1
00:00:00.500 --> 00:00:45.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.700 --> 00:01:08.850
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب غزو المرأة في البحر غزو المرأة في البحر وباب من ابواب جهاد النساء وهل للنساء ان يجاهدن ام لا قدم ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

3
00:01:09.750 --> 00:01:33.150
سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد قال لكن جهاد لا قتال فيه حج مبرور وفي رواية لكن افضل الجهاد حج مبرور

4
00:01:34.850 --> 00:01:54.050
قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق هو الفزاري عن عبدالله بن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنة ملحان

5
00:01:55.050 --> 00:02:20.550
على ابنة ملحان هي ام حرام بنت ملحان زوجة عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنها فاتكأ عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله قال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر

6
00:02:21.850 --> 00:02:46.000
البحر الاخضر الذين يقولون عنه الان البحر الابيض المتوسط يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مسلهم مسل الملوك على الاسرة قالت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم

7
00:02:47.950 --> 00:03:09.350
ثم عاد فضحك فقالت له مثل ذلك او مما ذلك قال لها مثل ذلك قال تدعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال انس فتزوجت عبادة ابن الصامت

8
00:03:10.100 --> 00:03:39.250
وركبت البحر مع بنتي فرز فلما قفلت ركبت دابتها فوقست بها فسقطت عنها فماتت فماتت في الحديث فوائد منها جواز خروج النساء مع الرجال في الغزو وان كن يتقين القتال

9
00:03:40.200 --> 00:03:57.950
قد ورد في هذا الباب ما سيأتي بيانه من ان ام سليم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وما خنجر قال من اين اتيت يا ام سليم او ما هذه ام سليم

10
00:03:58.350 --> 00:04:20.050
قالت خنجر ان اقترب مني مشرك بقرت به بطنا قال لها ان الله قد كفى واحسن يا ام سليم ستأتي بعض الاحاديث في هذا الصدد فهذه فائدة الفائدة الثانية جواز تمني

11
00:04:23.450 --> 00:04:55.850
جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله لقول ام حرام ادع الله ان يجعلني منهم يا رسول الله وبهذا بوب بعض الفقهاء وبعض المحدثين بباب جواز تمني المرأة الشهادة في سبيل الله

12
00:04:56.100 --> 00:05:21.550
لقول امي حرام ادعو الله ان يجعلني منهم يا رسول الله ثالثا ينبغي توجيه ما ورد من نوم النبي صلى الله عليه وسلم عندها فمن العلماء من اجاب على ذلك

13
00:05:22.950 --> 00:05:43.750
بان ذلك من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم لكونه معصوم ومنهم من اجاب بجواب اخر اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك عن سبب دخوله عند امي حرام

14
00:05:44.300 --> 00:06:13.800
قال اني ارحمها قتل اخوها معي ويمكن ان ينضم السببان الى بعضهما ونخلص من ذلك بجواب على السؤال والله اعلم   هذا وبالله تعالى التوفيق  به ان النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:06:14.550 --> 00:06:38.400
ضحك فكيف يجمع بين ذلك وبينما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من انه ما رؤيا مستجمعا ضاحكا تبدو منه لهواته قط وهنا يثبت الحديس انه ضحك فمن العلماء من اجاب

16
00:06:39.400 --> 00:07:10.050
قال كان ضحكه التبسم ومنهم من اجاب قال احيان ازا ضحك يضحك نعم يضحك حتى تبدو نواجذه والنواجز الأسنان اما الضحك حتى تبدو منه اللهوات فلم يفعله  بدو اللهوات كما يفعل الذين لا يعلمون

17
00:07:10.350 --> 00:07:37.450
يفتح الفم على اقصى مدى له حتى يرى الانسان المزمار الذي اه في فمه كضحك كثير من المصريين بطريقة اقرب الى ان تكون هستيريا منها الى طريقة اهل التعقل والرزانة والفضل

18
00:07:38.900 --> 00:08:02.850
فبدول لهوات عرفت اللهوات اللهوات كما يقول اللسان المزمار المتدلي من الخلف من اقصى اللسان هناك ضحك لكن تبدو منه مجرد النواجز الاسنان المقدمة القواطع هي التي تبدو من رسول الله

