم مع بقاء التلاوة وهذا الاشهر كاية الصيام وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وهناك نسخ التلاوة والحكم معا فارتفعت التلاوة وارتفع الحكم كما قال حذيفة او ابي

33
00:13:51.100 --> 00:14:16.850
كانت سورة الاحزاب اكبر من سورة البقرة فرفعت ولم يبق منها الا هذا القدر الموجود والله تعالى اعلم قال حدسنا علي بن عبدالله قال حدسنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبدالله

34
00:14:19.700 --> 00:14:42.000
رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد. ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه يعني ليس عندي تصريح بانهم قتلوا في نفسي اليوم

35
00:14:42.350 --> 00:15:10.100
الحاصل ان ناسا شربوا الخمر قبل تحريمها واستشهدوا في سبيل الله فليس هذا بضائر لان الله قال في كتابه الكريم وما كان الله ليضيع ايمانكم قد نزلت في اقوام صلوا الى بيت المقدس

36
00:15:10.900 --> 00:15:35.250
قبل ان تحول القبلة وماتوا على ذلك فقال اصحاب النبي كيف يا رسول الله وقد ماتوا الى غير القبلة فنزلت وما كان الله ليضيع ايمانكم نعم هل رأت السيدة عائشة

37
00:15:35.600 --> 00:15:58.800
جبريل عليه السلام في هذا الموطن لم يرد انها رأته في هذا الموطن انما يسميه العلماء مرسل صحابي فالنبي اخبرها النبي اخبرها باب ظل الملائكة على الشهيد حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا ابن عيينة

38
00:15:58.900 --> 00:16:24.750
سمعت محمد بن المنكدر سمع جابرا يقول جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه تنهاني قومي فسمع صوت نائحة

39
00:16:25.550 --> 00:16:46.200
فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقيل لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملائكة تزله باجنحتها قلنا لي صدقة فيه حتى رفع قال ربما قال اي ما زالت الملائكة

40
00:16:46.350 --> 00:17:08.750
تظله باجنحتها حتى رفع والله اعلم باب تمني المجاهد ان يرجع الى الدنيا. كلها في فضل الشهادة في سبيل الله ولعلنا نريد ان نتجاوزها لكن التذكير يتطلب ان نقرأها حدثنا محمد بن بشار

41
00:17:09.050 --> 00:17:24.550
حدثنا غندر وحدسنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا

42
00:17:24.950 --> 00:17:45.350
ولهما على الارض من شيء الا الشهيد يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة باب الجنة تحت بارقة السيوف قال المغيرة اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا

43
00:17:45.650 --> 00:18:03.100
من قتل منا صار الى الجنة قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلهم في النار قال بلى قال حدثنا عبد الله بن محمد قد درسنا معاوية بن عمرو

44
00:18:05.250 --> 00:18:22.750
ابو اسحاق عن موسى ابن عقبة عن سالم ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

45
00:18:23.200 --> 00:18:48.800
واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف هذا جزء من حديث وتمام ان النبي قال لا تتمنوا لقاء العدو اذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلالي السيوف هناك نهي عن تمني

46
00:18:49.150 --> 00:19:20.550
لقاء العدو وكم من شخص تمنى لقاء العدو فلما ورأى العدو وهل مدبرا ففارق بين القول وبين العمل فاذا دخلت ساحات الوغى ورأيت الرقابة تتطاير والرؤوس تهشم والاذرع تقطع والدماء تسيل

47
00:19:20.650 --> 00:19:45.450
ربما فررت من الغزوة فلذلك لا تتمنى لقاء العدو ولكن يجوز تمني الشهادة في سبيل الله قد تقدم ان النبي قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء

48
00:19:45.950 --> 00:20:10.600
وان مات على فراشه باب من طلب الولد للجهاد فقال الليث هنا مرسل عفوا معلق حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

49
00:20:11.150 --> 00:20:36.200
قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة على مائة امرأة او تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله سليمان يقول لاطوفن الليلة على مئة امرأة او تسع وتسعين

50
00:20:37.200 --> 00:21:02.750
سبحان الله اتاه الله قوة عظيمة يستطيع ان يجامع ليس مجرد جماب الجماع مع انزال يجامع مائة امرأة في ليلة مائة امرأة في ليلة فالانبياء كانوا اقوياء خاصة في هذا الجانب

51
00:21:03.250 --> 00:21:27.950
قال تعالى وازكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي يعني الاقوياء والابصار يعني العلماء فكانوا علماء اقوياء عليهم الصلاة والسلام فمن ثم لا مانع ابدا ان يباح للرسول عليه الصلاة والسلام