19
00:08:03.000 --> 00:08:30.700
صلى الله عليه وسلم اما بالطريقة الهمجية هذه التي نفيت والله تعالى اعلى واعلم  فليس من الخلق الكريم الضحك الزائد بهذه الطريقة التي يفعلها الناس الان بهذه الطريقة يعني ليس من الخلق الكريم ان تضحك بها

20
00:08:31.150 --> 00:08:56.050
انما اما ان تبتسم وان زدت على ذلك تبدو النواجز والله اعلم باب حمل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه دون بعض نسائه قبل الرجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه

21
00:08:56.800 --> 00:09:30.100
الحمل هنا ليس معناها الحمل على الكتف انما يحملها معه في السفر يعني يسافر بها حمل الرجل الاصطحاب  امرأته في الغزو دون بعض نسائه هل باختياره ام بقرعة الظاهر من الحديث

22
00:09:30.500 --> 00:09:50.000
انه يقرع بينهم والله بينهن والله اعلم قال حدسني حجاج بن منهال حدثنا عبدالله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزرية قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص

23
00:09:50.450 --> 00:10:12.850
وعبيد الله بن عبدالله عن حديس عائشة كل حدثني طائفة من الحديث قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نسائه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:13.400 --> 00:10:44.900
فاقرأ بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي اخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الحجاب بعدما انزل الحجاب بعد ما زال حديس الافك  يعني لا يلزم اذا كان الرجل متزوجا باكثر من امرأة

25
00:10:45.800 --> 00:11:15.850
ان يصطحبهن كلهن كلهن في السفر انما يقرع ويأخز من جاءت القرعة في صفها والله اعلم باب غزو النساء قتالهن مع الرجال نعم خطأ لان هذا هو حديث الافك المطول

26
00:11:16.350 --> 00:11:36.200
هذا هو حديث الافك المطول وفي يعني يقول في بعض الطبعات موجود فيها خرجت مع النبي قبل ما ما ينزل الحجاب والخطأ دل على تخطئته ان في حديس الافك الطويل هو نفسه هذا صدره

27
00:11:36.700 --> 00:12:01.450
ان نعيش اتقالت فلما رآني صفوان ابن المعطل قمرت وجهي بجلبابي وكان قد رآني قبل الحجاب هذا هو الشاهد باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال غزو النساء وقتالهن مع الرجال

28
00:12:02.300 --> 00:12:24.400
اي عند الضرورات او اذا تعين القتال وكان فرضا على الاعيان او عند الضرورات الذي نخشاه ان الجيش المصري يعلن عن تجنيد الفتيات لان الدستور الاثيم الذي وضعوه مكتوب فيه

29
00:12:25.450 --> 00:12:50.050
المساواة بين بين كل المصريين في الحقوق والواجبات  تمييز بينهن بسبب جنس اول كلمة بسبب جنس يعني الزكورة والانوسة يعني ممكن ازا ارادوا من غد بناء على هذا الدستور القذر

30
00:12:51.300 --> 00:13:17.700
تلبس المرأة البيادة وتمشي في تلبس خلاص تكون زابط ومباشا وباشا ونحو ذلك هتلبس النقابة يمنعوها هيطلعوها من الجيش صح ماذا يصنعون فيها تطلعوا بس اختياري اختياري يعني ليس اجباري

31
00:13:23.050 --> 00:13:47.300
نجيب النخب منين قدسنا ابو معمر حدسنا عبد الوارث حدثنا عبدالعزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه دقة في التعبير

32
00:13:47.950 --> 00:14:05.250
لم يقل انهزم المسلمون لان هذا قد يشمل النبي عليه الصلاة والسلام انما قال انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ادب في التعبير سبق البيان عن قول البراء افررتم يا ابا عمرة يوم حنين

33
00:14:05.550 --> 00:14:24.400
فاجاب لكن نبي الله لم يفر الذي يهمه اولا تبرئة ساحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما

34
00:14:24.950 --> 00:14:45.300
تنقذان القرب وقال غير تنقلان القرب على متنهما ثم تفرغان في افواه القوم ثم ترجعان فتملئانها ثم تجيئان فتفرغانها في افواه القوم رضي الله تعالى عنهن لكن من اين اخذ

35
00:14:45.750 --> 00:15:11.050
قتالهن مع الرجال عائشة لم يزهر انها واعتلت ولا ام سليم نام لا انا اقصد في هذا الباب هذا الحديث ليست فيه الدلالة على انهن قاتلن يا اخي الكريم انا بقرأ على احد الان

36
00:15:13.650 --> 00:15:35.750
عفوا خد بالك من الكلام انا اقصد الترجمة ليس فيها القدر ليس في الحديث نذر يطابق الترجمة هذا الذي اقوله يعني انقلب اتبع لعلها ما دامت خرجت ازا تعرضت ستضطر الى

37
00:15:36.000 --> 00:16:18.900
القتال من هذا الباب  ان ايه جزاك الله خيرا هي معهم في الغزو اذا اعتدي عليها ستدافع عن نفسها. هم. طريق التباعد والله اعلم مما اقرأه بالامس لفت نظري في غزوة احد

38
00:16:20.250 --> 00:16:47.700
يجدر التنبيه عليه تأتي لقول الله تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا يعني المسلمون اصيبوا يوم احد بمصيبة صباح كان النصر حليفه وبدأوا يجمعوا الغنائم فخالف الرماة

39
00:16:47.950 --> 00:17:06.650
امر الرسول عليه الصلاة والسلام اذ كان قد امرهم فقال لا تتركوا اماكنكم وان رأيتمونا تتخطفنا الطير فلما رأوا العدو ينهزم نزلوا المشاركة في الغنائم استدار عليهم عدوهم قتل حمزة

40
00:17:07.900 --> 00:17:31.350
قتل حمزة وبقرت بطنه واستخرجت الكبد فنهكتها امرأة كافرة هند وشج رأس النبي محمد عليه الصلاة والسلام وكسرت اسنانه المقدمة رباعيته ووقف ابو سفيان يقول اعلو هبل اعلو هبل وبعض المسلمين

41
00:17:31.750 --> 00:17:51.100
قالوا ان هزا كيف يحصل هذا ونحن مسلمون وعدونا كافر كيف يحدث مثل هذا ونحن على الاسلام عدونا على الكفر كيف يحدس هزا للنبي محمد عليه الصلاة والسلام انى هذا

42
00:17:53.000 --> 00:18:12.950
قال تعالى قل هو من عند انفسكم فيلفت النظر الى ان الشخص لا يغتر نعم قد تكون انت على فضل. الصحابة كانوا على فضل عظيم ولكن فعلوا اشياء تسببت لهم

43
00:18:13.050 --> 00:18:34.000
بان يؤاخذوا. نعم فالله سبحانه قد يصدر عن العبد احيانا وقد يؤاخذه احيانا فلذلك لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه

44
00:18:34.700 --> 00:18:57.950
ظن اننا لن نضيق عليه بصلاحه وصلاته ونبوته خرج دون اذن فكان المصير ان حبس في بطن الحوت زمنا فلولا انه كان من المسبحين المصلين قبل البلاء للبس في بطنه الى يوم يبعثون

45
00:18:58.100 --> 00:19:21.600
فالحاصل ان الصالح قد يؤاخذ الشخص الصالح قد يؤاخذ مع كونه صالحا يؤخذ على جريرته ويعاقب عليها. نسأل الله العافية والسلامة قال باب حمل النساء القرب الى الناس في الغزو

46
00:19:26.200 --> 00:19:40.400
حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة ابن ابي ما لك ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة

47
00:19:41.050 --> 00:19:58.100
فبقي مرط فقال قال له بعض من عنده يا امير المؤمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريد امك ام كلثوم يعني تبقى مرض قال يا امير المؤمنين خذه لام كلثوم بنت رسول الله

48
00:19:58.200 --> 00:20:22.100
زوجتك زوجتك كانت صغيرة كانت تغييره قال عمر ام ام سليط احق ام سليط احق  ام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر

49
00:20:22.350 --> 00:20:40.700
فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد قال ابو عبدالله تزفر تخيط اني كانت معنا يوم احد تخيط القرب كي تملأ المياه وتصبها في افواه المجاهدين كانت تزفر لنا القرب يوما

50
00:20:40.800 --> 00:21:14.350
احد رضي الله تعالى عنها  في عدل عمر في عدل عمر اذكر لي صورة منصور عدل عمر كلنا عمر عادل صح ازكر مثالا يعني  اذكر مثالا من عدل عمر دبة قلة اثرت. وازا ادبت عصرت قاعد لعمر