52
00:21:28.200 --> 00:21:51.950
ان يتزوج اكثر من تسع نسوة عليه الصلاة والسلام او تسع نسوة قال لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله رغبته من الجماع

53
00:21:52.400 --> 00:22:15.350
الاتيان بفوارس يجاهدون في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم يقل ان شاء الله اظن انه نسي فلم يحمل منهن الا امرأة واحدة جاءت بشق رجل

54
00:22:16.600 --> 00:22:39.700
نصف رجل قيل نصف طولي وقيل نصف بالعرض يعني هل النصف الاعلى من البطن فصاعدا اه فقط له ما يخرج الغائط او بنصف طولي الله اعلم جاءت في رواية بشق انسان

55
00:22:40.100 --> 00:23:09.200
وفي اخرى بنصف انسان سبحان الله سليمان الذي سخرت له الجن والريح والطير سخرت له سخرت له الجن والريح والطير والدواب والانس لا يستطيع ان يرزق نفسه بولد بل ابتلاء جاءه

56
00:23:09.400 --> 00:23:29.900
نصف انسان نصف انسان مع قوته في الجماع ان مع قدرته على الجماع انه يجامع في الليلة الواحدة مائة امرأة ولكن مع هذا الامر كله موكول الى الله سبحانه وتعالى

57
00:23:30.600 --> 00:23:47.650
فليست العبرة بالقوة على الجماع او قوي على الجماع قوي على الجماع والولد جاء نصف انسان ان شاء الله فيها بركة ولم يقل ان شاء الله قال والذي نفسي بيده

58
00:23:48.000 --> 00:24:13.150
لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون هنا حديس في والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجى لحاجته يعني قول لو قال ان شاء الله لم يحنث

59
00:24:15.500 --> 00:24:35.750
في هذا السياق هل لم يحنث لكون النسوة سالدن له ام لم يحنث لان كلمة ان شاء الله تفك عقدة اليمين فبعض الرواية اختصر هزا الحديس عن ابي هريرة وقال

60
00:24:35.900 --> 00:24:54.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يمينه ان شاء الله لم يحدس اختصر تأخلى الاختصار بالمعنى لان المعنى المطول لم يحنث لكونه سيرزق بالاولاد فلا يقع في الحنس

61
00:24:54.750 --> 00:25:28.150
او لا يحنث لان كلمة ان شاء الله تفك عقدة اليمين. فالوجهان واردان الوجهان واردان في هذا الصدد طيب اخوكم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله

62
00:25:28.550 --> 00:25:45.100
فكيف نجمع بين ناهيه عن قول لو لو لا يقل احدكم لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

63
00:25:45.300 --> 00:26:05.250
لو قال ان شاء الله لجاهدوا البخاري عقد في باب القدر بابا سماه باب ما جاء في اللون ما جاء في في لو واورد احاديس لو تعلمون ما اعلم لضحكتم

64
00:26:05.350 --> 00:26:24.650
قليلا لو استقبلت من امري ما استدبرت فقال ان لو المني عنها هي لو التي يصاحبها اعتراض على القدر اما اذا قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي

65
00:26:24.700 --> 00:26:50.250
لبيان حكم لبان حكم فلو الممنوعة هي لو المصحوبة بالاعتراض على القدر والله اعلم فالحكم الفقهي المأخوذ من الحديث السابق وكذا المأخوذ من بعض الاثار عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:26:50.850 --> 00:27:18.650
ان الشخص اذا اقسم وعقب اليمين بقول ان شاء الله لم يحنث ولا يلزم بكفارة فاذا قلت لولدك والله لاضربنك ان شاء الله ولم تضربه ليست عليك كفارة وكذلك هل يدخل في هذا النذر

67
00:27:19.050 --> 00:27:39.300
لله عليه ان نجح ولدي ان شاء الله ان ازبح نفس الحكم في النزل عند الجمهور وهل هذا ايضا في الطلاق الاستسناء في الطلاق انت طالق ان شاء الله او لاطلقنك ان شاء الله

68
00:27:39.750 --> 00:28:01.500
فمن العلماء من قال تضم الى هذا النية انضموا الى هذا النية فهي ثلاث مسائل فيها الاستسناء او اربعة مسائل الاستسناء في اليمين الاستسناء في الطلاق الاستسناء في النزر الاستسناء في في

69
00:28:01.650 --> 00:28:21.651
في العتق العتق ازا كان عند شخص عبد فيسمى الاستسناء والله قال في كتابه الكريم اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون على رأي الاكثرين ولا يقولون ان