51
00:21:20.900 --> 00:21:46.750
ده عمر اصابته امرأة ده عدل عدل في الكلام وده سابت ما الدليل على عدل عمر؟ ازكر مسالا  انتم فقراء وراء فقر شديد نعم اضرب ابن الاكرمين ده ضعيفة جدا

52
00:21:47.200 --> 00:22:11.900
ضعيفة جدا ايه قالوا مع ولده في الجلد لما شرب ولده الخمر جلده عمر كسائر الناس نعم غيره اعطى اسامة اكثر من عبد الله ابن عمر لكوني يحب الرسول واعطى ام سليط

53
00:22:12.500 --> 00:22:42.850
فضلها عن زوجته ام كلثوم بنت عمر نعم  ليس هذا ليست صريحة كما انصاف الحدوتة اللي بيقولوها دي حكمت فعدلت فنمت فامنت ونم على الارض وجا للفارسي وكده لا اعلم لها سندا في الحقيقة

54
00:22:44.700 --> 00:23:24.350
ها لما سمنت ابل عبدالله بن عمر قال من ابل هذه السمينة؟ قالوا ابل ابن عمر فاخذها وردها المسلمين اين هذه القصة اين هذه القصة سمعت في كثير نعم في رحلة في رحلته راحت ابن عمر لما رجع من من العراق

55
00:23:24.550 --> 00:23:40.000
واعطاه ابو موسى الاشعري مبلغا من الزكاء يوصله لعمر فتاجر فيه ورجع وباع السلعة وسلم عمر الاصل عمر كان يريد ان يأخز المكسب كله وحكم بعض الناس بان يأخز نصف

56
00:23:40.450 --> 00:24:02.100
المكسب عدم تولية عمر لولده الخلافة كالسنن العراقلية القيصرية الموجودة الان عمر لم يولي ولده الخلافة من بعده بل قال اترك الامر شورى بالستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم

57
00:24:02.350 --> 00:24:26.000
راضي الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي نعم ابى ان يأكل في عام الرمادة منين جبت الحاجة الحلوة دي ما هو كده ما انت اهل حديس نحن اهل حديس

58
00:24:26.200 --> 00:24:50.300
نريد شيئا ثابتا طب ما رأيك وايه اللي حاصل في بيت المقدس هات اسكت اسانيد الكلام ده يا جماعة اسانيد هذا الكلام؟ اسانيد هذا الكلام اللي انت بتسمعه في الخطب والمواعظ ده شيء

59
00:24:50.600 --> 00:25:10.700
والشيء المسند السابت شيء اخر اسند كلامك اسند كلامك لان عندي معلومات ممكن تخطئ اللي انت كنت تقوله يعني انت الان تقول مسلا ان رجلا جاء فوجده نائما دون حرس الى اخره. قال حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر

60
00:25:10.850 --> 00:25:24.850
طب انا عندي نصوص اخرى تخالف هذا الكلام يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم استأزن لي في الدخول على امير المؤمنين يا حرة بن قيس استأزن ابو موسى في الدخول على عمر

61
00:25:25.550 --> 00:25:45.150
فكل هذا يفيد انه كان متخذا لحراس فمع الاية ومع النصوص فبناء على ماذا تنسج انت يا قصة يجعلها البعض مقاطع في التليفونات كم تعدلت امنت نمت الى اخره وليس لها سند ثابت

62
00:25:46.250 --> 00:26:03.300
وتخالف يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم وهل كون الشخص عادل ان يكون في مأمن من الاعداء هل العادل لا ياخز حزره الرسول عليه الصلاة والسلام في اول الامر لم يكن عنده

63
00:26:03.500 --> 00:26:18.850
في اول الامر اتخذ حرسا من اتخذ حرصا كثيرا عليه الصلاة والسلام عمر يقول لرباح استأذن لي يا غلام على رسول الله استأزن لي في الدخول على رسول الله سلاس مرات ولم يأذن

64
00:26:19.800 --> 00:26:43.450
آآ لابد من الجمع بين النصوص حتى لا ننشئ فقها قاصرا بارك الله فيكم باب يعني ممكن تجمع رسالة كده صغيرة في فضل عمر عدلي عمر هاد العمر مداواة النساء الجرحى في الغزو

65
00:26:44.600 --> 00:27:01.550
حدثنا علي بن عبدالله قديه السنة بيشرب منه المفضل؟ حدسنا خالد بن زكوان عن الربيع بنت معوز قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتل الى المدينة

66
00:27:07.200 --> 00:27:32.450
نفس السند بمتن اخر كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحى والقتلى الى المدينة باب نزع السهم من البدن دسنا محمد بن العلاء حدثنا ابو هشامة عن بريد بن عبدالله

67
00:27:33.050 --> 00:27:47.600
عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه فقال انزع هذا السهم فنزعته فنزل منه الماء فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:27:47.900 --> 00:28:22.300
فاخبرته قل اللهم اغفر لعبيد ابي عامر يعني نزع منه السهم فمات باب الحراسة في الغزو في سبيل الله   حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي ابن مزهر  اخبرنا يحيى بن سعيد اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال

69
00:28:23.050 --> 00:28:42.200
سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا

70
00:28:42.900 --> 00:29:08.700
قال انا سعد ابن ابي وقاص جئت لاحرسك ونام النبي صلى الله عليه وسلم  فيه منقبة لسعد لان النبي قال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة وشيروا الى لغة ركيكة اهل مصر

71
00:29:09.350 --> 00:29:27.600
يا ليت رجلا صالحا يا ريت يقلبون اللام راء قل يا ريت تيجي ايه ده في بلدكم ولا عندنا فقط ها كل مصر اه غريب اه لغة ركيكة جدا يقول لك يا ريت

72
00:29:28.100 --> 00:29:55.950
قريت ايه يا اخي؟ قال يا ويقول الكافر يا ليتني وقال المؤمن يا ليت قومي يعلمون فما قلتش يا ريت قومي يعلمون طلعها يا الله قال دازت هنايا يحيى ابن يوسف اخبرنا ابو بكر

73
00:29:56.250 --> 00:30:12.950
عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تاس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى. لم يرفعه اسرائيل ومحمد ابن جحاده

74
00:30:13.200 --> 00:30:29.700
عن ابي حصين يعني والا بالوقف لكن هذا متن مطول اخر من وجه اخر عن ابي صالح قال وزادنا عمر قال اخبرنا عبدالرحمن بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة

75
00:30:30.500 --> 00:30:48.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعيس عبد دينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط تعس وانتكسوا اذا شيك فلا انتقش طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه

76
00:30:48.850 --> 00:31:02.650
في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استأذن لم يؤذن له ان شفع لم يشفع

77
00:31:03.000 --> 00:31:20.250
وان شفع لم يشفع قال ابو عبدالله لم يرفعه اسرائيل ومحمد ابن جحادا عن ابي حصين وقال تعسا كانه يقول فاتعسهم الله طوبى فعلى من كل شيء طيب طوبى يعني

78
00:31:20.850 --> 00:31:43.950
بشار بشيء طيب او دعوة بشيء طيب وهي من ياء وهي ياء حولت الى الواو قل وهي من يطيب يفسر معنى طوبى الاحاديث المذكورة فيها مشروعية اتخاذ الحرس ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة

79
00:31:45.050 --> 00:31:59.450
وهذا لا ينافي التوكل على الله وقد قال عليه الصلاة والسلام فيما حسنه بعض اهل العلم اعقلها وتوكل وكذلك قوله في الحديث الاخر ان كان في الحراسة كان في الحراسة

80
00:31:59.700 --> 00:32:18.950
دليل على مشروعيات اتخاذ الحرس ولا ينافي هذا التوكل على الله سبحانه وتعالى اما القصص المشهورة التي سمعتم حكمت فعدلت الى اخره فلا اعلم لها سندا ثابتا والله اعلم. نعم

81
00:32:26.650 --> 00:32:44.050
لا هو اراد في هذا الموطن ان يكون الرجل صالحا الرجل صالحا ما معنى اذا شيك فلا انتقش اذا الدعاء عليه اذا دخلت في رجله شوكة الله لا يخرجها من رجله

82
00:32:44.450 --> 00:33:05.500
يعني دعاء على عبد الدرهم وعبد الدينار اذا جيك فلا انتقش يعني اذا دخلت في رجله شوكة لا اخرجها الله منها عبد من الدرهم. نعم بارك الله فيكم